วัฒนธรรมโบราณสลาฟ ชาวสลาฟ
ชาวสลาฟโบราณเป็นคนในวัฒนธรรมเวท ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะเรียกศาสนาสลาฟโบราณว่าไม่ใช่ลัทธินอกรีต แต่เป็นลัทธิเวท คำว่า "พระเวท" สอดคล้องกับ "พระเวท" ของรัสเซียสมัยใหม่ "รู้" นี่เป็นศาสนาที่สงบสุขของชาวเกษตรกรรมที่มีวัฒนธรรมสูงซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนาอื่น ๆ ของรากเวท - อินเดียโบราณและอิหร่าน กรีกโบราณ.
อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สำคัญในสมัยโบราณของชาวสลาฟคือเพลงศักดิ์สิทธิ์ ตำนาน และตำนาน แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าตำราของเพลงศักดิ์สิทธิ์และตำนานของชาวสลาฟโบราณนั้นเสียชีวิตหลังจากการเป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิ ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แม้แต่สิ่งเล็กน้อยที่เหลืออยู่ - หนังสือของ Veles ซึ่งเขียนโดยนักบวช Novgorod ไม่เกินศตวรรษที่ 9 ก็ถือเป็นของปลอม
ประวัติความเป็นมาของหนังสือเล่มนี้ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและสติปัญญาของชาวสลาฟโบราณ Veles หรือ Volos นั้นลึกลับและน่าเศร้า ในปีพ.ศ. 2462 ระหว่าง สงครามกลางเมืองเธอถูกพบโดยเจ้าหน้าที่ White Army F.A. Isenbek ใกล้สถานี Velikiy Burluk ใกล้ Kharkov บนที่ดินของเจ้าชาย Kurakins ในปี 1924 ในกรุงบรัสเซลส์ หนังสือเล่มนี้ตกไปอยู่ในมือของนักเขียน Mirolyubov เป็นเวลาสิบห้าปีที่เขาเขียนและถอดรหัสบันทึกโบราณโดยคัดลอกข้อความประมาณ 75% ในปีพ.ศ. 2486 หลังจากการตายของ Isenbek ในกรุงบรัสเซลส์ที่เยอรมันยึดครอง เอกสารสำคัญทั้งหมดของเขาก็หายไป รวมทั้ง Veles Book ต้นฉบับด้วย เหลือเพียงบันทึกของ Mirolyubov และรูปถ่ายของแท็บเล็ตหนึ่งแผ่นเท่านั้น ยังคงมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับแก่นแท้ของเทพเจ้าสลาฟที่กล่าวถึงในพงศาวดาร ถึงกระนั้นก็มีการแสดงความเห็นว่าชั้นตำนานสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ดีกว่าตำนานกรีก อินเดีย หรือในพระคัมภีร์ เหตุผลนี้คือเส้นทางพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมสลาฟ นิทานในตำนานของชนชาติอื่นถูกบิดเบือนระหว่างการบันทึกและประมวลผลในสมัยโบราณ นิทานพื้นบ้านสลาฟเป็นประเพณีปากเปล่าที่มีชีวิตซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงในระดับน้อยภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมการเขียน
สมบัติของนิทานพื้นบ้านสลาฟ - เพลงพื้นบ้าน, เทพนิยาย, มหากาพย์, บทกวีจิตวิญญาณ - เริ่มรวบรวมและบันทึกอย่างเข้มข้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น
หนังสือของ Veles เป็นอนุสาวรีย์ที่ซับซ้อนและกว้างขวาง การปลอมแปลงเป็นเรื่องยากพอๆ กับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง Rig Veda, Avesta หรือ Bible ขึ้นมาใหม่ หนังสือของ Veles แก้ไขข้อโต้แย้งอันยาวนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ และอธิบายถึงชะตากรรมของชนเผ่าต่างๆ ที่เข้าร่วมในการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟ เหตุการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่นำเสนอคือการอพยพของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนจาก Semirechye พื้นที่ใกล้ทะเลสาบ Balkhash และในปัจจุบันมีชื่อเดียวกันเนื่องจากมีแม่น้ำเจ็ดสายไหลเข้ามา ตามที่นักโบราณคดีระบุว่าการอพยพของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนจากเอเชียกลางเกิดขึ้นในช่วงสามส่วนสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่คาบสมุทรบอลข่านไปจนถึงเยนิเซและจีนตอนเหนือ หนังสือของ Veles บรรยายถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่เป็นตำนานและโบราณของชาวสลาฟตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงสหัสวรรษที่ 1
ตามหนังสือของ Veles ชาวสลาฟโบราณมีตรีเอกานุภาพโบราณ - Triglav: Svarog - เทพเจ้าแห่งสวรรค์, Perun - ผู้ฟ้าร้อง, Belee (โวลอส) - เทพเจ้า - ผู้ทำลายล้างจักรวาลแม้ว่าโรงเรียนนักบวชหลายแห่งของชาวสลาฟจะเข้าใจ ความลึกลับของตรีเอกานุภาพแตกต่างออกไป
การเคารพนับถือลัทธิมารดาอย่างกว้างขวางมีความเกี่ยวข้องกับการเคารพบูชาบรรพบุรุษสตรี ในยุคของปิตาธิปไตยลัทธิของมารดาถูกเปลี่ยนเป็นภาวะ hypostases ของเทพเจ้าหญิงและได้รับหน้าที่ที่เป็นเอกภาพ - พวกเขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์บ้านเตาไฟดินแดนดินแดนประเทศบุคคลครอบครัวความรักในรูปแบบของแม่บ้านคุณย่า มารดา อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ลัทธิสตรีไม่ว่าจะเกิดการดัดแปลงแบบใดก็ตาม มักจะมุ่งสู่หนึ่งในสองลัทธินี้เสมอ: พวกเขาสร้างโลกแห่งความรักให้เป็นตัวตน ไม่ว่าจะเป็นสวรรค์ (สลาฟ Lele) หรือทางโลก (สลาฟ Mother of Cheese Earth)
ระดับวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณของชาวสลาฟโบราณ มุมมองเชิงปรัชญาของพวกเขาสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้จากตำนานจักรวาลของพวกเขา คำว่า "จักรวาล" มาจากคำภาษากรีก "จักรวาล" - โลก, จักรวาล; "กำเนิด" - การเกิด ชื่อของ Svarog มีความเกี่ยวข้องกับตำนานจักรวาลโบราณของชาวสลาฟเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยบรรพบุรุษของเรา - ครอบครัว - ฤดูใบไม้ผลิของจักรวาล
หลังจากสร้าง Mother Earth แล้ว Svarog ได้ก่อตั้งอาณาจักรใต้ดินสามแห่งขึ้นมา
“ และเพื่อที่โลกจะไม่ลงสู่ทะเลอีก ร็อดจึงให้กำเนิดยูชาผู้ทรงพลังที่อยู่ด้านล่าง - งูที่น่าอัศจรรย์และทรงพลัง ล็อตของเขานั้นยาก - ที่จะยึดพระแม่ธรณีมาหลายปีและหลายศตวรรษ
ดังนั้น Mother Earth of Cheese จึงถือกำเนิดขึ้น เธอจึงสงบสติอารมณ์ลงบนงู ถ้างู Yusha เคลื่อนไหว Mother Cheese Earth จะเปลี่ยนไป”
ในตำนานจักรวาลสลาฟโบราณเช่นเดียวกับในตำนานของคนโบราณอื่น ๆ ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้า (เทโอโกนี) และผู้คน (มานุษยวิทยา) ซึ่งโลกเป็นรองในความสัมพันธ์กับพลังกำเนิดของจักรวาล แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ พวกมันเกี่ยวพันกันอยู่เสมอ
ลูกชายของ Svarog - Perun - บุคคลที่สองของ Slavic Trinity-Triglava เทพเจ้าแห่งสงครามและพายุฝนฟ้าคะนองฟื้นปรากฏการณ์ตรวจสอบระเบียบโลกหมุนวงแหวนทองคำสุริยะ หลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ใน Rus ลัทธิของ Perun ก็ถูกแทนที่ด้วยลัทธิของ Ilya the Prophet และในประเพณีพื้นบ้าน - โดยลัทธิของ Ilya Muromets และ Yegor the Brave ภาวะ hypostasis ครั้งที่สาม - Belee (ภายหลัง Sventovit) - เดิมทีเป็นเทพเจ้าแห่งแสงสว่างในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก
หนังสือของ Veles พูดถึงความลับอันยิ่งใหญ่ของไตรลักษณ์ของ Svarog - Perun - Sventovit ซึ่งพลังที่แทรกซึมอยู่ในทุกระดับของชีวิตทำให้โลกแห่งเทพเจ้าและผู้คนทวีคูณด้วยพลังแห่งความรัก ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟโบราณจึงมีคุณสมบัติบางอย่างของลัทธิ monotheism แต่ในขณะเดียวกันก็มีความเหมือนกันมากกับศาสนารูปแบบดั้งเดิม: ลัทธิโทเท็ม ไสยศาสตร์ วิญญาณนิยม และเวทมนตร์
โลกทัศน์เวทของชาวสลาฟเผยให้เห็นในตัวเองถึงคุณลักษณะของการสอนปรัชญาธรรมชาติวิภาษวิธีโบราณ Chernobog และ Belobog เป็นเทพคู่อริชาวสลาฟสองคนซึ่งในการต่อสู้ของพวกเขาได้แสดงพลังแห่งแสงแห่งการเปิดเผยและความมืดของ Navi ความเป็นจริง - "แสงสีขาว" - เป็นปัจจุบัน ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยกฎแห่งความจริงอันยุติธรรมสากล และในทางกลับกัน ก็สร้างชีวิตมนุษย์ด้วยพลังแห่งความรัก ทุกสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเธอ ตามหลังเธอ และการจากไปของเธอคือ Nav พลังอันมืดมน เฉื่อยชา และไม่สร้างสรรค์ที่จะรักษาและซ่อนสิ่งที่ได้รับมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "โลกอื่น"
ตามหนังสือของ Veles พี่น้องในตำนาน Kiya, Shchek และ Khoriv - หลานของ Perun - ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องไม่เพียง แต่เป็นผู้ก่อตั้ง Kyiv เท่านั้นเนื่องจากดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นไปตามแหล่งข้อมูลที่เขียนในภายหลัง แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษในตำนานของ ชาวรัสเซียที่สอนทักษะการตีเหล็กให้พวกเขา คิว - "ค้อน" รัสเซียเก่า ชาวสลาฟโบราณก็เหมือนกับคนอื่น ๆ อีกมากมาย! ถือเป็นช่างตีเหล็กเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา โลกทัศน์ของชาวสลาฟโบราณมีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิมานุษยวิทยาเช่น ความไม่แบ่งแยกของทรงกลมของมนุษย์, ศักดิ์สิทธิ์และเป็นธรรมชาติ, ความเข้าใจในโลกที่ไม่มีใครสร้าง, โลกเป็นไฟที่มีชีวิตชั่วนิรันดร์, ค่อยๆดับลงและค่อยๆสว่างขึ้น
การต่อสู้อย่างต่อเนื่องและชัยชนะสลับกันของพลังแห่งแสงสว่างและความมืดนั้นถูกจับได้ชัดเจนที่สุดในแนวคิดของชาวสลาฟเกี่ยวกับวัฏจักรของฤดูกาล จุดเริ่มต้นของมันคือการเริ่มต้นปีใหม่ - การกำเนิดของดวงอาทิตย์ดวงใหม่ในปลายเดือนธันวาคม การเฉลิมฉลองนี้ได้รับชื่อกรีก - โรมันในหมู่ชาวสลาฟ - "kolyada"
โบราณ วันหยุดพื้นบ้านเช่นเดียวกับการทำนายดวงชะตาปีใหม่ Maslenitsa ที่วุ่นวาย "สัปดาห์นางเงือก" มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทมนตร์คาถาและเป็นคำอธิษฐานต่อเทพเจ้าเพื่อความอยู่ดีมีสุขโดยทั่วไปการเก็บเกี่ยวการปลดปล่อยจากพายุฝนฟ้าคะนองและลูกเห็บ ดังนั้น จึงมีธรรมเนียมในสมัยของเอลียาห์ที่จะเชือดวัวตัวหนึ่งที่คนทั้งหมู่บ้านเลี้ยงไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่เปรุนผู้เข้มแข็ง. สำหรับการทำนายโชคลาภปีใหม่เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวมีการใช้ภาชนะพิเศษ - เครื่องราง พวกเขามักจะพรรณนาถึง 12 รูปแบบที่แตกต่างกันซึ่งประกอบกันเป็นวงจรอุบาทว์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ 12 เดือน
ในระหว่างการขุดค้น พบภาชนะต่างๆ และระบุว่าใช้สำหรับพิธีกรรมหว่าน-เก็บเกี่ยว พิธีกรรมรดน้ำในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน ซึ่งจัดขึ้นในสวนศักดิ์สิทธิ์ใกล้น้ำพุ และเกี่ยวข้องกับเทพธิดาหญิงสาว ผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์1
คล้ายกับปัญหาที่มีอยู่ในพื้นที่เศรษฐกิจสมัยใหม่ในการดำเนินการผสมผสานระหว่างการเปิดกว้างและความปิดของรัสเซีย ระบบเศรษฐกิจหลักสูตรศึกษาวัฒนธรรมจะตรวจสอบปัญหาของ "ความเปิดกว้าง" หรือ "ความปิด" ของวัฒนธรรมรัสเซีย และ "คุณลักษณะของจักรวรรดิ" ทำให้นักเศรษฐศาสตร์สามารถเปิดเผยความคิดของวัฒนธรรมรัสเซียได้ ครอบคลุมปัญหานี้โดยการค้นหาการสังเคราะห์วัฒนธรรมในแนวคิดทางปรัชญาของศตวรรษที่ 19 และ 20 ให้คำอธิบายถึงลักษณะเฉพาะของการคิดทางเศรษฐกิจที่มีอยู่ในรัสเซีย
เมื่อถึงเวลารับศาสนาคริสต์ ศาสนาสลาฟยังไม่ได้พัฒนารูปแบบการบูชาที่เข้มงวด และนักบวชก็ยังไม่กลายเป็นชนชั้นพิเศษ ตัวแทนของสหภาพชนเผ่าได้สังเวยเทพเจ้าของชนเผ่าและสวรรค์และเกี่ยวกับการติดต่อกับปีศาจชั้นล่างของโลกเกี่ยวกับการปลดปล่อยผู้คนจากพวกเขา อิทธิพลที่เป็นอันตรายและ Magi “ฝึกหัดฟรี” ดูแลการรับบริการต่างๆ จากพวกเขา สถานที่สังเวย - วัด - ไม่ได้กลายเป็นวัดแม้ว่าจะมีการวางรูปเทพเจ้า - รูปเคารพ - ไว้ก็ตาม
ในระหว่างการภาคยานุวัติของ Vladimir the Red Sun (? - 1015) ไปยัง Kyiv มีการปฏิรูปศาสนาแบบหนึ่ง ในความพยายามที่จะยกระดับความเชื่อพื้นบ้านให้อยู่ในระดับศาสนาประจำชาติเจ้าชายจึงสั่งให้วางรูปเคารพไม้ของเทพเจ้าหกองค์ไว้ข้างหอคอยของเขาบนเนินเขา: Perun ที่มีหัวสีเงินและหนวดสีทอง, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl และโมโกชา ตามตำนานโบราณวลาดิเมียร์ยังสร้างการเสียสละของมนุษย์ต่อเทพเจ้าเหล่านี้ซึ่งควรจะทำให้ลัทธิของพวกเขาน่าเศร้า แต่ในขณะเดียวกันก็มีบุคลิกที่เคร่งขรึมมาก ลัทธิของเทพเจ้าหลักของขุนนางนักรบ - Perun - ได้รับการแนะนำใน Novgorod โดย Dobrynya (ครูสอนพิเศษของวลาดิเมียร์) ไฟที่ไม่มีวันดับแปดดวงถูกเผารอบ ๆ รูปเคารพของ Perun และความทรงจำของไฟนิรันดร์นี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประชากรในท้องถิ่นจนถึงศตวรรษที่ 17
ในช่วงสิ้นสุดของยุคนอกศาสนาเนื่องจากการพัฒนาของกองทัพ druzina พิธีศพของชาวสลาฟจึงซับซ้อนมากขึ้น พวกเขาเผาอาวุธ ชุดเกราะ และม้าพร้อมกับชาวรัสเซียผู้สูงศักดิ์
ไม่มีวัฒนธรรมของคนที่พัฒนาฝ่ายวิญญาณอยู่ได้หากปราศจากการเขียน จนถึงขณะนี้เชื่อกันว่าชาวสลาฟไม่รู้จักการเขียนก่อนกิจกรรมมิชชันนารีของซีริล (ค.ศ. 827-869) และเมโทเดียส (ค.ศ. 815-885) ตามที่นักภาษาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนกล่าวไว้ Cyril และ Methodius ไม่ใช่ผู้สร้าง แต่เป็นเพียงผู้ปฏิรูปตัวอักษรที่มีอยู่แล้วโดยใช้อักษรกรีกและเคยบันทึกหนังสือ Veles นอกจากนี้ ยังมีการเสนอว่านอกจากภาษากรีกแล้ว ชาวสลาฟยังมีระบบการเขียนดั้งเดิมของตนเองด้วย ซึ่งเรียกว่าการเขียนแบบผูกปม ป้ายของมันไม่ได้ถูกเขียนลงไป แต่ถูกส่งโดยใช้ปมผูกบนด้ายที่ห่อด้วยสมุดบอล ความทรงจำของอักษรผูกปมโบราณยังคงอยู่ในภาษาและนิทานพื้นบ้าน เรายังคงผูก "ปมเพื่อความทรงจำ" โดยพูดถึง "เธรดของการเล่าเรื่อง" "ความซับซ้อนของโครงเรื่อง"
ช่วงเวลาของวัฒนธรรมนักบวชที่เป็นลายลักษณ์อักษรอาจเริ่มต้นขึ้นในหมู่ชาวสลาฟก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ เรื่องราวของลูกบอลของ Baba Yaga ย้อนกลับไปถึงสมัยการปกครองแบบเป็นใหญ่ ตามที่นักนิทานพื้นบ้านชื่อดัง V.Ya. Proppa (1895-1970) Baba Yaga เป็นนักบวชหญิงนอกรีตทั่วไป ผู้ดูแล "ห้องสมุดลูกบอล" ในกล่องเปลือกไม้เบิร์ช (นี่คือที่มาของสำนวน "บอกเรื่องโกหกใหญ่" ไม่ใช่เหรอ?)
