Calendarul sărbătorilor ortodoxe din septembrie. Înălțarea Sfintei Cruci

Calendarul ortodox pentru luna septembrie este bogat în evenimente importante. Luna aceasta marchează o vacanță grozavă, două douăsprezece părți și un post de o zi. Să vă reamintim ce sărbători sunt sărbătorite de ortodocși în septembrie și în ce date.

Sărbătoare mare în calendarul ortodox pentru septembrie

Sărbătoarea din septembrie, care este una dintre cele mari, este Tăierea capului lui Ioan Botezătorul care este sărbătorită 11 septembrie.

Este clar că data martiriului lui Ioan Botezătorul este numită sărbătoare mai degrabă convențional. Biserica și credincioșii deplâng în această zi moartea unuia dintre cei mai venerati sfinți. Ioan Botezătorul este venerat mai presus de toți ceilalți sfinți, cu excepția Maicii Domnului. În amintirea morții sale pe 11 septembrie, este întotdeauna un post scurt de o zi, dar foarte strict, doar unul din cele trei posturi de o zi pe tot parcursul anului.

Potrivit legendelor biblice, ordinul de a-l ucide pe Ioan Botezătorul a fost dat de regele Irod Antipa, fiul lui Irod cel Mare, care a ucis multe mii de bebeluși din Betleem din dorința de a-l ucide pe viitorul Mântuitor.

Irod Antipa l-a tratat de fapt pe Ioan Botezătorul destul de favorabil și cu un anumit respect. Soția lui Irod, Irodiade, care mai înainte fusese soția fratelui lui Irod, nu-i plăcea Botezătorul. Întrucât fratele regelui era în viață, iar Irodiade a devenit soția lui Irod, Ioan Botezătorul a vorbit extrem de dezaprobator despre acest lucru în predicile sale, ceea ce a dus la arestarea și întemnițarea lui. Irod Antipa, însă, nu s-a grăbit să-și asculte soția și să-l nimicească pe Botezător, dar cu mare plăcere a comunicat cu prizonierul și a luat sfaturi de la el.

Irodiada și-a atins scopul în timpul unei sărbători festive în cinstea zilei de naștere a lui Irod. Fiica reginei, fiica vitregă a lui Irod Antipa, a venit la festival și a dansat atât de bine încât regele, impresionat de dans, i-a poruncit să ceară orice drept răsplată. Fiica s-a sfătuit cu mama ei și a cerut capul lui John. Regele, ca să nu se întoarcă la cuvânt, a dat ordin să se taie capul lui Botezătorul. Ordinul a fost executat imediat, iar capul a fost adus la ospăţ pe o tavă...

A douăsprezecea sărbătoare imobilă ortodoxă în septembrie 2017

Ca și în august, în septembrie se sărbătoresc simultan două a douăsprezecea sărbători, adică astfel de sărbători se numără printre cele mai importante și semnificative 12, marcând cele mai importante evenimente din călătoria pământească a lui Hristos și a Maicii Domnului. Ambele sărbători ale lunii septembrie sunt imobile, adică se sărbătoresc mereu la aceleași date, fără să „călătorească” în calendarul de după Paște.

Prima dintre aceste sărbători din septembrie este Nașterea Sfintei Fecioare Maria care este sărbătorită 21 septembrie.

Părinții Maicii Domnului, Ioachim și Ana, au trăit până la o vârstă destul de înaintată după standardele vremii, fără copii. În societatea evreiască din acea vreme, familiile fără copii nu numai că nu erau ținute la mare stimă, ci erau disprețuite în mod deschis. În ciuda faptului că Ioachim și Anna erau oameni foarte umili și profund religioși care dădeau multe altor oameni, la un moment dat lui Ioachim nu i s-a permis să facă un sacrificiu în templu din cauza faptului că el, un descendent al regelui David, fără copii și își poate continua linia de familie.

Ioachim a fost atât de supărat și tristețea lui de a nu avea copii a crescut atât de mult încât a mers în deșert și a jurat lui Dumnezeu să nu mănânce nimic până când va avea un copil. Anna, după ce a aflat despre fapta soțului ei, a început și ea să se roage cu ardoare și a promis în rugăciunile ei că, dacă va avea un copil, își va dedica viața slujirii lui Dumnezeu. În timpul uneia dintre aceste rugăciuni, îngerii i-au apărut Annei, precum și soțului ei, care se afla în deșert, și au spus că rugăciunea lor a fost ascultată și că vor avea o fiică. Îngerul a poruncit să-și pună fiica Maria, iar când Ana avea o fată, ea a fost numită așa, iar când copilul a crescut, a fost crescut pentru a onora pe Dumnezeu. Așa s-a născut viitoarea Născătoare de Dumnezeu.

A doua a douăsprezecea sărbătoare a lunii septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci, se sărbătorește 27 septembrie. Această sărbătoare este dedicată unui eveniment deja din secolul al IV-lea d.Hr., când țarul Constantin nu numai că a oprit persecuția veche de secole a creștinilor, dar a recunoscut credința creștină ca principală. Mama regelui, Elena, era foarte preocupată să găsească însăși crucea pe care a fost răstignit Hristos. Mersă la Ierusalim, ea a condus o întreagă anchetă, care a condus-o la o peșteră în care erau îngropate trei cruci, iar deasupra a fost ridicat un templu păgân.

După ce au dezgropat crucile, Elena și Patriarhul Macarie, care au ajutat-o ​​în sarcina sfântă, au început să afle care dintre ei era aceeași cruce. Au aplicat pe rând cruci bărbatului grav bolnav, până când în cele din urmă unul dintre ei l-a vindecat. Aceeași cruce a ajutat chiar la învierea defunctului, ceea ce i-a confirmat în cele din urmă pe Elena și Macarius în corectitudinea descoperirii lor.

O parte din cruce a fost în cele din urmă trimisă țarului Constantin, iar o parte a rămas la Ierusalim, unde încă locuiește în Biserica Învierii lui Hristos.

Vă rugăm să activați JavaScript!

Desemnarea culorilor de fundal ale calendarului Nicio postare Mancare fara carne Pește, mâncare fierbinte cu ulei vegetal Mâncare fierbinte cu ulei vegetal Mâncare fierbinte fără ulei vegetal Mancare rece fara ulei vegetal, bauturi neincalzite Abstinenta de la mancare Sărbători mari

Sărbători mari bisericești în 2017

	14 ianuarie
	19 ianuarie
	15 februarie
	7 aprilie
	9 aprilie
	25 mai
	7 iulie
	12 iulie
	19 august
	28 august
	21 septembrie
	27 septembrie
	14 octombrie
	4 decembrie

Postul Mare
(în 2017 cade în perioada 27 februarie - 15 aprilie)

Postul este desemnat pentru pocăința și smerenia creștinilor înainte de sărbătoarea Paștelui, în care se sărbătorește Sfânta Înviere a lui Hristos din morți. Aceasta este cea mai semnificativă dintre toate sărbătorile creștine.

Orele de început și de sfârșit ale Postului Mare depind de data Paștelui, care nu are o dată calendaristică fixă. Durata Postului Mare este de 7 săptămâni. Se compune din 2 posturi - Postul Mare și Săptămâna Mare.

Postul Mare durează 40 de zile în amintirea postului de patruzeci de zile al lui Isus Hristos în deșert. Astfel, postul se numește Postul Mare. Ultima a șaptea săptămână din Postul Mare – Săptămâna Mare – este definită în amintirea ultimelor zile ale vieții pământești, a suferinței și a morții lui Hristos.

În Postul Mare, ai voie să mănânci doar o dată pe zi, seara. În timpul întregului post, inclusiv în weekend, este interzis consumul de carne, lapte, brânză și ouă. Postul trebuie respectat cu o strictețe deosebită în prima și ultima săptămână. De sărbătoarea Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria, 7 aprilie, este permisă relaxarea postului și adăugarea în alimentație de ulei vegetal și pește. Pe lângă faptul că se abține de la mâncare în timpul Postului Mare, trebuie să ne rugăm cu sârguință ca Domnul Dumnezeu să acorde pocăință, regret pentru păcate și dragoste pentru Atotputernicul.

Postul Apostolic - Postul Petrov
(în 2017 cade în perioada 12 iunie - 11 iulie)

Această postare nu are o dată anume. Postul apostolic este dedicat memoriei apostolilor Petru și Pavel. Începutul său depinde de ziua de Paști și de Sfânta Treime, care cade în anul curent. Postul Mare începe exact la șapte zile după sărbătoarea Treimii, care se mai numește și Rusaliile, deoarece se sărbătorește în a cincizecea zi după Paști. Săptămâna dinaintea Postului Mare se numește Săptămâna Tuturor Sfinților.

Durata Postului Apostolic poate fi de la 8 zile la 6 săptămâni (în funcție de ziua sărbătoririi Paștilor). Postul Apostolic se încheie pe 12 iulie, ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel. De aici și-a luat numele postarea. Se mai numește și Postul Sfinților Apostoli sau Postul lui Petru.

Postul apostolic nu este foarte strict. Miercuri și vineri este permisă mâncarea uscată, luni este permis consumul de alimente calde fără ulei, marți și joi sunt permise ciuperci, alimente vegetale cu ulei vegetal și puțin vin, iar sâmbătă și duminică este permis și peștele.

Peștele mai este permis luni, marți și joi, dacă aceste zile cad în sărbătoare cu mare laudă. Este permis să mănânci pește miercuri și vineri numai atunci când aceste zile cad într-o sărbătoare de priveghere sau o sărbătoare a templului.

Post de dormit
(în 2017 cade în perioada 14 august - 27 august)

Postul Adormirii începe exact la o lună după încheierea Postului Apostolic pe 14 august și durează 2 săptămâni, până pe 27 august. Acest post se pregătește pentru Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, care se sărbătorește pe 28 august. Prin Postul Adormirii urmam exemplul Maicii Domnului, care era necontenit in post si rugaciune.

După severitate, Postul Adormirii Maicii Domnului este aproape de Postul Mare. Luni, miercuri si vineri se ofera mancare uscata, marti si joi - mancare calda fara ulei, sambata si duminica este permisa mancarea vegetala cu ulei vegetal. De sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului (19 august), este permis să se consume pește, precum și ulei și vin.

În ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria (28 august), dacă diavolul cade miercuri sau vineri, este permis doar peștele. Carnea, laptele și ouăle sunt interzise. În alte zile, postul este anulat.

Există, de asemenea, o regulă de a nu mânca fructe până pe 19 august. Drept urmare, ziua Schimbării la Față a Domnului este numită și Mântuitorul Mărului, deoarece în acest moment sunt aduse la biserică fructe de grădină (în special mere), binecuvântate și dăruite.

Postarea de Crăciun
(din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie)

Perioada Postului Advent durează între 28 noiembrie și 6 ianuarie. Dacă prima zi de post cade duminică, postul este înmuiat, dar nu anulat. Postul Nașterii Domnului precede Nașterea lui Hristos, 7 ianuarie (25 decembrie), în care se sărbătorește nașterea Mântuitorului. Postul începe cu 40 de zile înainte de sărbătoare și de aceea este numit și Postul Mare. Oamenii numesc Postul Nașterii Domnului Filippov, pentru că începe imediat după ziua pomenirii Apostolului Filip - 27 noiembrie. În mod convențional, Postul Nașterii Domnului arată starea lumii înainte de venirea Mântuitorului. Prin abstinența în mâncare, creștinii își exprimă respectul față de sărbătoarea Nașterii lui Hristos. În conformitate cu regulile abstinenței, Postul Nașterii Domnului este asemănător cu Postul Apostolic până în ziua Sf. Nicolae - 19 decembrie. Din 20 decembrie până la Crăciun, postul este respectat cu o strictețe deosebită.

Potrivit chartei, este permis să mănânci pește la sărbătoarea Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria și în săptămâna dinainte de 20 decembrie.

În zilele de luni, miercuri și vineri de la Postul Nașterii Domnului, se acceptă mâncarea uscată.

Dacă în aceste zile este sărbătoare la templu sau priveghere, este permis să mănânci pește; Dacă cade ziua unui mare sfânt, este permis consumul de vin și ulei vegetal.

După Ziua Memorială a Sfântului Nicolae și înainte de Crăciun, peștele este permis sâmbăta și duminica. Nu poți mânca pește în ajunul sărbătorii. Dacă aceste zile cad sâmbătă sau duminică, sunt permise mesele cu unt.

În ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, în ajunul Crăciunului, mâncarea nu este permisă până la apariția primei stele. Această regulă a fost adoptată în memoria stelei care a strălucit în momentul nașterii Salvatorului. După apariția primei stele (se obișnuiește să se mănânce sochivo - semințe de grâu fierte în miere sau fructe uscate înmuiate în apă și kutya - cereale fierte cu stafide. Perioada de Crăciun durează de la 7 ianuarie până la 13 ianuarie. Din dimineața zilei de 7 ianuarie, toate restricțiile alimentare sunt ridicate. Postul este anulat timp de 11 zile.

