Acasă » Selectarea tipului » Esop despre limbaj. Tratamentul lui Esop

Esop despre limbaj. Tratamentul lui Esop

... voi fi plictisitor...

ESENȚA ÎNTREBĂRII: O POVESTE DESPRE LIMBAJ

Nu vorbim despre limbajul esopian.

Vom vorbi despre limba pe care Esop ar fi pregătit-o și i-a servit-o proprietarului de două ori.

Esop este și o persoană colectivă, nu știm practic nimic despre el, dar s-au scris cărți, piese de teatru, s-au făcut filme, s-au făcut spectacole...

Personal sunt curios de fabula despre limbaj. Această fabulă este spusă despre Khoja Nasreddin și despre mulți alți înțelepți și slujitori.

Proprietarul îi cere lui Esop să pregătească cel mai bun fel de mâncare, Esop pregătește limba și îi explică că nu există nimic mai bun decât limba. În același timp, în esență, se laudă vorbirea umană și artei comunicării, care l-au făcut pe om uman. Atunci gazda, surprinsă, cere cel mai dezgustător fel de mâncare, iar Esop își pregătește din nou limba. În același timp, acuză „în fața” limbajului de toată răutatea umană care se realizează cu ajutorul vorbirii - trădare, calomnie, condamnări la moarte, declararea războiului și renunțarea la cei dragi, precum și multe altele.

Esop poate fi înțelept. Este înțeleaptă această poveste?

Haideți să o desfacem bucată cu bucată.

Ideea sunt două lucruri.

1. ÎNȚELEPCIUNEA LUI AESOP, VICTORIA SĂ ÎN FAŢA Stăpânului.

Teza numărul 1. Esop este plin de resurse și duh.

Dar în povestea în sine, de regulă, motivele unui astfel de comportament al lui Esop nu sunt prezentate suficient de clar.

Prima varianta. Dacă s-ar spune că Esop are bani doar pentru două limbi, povestea ar suna diferit.
A doua varianta. Dacă s-ar spune că Esop a vrut să-l enerveze pe proprietar și, știind că ura limba, a gătit-o totuși și chiar de două ori, atunci povestea ar căpăta semnificația victoriei mentale a lui Esop asupra proprietarului.
A treia opțiune: Esop știa că sarcina era mai mult filozofică decât culinară.
A patra opțiune: proprietarul subliniază în special cuvântul „cel mai bun” atât atunci când comandă cel mai bun fel de mâncare, cât și când comandă cel mai rău. Proprietarul cere certitudine în această calitate a felului de mâncare și amenință cu pedeapsa în cazul unei alegeri nereușite.

Fără un astfel de preambul, Esop arată ca un bucătar inept, un servitor neștiutor care nu poate face ceea ce i se cere.

2. STUPIDITATEA PROPRIETARULUI

După primul fel de mâncare, proprietarul ar trebui, se pare, să înțeleagă că soluția problemei a depășit sfera gustului, dar a trecut la baza valorii morale a conceptului care întruchipează produsul original al acestui fel de mâncare. Nu contează dacă este limba de vacă, sau de miel, în sos sau prăjită pe scuipă. Principalul lucru este în nume și chiar în faptul că numele organului este identificat cu posibilitatea de a folosi acest organ pentru vorbire de către o persoană, adică cu posibilitatea ca acest organ anume să nu o posede. La urma urmei, limba ca atare simbolizează doar funcțiile gustative. Și doar limbajul UMAN simbolizează vorbirea.
Deci concluzia „proprietarul a fost făcut de rușine”, care este uneori prezentă în poveste, nu este justificată. Dacă stăpânul ar fi fost puțin mai deștept, l-ar fi ridiculizat pe Esop, de exemplu, așa: „Identificând limba unei vaci cu cea a unui om și atribuind unei vaci capacitatea de a vorbi, cădeți în prostie, Esop! Dacă nu-mi aduci o vacă care să poată vorbi omenește, atunci îți voi porunci să arunci cu bețe în călcâie!”