ในสมัยโบราณ การเขียนแบบผูกปมแพร่หลายมาก ชาวอินคาและอิโรควัวส์โบราณใช้การเขียนแบบผูกปม ตัวอักษร "เจี๋ยเซิน" เป็นที่รู้จักในจีนโบราณ Finns, Ugrians, Karelians ซึ่งมาตั้งแต่สมัยโบราณอาศัยอยู่ร่วมกับชาวสลาฟในดินแดนทางตอนเหนือของรัสเซียมีสคริปต์ที่ผูกปมซึ่งกล่าวถึงซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในมหากาพย์ Kalevala ของคาเรเลียน - ฟินแลนด์ ในวัตถุจำนวนมากที่กู้คืนจากการฝังศพในสมัยนอกรีตจะมองเห็นภาพปมที่ไม่สมมาตรของโครงสร้างที่ซับซ้อนซึ่งชวนให้นึกถึงการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของชาวตะวันออก
บ่อยครั้งในงานของสมัยคริสเตียนมีภาพประกอบพร้อมภาพการทอที่ซับซ้อนซึ่งอาจวาดใหม่จากวัตถุในยุคโบราณ ศิลปินที่วาดภาพลวดลายต่าง ๆ ปฏิบัติตามกฎที่มีอยู่ในเวลานั้นคือการใช้สัญลักษณ์นอกรีตร่วมกับสัญลักษณ์ของคริสเตียน ร่องรอยของการเขียนปมสามารถพบได้บนผนังวัดตั้งแต่ยุค "ศรัทธาคู่" เมื่อเขตรักษาพันธุ์คริสเตียนได้รับการตกแต่งไม่เพียง แต่ด้วยใบหน้าของนักบุญเท่านั้น แต่ยังมีลวดลายประดับอีกด้วย
หากมีการเขียนปมนอกรีตในหมู่ชาวสลาฟโบราณแสดงว่ามีความซับซ้อนมาก สามารถเข้าถึงได้เฉพาะนักบวชและขุนนางชั้นสูงที่ได้รับการคัดเลือกเท่านั้น มันเป็นจดหมายศักดิ์สิทธิ์ เมื่อศาสนาคริสต์แพร่กระจายและวัฒนธรรมโบราณของชาวสลาฟก็จางหายไปพร้อมกับนักบวช - โหราจารย์ ความรู้นี้ซึ่งผูกติดอยู่กับการเขียนปมก็พินาศเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าการเขียนแบบผูกปมไม่สามารถแข่งขันกับระบบการเขียนที่เรียบง่ายกว่าและสมบูรณ์แบบตามหลักตรรกะที่ใช้อักษรซีริลลิกได้
ออร์โธดอกซ์เริ่มแทนที่วัฒนธรรมโบราณและศรัทธาของชาวสลาฟไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 11 - ช้ากว่าประเทศอื่นๆ ในยุโรปมาก ก่อนหน้านั้นมีอยู่อย่างน้อยหนึ่งพันห้าพันปี เป็นเรื่องปกติที่จะย้อนกลับไปในวัฒนธรรมของ Scythians-Skolots ซึ่งเป็นชาวเกษตรกรรมที่มีการพัฒนาอย่างสูงซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาค Dnieper ในศตวรรษที่ 6-4 พ.ศ. วัฒนธรรมของโปรโต-สลาฟ-สโกล็อตตกต่ำลงระหว่างการรุกรานซาร์มาเทียนในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. การพัฒนาเพิ่มเติมซึ่งมีความก้าวหน้าตลอดหลายศตวรรษถูกขัดขวางโดยการรุกรานของฮั่นในช่วงการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนในช่วงศตวรรษที่ 4-7 ค.ศ อย่างไรก็ตามจากตำนาน Slavic-Antian Prince Bus (เขาถูกกล่าวถึงใน "Tale of Igor's Campaign" และโดย Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิก) และถึง Vladimir วัฒนธรรมสลาฟพัฒนาขึ้นมาเกือบครึ่งสหัสวรรษ
มรดกของชั้นอันทรงพลังของลัทธิโบราณวัฒนธรรมสลาฟที่ประกาศยังคงประกาศตัวเองอย่างชัดเจนทีละน้อย: ในรูปแบบการคิดสไตล์และวลีของคำพูดการแสดงออกทางสีหน้า
ไม่ควรสับสนชาวไซเธียนชาวไซเธียนกับเพื่อนบ้านทางตอนใต้ของพวกเขา - ชนเผ่าเร่ร่อนชาวไซเธียนที่พูดภาษาอิหร่านในแหลมไครเมียและคอเคซัสเหนือ4
การแยกแยะการก่อตัวของความคิดทางเศรษฐกิจในรัสเซียนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้คำนึงถึงขั้นตอนหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งรวมอยู่ในขอบเขตทางเศรษฐกิจในฐานะความรอบคอบ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเน้นว่าขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียบ่งบอกถึงพลวัตของลำดับความสำคัญและคุณค่าทางวัฒนธรรมในบริบททางสังคม
ชั้นมรดกทางวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่เราสืบทอดมาคือวัฒนธรรมก่อนคริสตชนของชาวสลาฟตะวันออก คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด นักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านต่างๆ กำลังทำงานเกี่ยวกับเรื่องนี้: นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี นักภาษาศาสตร์
จากมุมมองทางภาษาไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษาสลาฟเป็นของกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนและกลับไปสู่ภาษาที่เป็นเอกภาพแม้ว่าจะแยกส่วนเป็นภาษาถิ่น แต่ภาษาโปรโต - สลาฟ ในบรรดาภาษายุโรป ภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาสลาฟมากที่สุดคือภาษาบอลติก โดยเฉพาะภาษาลิทัวเนีย
Tale of Bygone Years กล่าวว่าชาวสลาฟเริ่มตั้งถิ่นฐานที่แม่น้ำดานูบและจากนั้นก็แพร่กระจายไปทางเหนือ นักโบราณคดีสมัยใหม่ไม่มีความสามัคคีในการแก้ไขปัญหานี้: บางคนคิดว่าแอ่ง Vistula และ Oder เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวสลาฟ คนอื่น ๆ พิจารณาอาณาเขตระหว่าง Western Bug และตอนกลางของ Dnieper เนื่องจากไม่มีอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาถึงเราตั้งแต่ยุคโบราณที่สุดของประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ ข้อมูลทางภาษาศาสตร์และโบราณคดีจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะรวมเข้าด้วยกันเป็นภาพที่เชื่อมโยงกัน
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับชาวสลาฟนั้นรวมถึงผลงานของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ที่เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 n. BC: Procopius แห่ง Caesarea, Theophylact Simocatta, นักประวัติศาสตร์กอทิก Jordan ฯลฯ พวกเขากล่าวถึง "Sclavinians" และ "Antes" มากที่สุด ลักษณะตัวละครชุมชนสลาฟ ผู้เขียนไบแซนไทน์สังเกตกฎ veche การไม่มีอำนาจของเจ้าชายที่เข้มงวด ความรักในอิสรภาพ และไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามกฎหมาย "โรมัน" (เช่น ไบแซนไทน์)
ความพยายามที่จะค้นหาข่าวเกี่ยวกับชาวสลาฟจากนักเขียนโบราณนั้นมีเนื้อหาที่น่าสนใจ แต่จากมุมมอง วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ค่อนข้างไม่น่าเชื่อถือ ชนเผ่า Wends หรือ Venets (ผู้ให้ชื่อเมืองเวนิส) ซึ่งเป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์โบราณในศตวรรษที่ 1-2 ถือเป็นชาวสลาฟ n. e. ซึ่งสืบย้อนไปถึง Aenetas ที่โฮเมอร์กล่าวถึงซึ่งเป็นพันธมิตรของโทรจัน ข้อสันนิษฐานที่ว่าแอมะซอนในตำนานอาจเป็นของชาวสลาฟนั้นค่อนข้างแยบยล - บางส่วนได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อภาษากรีก "อเมซอน" ซึ่งพยัญชนะกับคำคุณศัพท์ "alazones" - "หยิ่ง" สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการแปลเป็น ชาวกรีกชื่อชนเผ่า "สลาฟ" - "รุ่งโรจน์" มหากาพย์วีรชนรัสเซียโบราณยังรู้จักนักรบหญิงที่เรียกว่า "โพลียานิตซา" อีกด้วย นักวิทยาศาสตร์บางคนเห็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟในไถนาไซเธียนที่เฮโรโดทัสบรรยายไว้ โดยฝังคนตายไว้ในเนินดิน แม้ว่าในอดีตชาวไซเธียนส์จะอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์อิหร่าน แต่ในสมัยของเฮโรโดทัส ชาวไซเธียนส์ทุกคนสามารถเรียกชื่อนี้ได้ ชื่อสามัญที่คล้ายกันนี้ใช้กับกลุ่มอื่นๆ ในเอเชียกลางและยุโรปตะวันตก
ในประวัติศาสตร์ มีการพยายามหลายครั้งเพื่อแยกแยะเรื่องเล่ากึ่งตำนานเหล่านี้ ในระดับถ้าไม่ใช่ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ จากนั้นจึงพิจารณาจากสัญชาตญาณเชิงกวี คุณลักษณะบางอย่างที่ชาวสลาฟได้มาจากการมีปฏิสัมพันธ์กับชนเผ่าใกล้เคียงที่อยู่รอบตัวพวกเขา และต่อมาสืบทอดโดย คนรัสเซีย. นี่คือความรักเป็นพิเศษต่อพื้นที่เปิดโล่งทัศนคติที่สงบต่อการสูญเสียวัตถุการขาดความสมัครใจในทรัพย์สินและในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ความรักต่อหลุมศพของบรรพบุรุษซึ่งต่อมาได้รับเกียรติในบทกวีรัสเซียและ ร้อยแก้ว. จากการเปรียบเทียบเหล่านี้ต่อไปในแอมะซอนในตำนานเราสามารถเห็นต้นแบบของหญิงชาวรัสเซียที่จะ "หยุดม้าควบม้า" และในช่างฝีมือชาวไซเธียนผู้มีทักษะซึ่งด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือสมัยใหม่ที่เรียบง่ายที่พวกเขาไม่รู้จักทำให้ทำเครื่องประดับที่ดีที่สุด เป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของนักประดิษฐ์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังของ Leskov เช่น Kulibin หรือ Kalashnikov