Postări de o zi

Sunt multe postări de o zi. După strictețea respectării, acestea variază și nu sunt în niciun caz asociate cu o anumită dată. Cele mai frecvente dintre ele sunt postările de miercuri și vineri din orice săptămână. De asemenea, cele mai cunoscute posturi de o zi sunt în ziua Înălțării Crucii Domnului, în ziua înainte de Botezul Domnului, în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul.

Există și posturi de o zi asociate cu datele de comemorare a sfinților celebri.

Aceste posturi nu sunt considerate stricte dacă nu cad miercuri și vineri. În timpul acestor posturi de o zi, este interzis să mănânci pește, dar mâncarea cu ulei vegetal este acceptabilă.

Posturile individuale pot fi luate în cazul unui fel de nenorocire sau nenorocire socială - o epidemie, război, atac terorist etc. Posturile de o zi preced sacramentul împărtășirii.

Postări miercuri și vineri

Miercuri, conform Evangheliei, Iuda L-a trădat pe Iisus Hristos, iar vineri Iisus a suferit pe cruce și a murit. În amintirea acestor evenimente, Ortodoxia a adoptat posturile în fiecare săptămână de miercuri și vineri. Excepțiile apar doar în săptămâni sau săptămâni continue, timp în care nu există restricții existente pentru aceste zile. Astfel de săptămâni sunt considerate a fi Crăciunul (7-18 ianuarie), vameș și fariseu, brânză, Paște și Treime (prima săptămână după Trinitate).

Miercuri și vineri este interzis consumul de carne, lactate și ouă. Unii dintre cei mai evlavioși creștini nu își permit să consume, inclusiv pește și ulei vegetal, adică observă mâncarea uscată.

Relaxarea postului de miercuri și vineri este posibilă numai dacă această zi coincide cu sărbătoarea unui sfânt deosebit de venerat, căreia îi este dedicată o slujbă bisericească specială.

În perioada dintre Săptămâna Tuturor Sfinților și înainte de Nașterea lui Hristos, este necesar să renunți la pește și la uleiul vegetal. Dacă miercuri sau vineri coincide cu sărbătoarea sfinților, atunci este permisă folosirea uleiului vegetal.

La sărbătorile majore, cum ar fi mijlocirea, este permis să mănânci pește.

În ajunul sărbătorii Bobotezei

Boboteaza Domnului are loc pe 18 ianuarie. Potrivit Evangheliei, Hristos a fost botezat în râul Iordan, în acel moment Duhul Sfânt a coborât peste El sub forma unui porumbel, Isus a fost botezat de Ioan Botezătorul. Ioan a fost martor că Hristos este Mântuitorul, adică Isus este Mesia Domnului. În timpul botezului, el a auzit glasul Celui Prea Înalt, care proclamă: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, cu El îmi găsesc plăcerea”.

Înainte de Bobotează Domnului, în biserici se oficiază priveghere, moment în care are loc ceremonia de sfințire a apei sfințite. În legătură cu această sărbătoare, a fost adoptat postul. La momentul acestui post, aportul alimentar este permis o dată pe zi și numai suc și kutya cu miere. Prin urmare, printre credincioșii ortodocși, ajunul Bobotezei este de obicei numită Ajunul Crăciunului. Dacă masa de seară cade sâmbătă sau duminică, postul din ziua respectivă nu este anulat, ci este relaxat. În acest caz, puteți mânca alimente de două ori pe zi - după liturghie și după ritul de binecuvântare a apei.

Post în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul

Ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul este comemorată pe 11 septembrie. A fost introdus în memoria morții profetului - Ioan Botezătorul, care a fost Înaintașul lui Mesia. Potrivit Evangheliei, Ioan a fost aruncat în închisoare de Irod Antipa din cauza expunerii sale în legătură cu Irodiade, soția lui Filip, fratele lui Irod.

În timpul sărbătoririi zilei de naștere, Regele a organizat o sărbătoare, fiica lui Irodiadei, Salomeea, i-a prezentat un dans iscusit lui Irod. El a fost încântat de frumusețea dansului și i-a promis fetei tot ce și-a dorit pentru el. Irodiada și-a convins fiica să cerșească capul lui Ioan Botezătorul. Irod a îndeplinit dorința fetei trimițând un războinic prizonierului să-i aducă capul lui Ioan.

În amintirea lui Ioan Botezătorul și a vieții sale evlavioase, în timpul căreia a postit continuu, s-a instituit un post. În această zi este interzis consumul de carne, lactate, ouă și pește. Alimentele vegetale și uleiul vegetal sunt acceptabile.

Postul în Ziua Înălțării Sfintei Cruci

Această sărbătoare cade pe 27 septembrie. Această zi a fost stabilită în memoria descoperirii Crucii Domnului. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al IV-lea. Potrivit legendei, împăratul Imperiului Bizantin, Constantin cel Mare, a câștigat multe victorii datorită Crucii Domnului și, prin urmare, a venerat acest simbol. Arătând recunoștință față de Atotputernicul pentru consimțământul bisericii la Sinodul I Ecumenic, el a decis să ridice un templu pe Golgota. Elena, mama împăratului, a mers la Ierusalim în 326 pentru a găsi Crucea Domnului.

Conform obiceiului de atunci, crucile, ca instrumente de executare, erau îngropate lângă locul execuției. Trei cruci au fost găsite pe Calvar. Era imposibil de înțeles care dintre ele este Hristos, deoarece bara cu inscripția „Isus Regele Nazarinean al evreilor” a fost descoperită separat de toate crucile. Ulterior, Crucea Domnului a fost instalată după puterea ei, care s-a exprimat în vindecarea bolnavilor și învierea unei persoane prin atingerea acestei cruci. Slava uimitoarelor minuni ale Crucii Domnului a atras o mulțime de oameni, iar din cauza mulțimilor, mulți nu au avut ocazia să vadă și să se închine în fața ei. Atunci Patriarhul Macarie a ridicat crucea, arătând-o tuturor celor din jur din depărtare. Astfel, a apărut sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci.

Sărbătoarea a fost adoptată în ziua sfințirii Bisericii Învierii lui Hristos, 26 septembrie 335, și a început să fie sărbătorită a doua zi, 27 septembrie. În 614, regele persan Khozroes a luat stăpânirea Ierusalimului și a scos Crucea. În 328, moștenitorul lui Chozroes, Syroes, a returnat Crucea furată a Domnului la Ierusalim. Acest lucru s-a întâmplat pe 27 septembrie, așa că această zi este considerată o sărbătoare dublă - Înălțarea și Aflarea Crucii Domnului. În această zi este interzis să mănânci brânză, ouă și pește. În acest fel, credincioșii creștini își exprimă reverența față de Cruce.

Sfânta Înviere a lui Hristos - Paște
(în 2017 cade pe 16 aprilie)

Cea mai importantă sărbătoare creștină este Paștele - Sfânta Înviere a lui Hristos din morți. Paștele este considerat principalul dintre cele douăsprezece sărbători tranzitorii, deoarece povestea Paștelui conține tot ce se bazează cunoașterea creștină. Pentru toți creștinii, Învierea lui Hristos înseamnă mântuire și călcarea în picioare a morții.

Suferința lui Hristos, tortura pe cruce și moarte, au spălat păcatul originar și, prin urmare, au dat mântuirea omenirii. De aceea creștinii numesc Paștele Solemnitatea Solemnităților și Sărbătoarea Sărbătorilor.

Sărbătoarea creștină se bazează pe următoarea poveste. În prima zi a săptămânii, femeile purtătoare de mir au venit la mormântul lui Hristos pentru a unge trupul cu tămâie. Cu toate acestea, blocul mare care bloca intrarea în mormânt a fost mutat, iar pe piatră s-a așezat un înger, care le-a spus femeilor că Mântuitorul a înviat. După ceva timp, Isus i s-a arătat Mariei Magdalena și a trimis-o la apostoli pentru a le informa că profeția s-a împlinit.

Ea a alergat la apostoli și le-a spus vestea bună și le-a spus solia lui Hristos că se vor întâlni în Galileea. Înainte de moartea Sa, Isus le-a spus ucenicilor despre evenimentele viitoare, dar vestea Mariei i-a cufundat în confuzie. Credința în Împărăția Cerurilor, promisă de Isus, a prins din nou viață în inimile lor. Cu toate acestea, nu toată lumea s-a bucurat de Învierea lui Isus: marii preoți și fariseii au început zvonuri despre dispariția trupului.

Cu toate acestea, în ciuda minciunilor și a încercărilor dureroase care au căzut asupra primilor creștini, Paștele Noului Testament a devenit temelia credinței creștine. Sângele lui Hristos a ispășit păcatele oamenilor și a deschis calea spre mântuire pentru ei. Încă din primele zile ale creștinismului, apostolii au stabilit sărbătorirea Paștelui, care a fost precedată de Săptămâna Mare în amintirea suferinței Mântuitorului. Astăzi sunt precedate de Postul Mare, care durează patruzeci de zile.

Multă vreme au continuat discuțiile despre adevărata dată a celebrării amintirii evenimentelor descrise, până când la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325) au convenit să sărbătorească Paștele în Duminica I-a următoare primei luni pline de primăvară și echinocțiul de primăvară. În diverși ani, Paștele poate fi sărbătorit în perioada 21 martie - 24 aprilie (stil vechi).

În ajunul Paștelui, slujba începe la ora unsprezece seara. Mai întâi se slujește Oficiul Sâmbetei Mare de la Miezul Nopții, apoi se aude clopotul și are loc o procesiune a crucii, care este condusă de clerici; credincioșii părăsesc biserica cu lumânările aprinse, iar clopotul este înlocuit de clopotele festiv. Când procesiunea se întoarce la ușile închise ale bisericii, care simbolizează mormântul lui Hristos, soneria este întreruptă. Se aude rugăciunea de sărbătoare și se deschide ușa bisericii. În acest moment, preotul exclamă: „Hristos a Înviat!”, iar credincioșii împreună răspund: „Adevărat El a Înviat!” Așa începe Utrenia de Paște.

În timpul liturghiei de Paști, Evanghelia după Ioan este citită ca de obicei. La sfârşitul liturghiei de Paşte se binecuvântează artos - prosforă mare asemănătoare turtelor de Paşte. În săptămâna Paștelui, artosul este situat aproape de ușile regale. După liturghie, în sâmbăta următoare, se slujește un ritual special de rupere a artosului, iar bucăți din acesta sunt împărțite credincioșilor.

La sfarsitul liturghiei pascale se incheie postul si ortodocsii se pot rasfata cu o bucata de tort binecuvantat sau tort de Paste, un ou colorat, o placinta cu carne etc. In prima saptamana de Paste (Saptamana Luminoasa) este trebuia să dea mâncare celor flămânzi și să-i ajute pe cei nevoiași. Creștinii merg să-și viziteze rudele și schimbă exclamații: „Hristos a înviat!” - "Cu adevărat a înviat!" De Paște, oamenii ar trebui să dea ouă colorate. Această tradiție a fost adoptată în memoria vizitei Mariei Magdalena la împăratul Romei Tiberius. Potrivit legendei, Maria a fost prima care i-a spus lui Tiberius vestea Învierii Mântuitorului și i-a adus în dar un ou - ca simbol al vieții. Dar Tiberiu nu a crezut vestea Învierii și a spus că o va crede dacă oul pe care l-a adus se va înroși. Și în acel moment oul a devenit roșu. În amintirea celor întâmplate, credincioșii au început să picteze ouă, care au devenit un simbol al Paștelui.

Florii. Intrarea Domnului în Ierusalim.
(în 2017 cade pe 9 aprilie)

Intrarea Domnului în Ierusalim, sau pur și simplu Duminica Floriilor, este una dintre cele mai importante douăsprezece sărbători celebrate de ortodocși. Primele mențiuni despre această sărbătoare se găsesc în manuscrise din secolul al III-lea. Acest eveniment este de mare importanță pentru creștini, deoarece intrarea lui Isus în Ierusalim, ale cărui autorități i-au fost ostile, înseamnă că Hristos a acceptat de bunăvoie suferința crucii. Intrarea Domnului în Ierusalim este descrisă de toți cei patru evangheliști, ceea ce mărturisește și semnificația acestei zile.

Data Duminicii Floriilor depinde de data Paștelui: Intrarea Domnului în Ierusalim se sărbătorește cu o săptămână înainte de Paște. Pentru a confirma oamenii în credința că Iisus Hristos este Mesia prezis de profeți, cu o săptămână înainte de Înviere, Mântuitorul și apostolii au mers în oraș. În drum spre Ierusalim, Iisus i-a trimis pe Ioan și pe Petru într-un sat, indicându-i locul unde vor găsi mânzul. Apostolii i-au adus Învățătorului un mânz, pe care El s-a așezat și s-a dus la Ierusalim.

La intrarea în oraș, unii și-au întins hainele, ceilalți L-au însoțit cu ramuri de palmier tăiate, și L-au salutat pe Mântuitorul cu cuvintele: „Osana în cei de sus! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” pentru că ei credeau că Isus este Mesia și Regele poporului lui Israel.