Proprietarul îl păstrează pe Esop ca sclav, dar îl folosește ca filozof. Nu este o prostie?
La urma urmei, dacă proprietarul a vrut să mănânce, atunci de ce a cerut cel mai dezgustător fel de mâncare?
Esop i-ar putea aduce proprietarului orice grăsime necomestabilă (sau chiar otrăvitoare), iar dacă proprietarul nu era de acord cu acest lucru, Socrate i-ar putea răspunde: „Dă alt exemplu, numește orice expert care ar mânca acest fel de mâncare cu mai multă plăcere decât aceea, pe care tu. te consideri mai dezgustător.”

CEL MAI DELICIOS:
VALIDITATEA, NEAJUTORUL SAU SCHIMBAREA FILOZOFIEI ȘI (SAU) RETORICĂ

De fapt, puțini oameni acordă atenție acestei povești „SARE”. Și tocmai asta mă interesează.
Esop și-a demonstrat nu atât ingeniozitatea în general, cât și capacitatea de a găsi justificare atât pentru teză, cât și pentru antiteză.
Numim adesea înțelepciunea (nu știu dacă pe drept sau greșit) recunoașterea ca adevărată a tezelor care se exclud reciproc.
În viață, o astfel de recunoaștere este dăunătoare, distructivă și duce la creșterea iluziilor. În povești, ca o anecdotă, percepem asta normal, chiar pozitiv.

Cineva a spus despre proverbe că toată înțelepciunea lor constă în faptul că pentru fiecare teză există un alt proverb cu o antiteză.

„Nu poți prinde un pește dintr-un iaz fără muncă” și „Munca îi iubește pe proști”, „Munca nu este un lup, nu va alerga în pădure”.

„Împreună – nu împovărătoare, dar separată – măcar lăsați-o” și „Șapte bone au un copil fără ochi”.

„Cine nu lucrează, nu mănâncă”, „Cum călci, așa sapi” și „Nu poți să construiești odăi de piatră cu muncă dreaptă”.

„Un ban salvează rubla” și „Ceea ce este furat în grămezi nu poate fi adunat în firimituri”

Exemplele pot fi continuate.

Un alt exemplu tipic din istorie. Alexandru cel Mare a cerut unui filozof să țină un discurs de laudă a armatei sale. El a spus. Apoi Alexandru a spus: „Este ușor să dovedești ceea ce este evident, dar ai putea să faci un discurs care să-mi dezonoreze soldații?” Filozoful-retor a putut și se pare că pentru aceasta a fost lipsit de viață. (Acesta a fost nepotul profesorului lui Alexandru, Aristotel, dar, potrivit altor surse, moartea lui este atribuită „boalului infectat cu păduchi”).

Un exemplu din Biblie. Hristos spune: „Nu v-am adus pace, ci sabie”. Și el spune: „Întoarce celălalt obraz”. Există o mulțime de astfel de exemple în Biblie; pe acest subiect ar putea fi scrisă o întreagă disertație de filologie.

Povestea Înțeleptului (atribuită și lui Nasreddin). În calitate de judecător, el îi spune reclamantului: „Ai dreptate”, iar pârâtului: „Ai dreptate”. Apare o a treia persoană (în alte versiuni - soția) și spune: „Cum poate fi asta? Are dreptate aceasta si corecta aceasta? Asta e imposibil! Nu ești un om înțelept, ești un prost!” La aceasta, înțeleptul răspunde: „Și ai dreptate” (sau „Și ai dreptate”).

Din nou, esența înțelepciunii constă în capacitatea de a evita răspunsul. Această abatere constă fie în recunoașterea ambelor teze care se exclud reciproc ca fiind corecte. Puteți găsi o altă esență - pare să constă în a vă juca un prost sau a recunoaște imposibilitatea de a trage singura judecată corectă, iar aceasta se numește „înțelepciune”. Să ne amintim: „Știu doar că nu știu nimic” al lui Socrate.

O astfel de înțelepciune se apropie de sofism. Permiteți-mi să vă reamintesc că sofiștii „au dovedit teoretic” ceea ce nimeni în viață, în viața de zi cu zi, consideră că este adevărat și, dimpotrivă, au infirmat ceea ce este considerat neîndoielnic.
De exemplu, au „dovedit” că un alergător olimpic nu este capabil să ajungă din urmă și să depășească o țestoasă, că mișcarea ca atare nu există și prostii similare.