เป็นที่ชัดเจนว่าในสมัยโบราณชาวสลาฟไม่ได้ถูกแยกออกจากชนเผ่าอื่น แต่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติใกล้เคียงโดยบางส่วนรับเอาประเพณีของพวกเขา ในขณะเดียวกันเป็นที่รู้กันว่าชาวสลาฟเองก็ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน ในศตวรรษที่ V - VII ค.ศ กลุ่มชนเผ่ากลุ่มหนึ่งของเขาตั้งรกรากอยู่ในดินแดน Pskov และ Novgorod โดยเข้ามาติดต่อกับเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา อีกแห่งก่อตั้งขึ้นในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Dniester และ Dnieper ครอบครองดินแดนตั้งแต่ปัจจุบันคือบัลแกเรียและโรมาเนียจนถึง ทะเลอาซอฟ- ชาวใต้ทางตะวันออกเหล่านี้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับประชากรอิหร่านในท้องถิ่น โดยหลอมรวมบางส่วนและนำองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมมาใช้ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญในประเทศชื่อดัง V.V. Sedov "จำนวนความคล้ายคลึงกันของอิหร่านในภาษา วัฒนธรรม และศาสนาของชาวสลาฟมีความสำคัญมากจนวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสลาฟ-อิหร่านที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ"
เห็นได้ชัดว่าจิตสำนึกทางศีลธรรมของชาวสลาฟอยู่ในระดับค่อนข้างสูง พอจะกล่าวได้ว่าประมวลกฎหมายรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด - "Russian Truth" - ในฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ("The Truth of the Yaroslavichs" - 60-70 ของศตวรรษที่ 11) ห้ามมิให้เกิดความบาดหมางกันในเลือดโดยสิ้นเชิง ในอีกด้านหนึ่งสิ่งนี้สามารถนำมาประกอบกับอิทธิพลของศาสนาคริสต์ แต่ในทางกลับกันก็หมายความว่ามีข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญในสังคมสำหรับการตัดสินใจดังกล่าวเนื่องจากตามกฎแล้วกฎหมายโบราณไม่ได้แนะนำกฎหมายใหม่ แต่รวมสิ่งที่มีอยู่เข้าด้วยกัน
ศาสนาของชาวสลาฟโบราณถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง ในกรณีนี้หนึ่งในแหล่งที่มาหลักคือนิทานพื้นบ้าน: ปริศนา, สุภาษิต, คำพูด, การสมรู้ร่วมคิด, เทพนิยาย, เพลงโคลงสั้น ๆ พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึง "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ" เห็นได้ชัดว่าแนวคิดทางศาสนาของชาวสลาฟในช่วงเวลาของการรับศาสนาคริสต์อยู่ในขั้นตอนที่ธรรมชาติทั้งหมดดูเหมือนจะเคลื่อนไหวได้และวิญญาณและเทพแต่ละบุคคลยังไม่ได้แยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส นักเขียนไบเซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 10 ในรายงานผลงานชิ้นหนึ่งของเขา ข้อมูลที่น่าสนใจว่าชาวสลาฟเดินทางไปทางใต้ผ่านกระแสน้ำเชี่ยวของนีเปอร์หยุดอยู่บนเกาะที่มีต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่เติบโตและถวายนกให้กับต้นโอ๊กแห่งนี้
ตามกฎแล้วชื่อของเทพสลาฟไม่ได้ให้ภาพเฉพาะของตัวละครในตำนานโดยเฉพาะ ความพยายามที่จะสร้างตำนานสลาฟขึ้นใหม่โดยการเปรียบเทียบกับกรีก ละติน สแกนดิเนเวีย หรืออื่น ๆ สาเหตุหลักมาจากความคิดของนักวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าตำนานดังกล่าวจะต้องมีอยู่อย่างแน่นอนตามกฎแห่งวิวัฒนาการ
อย่างไรก็ตาม มีสัญญาณสองประการของศาสนาสลาฟปรากฏให้เห็นอย่างแน่ชัด: ลัทธิแห่งธรรมชาติและลัทธิของบรรพบุรุษ ประการแรกคือโดดเด่นด้วยแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติความรู้สึกที่ว่าโลกเป็นระบบเดียวที่กฎหมายไม่สามารถละเมิดได้ การแสดงความเคารพต่อผู้ตายหล่อเลี้ยงความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันของเผ่า ครอบครัว และความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณที่รวมเอาคนเป็นและคนตายเป็นหนึ่งเดียวกัน
ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับศาสนาของชาวสลาฟจัดทำโดยพงศาวดารรัสเซียโบราณและคำสอนของนักเขียนคริสตจักร สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ "คำพูดของปราชญ์" ที่มีอยู่ใน "Tale of Bygone Years" รวมถึง "Tale of Idols" ซึ่งเป็นผลงานต้นฉบับของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณที่ไม่เปิดเผยชื่อซึ่งเป็นการเผยแพร่ คำที่แปลจากภาษากรีกโดย St. Gregory the Theologian ซึ่งมุ่งต่อต้านคนต่างศาสนา จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้เราได้เรียนรู้ว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ได้ดำเนินการปฏิรูปลัทธินอกรีตโดยแนะนำลัทธิ Perun และวิหารของเทพเจ้าประเภทหนึ่งร่วมกับเขา
เห็นได้ชัดว่าลัทธินี้ไม่ได้เจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกของประชาชนเนื่องจากการต่อต้านศาสนาคริสต์ที่ชาวสลาฟค้นพบนั้นไม่สามารถเปรียบเทียบได้กับการต่อต้านที่ยาวนานและรุนแรงในหมู่ชนชาติเหล่านั้นที่มีลักษณะเฉพาะด้วยระบบที่พัฒนาแล้วของลัทธินอกรีต ในทางกลับกันองค์ประกอบบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเคารพรักในธรรมชาติได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาวสลาฟแม้หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้แล้วก็ตาม ประเพณีพื้นบ้าน- ประเพณีต่างๆ เช่น Maslenitsa ประเพณีการอบขนมจากแป้ง และการตกแต่งโบสถ์ด้วยต้นเบิร์ชในวันตรีเอกานุภาพ ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในชุมชนออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขาไม่ถูกประณามจากคริสตจักร แม้ว่ารากเหง้าของพวกเขาก่อนคริสเตียนจะชัดเจนก็ตาม
ในวัฒนธรรมทางวัตถุ เสียงสะท้อนจากสมัยก่อนคริสต์ศักราชยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ลวดลายโบราณได้รับการทำซ้ำมานานหลายศตวรรษในงานปักประดับพื้นบ้าน ของตกแต่งบ้าน และสถาปัตยกรรมไม้พื้นบ้าน เต็มไปด้วยเนื้อหาคริสเตียนใหม่ๆ เครื่องประดับโบราณสามารถนำมาใช้ตกแต่งวัดได้
บรรณานุกรม
1. อนิชคอฟ อี.วี. ลัทธินอกรีตและมาตุภูมิโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456
2. อาฟานาซีเยฟ เอ.เอ็น. มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ ฉบับที่ 1 - 3 ม. 2408 - 2412 พิมพ์ซ้ำ: ม. 2537
3. ชาวสลาฟโบราณที่ตัดตอนมาจากนักเขียนกรีก - โรมันและไบแซนไทน์จากศตวรรษที่ 7 ค.ศ — เฮรัลด์ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ, 1941, № 1.
4. พันเชนโก้ เอ.เอ. ออร์โธดอกซ์ของประชาชน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541
5. ความจริงของรัสเซีย ม., 1962.
6. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี เฮโรโดทัส ไซเธีย ม., 1979.
7. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ ม., 1981.
8. เซดอฟ วี.วี. กำเนิดและประวัติศาสตร์ตอนต้นของชาวสลาฟ ม., 1979.
9. Slavs and Rus': ปัญหาและความคิด แนวคิดที่เกิดจากความขัดแย้งสามศตวรรษในการนำเสนอหนังสือเรียน ม. 1999.
10. ตำนานสลาฟ พจนานุกรมสารานุกรม ม., 1995
11. ทรูบาชอฟ โอ.เอ็น. ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ: การศึกษาทางภาษา ม., 1991.
1. วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ
ชาวสลาฟ- เป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีทางชาติพันธุ์อินโด - ยูโรเปียนโบราณ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวอินโด-ยูโรเปียนร่วมกับชาวยุโรป ประวัติศาสตร์ของพวกเขาถูกนำเสนอในหนังสือโบราณ ตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์พูดถึงบุตรชายทั้งสามของโนอาห์ และจากหนึ่งในนั้นคือโยเฟต ชาวสลาฟก็สืบเชื้อสายมา ต้นกำเนิดของชาวสลาฟในพระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงเวอร์ชันเดียวเท่านั้น ยังมีอีกหลายเวอร์ชันและการถกเถียงในประเด็นนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้
แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟในช่วงสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หนังสือของ Veles ถือเป็นการอุทิศให้กับ Veles เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งในหมู่ชาวสลาฟโบราณ ในปีพ.ศ. 2486 ระหว่างการยึดครองกรุงบรัสเซลส์โดยชาวเยอรมัน เธอก็หายตัวไป แต่บันทึกบางส่วนได้รับการเก็บรักษา คัดลอก และแปลโดยผู้เขียน ยู. พี. มิโรลิยูบอฟ
หนังสือเล่มนี้พูดถึง Triglav ของเทพเจ้าซึ่งได้รับการบูชาโดยชาวสลาฟโบราณซึ่งประกอบด้วย Svarog, Perun และ Sventovit แต่องค์ประกอบนี้ไม่ถาวร ตัวอย่างเช่นใน Kyiv Triglav แสดงโดย Svarog, Dazhdbog และ Stribog และใน Novgorod - โดย Svarog, Perun และ Beles (ในหนังสือ Veles - Did, Oak และ Sheaf)
ในเวลานี้ลัทธิมารดา (นกอุปถัมภ์ของ Rus 'แม่สลาฟแห่งโลกชีส) และลัทธิของบรรพบุรุษ - ความคลั่งไคล้ - แพร่หลายมากในหมู่ชาวสลาฟโบราณ
จากการวิเคราะห์ความเชื่อของชาวสลาฟเราได้ข้อสรุปว่าโลกทัศน์ของพวกเขามีลักษณะเฉพาะ ลัทธิมานุษยวิทยา,ซึ่งสำแดงตัวออกมาในความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างทรงกลมของมนุษย์ เป็นธรรมชาติและศักดิ์สิทธิ์
ชาวสลาฟโบราณมีพิธีกรรมและประเพณีที่แตกต่างกันมากมาย ตัวอย่างเช่น ในวันวสันตวิษุวัต มีการจัดพิธีศพของแมดเดอร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือฤดูหนาว (ความตาย) ในหนึ่งวัน ครีษมายันมีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Ivan Kupala (เทพแห่งดวงอาทิตย์) ในคืนวันที่ 24 มิ.ย. ตามแบบเก่ามีการประกอบพิธีกรรมด้วยไฟและน้ำ เก็บสมุนไพร ดอกไม้ เกม บทเพลง ดูดวง และเต้นรำรอบ หลังจากนั้นรูปจำลองของกูปาลาก็ถูกเผาเป็นสัญญาณว่าเขาเป็น เทพแห่งแสงอาทิตย์
คาถายังเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวสลาฟนั่นคือการทำนายดวงชะตาปีใหม่สำหรับการเก็บเกี่ยวด้วยความช่วยเหลือของภาชนะลึกที่เรียกว่าเครื่องราง นักโบราณคดีค้นพบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟโบราณที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 2-4 โดยมีแท่นบูชาที่ทำจากเศษชามดินเผา นอกจากนี้ยังพบว่ามี เรือต่างๆไม่ได้มีไว้เพื่อการทำนายดวงชะตาปีใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมอื่นๆ ด้วย
ผู้ที่มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องมีการเขียน ชาวสลาฟโบราณมีระบบการเขียนดั้งเดิมของตนเอง - การเขียนปมป้ายเป็นปมบนด้าย และหนังสือเป็นลูกบอล
การเขียนที่ผูกปมได้เข้ามาแทนที่ การเขียนภาพจะเห็นได้จากการตกแต่งวัตถุมงคล
รอบใหม่ในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 9 ในเวลานี้พวกเขาได้กลับมารวมตัวกันอีกครั้งภายใต้การปกครองของเจ้าชายจนกลายเป็นรัฐหนุ่มเพียงแห่งเดียว ยุคของเคียฟมาตุสเริ่มต้นด้วยเจ้าชาย Varangian (Rurik, Sineus และ Truvor) ในปี 862 เพื่อที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งและรวมรัฐให้เป็นหนึ่งเดียวในปี 988 เจ้าชาย วลาดิเมียร์ /รับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติแบบครบวงจรของมาตุภูมิ เมื่อเริ่มต้นรัชสมัยของพระองค์ รุสได้เข้าสู่ยุครุ่งเรืองและได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ
เวทีวัฒนธรรมที่สำคัญในมาตุภูมิคือการสร้างงานเขียน เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับชื่อของสองพี่น้อง คิริลล์(827–869) และ เมโทเดียส (815–885). การเขียนภาษาสลาฟมีพื้นฐานมาจากการเขียนภาษากรีก มีเอกสารยืนยันว่าในศตวรรษที่ 10 แล้ว มีการใช้อักษรซีริลลิก และตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เริ่มสอนลูกหลานของคนรวยให้อ่านออกเขียนได้ และห้องสมุดก็เริ่มปรากฏให้เห็น
อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งแรกที่เขียนโดยนักเขียนชาวสลาฟตะวันออก: "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius of Pechersk", "The Tale of Law and Grace" ในศตวรรษที่ XI-XII วรรณกรรมมีสามประเภทหลัก:
1)พงศาวดาร- งานประวัติศาสตร์ พงศาวดารแบ่งออกเป็นรัสเซียและท้องถิ่นทั้งหมด
2) ฮาจิโอกราฟี(ชีวประวัติ);
3) คำ- ทั้งคำพูดเคร่งขรึมและเรื่องราวสงคราม
จากหนังสือ Myths of Slavic Paganism ผู้เขียน เชพปิง มิทรี ออตโตวิชบทที่ XII การคำนวณวันหยุดและเวลาของชาวสลาฟโบราณ แนวคิดเรื่องเวลาโดยทั่วไปอาจไม่มีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ใด ๆ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์บางคนจะยึด Zhitovrat หรือ Crodo สำหรับดาวเสาร์ของเราและ Damianovich แปลภาษากรีก
จากหนังสือรัสเซียและยุโรป ผู้เขียน ดานิเลฟสกี้ นิโคไล ยาโคฟเลวิช จากหนังสือประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: บันทึกการบรรยาย ผู้เขียน Dorokhova M. Aการบรรยายครั้งที่ 2 วัฒนธรรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ 1. การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม ในการทำความเข้าใจทฤษฎีวัฒนธรรม หลักการ เช่น ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมมีบทบาทสำคัญ นั่นคือแนวทางการศึกษาวัฒนธรรมควรเป็นปรากฏการณ์ที่พัฒนาไปตามกาลเวลา ท้ายที่สุดแล้วประวัติศาสตร์ก็มีลักษณะเช่นนี้
จากหนังสือทฤษฎีวัฒนธรรม ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน1. วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ ชาวสลาฟเป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีทางชาติพันธุ์อินโด - ยูโรเปียนโบราณ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวอินโด-ยูโรเปียนร่วมกับชาวยุโรป ประวัติศาสตร์ของพวกเขาถูกนำเสนอในหนังสือโบราณ ตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์พูดถึงบุตรชายสามคนของโนอาห์ และจากหนึ่งในนั้น
จากหนังสือประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมศึกษา [เอ็ด. ประการที่สองแก้ไข และเพิ่มเติม] ผู้เขียน ชิโชวา นาตาลียา วาซิลีฟนาความจริงเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม วัฒนธรรมและเทคโนโลยี Andrianova T.V. วัฒนธรรมและเทคโนโลยี M. , 1998 Anisimov K. L. มนุษย์และเทคโนโลยี: ปัญหาสมัยใหม่- M. , 1995. Bibler V. S. จากการสอนทางวิทยาศาสตร์ไปจนถึงตรรกะของวัฒนธรรม M. , 1991. Bolshakov V.P. วัฒนธรรมและความจริง // แถลงการณ์ของ NovGU
จากหนังสือตำนานสลาฟ ผู้เขียน Belyakova Galina Sergeevna จากหนังสือเทพแห่งสลาฟโบราณ ผู้เขียน ฟามินซิน อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช2. ลัทธิแห่งธรรมชาติในหมู่ทาสโบราณ
จากหนังสือ Myths about China: ทุกสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับประเทศที่มีประชากรมากที่สุดในโลกไม่เป็นความจริง! โดย ชูเบน7. บ้านและเสื้อผ้าของชาวทาสโบราณ
จากหนังสือสารานุกรมสลาฟ ผู้เขียน อาร์เตมอฟ วลาดิสลาฟ วลาดิมิโรวิช จากหนังสือ The History of the Degradation of the Alphabet [เราสูญเสียภาพตัวอักษรไปได้อย่างไร] ผู้เขียน มอสคาเลนโก มิทรี นิโคลาวิช จากหนังสือของผู้เขียน จากหนังสือของผู้เขียนประเภททางมานุษยวิทยาของชาวสลาฟโบราณ ชาวสลาฟพัฒนาขึ้นในอาณาเขตของการกระจายตัวของเชื้อชาติประเภทต่างๆ และหากเราหันไปที่การฝังศพของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9-12 ตามธรรมชาติแล้วเราจะเห็นลักษณะทางกายภาพที่แตกต่างกันของ ประชากรในพื้นที่เดียวกัน
จากหนังสือของผู้เขียนชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟโบราณ ผู้เขียน "The Tale of Bygone Years" อุทิศบรรทัดที่น่าสนใจให้กับคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งไม่ลังเลที่จะพูดเกินจริงเมื่อเขาพูดถึงชาวเนเปิลส์สลาฟ เห็นได้ชัดว่ามีอคติทางศาสนา: Polyana
จากหนังสือของผู้เขียนความเชื่อนอกรีตของชาวสลาฟโบราณ ภาพรวมทั่วไป ความเชื่อของนอกรีตครอบงำในเคียฟมาตุภูมิ คนต่างศาสนามองชีวิตมนุษย์จากด้านวัตถุล้วนๆ ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกนั้นใกล้เคียงกับศาสนาดั้งเดิมของชนเผ่าอารยันอย่างมาก: ประกอบด้วย
จากหนังสือของผู้เขียนแนวคิดของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับความตายมีการประดิษฐ์คำจำกัดความที่เป็นรูปเป็นร่างมากมายเกี่ยวกับความตายในการคร่ำครวญในงานศพของรัสเซีย - "หิวโหย", "ไม่อาจระงับได้", "ขี้เกียจ", "ความตายคือผู้ร้าย", "งูที่ดุร้าย" มันมาโดยไม่ต้องถามอย่างแอบแฝง ไม่เคยเคาะประตู ฯลฯ ตายด้วย
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http:// www. ดีที่สุด. รุ/
แทมบอฟสกี้ มหาวิทยาลัยของรัฐพวกเขา. จี.อาร์. เดอร์ซาวินา
ทดสอบวินัย "วัฒนธรรมศึกษา"
ในหัวข้อ « วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ»
สมบูรณ์:
ยากิโมวา เอ.จี.