Când Isus a intrat în templul din Ierusalim, i-a alungat pe negustori cu cuvintele: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut-o o groapă de tâlhari” (Matei 21:13). Oamenii ascultau cu admirație învățăturile lui Hristos. Bolnavii au început să vină la El, El i-a vindecat, iar în acel moment copiii au cântat laudele Lui. Atunci Hristos a părăsit templul și s-a dus cu ucenicii săi la Betania.

În antichitate, se obișnuia să se întâmpine câștigătorii cu frunze sau ramuri de palmier; de aici a venit un alt nume pentru sărbătoare: Săptămâna Vaiya. În Rusia, unde palmierii nu cresc, sărbătoarea și-a primit al treilea nume - Duminica Floriilor - în onoarea singurei plante care înflorește în această perioadă grea. Duminica Floriilor se încheie Postul Mare și începe Săptămâna Mare.

În ceea ce privește masa festivă, Duminica Floriilor permite preparate din pește și legume cu ulei vegetal. Și cu o zi înainte, sâmbăta lui Lazăr, după Vecernie, puteți gusta puțin caviar de pește.

Înălțarea Domnului
(în 2017 cade pe 25 mai)

Înălțarea Domnului este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști. În mod tradițional, această sărbătoare cade în joia celei de-a șasea săptămâni de Paște. Evenimentele asociate cu Înălțarea semnifică sfârșitul șederii pământești a Mântuitorului și începutul vieții Sale în sânul Bisericii. După Înviere, Învățătorul a venit la ucenicii săi timp de patruzeci de zile, învățându-i adevărata credință și calea mântuirii. Mântuitorul i-a instruit pe apostoli ce să facă după Înălțarea Sa.

Atunci Hristos le-a promis ucenicilor să elibereze Duhul Sfânt asupra lor, pe care să-l aştepte la Ierusalim. Hristos a spus: „Și voi trimite peste voi făgăduința Tatălui Meu; Dar voi rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi îmbrăcați cu putere de sus” (Luca 24:49). Apoi, împreună cu apostolii, au ieșit în afara orașului, unde a binecuvântat pe ucenici și a început să se înalțe la cer. Apostolii s-au închinat înaintea Lui și s-au întors la Ierusalim.

Cât despre post, de sărbătoarea Înălțării Domnului este permis să mănânci orice mâncare, atât post, cât și post.

Ziua Treimii - Rusaliile
(în 2017 cade pe 4 iunie)

În Ziua Sfintei Treimi, comemoram povestea care spune despre coborârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos. Duhul Sfânt S-a arătat Apostolilor Mântuitorului sub formă de limbi de flacără în ziua Rusaliilor, adică în a cincizecea zi după Paști, de unde și numele acestei sărbători. Al doilea, cel mai faimos nume al zilei este dedicat descoperirii de către apostoli a celei de-a treia ipostaze a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, după care conceptul creștin al Dumnezeirii în Treime a primit o interpretare perfectă.

În ziua Sfintei Treimi, apostolii intenționau să se întâlnească în casa lor pentru a se ruga împreună. Deodată au auzit un vuiet și apoi au început să apară în aer limbi de foc care, despărțindu-se, au coborât asupra ucenicilor lui Hristos.

După ce flacăra a coborât asupra apostolilor, profeția „...s-au umplut... de Duhul Sfânt...” (Fapte 2:4) s-a împlinit și ei au făcut o rugăciune. Odată cu pogorârea Duhului Sfânt, ucenicii lui Hristos au dobândit darul de a vorbi în diferite limbi pentru a duce Cuvântul Domnului în întreaga lume.

Zgomotul venit dinspre casă a atras o mulțime mare de curioși. Oamenii adunați au fost uimiți că apostolii puteau vorbi diferite limbi. Printre oameni erau oameni din alte neamuri; ei i-au auzit pe apostoli făcând rugăciuni în limba lor maternă. Majoritatea oamenilor au fost surprinși și umpluți de uimire, în același timp, printre cei adunați s-au numărat și oameni sceptici față de cele întâmplate, „s-au îmbătat cu vin dulce” (Fapte 2:13).

În această zi, Apostolul Petru a ținut prima sa predică, în care se spunea că evenimentul petrecut în această zi a fost prezis de profeți și marchează ultima misiune a Mântuitorului în lumea pământească. Predica apostolului Petru a fost scurtă și simplă, dar Duhul Sfânt a vorbit prin el, iar cuvântul lui a ajuns la sufletele multor oameni. La sfârșitul discursului lui Petru, mulți au acceptat credința și au fost botezați. „Deci cei care au primit cu bucurie cuvântul Lui au fost botezați și în ziua aceea s-au adăugat vreo trei mii de suflete” (Faptele Apostolilor 2:41). Din cele mai vechi timpuri, Ziua Treimii a fost venerată ca ziua de naștere a Bisericii Creștine, creată prin harul Sfânt.

De Ziua Treimii, se obișnuiește să se împodobească casele și bisericile cu flori și iarbă. În ceea ce privește masa festivă, în această zi este permis să mănânci orice mâncare. Nu există post în această zi.

A douăsprezecea sărbători durabile

Crăciun (7 ianuarie)

Potrivit legendei, Domnul Dumnezeu i-a promis păcătosului Adam venirea Mântuitorului înapoi în paradis. Mulți profeți au prefigurat venirea Mântuitorului - Hristos, în special profetul Isaia, a proorocit despre nașterea lui Mesia evreilor care uitaseră de Domnul și s-au închinat idolilor păgâni. Cu puțin timp înainte de nașterea lui Iisus, domnitorul Irod a proclamat un decret privind recensământul populației, pentru aceasta evreii trebuiau să apară în orașele în care s-au născut. Iosif și Fecioara Maria au mers și ei în orașele în care s-au născut.

Nu au ajuns repede la Betleem: Fecioara Maria era însărcinată, iar când au ajuns în oraș, era timpul să nască. Dar la Betleem, din cauza aglomerației de oameni, toate locurile au fost ocupate, iar Iosif și Maria au fost nevoiți să stea într-un grajd. Noaptea, Maria a născut un băiat, pe care L-a numit Iisus, l-a înfășat și l-a pus într-o iesle - un jgheab pentru animale. Nu departe de noaptea lor erau păstori care pășteau vite, li s-a arătat un înger care le-a spus: ... Vă aduc mare bucurie care va fi tuturor oamenilor: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetate. lui David, care este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle” (Luca 2:10-12). Când îngerul a dispărut, păstorii s-au dus la Betleem, unde au găsit Sfânta Familie, s-au închinat lui Isus și au povestit despre apariția îngerului și a semnului său, după care s-au întors la turmele lor.

În aceleași zile, înțelepții au venit la Ierusalim și au întrebat oamenii despre regele născut al iudeilor, deoarece o nouă stea strălucitoare strălucea în ceruri. Aflând despre mag, regele Irod i-a chemat la el pentru a afla locul unde s-a născut Mesia. El le-a poruncit înțelepților să afle locul unde s-a născut noul rege al evreilor.

Magii au urmat steaua, care i-a condus la grajdul unde s-a născut Mântuitorul. Intrând în grajd, înțelepții s-au închinat înaintea lui Isus și i-au oferit daruri: tămâie, aur și smirnă. „Și după ce au primit descoperirea în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe o altă cale” (Matei 2:12). În aceeași noapte, Iosif a primit un semn: un înger i s-a arătat în vis și i-a zis: „Scoală-te, ia Pruncul și pe mama Lui și fugi în Egipt și rămâi acolo până vă spun, că Irod vrea să caute Pruncul în Egipt. pentru a-L nimici” (Mat. 2, 13). Iosif, Maria și Isus au mers în Egipt, unde au rămas până la moartea lui Irod.

Pentru prima dată, sărbătoarea Nașterii Domnului a început să fie celebrată în secolul al IV-lea la Constantinopol. Sărbătoarea este precedată de un post de patruzeci de zile și de Ajunul Crăciunului. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să se bea doar apă, iar când pe cer apare prima stea, își întrerup postul cu sochi - grâu fiert sau orez cu miere și fructe uscate. După Crăciun și înainte de Bobotează, se sărbătorește ziua de Crăciun, timp în care toate posturile sunt anulate.

Bobotează - Bobotează (19 ianuarie)

Hristos a început să slujească oamenilor la vârsta de treizeci de ani. Ioan Botezătorul trebuia să anticipeze venirea lui Mesia, care a proorocit venirea lui Mesia și a botezat oamenii în Iordan pentru curățarea păcatelor. Când Mântuitorul i s-a arătat lui Ioan pentru botez, Ioan l-a recunoscut pe Mesia în El și I-a spus că el însuși trebuie să fie botezat de către Mântuitor. Dar Hristos i-a răspuns: „... lasă-l acum, căci astfel se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” (Matei 3:15), adică să împlinim ceea ce au spus proorocii.

Creștinii numesc sărbătoarea Botezului Domnului Bobotează; la botezul lui Hristos, trei ipostaze ale Treimii au apărut oamenilor pentru prima dată: Domnul Fiul, Isus însuși, Duhul Sfânt, care a coborât sub forma unui porumbel peste Hristos și Domnul Tată, care a zis: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea.” (Matei 3:17).

Primii care au celebrat sărbătoarea Bobotezei au fost ucenicii lui Hristos, dovadă fiind setul de reguli apostolice. Cu o zi înainte de sărbătoarea Bobotezei, începe Ajunul Crăciunului. În această zi, ca și în Ajunul Crăciunului, creștinii ortodocși mănâncă sociv și numai după binecuvântarea apei. Apa de Boboteaza este considerata vindecatoare, se stropeste acasa si se bea pe stomacul gol pentru diverse boli.

Chiar de sărbătoarea Bobotezei este slujit și ritul marii hagiasme. În această zi s-a păstrat tradiția de a face o procesiune religioasă la rezervoare cu Evanghelia, steaguri și lămpi. Procesiunea religioasă este însoțită de sunetul de clopote și cântarea troparului sărbătorii.

Prezentarea Domnului (15 februarie)

Sărbătoarea Prezentării Domnului descrie evenimentele care s-au petrecut în Templul din Ierusalim în timpul întâlnirii Pruncului Isus cu bătrânul Simeon. Conform legii, în a patruzecea zi după naștere, Fecioara Maria L-a adus pe Isus la Templul din Ierusalim. Potrivit legendei, vârstnicul Simeon a locuit la templul unde a tradus Sfintele Scripturi în greacă. Într-una dintre profețiile lui Isaia, care descrie venirea Mântuitorului, în locul unde este descrisă nașterea Lui, se spune că Mesia se va naște nu dintr-o femeie, ci dintr-o Fecioară. Bătrânul a sugerat că a fost o greșeală în textul original, în același moment i s-a arătat un înger și i-a spus că Simeon nu va muri până nu va vedea cu ochii lui pe Sfânta Fecioară și pe Fiul ei.

Când Fecioara Maria a intrat în templu cu Isus în brațe, Simeon I-a văzut imediat și L-a recunoscut pe Mesia în Prunc. El L-a luat în brațe și a rostit următoarele cuvinte: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, pentru că ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului Tău Israel” (Luca 2, 29). De acum înainte, bătrânul putea să moară liniștit, pentru că tocmai văzuse cu ochii săi și pe Fecioara Maica și pe Fiul ei-Mântuitor.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (7 aprilie)

Încă din cele mai vechi timpuri, Buna Vestire a Fecioarei Maria a fost numită atât Începutul Răscumpărării, cât și Concepția lui Hristos. Aceasta a durat în secolul al VII-lea până când a căpătat numele pe care îl are în prezent. În ceea ce privește semnificația sa pentru creștini, Sărbătoarea Bunei Vestiri este comparabilă doar cu Nașterea lui Hristos. De aceea există un proverb printre oameni până astăzi că într-o anumită zi „pasărea nu-și face cuib, fecioara nu își împletește părul”.

Istoria sărbătorii este următoarea. Când Fecioara Maria a împlinit cincisprezece ani, Ea a fost nevoită să părăsească zidurile Templului din Ierusalim: în conformitate cu legile care existau în acele vremuri, numai bărbații aveau posibilitatea de a-L sluji pe Atotputernicul de-a lungul vieții. Cu toate acestea, până atunci părinții Mariei muriseră deja, iar preoții au decis să o logodească pe Maria cu Iosif din Nazaret.

Într-o zi un înger i s-a arătat Fecioarei Maria, care era Arhanghelul Gavriil. El a salutat-o ​​cu următoarele cuvinte: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!” Maria era confuză pentru că nu știa ce înseamnă cuvintele îngerului. Arhanghelul i-a explicat Mariei că Ea a fost aleasă a Domnului pentru nașterea Mântuitorului, despre care au vorbit profeții: „... și vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și-i vei chema numelui Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:31-33).

După ce a auzit revelația Arhanghelului Gavria, Fecioara Maria a întrebat: „... cum se va întâmpla asta dacă nu-mi cunosc soțul?” (Luca 1:34), la care arhanghelul i-a răspuns că Duhul Sfânt se va pogorî peste Fecioară, de aceea Pruncul născut din ea va fi sfânt. Și Maria a răspuns cu smerenie: „...iată roaba Domnului; Să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1:37).