De fapt, sofiştii au distorsionat şi au dezonorat însăşi conceptele de „logică” şi „filozofie”. A fost o vreme în care „sofist”, „filosof”, „înțelept” și „metafizician” însemnau același lucru - un vorbitor filozofator, plictisitor, care crede că știe mai mult decât alții, dar de fapt nu cunoaște nimic anume.

Un filozof tipic este cel care vorbește despre stele, „dar nu știe ce este sub nasul lui”.
Privind luna, un astfel de aspirant filozof cade într-o groapă de deșeuri fetide. Cititorul râde de un astfel de filozof.
„Filozofarea” inutilă îi irită pe oamenii de acțiune, oameni care caută adevărul nu pentru a se lăuda că îl posedă, ci pentru a rezolva mai bine sarcina pe care o are.

Limbajul pe care îl aduce Esop ca fiind atât cel mai bun cât și cel mai prost fel de mâncare ar trebui să provoace un zâmbet unui filosof, dar iritare unei persoane care vrea să mănânce deosebit de gustos și are dreptul să facă acest lucru, cu condiția ca limbajul pentru el să fie tradițional și nu este un fel de mâncare atractiv. Dacă am vorbi despre un sărac care nu vede carne, nu ar fi surprins de alegerea lui Esop, ar aprecia: da, limba este carne, fragedă și gustoasă, mai bună decât fasolea și napii.

De ce nu mi-a plăcut Esop?
El a dat răspunsul normal. Deci, să spunem: care este întrebarea, la fel și răspunsul.

Nu vorbesc despre Esop, ci despre faptul că am uitat cum să facem distincția între acele întrebări la care este suficient să obținem un răspuns în GLUME, precum cel pe care l-a dat Esop, de acele întrebări care necesită un răspuns SERIOS.

De fapt, lasă limba să fie atât cel mai bun fel de mâncare, cât și cel mai dezgustător.
Nu asta e ideea.

Actualul om de știință își pune și colegilor săi întrebarea: „Lumină, domnilor, ce este asta mai exact? Este acesta un val sau un flux de particule?

Și la început a existat un astfel de „Esop” care a răspuns cu aceeași poveste. Și toată știința îl urmărește în cor.

„Cum se poate îndoi că lumina este atât o undă, cât și o particulă?”
Pentru că la început un astfel de Esop a spus că lumina este o undă pentru că interferează, iar lumina este o particulă pentru că...

De fapt, toate argumentele în favoarea faptului că lumina este, de asemenea, o particule sunt cumva slabe, nefondate și slabe. Dar cum ne place „ÎNȚELEPCIUNEA” cuiva care în propria sa minte a reușit să conecteze concepte incompatibile, să genereze o „esență” irealizabilă și imposibilă, să spunem „și asta și asta în același timp, și nici una, nici alta în același timp timp"!

Am auzit deja asta undeva, nu-i așa?
Tine minte!

Da Da! Sfânta Treime. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Acesta este ceva sau cineva diferit, dar în același timp ceva sau cineva unit.
Asa este! El s-a născut pe sine însuși, trimițându-se ca mesager la propria sa mamă, și-a împlinit harul de a se concepe și s-a oferit ca jertfă de ispășire.

Este imposibil să înțelegi asta cu mintea. Trebuie sa crezi.
Același lucru este valabil și pentru o altă religie - fizica relativistică-cuantică teoretică. Este imposibil de înțeles cu mintea. Trebuie sa crezi.
Domnilor, credeți că lumina este atât o particulă, cât și o undă, dar în același timp nu este nici o particulă, nici o undă.
Noi, spun ei, am dovedit-o!
Ei nu au dovedit, dar și-au demonstrat neputința în rezolvarea acestei probleme - asta va fi mai exact.
Și, prin urmare, au anunțat dublă cetățenie pentru lume. El este atât o particulă, cât și o undă.

Îmi amintește de o poveste despre un liliac. Când au început să ia tribut de la animale, ea a spus că este o pasăre, iar când au început să ia tribut de la păsări, ea a spus că este o fiară.

Dar, de fapt, nu este deloc o pasăre! Biologii au rezolvat problema - au identificat principalele caracteristici ale clasificării și au închis întrebarea.
Dar fizicienii o fac mai simplu: „Amândoi și, în același timp, nici una, nici alta!”