ตัมบอฟ 2014
- การแนะนำ
- บทที่ 1 ต้นกำเนิดของชาวสลาฟ
- บทที่ 2 วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ
- บทที่ 3 การนำเสนอโครงสร้างของโลก
- บทที่ 4 การต้อนรับ
- บทที่ 5 อาคารที่อยู่อาศัย
- บทที่ 6 การปั่นและการทอผ้า
- บทที่ 7 อาวุธ
- บทสรุป
- บรรณานุกรม
การแนะนำ
แม้ว่าชาวสลาฟจะเข้าสู่ยุคกลางตอนต้นจะไม่เป็นชนเผ่าที่ใหญ่โตอีกต่อไป แต่แบ่งออกเป็นสามกลุ่มชนเผ่าหลัก (Vends, Sklavins และ Antes ตามแหล่งที่มาของไบแซนไทน์) ในช่วงเวลาระหว่างการพิจารณา การแบ่งแยกทางภูมิศาสตร์ในยุคกลางตอนต้นและบางส่วนที่เกี่ยวข้องทางวัฒนธรรม จากกันทั้งตะวันตก ตะวันออก และ ชาวสลาฟตอนใต้- ในเวลาเดียวกันการก่อตัวของชนชาติสลาฟและรัฐโดยมีส่วนร่วมก็เริ่มขึ้น
ใน รัสเซียสมัยใหม่ชีวิตของเราบรรจบกันอยู่เสมอ วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์- คุณมักจะได้ยินว่าศาสนาที่ควรค่าแก่การเรียกว่าศาสนาปรากฏในประเทศของเราเมื่อพันปีก่อน - หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ และก่อนเหตุการณ์นี้มีเพียงลัทธิป่าเถื่อน ลัทธิดั้งเดิม และจิตวิญญาณดึกดำบรรพ์เท่านั้น
เรื่องนี้ยุติธรรมไหม?
มีความรู้มากมายเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ นักวิทยาศาสตร์-นักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา และนักประวัติศาสตร์ได้ถอดรหัสต้นฉบับโบราณ ตีความพิธีกรรม และอธิบายการค้นพบทางโบราณคดีมานานกว่าศตวรรษ
นักวิทยาศาสตร์ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ในยุคที่ตำนานต่างๆ ถูกสร้างขึ้น ผู้คนสามารถคิดได้ไม่เลวร้ายไปกว่านี้อีกแล้ว พวกเขาคิดและแสดงความรู้ในภาษาอื่น - ภาษาแห่งตำนาน
ศาสนาโบราณของบรรพบุรุษของเราซึ่งบางคนคิดว่าถูกลืมไปแล้ว ยังคงดำรงอยู่ในประเพณีประจำวันของเราจนถึงทุกวันนี้
ตัวอย่างเช่น คุณไม่สามารถผ่านสิ่งของเกินเกณฑ์ได้ ในงานแต่งงานคุณต้องทำให้จานแตก เป็นต้น ธรรมเนียมของเราเกือบทั้งหมดมาจากชนเผ่านอกรีต โลกทัศน์ของเราอยู่ในรากฐานเหล่านี้ ถ้าเราศึกษาเทพเจ้ากรีกและโรมัน เราต้องรู้จักพระเจ้าของเราด้วย บุคคลต้องจำไว้ว่าเขามาจากไหน วัฒนธรรมของผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ การก่อตัวและการพัฒนาในภายหลังมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์เดียวกันที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ความเป็นรัฐ และชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของสังคม
บทที่ 1 ต้นกำเนิดของชาวสลาฟ
วัฒนธรรมคือความสมบูรณ์ของความสำเร็จทางอุตสาหกรรม สังคม และจิตวิญญาณของผู้คน
ศาสนาก็เป็นรูปแบบหนึ่ง จิตสำนึกสาธารณะ- ชุดความคิดทางจิตวิญญาณที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพลังและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (วิญญาณและเทพเจ้า)
ในหนังสือเรื่อง Slavs ของ Valentin Sedov การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี" เขียนว่า "ชาวสลาฟถูกกล่าวถึงครั้งแรกในงานประวัติศาสตร์ของจุดเริ่มต้นของยุคของเรา ยุโรปในเวลานั้นถูกแบ่งออกเป็นสองโลกที่แตกต่างกัน ทางตอนใต้ติดกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางตอนใต้ และไปถึงแม่น้ำดานูบและเกาะเอลเบทางตอนเหนือ เป็นดินแดนของจักรวรรดิโรมัน รู้จักชีวิตในเมือง และโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมและเศรษฐกิจชั้นสูง งานฝีมือที่พัฒนาแล้ว การก่อสร้าง และการทหาร
แหล่งข้อมูลเดียวกันนี้กล่าวถึงชนเผ่าสลาฟย้อนหลังในศตวรรษที่ 6 นักโบราณคดีให้คำนิยามวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 5-6 ต่อไปนี้ว่าเป็นภาษาสลาฟอย่างชัดเจน:
ปราก-คอร์ชัก (แถบจากเอลลี่ตอนบนถึงกลางนีเปอร์ สัมผัสแม่น้ำดานูบทางตอนใต้และยึดต้นน้ำลำธารของแม่น้ำวิสตูลา), เพนคอฟสกายา (จากกลางนีสเตอร์ถึงเซเวอร์สกี้โดเนตส์ (แควทางตะวันตกของแม่น้ำดอน)) จับภาพ ฝั่งขวาและฝั่งซ้ายของตอนกลางของแม่น้ำ Dnieper), Kolochinskaya (พื้นที่ในแอ่ง Desna และต้นน้ำลำธารของ Dnieper (ภูมิภาค Gomel ของเบลารุสและภูมิภาค Bryansk ของรัสเซีย)
วัฒนธรรมทางโบราณคดีของเคียฟในศตวรรษที่ 2-4 ได้รับการพิจารณาโดยนักโบราณคดีส่วนใหญ่ว่าเป็นผู้บุกเบิกวัฒนธรรมข้างต้น
ชนเผ่าสลาฟมีส่วนร่วมในการเกษตร การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงโคมายาวนาน นอกจากนี้ในการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟหลายแห่งที่เกิดขึ้นในหุบเขาของ Dnieper, Donets และ Volkhov มีการสร้างงานฝีมือดั้งเดิมขึ้นรวมถึงเครื่องปั้นดินเผาและการทอผ้า บนความสำคัญ เกษตรกรรมสำหรับสังคมชนเผ่ายุคแรกของชาวสลาฟบ่งบอกถึงความเหนือกว่าของลัทธิที่เกี่ยวข้องและเทพเจ้าตามธรรมชาติของวิหารแพนธีออนนอกรีตของชาวสลาฟตะวันออก
วี.วี. Sedov ในบทความของเขาเรื่อง "Anty" เชื่อว่า Antes ของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ - "Procopius รายงานโดยตรงว่า Antes และ Slavs ใช้ภาษากลางพวกเขามีวิถีชีวิตที่เหมือนกันขนบธรรมเนียมและความเชื่อร่วมกัน และเมื่อชื่อเหมือนกัน ในงาน "Strategikon" ของมอริเชียสย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 6 คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟและอันเตสนั้นแบ่งแยกไม่ได้
อย่างไรก็ตามจากข้อมูลของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 6 เป็นที่ชัดเจนว่าความแตกต่างระหว่าง Antes และ Slavs ไม่ได้ลดลงเหลือเพียงดินแดนล้วนๆ มีการกล่าวถึง Antes ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในแหล่งข้อมูล เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์ในยุคนั้น เช่น Huns, Utigurs, Medes ฯลฯ โดยลักษณะบางประการ ชาวไบแซนไทน์มีความโดดเด่นระหว่างชาวสลาฟและมด แม้ว่าพวกเขาจะทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างให้กับกองทัพของจักรวรรดิก็ตาม . เห็นได้ชัดว่ามดและชาวสลาฟเป็นชนเผ่าที่แยกจากกัน ความแตกต่างระหว่างพวกมันมีลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยา และในทางภาษาก็ไม่ได้ไปไกลกว่าความแตกต่างของภาษาถิ่น”
ตามที่นักโบราณคดี V.V. Sedov สหภาพชนเผ่า 5 แห่งของ Antes ได้วางรากฐานสำหรับชนเผ่าสลาฟ - Croats, Serbs, Ulichs, Tiverts และ Polyans