Schimbarea la Față a Domnului (19 august)

Mântuitorul le-a spus adesea apostolilor că, pentru a salva oamenii, va trebui să îndure suferința și moartea. Și pentru a întări credința ucenicilor, le-a arătat slava Sa dumnezeiască, care Îl așteaptă pe El și pe ceilalți drepți ai lui Hristos la sfârșitul existenței lor pământești.

Într-o zi, Hristos a luat trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan – pe Muntele Tabor pentru a se ruga Celui Atotputernic. Dar apostolii, obosiți ziua, au adormit și când s-au trezit, au văzut cum a fost transformat Mântuitorul: hainele Lui erau albe ca zăpada, iar fața Lui strălucea ca soarele.

Alături de Învățător erau proorocii Moise și Ilie, cu care Hristos a vorbit despre propriile sale suferințe pe care va trebui să le îndure. În același moment, apostolii au fost copleșiți de un asemenea har, încât Petru a sugerat la întâmplare: „Mentor! Este bine pentru noi să fim aici; Vom face trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, neștiind ce a spus.” (Luca 9:33).

În acel moment, toți erau învăluiți într-un nor, din care se auzea glasul lui Dumnezeu: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit, ascultați-L” (Luca 9:35). De îndată ce au fost auzite cuvintele Celui Prea Înalt, ucenicii L-au văzut din nou pe Hristos singur în înfățișarea Sa obișnuită.

Când Hristos și apostolii se întorceau de pe muntele Tabor, El le-a poruncit să nu depună mărturie înainte de vremea celor văzute.

În Rus', Schimbarea la Față a Domnului a fost numită popular „Mântuitorul Merelor”, deoarece în această zi mierea și merele sunt binecuvântate în biserici.

Adormirea Maicii Domnului (28 august)

Evanghelia după Ioan spune că înainte de moartea sa, Hristos i-a poruncit apostolului Ioan să aibă grijă de Mama Sa (Ioan 19:26–27). Din acel moment, Fecioara Maria a locuit cu Ioan la Ierusalim. Aici apostolii au consemnat poveștile Maicii Domnului despre existența pământească a lui Isus Hristos. Maica Domnului mergea adesea pe Golgota pentru a venera și a se ruga, iar la una dintre aceste vizite, Arhanghelul Gavriil a informat-o despre iminentul ei dormit.

În acest timp, apostolii lui Hristos au început să vină în oraș pentru ultima slujbă pământească a Fecioarei Maria. Înainte de moartea Maicii Domnului, Hristos și îngerii au apărut lângă patul Ei, făcându-i pe cei prezenți să fie cuprinsi de frică. Maica Domnului a dat slavă lui Dumnezeu și, parcă ar adormi, a acceptat o moarte liniștită.

Apostolii au luat patul pe care era Maica Domnului și l-au purtat în Grădina Ghetsimani. Preoții evrei, care îl urau pe Hristos și nu credeau în învierea Sa, au aflat despre moartea Maicii Domnului. Marele preot Athos a depășit cortegiul funerar și a apucat patul, încercând să-l răstoarne pentru a profana trupul. Cu toate acestea, în momentul în care a atins stocul, mâinile i-au fost tăiate de o forță invizibilă. Abia după aceasta Afonia s-a pocăit și a crezut și a găsit imediat vindecarea. Trupul Maicii Domnului a fost pus într-un sicriu și acoperit cu o piatră mare.

Cu toate acestea, printre cei prezenți în procesiune nu s-a aflat nici unul dintre ucenicii lui Hristos, apostolul Toma. A ajuns la Ierusalim la numai trei zile după înmormântare și a plâns îndelung la mormântul Fecioarei Maria. Atunci apostolii au decis să deschidă Mormântul pentru ca Toma să poată venera trupul defunctului.

Când au rostogolit piatra, au găsit înăuntru doar giulgiurile funerare ale Maicii Domnului; trupul însuși nu era în mormânt: Hristos a dus-o pe Maica Domnului la cer în firea Sa pământească.

Pe acel loc a fost construit ulterior un templu, unde s-au păstrat giulgiile funerare ale Maicii Domnului până în secolul al IV-lea. După aceasta, altarul a fost transportat la Bizanț, la Biserica Blachernae, iar în 582, împăratul Mauritius a emis un decret privind celebrarea generală a Adormirii Maicii Domnului.

Această sărbătoare printre ortodocși este considerată una dintre cele mai venerate, ca și alte sărbători dedicate amintirii Fecioarei Maria.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria (21 septembrie)

Părinții drepți ai Fecioarei Maria, Ioachim și Ana, nu au putut avea copii multă vreme și erau foarte triști de propria lor lipsă de copii, deoarece printre evrei lipsa copiilor era considerată pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele secrete. Dar Ioachim și Ana nu și-au pierdut încrederea în copilul lor și s-au rugat lui Dumnezeu să le trimită un copil. Deci au făcut un jurământ: dacă vor avea un copil, îl vor da în slujba Celui Atotputernic.

Și Dumnezeu le-a auzit cererile, dar înainte de asta, le-a supus unei încercări: când Ioachim a venit la templu să aducă o jertfă, preotul nu a luat-o, reproșând bătrânului că este fără copii. După această întâmplare, Ioachim a mers în pustie, unde a postit și a cerut iertare de la Domnul.

În acest moment, Anna a trecut și ea printr-un test: servitoarea ei i-a reproșat lipsa de copii. După aceea, Anna a mers în grădină și, observând un cuib de pasăre cu pui pe un copac, a început să se gândească la faptul că până și păsările au copii și a izbucnit în lacrimi. În grădină, un înger a apărut în fața Annei și a început să o liniștească, promițând că vor avea în curând un copil. Un înger s-a arătat și înaintea lui Ioachim și a spus că Domnul l-a auzit.

După aceasta, Ioachim și Ana s-au întâlnit și și-au spus unul altuia despre vestea bună pe care le-au spus-o îngerii, iar un an mai târziu au avut o fată, pe care au numit-o Maria.

Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului (27 septembrie)

În anul 325, mama împăratului bizantin Constantin cel Mare, regina Lena, a mers la Ierusalim pentru a vizita locurile sfinte. A vizitat Golgota și locul de înmormântare a lui Hristos, dar mai ales a vrut să găsească Crucea pe care a fost răstignit Mesia. Căutarea a dat rezultate: trei cruci au fost găsite pe Golgota, iar pentru a găsi cea pe care a suferit Hristos, s-au hotărât să facă teste. Fiecare dintre ele a fost aplicată defunctului, iar una dintre cruci l-a înviat pe decedat. Aceasta a fost aceeași Cruce a Domnului.

Când oamenii au aflat că au găsit Crucea pe care a fost răstignit Hristos, o mulțime foarte mare s-a adunat la Golgota. Erau atât de mulți creștini adunați încât cei mai mulți dintre ei nu s-au putut apropia de Cruce să se închine în fața altarului. Patriarhul Macarie a propus ridicarea Crucii pentru ca toată lumea să o poată vedea. Așadar, în cinstea acestor evenimente, a fost înființată Sărbătoarea Înălțării Crucii.

În rândul creștinilor, Înălțarea Crucii Domnului este considerată singura sărbătoare care se sărbătorește încă din prima zi a existenței ei, adică ziua în care a fost găsită Crucea.

Înălțarea a primit semnificație creștină generală după războiul dintre Persia și Bizanț. În 614, Ierusalimul a fost jefuit de perși. Mai mult, printre sanctuarele pe care le-au luat era și Crucea Domnului. Și abia în anul 628 lăcașul a fost retrocedat Bisericii Învierii, construită pe Calvar de Constantin cel Mare. De atunci, Sărbătoarea Înălțării este sărbătorită de toți creștinii din lume.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu (4 decembrie)

Creștinii sărbătoresc prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu în amintirea dedicarii Fecioarei Maria lui Dumnezeu. Când Maria avea trei ani, Ioachim și Ana și-au împlinit jurământul: și-au adus fiica la Templul din Ierusalim și au așezat-o pe scări. Spre uimirea părinților ei și a altor oameni, micuța Maria a urcat ea însăși pe scări pentru a-l întâlni pe marele preot, după care a condus-o în altar. Din acel moment, Preacurata Fecioară Maria a locuit la templu până când a venit vremea logodnei ei cu neprihănitul Iosif.

Sărbători grozave

Sărbătoarea tăierii împrejur a Domnului (14 ianuarie)

Tăierea împrejur a Domnului ca sărbătoare a fost instituită în secolul al IV-lea. În această zi, ei comemorează un eveniment asociat cu Legământul încheiat cu Dumnezeu pe Muntele Sion de către profetul Moise: conform căruia toți băieții în a opta zi după naștere trebuiau să accepte circumcizia ca simbol al unității cu patriarhii evrei - Avraam, Isaac și Iacov.

După încheierea acestui ritual, Mântuitorul a fost numit Iisus, așa cum a poruncit Arhanghelul Gavriil când a adus vestea bună Fecioarei Maria. Conform interpretării, Domnul a acceptat tăierea împrejur ca o împlinire strictă a legilor lui Dumnezeu. Dar în Biserica Creștină nu există ritual de circumcizie, deoarece conform Noului Testament a dat loc sacramentului botezului.

Nașterea lui Ioan Botezătorul, Înaintemergătorul Domnului (7 iulie)

Sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul, proorocul Domnului, a fost instituită de Biserică în secolul al IV-lea. Printre toți cei mai venerați sfinți, Ioan Botezătorul ocupă un loc aparte, deoarece trebuia să pregătească poporul evreu să accepte predicarea lui Mesia.

În timpul domniei lui Irod, preotul Zaharia a locuit la Ierusalim împreună cu soția sa Elisabeta. Ei au făcut totul cu zel, așa cum indica Legea lui Moise, dar Dumnezeu tot nu le-a dat un copil. Dar într-o zi, când Zaharia a intrat în altar pentru tămâie, a văzut un înger care a spus preotului vestea bună că foarte curând soția lui va naște un copil mult așteptat, care ar trebui să se numească Ioan: „... și tu va avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea lui, căci va fi mare înaintea Domnului; El nu va bea vin sau băutură tare, și se va umple de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale...” (Luca 1:14-15).

Cu toate acestea, ca răspuns la această revelație, Zaharia a zâmbit jalnic: atât el însuși, cât și soția sa Elisabeta erau înaintați în ani. Când i-a spus îngerului despre propriile îndoieli, el s-a prezentat drept Arhanghelul Gavriil și, ca pedeapsă pentru neîncredere, a impus o interdicție: pentru că Zaharia nu a crezut vestea bună, nu va putea vorbi până când Elisabeta va naște un copil.

În curând, Elizabeth a rămas însărcinată, dar nu-și putea crede propria fericire, așa că și-a ascuns situația timp de până la cinci luni. În cele din urmă, ea a avut un fiu, iar când pruncul a fost adus la templu în ziua a opta, preotul a fost foarte surprins să afle că se numea Ioan: nici în familia lui Zaharia, nici în familia Elisabetei nu era acolo. oricine cu acest nume. Dar Zaharia a dat din cap și a confirmat dorințele soției sale, după care a putut să vorbească din nou. Iar primele cuvinte care i-au părăsit buzele au fost cuvintele unei rugăciuni sincere de recunoştinţă.

Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel (12 iulie)

În această zi, Biserica Ortodoxă îi pomenește pe apostolii Petru și Pavel, care au suferit martiriul în anul 67 pentru propovăduirea Evangheliei. Această sărbătoare precede postul apostolic de mai multe zile (Petrov).

În cele mai vechi timpuri, regulile bisericii erau adoptate de Consiliul Apostolilor, iar Petru și Pavel ocupau cele mai înalte locuri în acesta. Cu alte cuvinte, viețile acestor apostoli au fost de mare importanță pentru dezvoltarea Bisericii Creștine.

Cu toate acestea, primii apostoli au urmat căi ușor diferite către credință, pe care, realizându-le, ne putem gândi involuntar la inscrutabilitatea căilor Domnului.

Apostol Petru

Înainte ca Petru să-și înceapă slujirea apostolică, el a purtat un alt nume - Simon, pe care l-a primit la naștere. Simon a trăit ca pescar pe lacul Ghenesaret până când fratele său Andrei l-a condus pe tânăr la Hristos. Radicalul și puternicul Simon a putut să ocupe imediat un loc special printre ucenicii lui Isus. De exemplu, el a fost primul care l-a recunoscut pe Mântuitorul în Isus și pentru aceasta a dobândit un nou nume de la Hristos - Cephas (piatra ebraică). În greacă, acest nume seamănă cu Petru și tocmai pe acest „cremen” Isus urma să ridice clădirea propriei Biserici, pe care „porțile iadului nu vor birui”. Cu toate acestea, slăbiciunile sunt inerente omului, iar slăbiciunea lui Petru a fost negarea lui de trei ori a lui Hristos. Cu toate acestea, Petru s-a pocăit și a fost iertat de Isus, care și-a confirmat destinul de trei ori.