Aceeași știință declară simultan că o particulă materială nu se poate mișca cu viteză infinită (se introduce o limitare egală cu viteza luminii) și, în același timp, orice particulă materială își poate schimba energia doar brusc. Dar asta înseamnă o valoare infinită a accelerației - asta este! Aceasta înseamnă pentru tranziția electronilor de la o orbită la alta - o tranziție instantanee nu numai de la o viteză la alta, ci și de la o poziție la alta. Și aceasta este deja o viteză infinită. Voi spune mai ales că nu vorbim de un timp de tranziție neglijabil de scurt (asta ar însemna o viteză foarte mare, dar totuși finită) - în fizica cuantică vorbim despre o modificare fundamental instantanee a energiei electronului fără existența valori intermediare. Aceste teze nu sunt în niciun fel fundamentate experimental, ci pur și simplu sunt prezentate și acceptate.
Este mai confortabil. Nu este clar de ce. Doar „problema este închisă” și acesta este sfârșitul.
La urma urmei, dacă am trece de la o ghicitoare la una sau mai multe noi, atunci ar trebui rezolvate. Dar dacă am ajuns de la o ghicitoare la o AXIOM, la o afirmație care nu trebuie nici înțeleasă cu mintea și nici sugerată a fi imaginată de imaginație, atunci întrebarea este, parcă, închisă.

Calitățile gustative ale limbii ca fel de mâncare nu sunt discutate în această poveste.
Prin urmare, versiunea „comestibile” conform căreia lumina este o undă și o particulă în același timp sau nici una nu este necesară.

Acceptă răspunsul și lasă naiba.

Permiteți-mi să vă reamintesc că întrebarea ce este lumina se pune pentru a face previziuni și a dezvolta cunoștințele în direcția corectă pe baza ÎNȚELEGEREA ESENȚEI PROCESULUI.

Lipsa unui răspuns, sau răspunsul greșit, împiedică astfel dezvoltarea științei.

Toate aceste răspunsuri „spirituale” la ghicitori și condiții sunt bune doar ca o anecdotă.

„Fiica ta să nu vină la mine nici călare, nici pe jos, nici îmbrăcată, nici goală, nici cu dar, nici fără dar.” Și ea a venit, ținând un iepure de câmp între picioare, îmbrăcată în plase de pescuit, cu un piței în mâini, care a zburat imediat când a spus: „Iată un cadou pentru tine”.

O sa raspund imediat. Nu vorbim despre ceva la mijloc.
Ideea este că lumina este atât o undă, cât și un flux de particule.

Dacă am vorbi despre ceva intermediar, atunci ar fi posibil să discutăm care proprietăți ale luminii o fac similară cu o undă și care sunt similare cu un flux de particule.

Să ne amintim de liliac. Ea zboară ca o pasăre, dar își hrănește copiii cu lapte și, prin urmare, este un mamifer. Mai mult, este acoperit nu cu pene, ci cu lână. Totuși, există animale care ocupă poziții intermediare între reptile și pești (amfibieni într-un anumit sens), sau între pești și mamifere (practic delfini, balene, foci) în sensul că au aripioare și nu au membre obișnuite.

Numind un delfin „un pic de pește, un pic de fiară”, nu am încălca adevărul.
Chiar și numindu-l „Atât pește, cât și fiară”, am însemna exact asta.

Dar pentru a răspunde la întrebarea ce proprietăți specifice face acest animal asemănător cu un mamifer și care cu un pește, am putea enumera aceste proprietăți. Habitat, aspect - te apropie de pești. Și totuși există mai multe care apropie delfinul și balena de mamifer. Și există semnele principale - originea (pe care nu o știm sigur, dar putem ghici) și structura organismului, biochimia lui și multe altele.

Dacă s-ar spune despre lumină că în parte este o undă, iar în parte este un flux de particule, dar de fapt nu este nici una, nici alta, aș accepta-o și nu m-aș contrazice.

Dacă Esop ar spune: „Uneori limbajul este cel mai bun, alteori limbajul este cel mai rău, pentru unii ajută la binele, la vindecare și la consolare, pentru alții slujește doar răul”, „Limba este diferită”, ar fi adevărat, dar acesta este deja nu ar fi un PARADOX plin de duh.