สิ่งที่น่าสนใจคือโครงร่างทางพันธุกรรมของ S.F. พลาโตนอฟ. สาขาตะวันออกของชาวสลาฟมาถึงนีเปอร์ซึ่งอาจย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 และค่อยๆตกลงมาถึงทะเลสาบอิลเมนและโอคาตอนบน ในบรรดาชาวสลาฟรัสเซียใกล้กับคาร์พาเทียนยังมีชาวโครแอตและโวลินเนียน (ดูเลบส์และดูซาน) อยู่ Polyans, Drevlyans และ Dregovichi ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Dnieper และบนแควด้านขวา เมื่อย้ายขึ้นไปบน Dniep \u200b\u200bในเขตชานเมืองทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาชาวสลาฟเข้ามาใกล้ชิดกับชนเผ่าฟินแลนด์โดยผลักดันพวกเขาให้ไกลออกไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ ชนเผ่าลิทัวเนียค่อยๆ ถอยกลับไปยังทะเลบอลติกภายใต้แรงกดดันจากการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟ
บทที่ 2 วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ
ชาวสลาฟโบราณเป็นคนในวัฒนธรรมเวท ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะเรียกศาสนาสลาฟโบราณว่าไม่ใช่ลัทธินอกรีต แต่เป็นลัทธิเวท
วัฒนธรรมเวทมีอยู่ในดินแดนสลาฟก่อนที่มาตุภูมิจะรับบัพติศมาด้วยซ้ำ ชาวบ้านเรียกตนเองว่าชาวอารยัน ซึ่งแปลว่าผู้นำมาซึ่งความดี ทุกคนต้องนำความดีมาไม่เพียงแต่ให้กับตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรอบข้างด้วยและเป็นประโยชน์ต่อทุกคนด้วย ความเมตตาและผลประโยชน์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการรวมกลุ่มและการประนีประนอม การตัดสินใจทั้งหมดทำขึ้นเฉพาะเมื่อ สภาทั่วไป- ใครๆก็พูดออกมาได้
Anton Manshin เขียนไว้ในบทความเรื่อง “วัฒนธรรมเวทของชาวสลาฟโบราณ” ว่า “ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงจะตัดสินใจได้อย่างถูกต้อง”
แนวคิดหลักของวัฒนธรรมเวทคือแนวคิดเกี่ยวกับชุมชนแห่งจิตวิญญาณของผู้คนที่พูดภาษาเดียวกันและยึดมั่นในเป้าหมายเดียวกัน - การอนุรักษ์และเพิ่มความมั่งคั่งทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ
พื้นฐานทางอุดมการณ์ทั่วไปของวัฒนธรรมนี้คือความเชื่อในการมีอยู่ของโลกฝ่ายวิญญาณและความฉลาดในสิ่งมีชีวิต สิ่งแวดล้อม- ความเชื่อนี้ได้รับการสนับสนุนจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณมาโดยตลอด เวทเป็นพื้นฐานของลัทธินอกรีต
วัฒนธรรมเวทของชาวสลาฟโบราณมีพื้นฐานมาจากคำสอนเรื่องศรัทธาในผู้ทรงอำนาจและประเพณีพื้นบ้านและประเพณีปากเปล่าก็มาถึงสมัยของเรา ศาสนาเวทแบบรัสเซียแตกต่างจากศาสนาเวทอื่นๆ มีความเป็นสากลในเนื้อหา แต่มีความเป็นชาติในภาพลักษณ์ ภาษา และต้นกำเนิด
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรากฐานของวัฒนธรรมเวทคือคุณค่าของชีวิตมนุษย์ ปัจจุบันสังคมมีหลักศีลธรรมน้อยมาก และชีวิตมนุษย์ก็มีคุณค่าน้อยลงเรื่อยๆ
พระเจ้าทรงครอบครองศูนย์กลางในศาสนาในสมัยนั้น ศาสนาเป็นแบบองค์เดียว ดังนั้น ทุกคนที่ได้รับการจัดอันดับในหมู่ผู้ปกครองจึงถือเป็นนักบุญโดยอัตโนมัติ และดำเนินตามเป้าหมายแห่งความอยู่ดีมีสุขโดยทั่วไปเท่านั้น พ่อค้ายังแสวงหาผลประโยชน์ร่วมกันไม่มีแรงจูงใจในการเพิ่มคุณค่าส่วนตัว ทุกคนรับใช้พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น ผู้คนมั่นใจในโครงสร้างของโลกนี้และกฎของโลก
ในช่วงแรกของวัฒนธรรมนอกรีตชาวสลาฟ "ถวายเครื่องบูชาแก่ผีปอบและเบเรจิน" นั่นคือพวกเขาเสียสละเพื่อวิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณดีที่ทำตามความคิดของพวกเขาในโลกรอบตัวพวกเขา วิญญาณชั่วร้ายรวมถึงผีปอบ - แวมไพร์, ผีดิบ, มนุษย์หมาป่า พวกผีปอบถูกต่อต้านโดยวิญญาณที่ดี - เบเรกินส์และผู้คนพยายามช่วยเหลือพวกเขาด้วยคาถาและสวมเครื่องราง - เครื่องราง ชาวสลาฟยังได้ถวายเครื่องบูชาแก่วิญญาณชั่วร้ายเพื่อเอาใจพวกเขาด้วย
ในช่วงที่สองของวัฒนธรรมนอกรีต ชาวสลาฟ “เริ่มเสิร์ฟอาหารให้กับร็อดและผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร” เผ่าและสตรีที่ทำงานหนักเป็นตัวแทนของเทพแห่งความเจริญพันธุ์ ร็อดเป็นผู้สร้างจักรวาล พระองค์ทรงประทานชีวิตให้กับผู้คน ทรงควบคุมท้องฟ้าและธาตุต่างๆ ผู้หญิงที่คลอดบุตรเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ร็อดมี "ผู้ช่วย" - ยาริโลและคูปาลา Yarilo เป็นตัวเป็นตนในฤดูใบไม้ผลิและแสดงเป็นชายหนุ่มรูปหล่อขี่ม้าขาวผ่านทุ่งนาและหมู่บ้าน
ในช่วงที่สามของวัฒนธรรมนอกศาสนา ชาวสลาฟเริ่มนมัสการเทพเจ้าหลายองค์ Svarog ซึ่งถือเป็นผู้ปกครองสูงสุดแห่งจักรวาลเริ่ม "เป็นเจ้าของ" ท้องฟ้า ลูกชายของเขาถือเป็น Svarozhich เทพเจ้าแห่งไฟและผู้อุปถัมภ์ช่างตีเหล็ก ชาวสลาฟนับถือเทพเจ้าโวลอสหรือเวเลส นักบุญอุปถัมภ์ปศุสัตว์และผู้เลี้ยงสัตว์ เชื่อกันว่าเวเลสมีส่วนทำให้ผู้คนมีความอุดมสมบูรณ์ ฟังก์ชั่นของเขาในภายหลังนี้มาก่อน นักบุญอุปถัมภ์ของนักรบคือ Perun ในยุคของระบอบประชาธิปไตยแบบทหาร Perun "ยึด" อำนาจสูงสุดเหนือเทพเจ้านอกศาสนาโดยแทนที่ Svarog ก่อนหน้านี้ Perun ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ฟ้าร้องและฟ้าผ่า
ความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวข้องโดยตรงกับรูปแบบนี้ องค์ประกอบต่างๆวัฒนธรรม. การบูชารูปเคารพนอกรีตนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมที่ไม่ด้อยไปกว่าความเอิกเกริกความเคร่งขรึมและผลกระทบต่อจิตใจต่อพิธีกรรมของคริสเตียน การกระทำทางศาสนานำโดยนักบวช - พวกเมไจ พิธีกรรมและเทศกาลนอกรีตเหล่านี้มีส่วนช่วยในการพัฒนารูปแบบหลักของศิลปะพื้นบ้าน - คติชนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศิลปะดนตรีการละครและการเต้นรำ ในช่วงพิธีเฉลิมฉลองมีการร้องเพลงร้องเพลงคาถาและคาถามีการจัดเต้นรำจำนวนมากและการเต้นรำรอบการแสดงละครโดยการมีส่วนร่วมของมัมมี่การร้องเพลงและการเต้นรำพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรีง่ายๆ เครื่องดนตรี- พิณ ปี่ เขาสัตว์ และแทมบูรีน
ชาวสลาฟยังมีรูปแบบของคติชนที่ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต - สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, เพลงทำงาน, เทพนิยาย, ประเพณีและตำนานซึ่งรวบรวมความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีต ตำนานของชาวสลาฟตะวันออกดังกล่าวรวมถึงตำนานเกี่ยวกับ Kiy, Shchek, Horeb และการก่อตั้ง Kyiv เกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians เกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับ Oleg และการตายของเขาจากการถูกงูกัดและอื่น ๆ อีกมากมาย