După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Petru a fost primul care a ținut o predică din istoria Bisericii Creștine. După această predică, peste trei mii de evrei s-au alăturat adevăratei credințe. În Faptele Apostolilor, aproape în fiecare capitol există dovezi ale lucrării active a lui Petru: el a propovăduit Evanghelia în diferite orașe și state situate pe țărmurile Mediteranei. Și se crede că apostolul Marcu, care l-a însoțit pe Petru, a scris Evanghelia, luând ca bază predicile lui Chifa. În afară de aceasta, în Noul Testament există o carte scrisă personal de apostol.

În anul 67, apostolul a plecat la Roma, dar a fost prins de autorități și a suferit pe cruce, ca și Hristos. Dar Petru a considerat că nu merită exact aceeași execuție ca și Învățătorul, așa că le-a cerut călăilor să-l răstigniască cu capul în jos pe cruce.

Apostol Pavel

Apostolul Pavel s-a născut în orașul Tars (Asia Mică). Asemenea lui Petru, a avut un nume diferit de la naștere - Saul. Era un tânăr talentat și a dobândit o bună educație, dar a crescut și a fost crescut în obiceiuri păgâne. În plus, Saul era un cetățean roman nobil, iar poziția sa i-a permis viitorului apostol să admire deschis cultura elenistică păgână.

Cu toate acestea, Pavel a fost un persecutor al creștinismului atât în ​​Palestina, cât și dincolo de granițele ei. Aceste ocazii i-au fost dăruite de către farisei, care urau învățătura creștină și duceau o luptă aprigă împotriva ei.

Într-o zi, când Saul călătorea la Damasc cu permisiunea pentru sinagogile locale de a aresta creștini, a fost lovit de o lumină strălucitoare. Viitorul apostol a căzut la pământ și a auzit un glas care spunea: „Saule, Saul! De ce Mă persecuți? El a spus: Cine ești, Doamne? Domnul a spus: Eu sunt Isus, pe care îl prigonești. Greu vă este să mergeți împotriva înțepăturilor” (Fapte 9:4-5). După aceasta, Hristos i-a poruncit lui Saul să meargă la Damasc și să se bazeze pe providență.

Când orbul Saul a ajuns în cetate, unde l-a găsit pe preotul Anania. După o conversație cu un pastor creștin, el a crezut în Hristos și a fost botezat. În timpul ceremoniei de botez, vederea i-a revenit din nou. Din această zi a început activitatea lui Pavel ca apostol. Ca și apostolul Petru, Pavel a călătorit foarte mult: a vizitat Arabia, Antiohia, Cipru, Asia Mică și Macedonia. În locurile în care Pavel le-a vizitat, comunitățile creștine păreau să se formeze de la sine, iar apostolul suprem însuși a devenit celebru pentru mesajele sale către conducătorii bisericilor întemeiate cu ajutorul său: printre cărțile Noului Testament se numără 14 scrisori ale lui Pavel. Datorită acestor mesaje, dogmele creștine au dobândit un sistem coerent și au devenit de înțeles pentru fiecare credincios.

La sfârșitul anului 66, apostolul Pavel a ajuns la Roma, unde un an mai târziu, ca cetățean al Imperiului Roman, a fost executat de sabie.

Tăierea capului lui Ioan Botezătorul (11 septembrie)

În al 32-lea an de la nașterea lui Isus, regele Irod Antipa, conducătorul Galileii, l-a întemnițat pe Ioan Botezătorul pentru că a vorbit despre relația sa apropiată cu Irodiade, soția fratelui său.

În același timp, împăratului i-a fost teamă să-l execute pe Ioan, deoarece acest lucru ar putea provoca mânia poporului său, care îl iubea și îl venera pe Ioan.

Într-o zi, în timpul sărbătoririi zilei de naștere a lui Irod, s-a ținut o sărbătoare. Fiica lui Irodiadei, Salomeea, i-a dat regelui o tanya rafinată. Pentru aceasta, Irod a promis în fața tuturor că va împlini orice dorință a fetei. Irodiade și-a convins fiica să-i ceară regelui capul lui Ioan Botezătorul.

Cererea fetei l-a stânjenit pe rege, deoarece îi era frică de moartea lui Ioan, dar, în același timp, nu putea refuza cererea, deoarece îi era frică de ridicolul oaspeților din cauza promisiunii neîmplinite.

Regele a trimis la închisoare un războinic, care l-a tăiat capul pe Ioan și i-a adus capul lui Salomee pe un platou. Fata a acceptat cadoul teribil și l-a dat propriei sale mame. Apostolii, după ce au aflat despre execuția lui Ioan Botezătorul, i-au îngropat trupul fără cap.

Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria (14 octombrie)

Sărbătoarea s-a bazat pe o poveste petrecută în anul 910 la Constantinopol. Orașul a fost asediat de o nenumărată armată de sarazini, iar orășenii s-au ascuns în Templul Blachernae - în locul în care a fost păstrat omoforionul Fecioarei Maria. Locuitorii înspăimântați s-au rugat cu ardoare Maicii Domnului pentru protecție. Și apoi într-o zi în timpul rugăciunii, sfântul nebun Andrei a observat-o pe Maica Domnului deasupra celor care se rugau.

Maica Domnului a umblat însoțită de o armată de îngeri, cu Ioan Teologul și Ioan Botezătorul. Ea și-a întins cu evlavie mâinile către Fiul, în timp ce omoforionul ei îi acoperea pe locuitorii care se roagă ai orașului, ca și cum ar fi protejat oamenii de viitoare dezastre. Pe lângă sfântul prost Andrei, ucenicul său Epifanie a văzut uimitoarea procesiune. Vederea miraculoasă a dispărut curând, dar harul ei a rămas în templu, iar în curând armata sarazină a părăsit Constantinopolul.

Sărbătoarea mijlocirii Sfintei Fecioare Maria a venit la Rus sub conducerea prințului Andrei Bogolyubsky în 1164. Și puțin mai târziu, în 1165, pe râul Nerl, a fost sfințit primul templu în cinstea acestei sărbători.

Troparul profetului Samuel, tonul 2

Darul multă cinste a fost dat pântecelui steril / și a fost jertfit, ca arderea de tot este plăcută Domnului, / slujindu-I cu sfințenie și dreptate, / prin aceasta te cinstim pe tine, proorocul lui Dumnezeu Samuel, / precum ei. spune Item despre sufletele noastre.

Traducere: Un dar deosebit de venerat a fost dat pântecelui steril și oferit ca ardere de tot plăcută Domnului tău. L-ai slujit cu sfânt și drept, de aceea te cinstim pe tine, Samuel al lui Dumnezeu, ca pe o carte de rugăciuni pentru sufletele noastre.

Troparul profetului Samuel, tonul 5

Cerșit de la mama ta, același nume este darul lui Dumnezeu, / de la Dumnezeu titlul s-a dat în pruncie, / cinstit prooroc Samuel, / a păstorit cu bunăvoință poporul neascultător, / și organizatorul care s-a arătat ca rege, / și despre noi, Cei ce vă cinstesc cu credincioșie, roagă-te Adevăratului Dumnezeu, // să mântuiască sufletele noastre.

Traducere: Te-ai arătat prin rugăciunile mamei tale, purtând numele „Dumnezeu a auzit”, ai fost cinstit de chemarea Domnului în copilărie, venerat profet Samuel, ai păstorit bine poporul răzvrătit și ai devenit întemeietorul împărăției (Israelului) , iar pentru noi, care te cinstim cu credință, roagă-te Adevăratului Dumnezeu, să ne mântuiască sufletele.

Troparul profetului Samuel, tonul 2

Se aduce aminte de proorocul Tău Samuel, Doamne, în sărbătoare, / așa ne rugăm Ție: mântuiește sufletele noastre.

Traducere: Sărbătorim amintirea profetului Tău Samuel, Doamne, de aceea ne rugăm Ție: „Mântuiește-ne sufletele”.

Condacul profetului Samuel, tonul 8

Ca un dar mult cinstit, înainte de zămislirea să i se dăruiască lui Dumnezeu, / și de mic I-ai slujit, ca un Înger, prea binecuvântat, / și ai fost socotit vrednic de solia viitoare. / Mai mult, strigăm către tine: Bucură-te, de mai mult decât Dumnezeu, Samuel, marele episcop.

Traducere: Ca un dar deosebit de venerat, înainte de concepție ai fost dedicat lui Dumnezeu și, de mică, L-ai slujit ca un Înger, atotfericit și onorat să profețești despre viitor. De aceea facem apel la tine: „Bucură-te, prooroc al lui Dumnezeu Samuel, mare episcop”.

Condacul profetului Samuel, tonul 8

Împăratul uns,/ mai ales sfântul Dumnezeu văzătorul David,/ marele Samuel,/ străduiește-te să se roage pentru noi,/ să fim unși cu Duhul Sfânt cu mir/ și străini de ostilitate vom fi,// ca David. este necurat pentru spiritul lui Saul.

Traducere: către împărăția Sfântului Văzător al lui Dumnezeu, marele Samuel, grăbește-te să te rogi pentru noi, ca să fim unși și scăpați de rău, așa cum a fost David cu duhul necurat al lui Saul.

sfințitul mucenic Hermogene, episcopul de Tobolsk

Troparul sfințitului mucenic Hermogene, episcop de Tobolsk, tonul 7

Printre sfinți te-ai arătat o minune, / inspirat de râvna pentru Dumnezeu, sfințitul mucenic Hermogene. / Și turmei Siberiei, călăuză în suferință, / împărtășind legături și întemnițări cu Suveranul, / și suferind calea până la capăt. păduchi,/ în ceruri ai primit răsplata ostenelii tale, // rugându-te pentru poporul nostru sunt către Domnul.

Traducere: Ai apărut uimitor printre sfinți, inspirat de Dumnezeu, sfințitul mucenic Hermogene. Iar călăuzitor siberian fiind în martiriu, împărțind legături și închisoare cu împăratul și terminând călătoria ca mucenic, în ceruri ai primit răsplată pentru ostenelile tale, roagă-te Domnului pentru poporul nostru.

Condac către sfințitul mucenic Hermogene, episcopul de Tobolsk, tonul 4

Te slăvim, sfințite mucenic Hermogene, / ca reprezentant în fața Domnului / pentru țara rusă.

Traducere: Înfăptuind desăvârșit sfânta ispravă și împlinindu-ți cu curaj viața de mucenic, te slăvim, sfințite mucenic Ermogene, ca mijlocitor înaintea Domnului pentru țara rusă.

„Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu”() ; da-le tuturor pe a ta. De aici legea: nu-I place lui Dumnezeu doar cu un singur aspect, ci cu fiecare aspect in care poti si trebuie sa te placa; Îndreptați-vă toată puterea și orice cale spre a-L sluji pe Dumnezeu. Zicală: „dați Cezarului ce este al Cezarului”, Domnul a arătat că o astfel de acțiune Îi este plăcută.

Dacă prin Cezar înțelegi toate rânduielile vieții pământești, necesare și esențiale, și de la Dumnezeu - toate rânduielile Bisericii stabilite de Dumnezeu, atunci rezultă că toate căile vieții noastre sunt pline de căi către mântuire. Fii atent și ai timp să folosești totul și să acționezi peste tot în conformitate cu voia lui Dumnezeu, așa cum dorește Dumnezeu să faci – mântuirea este la îndemâna ta. Te poți aranja în așa fel încât fiecare pas să fie o faptă plăcută lui Dumnezeu și, prin urmare, un pas spre mântuire, căci calea mântuirii este o procesiune pe calea voinței lui Dumnezeu. Umblați în prezența lui Dumnezeu, ascultați, raționați și, fără a vă cruța, începeți imediat sarcina pe care ți-o indică conștiința în acel moment.

Pe 2 septembrie sărbătorim ziua profetului Samuel. Se află în pragul a două epoci decisive în istoria nu numai a poporului israelian, ci și a umanității. Înaintea lui, poporul israelian L-a recunoscut pe Dumnezeu ca „singurul” lor Domn, singurul stăpân al destinului lor. Sfinții au domnit pe pământ: patriarhii...

Pe 20 septembrie se sărbătoresc 5 sărbători bisericești ortodoxe. Lista evenimentelor informează despre sărbătorile bisericești, posturile și zilele de cinstire a amintirii sfinților. Lista vă va ajuta să aflați data unui eveniment religios semnificativ pentru creștinii ortodocși.

Sărbătorile Bisericii Ortodoxe 20 septembrie

Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria

Nașterea carnală a Sfintei Fecioare Maria „este o bucurie de vestit întregului univers”, deoarece în această zi „din rădăcina lui Isai și din coapsele lui David se naște Fecioara Maria” (tropion). Ea se naște, destinată să devină ușa divină, prin care „Soarele Adevărului, Hristos Dumnezeul nostru”, va străluci, venind în lume pentru a distruge jurământul lui Adam și a da viață veșnică omenirii.