PARADOXELE sunt, de asemenea, una dintre formele de cazuistică verbală pe care le ador. Citiți Oscar Wilde și Ambrose Bierce. Acești autori au devenit celebri pentru paradoxurile lor. Există paradoxuri în Mark Twain și Bernard Shaw și Jerome K. Jerome.

Dar aceasta este literatură, nu știință.

Esop este un mare scriitor. Iar povestea cu limba a fost REUSITA pentru el. Chiar dacă nu el a fost autorul acesteia. Chiar dacă nu a spus deloc asta, chiar dacă i s-a atribuit, totuși a reușit.

NU ESTE LOC PENTRU LIMBAJUL LUI AESOP ÎN ȘTIINȚĂ. ÎN TOATE SENȚURILE.

În știință, adevărul trebuie dovedit teoretic sau experimental, și nu prin fabule despre „Elefantul și Moșul”, despre „Corbul și Vulpea” sau despre „Limbă”.

Clasă: 2

Scop: dezvoltarea interesului pentru limbă ca disciplină academică; să dezvolte la elevi dragostea pentru marea limbă rusă; dezvăluie conceptul că limba este cel mai important mijloc de comunicare; arată bogăția și frumusețea limbii ruse.

Vizualizare: cuvinte suport, tabele, imagini.

I. Introducere.

Astăzi vom face o călătorie neobișnuită și incitantă într-o țară cu un nume frumos și melodic, Yazykaria, care va fi lungă, continuă și nu se va încheia astăzi. Lasă-l să aducă plăcere tuturor și creează o stare de bucurie, festivă.

Mici călători, cum vă simțiți?

Ești pregătit pentru următoarea călătorie?

Apoi ne luăm locurile în acest tren fabulos și pornim pe drumul către țara Yazykaria (sunete muzicale).

II. Sensul cuvântului limbaj.

1. Să ne amintim ce semnificații are cuvântul limbaj?

Limba este un organ din cavitatea bucală (este mobilă, cu ajutorul acesteia determinăm gustul alimentelor).

Limba este un mijloc de comunicare.

Ce alte semnificații are cuvântul limbaj? Vom răspunde la această întrebare completând sarcina.

2.Scrie aceste propoziții în caiete:

Bebelușul și-a mușcat dureros limba.

Limba rusă este bogată și frumoasă.

Cercetașii au luat limba.

Limba a lovit puternic pereții clopotului.

Explicați semnificația cuvântului limbaj în fiecare propoziție. În ce propoziție este folosit cuvântul limbă în sensul său literal?

În a treia propoziție ai spus că cuvântul limbă este folosit pentru a însemna captiv.

3. Citirea și discutarea textului „Limbă”.

Ascultă textul.

Nu mai este inventat să se numească un prizonier „limbă”, de la care se pot obține informații importante despre inamic. Războinicii viteji ai vechilor echipe rusești au mers în tabăra inamicului pentru „limbă”.

Nu degeaba se spune: „O limbă fără oase”, „Slăbiți-vă limba”. Inamicul, capturat de soldații noștri, a scos nu o dată multe secrete militare despre armata sa: momentul pregătirii ofensivei, informații despre numărul de trupe, planuri pentru viitor, numărul de tancuri și avioane:.

Ce secrete a scos prizonierul?

III. Citirea și analiza raționamentului lui Esop.

Vrei să știi cum era tratată limba în antichitate? Să ne luăm un moment pentru a călători în Grecia Antică.

Acest raționament l-a încântat pe Xanthus și pe oaspeții săi.

Altă dată, Xanthus i-a ordonat lui Esop să cumpere ce e mai rău pentru cină.

Esop s-a dus să cumpere din nou limbi. Toată lumea a fost surprinsă de asta.

Apoi Esop a început să-i explice lui Xanthus: "Mi-ai spus să găsesc ce este mai rău. Și ce în lume este mai rău decât limbajul? Prin limbaj oamenii se supără și se dezamăgește unii pe alții, prin limbaj se poate fi ipocrit, minți, înșela, fi viclean, ceartă. Limbajul poate face oamenii dușmani, poate provoca război, el ordonă distrugerea orașelor și chiar a statelor întregi, poate aduce durere și rău în viețile noastre, poate trăda și insulta. Poate fi ceva mai rău decât limba?"