Întreaga viață ulterioară a Maicii Domnului a fost mai întâi o pregătire pentru descoperirea pe pământ a acestui mare și teribil secret, iar apoi slujirea Ei față de el, slujirea Fiului Său divin și împreună cu El neamului uman. Nu s-a oprit cu sfârșitul vieții pământești a Sfintei Fecioare, care, după dormit, nu a părăsit lumea păcătoasă și continuă să rămână o neîncetată carte de rugăciuni pentru neamul omenesc și în „mijlocire cu nădejde neschimbătoare” (tropion). a prefestării).

Așadar, cercul liturgic anual, în care Sfânta Biserică ne dezvăluie taina iubirii și a Economiei lui Dumnezeu și prin care ne face părtași la viața dumnezeiască revelată pe pământ, se desfășoară în interiorul vieții pământești a Maicii Domnului: începe cu Nașterea Ei și se termină cu Adormirea Ei. În această viață, se dezvăluie întregul mister al Economiei lui Dumnezeu. În prima sa parte, premergătoare Nașterii lui Hristos, este pregătirea pentru venirea Mântuitorului în lume, ca desăvârșire a Vechiului Testament și împlinire a aspirațiilor omului Vechiului Testament.

Mai mult, Maica Domnului participă la Întrupare și îi dă Fiului Său divin trupul ei cel mai curat; Ea este însoțitoarea constantă a întregii Sale vieți pământești, complice a suferinței Sale răscumpărătoare și primul martor al Învierii Sale. Ea rămâne pe pământ cu sfinții apostoli după înălțarea Domnului la cer, este prezentă alături de ei în Ziua Cincizecimii în Cenacolul Sionului și participă la viața plină de har a Sfintei Biserici. În cele din urmă, prima din neamul omenesc, Ea intră în Ierusalimul Ceresc - Împărăția Cerurilor, nu numai cu sufletul Său nemuritor, ci și cu Ea înviată de Domnul și trupul îndumnezeit.

Și, prin urmare, întregul an bisericesc este, într-o măsură sau alta, legat de viața Maicii Domnului și nu există nicio altă cale ca o persoană să intre în viața Mântuitorului Hristos decât prin venerarea plină de respect a Prea Sa. Mamă curată și urmând calea Ei care duce la viața veșnică.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima sărbătoare a Maicii Domnului din an, iar în slujba ei găsim toate trăsăturile principale care caracterizează atitudinea Sfintei Biserici față de Maica Domnului. Cultul ortodox acordă o atenție deosebită slăvirii Maicii Domnului, săvârșită nu numai în zilele sărbătorilor Maicii Domnului, ci și în toate celelalte zile ale anului, în toate slujbele cercurilor zilnice, săptămânale și anuale. Chiar și în zilele Sfintelor Paști, când slujba către sfinți încetează, începând din a doua zi a sărbătorii după canonul Paștelui, există un canon special pentru Maica Domnului, care se explică prin locul excepțional în care Maica Domnului. Dumnezeu se ocupă în raport cu Domnul Isus Hristos și cu rasa umană. Acest lucru se dezvăluie în primul rând în parimia citită în ziua Nașterii Sfintei Fecioare Maria, unde găsim prototipuri și profeții din Vechiul Testament despre Maica Domnului, și mai departe în întregime în imnurile și canoanele dedicate de Biserică acestui lucru. vacanţă.

Obținerea vieții veșnice se realizează prin Biserica întemeiată de Domnul Isus Hristos (Matei 16:18). Isus Hristos este Capul Bisericii (Efeseni 5:23; 1:22; Col. 1:18). Biserica este Trupul Său (Efeseni 1:23). Membrul principal al Bisericii, se concentrează pe Maica Domnului - Preacurata Fecioară Maria, ca „Una și Singura Care L-a introdus pe Hristos în univers” (a treia sticheră despre „Doamne, am strigat”). Prin Maica Domnului, Dumnezeu se conectează direct cu creația Sa.

Duhul Sfânt se coboară asupra Preacuratei Fecioare Maria și se realizează o nouă creație a omului. Hristos devine Noul Adam (1 Cor. 15, 45, 47), strămoșul noului Israel. Iar Maica Domnului devine noua Evă, Mama noului neam spiritual spiritual. Prin împărtășirea Sacramentului Împărtășaniei Trupului și Sângelui lui Hristos (Ioan 6:53, 54), fiecare credincios primește oportunitatea de a fi „participant la viața veșnică”. Iar Trupul și Sângele Fiului Omului au fost luate din sângele fecioară al Preacuratei Fecioare Maria. Așa se realizează legătura spirituală a credincioșilor cu Maica Domnului.

În raport cu Domnul, Maica Domnului este Scara de-a lungul căreia Domnul coboară din cer pe pământ; o uşă orientată spre Răsărit şi care aşteaptă intrarea Marelui Sfânt; și, în cele din urmă, o casă care își zidește înțelepciunea lui Dumnezeu, Fiul Unul Născut și Cuvântul Tatălui. Această din urmă imagine este deosebit de comună în închinare, care se referă în mod constant la Maica Domnului ca fiind casa și templul Divinului. În prima sticheră a Sărbătorii Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, Maica Domnului este numită tronul sfânt, pe care Dumnezeu și l-a pregătit pentru Sine, „Pe tronurile înțelegerii se odihnește Dumnezeu” (1 stichera despre „Doamne, eu au plâns”) și „Camera luminii” (a doua sticheră despre „Domn, strigă”). Și chiar mai devreme, în slujba prăznuirii, Maica Domnului este numită templu, „făcându-și în el sălașul, Prea Esențială face locuința Sfintei Treimi pentru credincioși” (cântul 3 al canonului). ).

Dar atitudinea Maicii Domnului față de Domnul Iisus Hristos nu se limitează la aceasta. Slujirea Sfintei Fecioare, extraordinară prin fire, ca Maica Domnului, în pântecele căreia s-a infuzat trupește întreaga Plinătate a Divinului, corespundea desăvârșirii Ei personale, integrității deosebite a sufletului Ei, agățat în întregime de Domnul.

Fără consimțământul ei voluntar la întrupare („Fii cu mine după cuvântul tău.” – Luca 1:38) jertfa ispășitoare nu ar putea avea loc. Ea a murit de bunăvoie pentru Domnul când, după cuvintele dreptului Simeon, „o armă i-a străpuns sufletul” și stând la Crucea Fiului Său și a lui Dumnezeu, în persoana Apostolului Ioan, a adoptat întreaga rasă umană. și a devenit cu adevărat „Capul creației mentale (recreării)” (Akathist, ikos 10). Prin urmare, sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria poate fi considerată drept începutul mântuirii neamului omenesc, începutul mântuirii și eliberării noastre de sub puterea stricăciunii și a morții. El proclamă această bucurie nu numai oamenilor, ci întregii creații; este începutul creării Noului Cer și a Noului Pământ.

„Astăzi condamnarea Evei este rezolvată, sterilitatea este rezolvată și vechile jurăminte ale lui Adam despre Nașterea Ta: Prin Tine vom fi izbăviți de afide” (cântul 5 al canonului al doilea). „Universul se bucură astăzi de Tine, dumnezeiască Anno, că pe Maica Mântuitorului ai făcut-o să înflorească” (cântul 4 al canonului II).

Așa o laudă Sfânta Biserică pe Maica Domnului în această zi în canonul întocmit de Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei († 712). Același gând îl exprimă Sfântul Părinte în omilia sa despre Nașterea Sfintei Fecioare Maria:

„Pe scurt, natura începe acum să se reînnoiască; lumea antică percepe începutul celei de-a doua creații și formări asemănătoare dumnezeiești”.

Atitudinea Maicii Domnului față de neamul uman este revelată în primul rând în aceleași imagini din Vechiul Testament. Dacă, în raport cu Domnul, Maica Domnului este Scara de-a lungul căreia Domnul coboară la noi, atunci pentru noi Ea este Scara, care ne duce de pe pământ la cer; dacă în raport cu Domnul Ea este o uşă cu faţa spre Răsăritul mintal şi care îl introduce pe Hristos în univers (stichera festivă după Psalmul 50), atunci pentru noi Ea este uşa mântuirii noastre, o uşă care ne deschide abisul lui Dumnezeu. dragoste pentru omenire și milă.

Nu întâmplător una dintre rugăciunile cele mai apropiate de inima unui creștin ortodox adresate Maicii Domnului este troparul:

„Deschideți nouă ușile milei, binecuvântări Maicii Domnului, să nu pierim noi cei care ne încredem în Tine, ci să fim izbăviți de necazuri prin Tine. Căci tu ești mântuirea neamului creștin”.

Și, în cele din urmă, dacă în raport cu Domnul Maica Domnului este casa pe care Sine-Născutul Fiu al lui Dumnezeu și-a zidit-o pe pământ, palatul și satul slavei Sale, atunci pentru noi Ea este un templu sacru, „cel ceresc. biserica turmei verbale a lui Hristos” (Sf. Ioan Damaschinul).

În același timp, ceea ce este deosebit de important, fiind „mai cinstită decât Heruvimul și mai slăvită fără comparație decât serafimii”, Maica Domnului prin natura ei aparține neamului omenesc și, prin urmare, este darul nostru omenesc pentru Dumnezeu:

„Acum Adam aduce de la noi primele roade lui Dumnezeu — rodul cel mai vrednic al omenirii — Maria, în care Noul Adam fără sămânță devine pâine de viață pentru oameni” (Sf. Andrei Creta).

În cuvintele sfântului părinte vedem o altă latură a atitudinii Maicii Domnului față de neamul omenesc. Fiind darul nostru către Domnul, Ea devine în același timp pentru noi dătătoarea Darurilor Dumnezeiești, tronul și masa Pâinii Animalului, începutul îndumnezeirii noastre, făcându-ne sălașul Preasfintei Treimi. Fiind din rasa noastră, Ea rezolvă sterilitatea naturii umane. În slujba Nașterii Sfintei Fecioare Maria, sunt amintiți în repetate rânduri de părinții Maicii Domnului, sfinții drepți Ioachim și Ana, care au rămas sterili până la bătrânețe. Legenda Menaionului și slujba Nașterii Fecioarei Maria povestesc în detaliu despre reproșul pe care l-au îndurat de dragul sterilității lor, despre durerea și credința lor, rugăciunea și încrederea în Dumnezeu.

„Înțeleapta lui Dumnezeu, amintindu-și nenorocirea, a strigat: vai de mine, Doamne, Doamne, sunt un păcătos” (stichera 1 din poem). „Anna, înțeleaptă prin lipsă de copii mai mult decât prin sterilitate, a strigat către Dumnezeu în același fel: dezlege legăturile sterilității” (stichera 2 din versetul).

Domnul nu a lăsat fără răspuns rugăciunea sa fierbinte, plină de tristețe și speranță:

„Rugăciunea, combinată cu suspinul sterilității și al lipsei de copii, este favorabilă lui Ioachim și Anei și în urechile Domnului, iar rodul vegetativ dă viață lumii. Te rogi pe munte, dar ocară în grădină; dar cu bucurie Maica Domnului și Hrănitoarea vieții noastre dă naștere roade sterpe” (ikos).

După chipul sfinților și drepților Ioachim și Ana, trăsăturile drepților din Vechiul Testament sunt perfect adunate, la imitarea cărora Sfânta Biserică ne cheamă în aceste zile. Speranța și credința, răbdarea, pocăința și rugăciunea - acestea sunt trăsăturile care au fost pe deplin caracteristice sfinților Nași Ioachim și Ana. Sfânta Biserică recurge invariabil la ajutorul lor rugător, amintindu-le în timpul slujbelor bisericești.

Și deși Nașterea Preasfintei Maicii Domnului a fost un eveniment excepțional în istoria neamului omenesc, se poate spune că înainte, în Vechiul Testament, Domnul testase în repetate rânduri credința celor drepți, trimițându-le povara infertilității, care, prin credință și rugăciune, a fost rezolvată prin nașterea marilor oameni drepți. Așa a fost cu părinții lui Samson și Samuel, și cu sfinții și drepții Zaharia și Elisabeta, părinții celui mai mare dintre toți profeții Vechiului Testament, Ioan Botezătorul.

„Dar de ce s-a născut Fecioara Mamă dintr-o femeie stearpă? – întreabă călugărul Ioan Damaschinul. „Pentru că prin minuni a fost nevoie să se pregătească drumul către cea mai importantă dintre minuni... Cu toate acestea, cunosc și un alt motiv pentru aceasta și anume: natura cedează puterii harului și, copleșită de trepidare, se oprește și nu îndrăznește. a merge mai departe” (Cuvânt despre Nașterea Sfintei Fecioare Maria).