De ce fabulistul Esop spune într-un caz că nu există nimic mai bun decât limbajul în lume, într-un alt caz susține că limbajul este cel mai rău lucru din lume?

IV. Limba este un prieten, limba este un dușman.

Limba poate fi un prieten și un dușman pentru o persoană. Să încercăm să ne gândim în ce situații de viață poate fi utilă limbajul.

Limba este un prieten

1. Scena.

Un purice a întâlnit un centiped pe potecă și a țipat de frică:

Stop! Opreste-te chiar acum!

Ce s-a întâmplat? - centipedul s-a speriat.

Da, șiretul de la al 39-lea pantof s-a desfăcut.

Ce a făcut puriculul? (avertizat, ajutat)

Asta înseamnă că atunci când ajuți pe cineva, limba este un prieten.

2. A. Barto „Tanya noastră”.

Tanya noastră plânge tare,
A aruncat o minge în râu.
Taci, Tanechka, nu plânge,
Mingea nu se va îneca în râu.

Se va opri Tanya din plâns?

Ce fel de cuvinte de consolare i-ai adresat Tanyai?

Aceasta înseamnă că atunci când consolăm, simpatizăm, limbajul este un prieten.

Îți amintești, ai consolat vreodată pe cineva? Cum a fost?

3. Imaginează-ți, acum îți voi spune acest anunț: „Mâine vom merge la circ”.

Cum vă va face să vă simțiți acest anunț? (senzație de bucurie)

Ce cuvinte vei folosi pentru a exprima această bucurie?

Asta înseamnă că atunci când ne bucurăm, limba este un prieten.

4. Și când ne este limba prietenă? (mulțumesc, te laud, recomand)

Limba este inamicul

1. Dar și limba poate aduce rău proprietarului ei, fii un dușman.

Un fragment din basmul lui A. Pușkin „Povestea pescarului și a peștelui”.

Bătrânul s-a întors la bătrână,
Bătrâna are un jgheab nou.
Bătrâna certa și mai mult
„Prostule, prostule!
Ai implorat un jgheab, prostule!
Există mult interes personal în jgheab?
Întoarce-te, prostule, te duci la pește;
Închină-te înaintea ei, imploră o colibă.

Ce face bătrâna? (jure)

Dacă înjuri, înjuri sau insulti limbajul tău, ești un dușman.

2. Poezie de B. Zakhoder „Bârfa pădurii”.

Cum putem numi pițigoi, magpie, jackdaw, cuc? (fetele bârfite)

Auzind toate aceste bârfe, cintezul a fost foarte surprins.

Când bârfești, limba ta este dușmanul tău.

3. Pe cine numim trădător? (O persoană care a trădat, trădează pe cineva sau ceva, un trădător)

În ce lucrare ai întâlnit un trădător?

„Povestea unui secret militar, a lui Malchish – Kibalchiș și cuvântul lui ferm” (vizionarea unui fragment din desen animat).

4. Să rezumam încă o dată când limba este un prieten și când este un dușman.

V. Analiza proverbelor și zicătorilor rusești.

1. Citiți proverbe și proverbe rusești despre sensul cuvintelor, vorbirea în viața unei persoane, cum îi poate influența pe alții etc. Gândește-te, speculează cu privire la semnificația înțelepciunii populare.

Este rău să trăiești fără griji, este rău să trăiești fără un cuvânt bun.

Un cuvânt bun pentru o faptă bună.

Cuvântul mișcă munții.

Un cuvânt bun va zidi o casă, dar un cuvânt rău va distruge o casă.

Limba mea este prietena mea.

Un cuvânt rău va duce la fapte rele.

Un cuvânt rău va duce la o ceartă pentru totdeauna.

Limba noastră este dușmanul nostru.

2. Copierea proverbe și zicători.

VI. Rezumând.

Călătoria noastră se apropie de sfârșit. E timpul să ne întoarcem. Toată lumea s-a așezat în trenul de basm (sunete muzicale).

Ce tara am vizitat?

De ce nu există nimic în lume mai bun decât limba? Și mai rău decât limba?

Lecțiile 19 – 20. pp. Prezentare la exercițiul 87 (capitolul 1, § 15, pp. 54 – 55). Lecții de la Esop (Tratamentul lui Esop).

Obiectivele lecției:
Educational:
– îmbunătățirea cunoștințelor elevilor despre limba rusă;
– crearea condiţiilor pentru formarea competenţei lingvistice;
– sistematizarea cunoștințelor elevilor;
– să formeze competență comunicativă – vorbire corectă și eficientă;
Educational:
– promovează dezvoltarea gândirii, atenției, memoriei, vorbirii orale și scrise a elevilor;
– să dezvolte vigilența ortografică și lexicală;
– îmbunătățirea culturii lingvistice generale;
– dezvoltarea abilităților lingvistice ale copiilor.
Educational:
– creșterea interesului pentru studiul aprofundat al limbii ruse, atât în clasă, cât și în afara orelor de curs;
– să creeze condiții pentru cultivarea iubirii pentru limba maternă; atitudine atentă față de cuvântul nativ;
– dezvoltați o atitudine responsabilă față de propriile cuvinte.
Formarea UUD.
UUD cognitiv:
1) dezvoltarea capacității de a extrage informații din text;
2) trage concluzii pe baza analizei textului;
3) găsiți răspunsuri la întrebări în textul audio și în manual.
UUD de reglementare:
1) ne dezvoltăm capacitatea de a ne exprima ipotezele pe baza lucrului cu materialul manual;
2) evaluează activitățile educaționale în conformitate cu sarcina;
3) preziceți lucrările viitoare (faceți un plan);
4) efectuați reflecția cognitivă și personală.
Comunicare UUD:
1) dezvoltarea capacității de a-i asculta și de a înțelege pe ceilalți;
2) construiți un enunț de vorbire în conformitate cu sarcinile atribuite;
3) exprimați-vă gândurile oral.
Rezultate personale:
1) ne dezvoltăm capacitatea de a ne arăta atitudinea față de personaje, de a ne exprima emoțiile;
2) evaluează acțiunile în conformitate cu o anumită situație;
3) formăm motivație pentru învățare și activitate cognitivă intenționată.

Echipament: 1. Înregistrarea audio a exercițiului 87 (Fabulele lui Esop despre limbaj).

În timpul orelor.

I. Discursul de deschidere al profesorului. Motivația pentru activități de învățare.

II. Actualizarea cunoștințelor.

– Acum vei asculta o poveste despre celebrul fabulist grec antic Esop. Dar mai întâi, să ne amintim ce fapte din biografia lui știți. (Esop este un poet și fabulist grec antic semilegendar. Se presupune că a trăit în jurul anului 600 î.Hr.)

III. Ascultarea unei înregistrări audio a textului exercițiului 87.

IV. Conversație asupra conținutului textului ascultat.

- Despre ce este vorba in text?
– Ce ar fi trebuit să facă Esop mai întâi?
– Ce ar fi trebuit să faci a doua oară?
– De ce spune fabulistul Esop într-un caz că nu există nimic mai bun decât limbajul în lume, iar în altul susține că limbajul este cel mai rău lucru din lume? Cum să înțelegi această contradicție? Cine decide dacă o limbă este cea mai bună sau cea mai rea din lume?
– Sunteți de acord cu gândurile lui Esop despre limbaj?
Tradiția spune că nu toți oaspeții lui Xanthus au fost încântați să audă al doilea răspuns al lui Esop. De ce crezi?
– Unii dintre oaspeții lui Xanth și-au amintit cuvintele lor, care au dus la acțiuni rele, au jignit pe cineva și nu le-a plăcut că Esop le-a amintit de asta cu raționamentul său...
– Care este ideea principală a acestei povești instructive?
– Deci, Esop vorbește despre limbaj, despre vorbirea umană. Numai omul are darul vorbirii și al vorbirii. Și acest cadou poate fi folosit în moduri diferite - exact despre asta vorbește Esop.
– Ascultă din nou textul. În ce semnificații este folosit cuvântul limbaj în el? Sprijiniți-vă răspunsul cu exemple din textul pe care l-ați ascultat.