Prin urmare, sărbătoarea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, ca sărbătoare a rezolvării sterilității naturii umane, este deosebit de apropiată de cei care, intrând în Noul An bisericesc, aduc cu ei la templul lui Dumnezeu nu roadele. strâns de mulți ani de activitate spirituală, dar o inimă stearpă, care vine aici fără să aibă, ce să-i aducă lui Dumnezeu în dar. Așa cum Nașterea Sfintei Fecioare a început pregătirea unui cămin pentru infuzia Cuvântului Divin, tot așa pentru cei care abia pornesc pe calea ascensiunii spirituale pe treptele cercului liturgic anual, participarea chiar la începutul Anul bisericesc în sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria ar trebui să devină începutul curățării și pregătirii templului sufletului lor, astfel încât nașterea Veșnicului Hristos-Dumnezeu, care a avut loc în viața Maicii. a lui Dumnezeu prin natură, prin har, ar avea loc și în viața lor. În această lucrare, nu putem găsi un ajutor atât de imediat și eficient de la niciunul dintre sfinți ca de la Maica Domnului.

Mucenic Sozontas din Pompeoli (Cilicia)

Amintirea Sfântului Sozontas, un cioban originar din Licaonia. A fost torturat din ordinul împăratului Maximian pentru că a deteriorat idolul.

Sfântul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului

Sfântul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, s-a născut la Novgorod din părinții evlavioși Nicolae și Christina. Copilăria lui a trecut într-o atmosferă senină, calmă.

După moartea părinților lor, Ioan și fratele său Gabriel, după ce au primit o mică moștenire, au decis să creeze o mănăstire în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului în locurile lor natale. La început au construit o biserică de lemn, iar puțin mai târziu a fost creat un templu de piatră. Bunele lor intenții au fost realizate nu fără dificultăți. Fără a termina construcția templului de piatră, frații și-au cheltuit în totalitate fondurile. Doar o credință vie puternică i-a încurajat să continue lucrarea pe care o începuseră.

Împreună cu ea, au apelat la ajutorul Reginei Cerurilor, de dragul căreia au început această lucrare plăcută lui Dumnezeu. Prin rugăciunea lor persistentă, Ea le-a arătat mila Sa - ea a prezis într-un vis că va oferi tot ce este necesar pentru a finaliza construcția. A doua zi dimineata, sfintii frati au vazut un cal frumos incarcat cu doi saci de aur. Nimeni nu s-a apropiat de el, iar când frații au scos sacii, calul a dispărut imediat. Așa că Maica Domnului a trimis fonduri pentru mănăstire.

După ce s-a terminat construcția mănăstirii, aici, sub ocrotirea Maicii Domnului, frații au făcut jurăminte monahale. Sfântul Ioan a fost numit Ilie, iar Sfântul Gavriil a fost numit Grigore.

Cronicile vorbesc despre instalarea episcopală a Sfântului Ioan în 1162. Prima sa scrisoare arhipastorală a fost adresată clerului și clerului eparhiei sale. Este îmbrăcat cu grijă iubitoare pentru turmă, scrisă în spiritul învăţăturii părinteşti:

„A fost plăcut lui Dumnezeu și Preasfintei Maicii Domnului, prin rugăciunile voastre, ca eu, slabă, să nu mă lepăd de acest rang înalt, de care sunt nevrednic. Din moment ce tu însuți m-ai îndemnat la acest serviciu, acum ascultă-mă..."

Sfântul a vorbit despre chemarea unui păstor - să aibă grijă de oile sale, nu doar să-i expună, ci și să-i vindece pe cei care duc o viață păcătoasă.

„La începutul cuvintelor mele, vă întreb, nu vă atașați prea mult de această lume, ci învățați în mod constant oamenii. În primul rând, ai grijă ca aceștia să nu se complacă cu băutura abundentă. La urma urmei, tu însuți știi că cel mai mult nu doar oamenii obișnuiți mor prin asta, ci chiar și noi. Când copiii voștri spirituali vin la voi pentru pocăință, cereți-le cu blândețe. Nu impune penitențe grele celor care se pocăiesc. Nu neglijați citirea cărților, căci dacă nu facem asta, atunci cu ce ne vom deosebi de oamenii obișnuiți neînvățați?.. Nu impuneți penitenta orfanilor... Să se pocăiască toți, căci jugul lui Hristos ar trebui să fie ușor... ”

În 1165, Sfântul Ioan a fost ridicat arhiepiscop (de atunci Scaunul Novgorod a devenit arhiepiscop).

Iarna anului 1170 a fost o perioadă foarte dificilă pentru Novgorod.Trupele Suzdal și aliații lor au asediat orașul timp de două zile, deoarece novgorodienii nu l-au acceptat pe prințul Svyatoslav și au colectat și tribut din regiunea Dvina, care nu era sub controlul lor.

Cu tristețe, novgorodienii s-au rugat lui Dumnezeu și Preacuratei Maicii Domnului pentru mântuirea orașului. În a treia noapte, Sfântul Ioan, pe când se ruga înaintea chipului Mântuitorului, a auzit un glas care îi poruncea să meargă la Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyin, să ia icoana Preasfintei Maicii Domnului și să o așeze pe închisoare. . A doua zi dimineața Sfântul a povestit catedralei despre poruncă și l-a trimis pe arhidiacon cu clerul Bisericii Sfânta Sofia pentru icoană. Intrând în biserică, arhidiaconul s-a închinat în fața icoanei și a vrut să o ia, dar icoana nu s-a mișcat. Arhidiaconul s-a întors la arhiepiscop și a povestit despre cele întâmplate.

Atunci sfântul cu toată catedrala a venit la biserica lui Ilya și a început să se roage în genunchi în fața icoanei. Ei au început să cânte un canon de rugăciune, iar prin al 6-lea cântec din timpul condacului „Mijlocitorul creștin” icoana însăși s-a mutat de la locul ei. Poporul striga cu lacrimi: „Doamne, miluiește!” Atunci Sfântul Ioan a luat icoana și, împreună cu doi diaconi, a dus-o la închisoare. Novgorodienii și-au prevăzut moartea de frică, deoarece locuitorii din Suzdal și aliații lor își împărțiseseră deja străzile pentru jaf. La ora șase seara a început atacul, ploua săgeți. Apoi, prin Providența lui Dumnezeu, icoana și-a întors fața către cetate, iar lacrimi au curs din ochii Preasfintei Maicii Domnului, pe care sfântul i-a strâns într-un felon. Întunericul, ca cenușa, a acoperit oamenii Suzdal, au început să orbească și s-au retras îngroziți. Era 25 februarie 1170. Sfântul Ioan a stabilit o sărbătoare solemnă în cinstea acesteia pentru Novgorod - Semnul Preasfintei Maicii Domnului (sărbătoare pe 27 noiembrie).

Războiul Suzdal a provocat mari pagube regiunii Novgorod. Nici aici arhipăstorul nu a stat deoparte. El și-a arătat îngrijorarea părintească pentru familiile distruse care sufereau de foame și a oferit cu generozitate ajutor orfanilor nefericiți. Ca și alți sfinți ruși, prin rugăciune și fapte bune a smerit și mângâiat războaiele intestine din îndelungă răbdare Rus'. Așadar, în 1172, arhipăstorul însuși a mers la Vladimir pentru a-l împăca pe fericitul prinț Andrei Bogolyubsky cu novgorodienii.

Sfântul nu numai că a empatizat cu nenorocirile poporului său, dar mai ales i-a păsat de iluminarea lor spirituală. Sfântul Ioan a acordat mare atenție convorbirilor duhovnicești, care aveau loc adesea în rândul clerului și al laicilor. S-au păstrat până la 30 dintre învățăturile sale: despre Botez, Spovedanie și Sfânta Euharistie. Instrucțiunile către călugări erau pline de măreție spirituală:

„Odată ce L-au urmat pe Hristos, călugării, lucrători ai vieții duhovnicești pe cruce, trebuie să trăiască în locuri izolate, departe de oamenii lumești. Să nu se răpească de nimic, nici de tot ce este dedicat lui Dumnezeu. Un călugăr trebuie să fie întotdeauna un călugăr, în orice moment și în orice loc - atât în ​​somn, cât și în veghe, să păstreze amintirea morții și să fie trupesc în trup. Nu pentru toată lumea, mănăstirea servește ca leac pentru voluptate, la fel cum tăcerea nu servește ca leac pentru mânie, moartea nu servește ca leac pentru lăcomia de bani, sicriul nu servește ca leac pentru lăcomie... Viața monahală și cea lumească sunt incompatibile, așa cum o cămilă și un cal nu sunt înhămați împreună. Călugărul și-a plecat gâtul sub jugul Creatorului și trebuie să poarte plugul în valea smereniei pentru a înmulți frumosul grâu cu căldura Duhului Dătător de viață și a semăna cu picături din mintea lui Dumnezeu. Chernets nu se controlează; dumnezei fiind, ai grijă să nu putrezești ca oamenii și să nu cazi de la înălțime ca un prinț luminos... aroganța se naște din slava omenească...”

Puterile spirituale ale harului sfântului erau extraordinare. Pentru simplitatea lui spirituală și puritatea inimii, Domnul i-a dat putere asupra demonilor. Într-o zi, când sfântul se ruga noaptea după obicei, a auzit pe cineva stropind cu apă în lavoar. Văzând că nu este nimeni în apropiere, sfântul și-a dat seama că este un demon care încearcă să-l sperie. Sfântul a îngrădit lavoarul cu cruce și i-a interzis demonului. Curând, duhul rău nu a mai suportat rugăciunea Sfântului, care l-a pârjolit cu foc, și a început să ceară să fie eliberat din lighean. Sfântul a fost de acord, dar a pus condiția ca demonul să-l ducă într-o noapte de la Novgorod la Ierusalim la Sfântul Mormânt și înapoi. Demonul a împlinit porunca sfântului, dar l-a rugat să nu spună nimănui despre rușinea lui.

Într-una dintre conversații, sfântul a spus congregației că cunoaște un bărbat care a vizitat Țara Sfântă peste noapte. Răzbunarea celui rău nu a întârziat să-și ia pragul. A început să arunce lucrurile femeilor în chilia sfântului. Într-o zi, când o mulțime mare de orășeni, entuziasmați de oameni invidioși și neprietenos, s-au adunat la chilia sfântului, demonul le-a arătat de parcă o femeie ar fi fugit de el. Sfântul a ieșit la zgomot și a întrebat cu blândețe: „Ce s-a întâmplat, copiii mei, despre ce faceți gălăgie?” Mulțimea iritată, strigând diverse acuzații despre viața vicioasă a sfântului, l-a târât până la râul Volhov.

L-au pus pe sfânt pe o plută și l-au plutit pe râu, sperând să scape de el. Dar pluta, contrar așteptărilor, a plutit împotriva curentului direct la Mănăstirea Iuriev, situată la trei mile de Novgorod. Văzând aceasta, oamenii s-au căit și, plângând și țipând, s-au repezit de-a lungul țărmului după plută, implorând sfântul să-i ierte și să se întoarcă în oraș. Inima arhipăstorului simplist era plină de bucurie plină de har, nu atât pentru el, cât pentru turma lui.

„Doamne, să nu socotiți acest lucru drept păcat asupra lor!” - s-a rugat și a acordat iertare tuturor.

Acest eveniment a avut loc cu puțin timp înainte de moartea sfântului. Anticipând-o, a dat deoparte sfântul omoforion și a acceptat schema cu numele Ioan, pe care a purtat-o ​​în tinerețe. L-a numit succesor pe fratele său, Sfântul Grigorie (24 mai). Sfântul a murit la 7 septembrie 1186 și a fost depus în vestibulul Bisericii Sf. Sofia.

În anul 1439, prin râvna Sfântului Eutimie, au fost efectuate reparații în Catedrala Sfânta Sofia; În vestibulul capelei Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul, o piatră s-a desprins brusc și a lovit cu putere acoperișul mormântului care stătea acolo. Sfântul Eutimie a poruncit să se ridice scândură străpunsă de piatră, iar templul s-a umplut de parfum. Au văzut în sicriu moaștele nestricăcioase ale sfântului, dar nimeni nu a putut spune cine este acest arhipăstor. În chilia sa, Sfântul Eutimie a început să se roage cu stăruință lui Dumnezeu să-i dezvăluie numele sfântului. Noaptea, un soț i s-a arătat în fața lui, îmbrăcat în haine sfinte și a spus că este Arhiepiscopul Ioan, onorat să slujească minunea Preasfintei Maicii Domnului, cinstitul ei semn.

„Vă vestesc voia lui Dumnezeu”, a continuat sfântul, „să-i pomeniți pe arhiepiscopii și prinții care zac aici pe 4 octombrie, dar mă voi ruga lui Hristos pentru toți creștinii”.

Pomenirea sa este sărbătorită și cu Sinodul Sfinților din Novgorod din 10 februarie; în 1630 sărbătoarea a fost instituită la 1 decembrie.

Venerabilul mucenic Macarie de Kanevski, starețul de Pinsk, Pereiaslavl Făcător de minuni

Venerabilul Mucenic Macarie de Kanevsky a trăit în secolul al XVII-lea. A fost o perioadă dificilă pentru poporul ortodox din Rusia de Vest. Isprava vieții săvârșită de venerabilul martir a fost o ispravă de apărare a credinței ortodoxe în condițiile unei lupte inegale, obositoare, când doar viitorul Bisericii Ortodoxe Ruse putea fi apărat, din moment ce ceea ce s-a păstrat de la uraganul măturator al unirii. a fost demolat de raidurile tătarilor.