V. Lucrul cu manualul. Finalizarea sarcinilor 5 și 6 pentru exercițiul 87 (p. 54), urmată de un test oral aleatoriu.

VI. Pregătirea pentru o prezentare apropiată de text. Introducere în instrucțiuni I 5 „Anexe la manual” (p. 32).

VII. Redactarea unui rezumat detaliat al textului

Celebrul fabulist al Greciei Antice Esop a fost un sclav al filozofului Xanthus.
Într-o zi, Xanth a vrut să invite oaspeți și i-a ordonat lui Esop să pregătească ce e mai bun pentru ei. Esop a cumpărat limbi și a pregătit trei feluri de mâncare din ele.
Xanthus a întrebat de ce Aeop servește doar limbi. Esop a răspuns: „Ai comandat să cumperi ce e mai bun. Ce poate fi mai bun în lume decât limba? Cu ajutorul limbii se construiesc orașe, se dezvoltă cultura popoarelor. Cu ajutorul limbii studiem știința și dobândim cunoștințe. Cu ajutorul limbajului, oamenii își pot declara dragostea, așa că trebuie să te gândești că nu există nimic mai bun decât limbajul.”
Acest raționament l-a încântat pe Xanthus și pe oaspeții săi.
Altă dată, Xanthus i-a ordonat lui Esop să cumpere ce e mai rău pentru cină. Esop a adus din nou limbi. Toată lumea a fost surprinsă de asta.
Apoi Esop a început să-i explice lui Xanth: „Mi-ai spus să găsesc ce e mai rău. Ce e mai rău decât limbajul? Prin limbaj oamenii se supără și se dezamăgesc reciproc. Prin limbă poți fi ipocrit, să minți, să înșeli, să înșeli și să te cearți. Limbajul îi poate face pe oameni dușmani. El ar putea provoca un război. El ordonă distrugerea orașelor și chiar a statelor întregi. El poate aduce durere și rău în viețile noastre, poate trăda și insulta. Poate fi ceva mai rău decât limbajul? Nimeni nu putea obiecta la Esop. Oaspeții au fost încântați, iar cel mai mult filosoful Xanth a fost încântat.

VIII. Reflecţie.

1. În timpul lecției am lucrat 2. Cu munca mea în lecția I 3. Lecția mi s-a părut 4. Pentru lecția I 5. Starea mea de spirit 6. Materialul lecției a fost 7. Prezentarea mi se pare
activ / pasiv mulțumit / nemulțumit scurt / lungnu obosit / obosit a devenit mai bun / a devenit mai rău de înțeles / de neînțelesutil / inutilinteresant / plictisitor ușor / dificilinteresant / nu este interesant

Teme pentru acasă. Revizuirea materialului teoretic § 10 – 14.

Esop era un sclav obișnuit și, într-o zi, stăpânul său Xanthus i-a cerut să pregătească cina din cel mai bun lucru din lume. Esop a pregătit trei feluri de mâncare din limbi. Când proprietarul a întrebat de ce totul a fost făcut din limbă, el a răspuns că acesta este cel mai frumos lucru din lume, deoarece datorită lui poți cuceri orașe fără luptă și să-ți mărturisești dragostea. Data viitoare, Xanth i-a cerut sclavului său să pregătească un fel de mâncare din cel mai rău lucru din lume. Și spre surprinderea lui, a văzut din nou limbi la cină. La o întrebare tăcută, proprietarul Esop a răspuns că limbajul este și cel mai rău lucru din lume, deoarece poate jigni orice persoană și îi poate supăra pe cei mai apropiați. Așadar, în limba rusă, datorită sclavului, a apărut expresia „limba esopiană”.

Provine de la numele marelui fabulist al Greciei Antice Esop.

Fabulă.

Ilustrație pentru limba lui Esop.

Desen simplu în creion.

Limbajul alegoric, sub masca de divertisment, glume, este folosit pentru ridicol și instruire.

S-au făcut legende despre înțelepciunea lui Esop.

Limbajul esopian, pe înțelesul unui cititor sofisticat, a făcut posibilă evitarea persecuției de către autorități și exprimarea gândurilor interzise folosind diverse tehnici.

, Activitati extracuriculare