Sfântul Mucenic Macarie s-a născut în anul 1605 în orașul Ovruch, la Volyn, în familia nobilă Tokarevsky, faimoși zeloți ai Ortodoxiei. În anii 1614-1620, sfântul a studiat la Mănăstirea Adormirea Ovruch și, după moartea părinților săi, s-a călugărit al acestei mănăstiri, începând slujba cu gradul monahal inferior – novice. În 1625, călugărul Macarie, cu binecuvântarea arhimandritului, a părăsit Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului și a mers la episcopul Avramiy de Pinsk, care l-a repartizat la Mănăstirea Kupyatichsky Pinsk. În 1630 a fost hirotonit la gradul de ierodiacon, iar în 1632 - la gradul de ieromonah.

Faima vieții monahale exemplare a ieromonahului Macarie s-a răspândit dincolo de mănăstirea Kupyatichsky, iar în 1637 frații Mănăstirii Simonov Brest l-au rugat pe starețul mănăstirii Kupyatichi Ilarion (Denisovici) să le elibereze pe Sfântul Macarie ca stareț. Dar ieromonahul Macarie era necesar și pentru starețul Kupyatichsky. În 1637, starețul Mănăstirii Kupyatichsky l-a trimis la Mitropolitul Kievului Petru Mogila pentru a prezenta banii adunați de frați pentru reconstrucția Bisericii Sf. Sofia din Kiev și pentru a cere ajutor la construirea și renovarea bisericii mănăstirii care se prăbușește. .

Văzând în Ieromonahul Macarie un fiu devotat al Bisericii lui Dumnezeu, Mitropolitul i-a dat o listă universală pentru strângerea donațiilor, iar în 1638 l-a numit rector al Mănăstirii Învierii Kamenets (regiunea Grodno). Înainte de jaful și capturarea mănăstirii de către uniați în 1642, călugărul Macarie a condus frații Mănăstirii Învierii. În vremuri grele, frații mănăstirii Kupyatichsky l-au numit stareț pe călugărul Macarie, care a ținut această mănăstire până în 1656. Din 1656 până în 1659, călugărul Macarie a condus Mănăstirea Pinsk, iar din 1660, în grad de arhimandrit, călugărul Macarie a condus frații Mănăstirii natale Adormirea Ovruch.

Timp de mai bine de zece ani, lupta continuă împotriva polonezilor latino din Ovruch a continuat. Dar nici sechestrarea de către dominicani a pământului arabil aparținând mănăstirii, nici jafurile de bunuri mobile, nici bătăile, nimic nu i-a putut obliga pe frați să părăsească mănăstirea. Abia în 1671, după prăpădirea lui Ovruch de către tătari, sfântul arhimandrit Macarie a părăsit mănăstirea, în care nu a mai rămas niciun călugăr, și a mers la Lavra Kiev-Pechersk pentru fapte duhovnicești. Dar apărătorii Ortodoxiei, precum Sfântul Macarie, erau necesari nu numai la Kiev, ci și mai mult în afara Kievului. Mitropolitul Iosif (Nelyubovich-Tukalsky) l-a numit pe arhimandritul Macarie drept rector al Mănăstirii Kanevsky. Astfel, după treizeci de ani de luptă cu uniații, călugărul Macarie se află din nou în fruntea bătăliei fără sfârșit pentru Credința Ortodoxă.

În 1672, fiul lui Bogdan Khmelnitsky, Yuri, și-a găsit adăpost în Mănăstirea Kanevsky. Hatmanul Doroșenko, care a cerut mitropolitului Iosif pentru numirea Venerabilului Mucenic Macarie, l-a vizitat în mod repetat pe starețul Kanevski și în 1675 s-a transferat la cetățenia rusă, renunțând la cetățenia turcă, se pare că nu fără sfatul venerabilului Mucenic Macarie. Ca răspuns, autoritățile turce au trimis trupe în Rusia Mică. La 4 septembrie 1678, invadatorii au pătruns în mănăstire.

Sfântul Macarie s-a întâlnit cu dușmanii cu crucea în mâini pe pridvorul templului. Turcii au cerut călugărului să le dea comorile mănăstirii. Auzind răspunsul sfântului că comoara lui se află în Rai, tâlharii înfuriați l-au spânzurat pe stareț de mâini și picioare între doi stâlpi. Două zile mai târziu capul venerabilului martir a fost tăiat (+ 7 septembrie 1678). Martorii martiriului arhimandritului Macarie au dus trupul său în biserica mănăstirii, unde s-au izolat pentru siguranță. Dar turcii care se întorceau au înconjurat biserica cu lemne și au ars pe toți cei care s-au ascuns în templu. Când locuitorii supraviețuitori din Kanev au început să demonteze cadavrele morților, un singur cadavru a fost găsit intact și părea să fie în viață - acesta este trupul venerabilului martir Macarie, îmbrăcat într-o cămașă de păr, cu o cruce pe piept și cu o altă cruce în mână. Sfântul trup a fost îngropat în același templu sub altar la 8 septembrie 1678.

Sfântul Mucenic Macarie a fost un om cu o viață extrem de neprihănită și duhovnicească, glorificat în timpul vieții pentru lucrarea sa de minuni și darul clarviziunii. În Kanev a vindecat un om orb și muribund.

În anul 1688, în timpul renovării templului, a fost deschis mormântul venerabilului martir și în el a fost găsit trupul nestricăcios al sfântului. Din cauza pericolului unui atac asupra mănăstirii Kanev, la 13 mai 1688, sfintele moaște au fost transferate solemn la Biserica Regimentală a Învierii Pereyaslav. Acolo a fost transferată și cartea preferată a venerabilului martir „Convorbiri ale lui Ioan Gură de Aur despre cele 14 epistole ale Sfântului Apostol Pavel” (ediția Kiev 1621 - 1623) cu propria sa notă scrisă de mână pe una dintre foi. Sub episcopul Zaharia (Kornilovici) în 1713, moaștele au fost transferate în biserica nou construită a Mănăstirii Sf. Mihail Pereyaslav, iar după închiderea acesteia s-au odihnit la 4 august 1786 în Mănăstirea Înălțarea Pereyaslav.

Venerabilul Serapion din Pskov

Călugărul Serapion din Pskov s-a născut la Iuriev (azi Tartu), care se afla atunci sub stăpânirea germanilor, care încercau să eradice Ortodoxia. Părinții săi au fost enoriași ai Bisericii Ruse în numele Sfântului Nicolae. Monahul Serapion era bine versat în Sfintele Scripturi și de mai multe ori a vorbit în apărarea Ortodoxiei. Când au vrut să-l convertească cu forța la credința altcuiva, a mers la schitul Tolvskaya, nu departe de Pskov, unde și-a început lucrările de rugăciune ascetul pskov Sf. Eufrosin (15 mai). Sub îndrumarea sa, călugărul Serapion a început să înțeleagă înțelepciunea vieții în deșert.

Dar curând a trebuit să îndure o ispită: bazându-se pe propriile sale forțe, a vrut să-și părăsească mentorul fără binecuvântare și să înceapă o viață ascetică independentă, într-o singurătate completă. Cu toate acestea, Domnul l-a îndemnat pe novice fără experiență: după ce i-a rănit grav piciorul, călugărul Serapion s-a pocăit de voința și neascultarea sa și s-a întors la bătrân. După ce a acceptat marea schemă, a rămas nedespărțit alături de călugărul Euphrosynus timp de 55 de ani, respectând cu strictețe un jurământ de tăcere.

Treptat, frații au început să se adune în jurul călugărului Euphrosynus, pentru care bătrânul a construit un templu în numele celor Trei Sfinți și a dat hrisovul mănăstirii. Călugărul Serapion și-a împlinit cu râvnă toate poruncile și a fost un model pentru călugări. Călugărul și-a îndeplinit atât de strict legământul monahal de non-lăcomie, încât scriitorul vieții sale îl numește „un mort neîngropat”. A tratat orice ofensă cu o smerenie excepțională, învinovățindu-se întotdeauna doar pe sine și el însuși a cerut iertare de la infractorul său. Călugărul a simțit profund puterea rugăciunii comune în biserică și a spus că „ritul celor doisprezece psalmi” cântat privat într-o chilie nu poate fi egal cu cel „Doamne, miluiește-te” cântat în biserică.

Călugărul Serapion a murit la 8 septembrie 1480, în ziua Sărbătorii Nașterii Maicii Domnului. Întrucât ziua de odihnă a Sfântului Serapion coincide cu cea de-a douăsprezecea sărbătoare, amintirea lui este sărbătorită pe 7 septembrie. Un tropar și un condac au fost întocmit pentru călugăr.

Călugărul Euphrosynus însuși a îngropat trupul discipolului său, care din munca sârguincioasă s-a transformat în „oase acoperite cu piele”. Călugărul Serapion nu a fost despărțit de părintele său duhovnic nici după moartea sa: s-a întocmit o slujbă comună pentru călugării Euphrosynus și Serapion, ale căror sfinte moaște au fost așezate una lângă alta, pentru 15 mai, unde călugărul Serapion este slăvit ca primul însoțitor. , „însoțitor și prieten” al călugărului Euphrosynus.

. ). .
Sfântul Nicolae Lebedev, presbiter (1933).
(festivalul a fost înființat în memoria eliberării Moscovei de tătari în 1591).

Mch.:
90 Dacă se săvârșește o slujbă polieleos în cinstea Icoanei Don a Maicii Domnului, atunci la Utrenie se citește Evanghelia după Luca, 4 cap., I, 39–49, 56, iar la liturghie - lecturile din Luca. zi și Maica Domnului: Fil., 240 cap., II, 5–11. Luca, 54, X, 38–42; XI, 27–28.

Troparul martirului Andrei Stratilates, tonul 5: Lăsând slava ta pământească,/ Ai moștenit Împărăția Cerurilor,/ Ți-ai împodobit cununile nepieritoare cu picături de sânge, ca o piatră minunată,/ Și te-ai adus la Hristos, purtătorul de patimi./ Din fețele îngerilor din lumină de seară/ ai găsit Soarele neapus al lui Hristos,/ Sfântul Andrei Stratelates,/ roagă-te pentru el cu cei ce au pătimit cu Tine,// El să ne mântuiască sufletele. Condacul martirului Andrei Stratelates, tonul 4:În rugăciunile tale ai stat înaintea Domnului, / ca o stea care a precedat Soarele, / și ai văzut comoara dorită a Împărăției, / plină de bucurii nespuse. / Împăratului nemuritor în vecii nesfârșite, / de la Înger până la neîncetat. lăudat, mănâncă, Andrei Stratelates, // cu el roagă-te neîncetat pentru toţi noi. Troparul Maicii Domnului înaintea icoanei ei Donskaya, tonul 4: Prea Binecuvântată și Iute Mijlocitoare a credincioșilor,/ Preacurată Născătoare de Dumnezeu Fecioară!/ Ne rugăm Ție înaintea chipului Tău cel sfânt și făcător de minuni,/ Da, la fel de vechi ca de la El mijlocirea Ta/ Dăruită orașului Moscova, Tu ești ,/deci și acum, cu milostivire izbăvește-ne de toate necazurile și nenorocirile// și mântuiește suflete, ca Cel Milostiv. Condacul Maicii Domnului înaintea icoanei ei Donskaya, tonul 8: Voievodului ales, biruitor,/ ca scăpat de cei răi,/ să scriem mulțumire Ție, slujitorilor Tăi, Maicii Domnului,/ dar, ca având o putere de nebiruit,/ ne scapă de toate necazurile, să Te numim: // Bucură-te, Neve ́sto Unbride.

Anul școlar este o etapă importantă în viața tuturor celor care învață sau pur și simplu intră la școală. În general, studiul la școală este una dintre cele mai importante etape ale vieții umane, deoarece în această perioadă se formează o personalitate: o persoană fie este inteligentă, fie nu foarte inteligentă; fie educat, fie nu foarte educat; fie bine, fie rău. Acesta din urmă este deosebit de important, pentru că o persoană care are pace și bucurie în inimă îi întoarce către ceilalți și devine un făcător de pace. Probabil, fiecare dintre voi a auzit că bătrânii nu găsesc un limbaj comun, intră în conflicte și astfel de certuri rănesc foarte mult inima, în special pe cea a unui copil. Și dacă apar certuri la scara unei echipe sau a unei țări întregi, atunci acesta este un mare dezastru - mulți oameni suferă. Pentru a trăi fără conflicte, trebuie să te obișnuiești cu asta încă din copilărie. Și există o singură cale - să faci cât mai mult bine posibil oamenilor și, ca răspuns la aceasta, cineva îți va răspunde amabil. Așa se face că viața noastră este plină de bunătate, iar acolo unde este bunătate, nu există conflicte.

Se așteptau instrucțiuni liturgice