บทที่ 3 การนำเสนอโครงสร้างของโลก
นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าโลกนี้ดูเหมือนกับชาวสลาฟโบราณเหมือนไข่ใบใหญ่ และในหมู่ชนที่เกี่ยวข้องและเพื่อนบ้านก็มีตำนานว่านก "จักรวาล" วางไข่นี้อย่างไร ชาวสลาฟยังคงรักษาเสียงสะท้อนของตำนานเกี่ยวกับพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ - ผู้ปกครองของโลกและท้องฟ้าซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพระเจ้าและผู้คน
ตรงกลางจักรวาลสลาฟก็มีโลกเหมือนไข่แดง ส่วนบนของ “ไข่แดง” คือโลกที่มีชีวิตของเรา โลกของผู้คน ด้านล่าง "ด้านล่าง" คือโลกเบื้องล่าง โลกแห่งความตาย ดินแดนแห่งราตรี เมื่อถึงเวลากลางวันก็เป็นกลางคืนสำหรับเรา
เพื่อไปที่นั่น จำเป็นต้องข้ามมหาสมุทร-ทะเลที่ล้อมรอบโลก หรือขุดบ่อน้ำลงไป หินก็จะตกลงไปในบ่อนี้เป็นเวลาสิบสองวันสี่คืน
ทั่วโลก เช่นเดียวกับเปลือกไข่และเปลือกหอย มีสวรรค์ที่แตกต่างกันเก้าแห่ง
สวรรค์ทั้งเก้าในตำนานสลาฟแต่ละแห่งมีจุดประสงค์ของตัวเอง: หนึ่งแห่งสำหรับดวงอาทิตย์และดวงดาว อีกแห่งสำหรับดวงจันทร์ อีกแห่งสำหรับเมฆและลม ฯลฯ
ชาวสลาฟเชื่อว่าคุณสามารถขึ้นไปบนท้องฟ้าได้โดยการปีนต้นไม้โลกซึ่งเชื่อมต่อกับโลกเบื้องล่าง โลก และสวรรค์ทั้งเก้า ตามคำบอกเล่าของชาวสลาฟโบราณ ต้นไม้โลกมีลักษณะใกล้เคียงกับต้นโอ๊กขนาดใหญ่ที่แผ่กิ่งก้านสาขามากที่สุด อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ลูกโอ๊กเท่านั้นที่ทำให้สุกบนต้นโอ๊กนี้ แต่ยังรวมถึงเมล็ดของต้นไม้และสมุนไพรอื่นๆ ทั้งหมดด้วย และที่ซึ่งยอดต้นไม้โลกตั้งตระหง่านเหนือสวรรค์ชั้นที่ 7 ใน "นรกสวรรค์" มีเกาะหนึ่งและบนเกาะนั้นมีบรรพบุรุษของนกและสัตว์ทุกชนิดอาศัยอยู่: กวาง "ผู้เฒ่า", หมาป่า "ผู้เฒ่า" และอื่น ๆ พวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "เก่า" ในสมัยก่อน ความหมายของคำว่า "แก่" คือ "เข้มแข็ง" "เป็นผู้ใหญ่" "เก๋า"
ชาวสลาฟเชื่อว่านกอพยพบินไปยังเกาะสวรรค์ในฤดูใบไม้ร่วง วิญญาณของสัตว์ที่นักล่าจับได้ขึ้นไปที่นั่นและตอบ "ผู้เฒ่า" - พวกเขาบอกว่าผู้คนปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร ดังนั้น นายพรานจึงต้องขอบคุณสัตว์ที่ปล่อยให้เขาเอาหนังและเนื้อของเขาไป และไม่ว่าในกรณีใดจะเยาะเย้ยเขาหรือทำให้เกิดความทุกข์ทรมานโดยไม่จำเป็น จากนั้น “ผู้เฒ่า” จะปล่อยสัตว์ร้ายกลับมาสู่โลกในไม่ช้า ปล่อยให้มันเกิดใหม่อีกครั้ง เพื่อไม่ให้ปลาและเกมถูกถ่ายโอน หากบุคคลมีความผิดก็จะไม่มีปัญหา
คนต่างศาสนาอาศัยอยู่ในธรรมชาติและเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีสิทธิที่จะมีชีวิตไม่น้อยไปกว่ามนุษย์
ชาวสลาฟเรียกเกาะมหัศจรรย์ในสวรรค์ชั้นที่เจ็ดว่า "ไอเรียม" หรือ "ไวเรียม" นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าคำว่า "สวรรค์" ในปัจจุบันซึ่งเชื่อมโยงอย่างแน่นหนาในแนวคิดของเรากับศาสนาคริสต์นั้นมาจากคำนั้น Iriy มีอีกชื่อหนึ่งว่าเกาะ Buyan
ชาวสลาฟโบราณถือว่าโลกและท้องฟ้าเป็นสิ่งมีชีวิตสองชนิดซึ่งเป็นคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วซึ่งความรักให้กำเนิดทุกชีวิตในโลก เทพเจ้าแห่งสวรรค์ถูกเรียกว่า Svarog ชื่อนี้ย้อนกลับไปถึงคำโบราณโบราณที่มีความหมายว่า "ท้องฟ้า" เช่นเดียวกับ "บางสิ่งที่ส่องแสงสุกใส" นักวิทยาศาสตร์ นักแปล และนักประวัติศาสตร์ชาวโซเวียตเรียกชื่ออื่นของสวรรค์ - Stribog - แปลเป็น ภาษาสมัยใหม่“พระบิดาเจ้า” Svarog ได้กำหนดกฎข้อแรกขึ้นมาโดยเฉพาะ เขาสั่งให้ผู้ชายทุกคนมีภรรยาเพียงคนเดียว และผู้หญิงหนึ่งคนมีสามีคนเดียว
ใน "Tale of Igor's Campaign" - อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 - ในบรรดาสัญลักษณ์นอกรีตเราสามารถพบชื่อเชิงเปรียบเทียบของลม: "หลานของ Stribozh" นี่แสดงให้เห็นว่าลมถือเป็นลูกหลานของสวรรค์
ในวันที่ 10 พฤษภาคมพวกเขาเฉลิมฉลอง "วันชื่อของโลก": ในวันนี้ไม่มีใครรบกวนได้ - การไถและการขุด แผ่นดินโลกได้เห็นคำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาเดียวกันพวกเขาใช้ฝ่ามือแตะมันหยิบสนามหญ้าออกมาแล้ววางไว้บนหัวของพวกเขาทำให้การโกหกเป็นไปไม่ได้อย่างลึกลับเชื่อกันว่าโลกจะไม่แบกรับผู้หลอกลวง เทพีแห่งแผ่นดินโลกถูกเรียกว่า Makosh - แม่สากล, ผู้เป็นที่รักแห่งชีวิต, ผู้ให้การเก็บเกี่ยว ในหนึ่งคำ - โลก
ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตก เชอร์โนบ็อกเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้าย ชื่อนี้พูดเพื่อตัวมันเอง ไม่ว่าชาวสลาฟตะวันออกจะเชื่อในตัวเขาหรือไม่ก็ไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน
แต่เทพธิดาโมรานาผู้ชั่วร้าย (โมเรนา, มารานา) เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอนทั้งในตะวันตกและในสลาฟตะวันออก เธอมีความเกี่ยวข้องกับความมืด น้ำค้างแข็ง และความตาย Maria Semyonova ในหนังสือ "We are Slavs" เขียนว่า: "... ชื่อของเธอเกี่ยวข้องกับคำว่า "โรคระบาด", "ความมืด", "หมอกควัน", "หมอกควัน", "คนโง่", "ความตาย" และอีกมากมาย คนใจร้ายไม่แพ้กัน จากอินเดียถึงไอซ์แลนด์เป็นที่รู้กันว่าตัวละครในตำนานที่ก่อให้เกิดความชั่วร้ายทุกประเภท: มารพุทธผู้ล่อลวงฤาษีผู้ชอบธรรมชาวสแกนดิเนเวีย "มาร" - วิญญาณชั่วร้ายที่สามารถทรมานคนที่หลับใหล "เหยียบย่ำ" เขาจนตายมอร์ริแกน เทพีแห่งชาวไอริชโบราณที่เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างและสงคราม ในที่สุดคำภาษาฝรั่งเศสที่แปลว่า "ฝันร้าย"
ลัทธินอกรีตในมาตุภูมิมีความโดดเด่นด้วยทัศนคติที่ใจกว้างต่อศาสนาอื่น รวมถึงคริสเตียนด้วย
ศาสนา ลัทธินอกรีต เวท สลาฟ
บทที่ 4 การต้อนรับ
ทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับการต้อนรับของเรา หลายคนชื่นชมความสูงส่งที่ไม่เห็นแก่ตัวของเจ้าของ
มันเป็นเรื่องของ “เรา” และ “คนแปลกหน้า” ที่ต้องข้ามพรมแดนระหว่างโลก แขกปรากฏตัวจากฝั่ง "ต่างชาติ" และเจ้าของไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร เป็นมิตร หรือเป็นคนหรือเปล่า เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้คนที่แตกต่างกันสามารถแกล้งทำเป็นคนได้ดีเพียงใด สัตว์ในตำนาน, มักเป็นอันตราย. และเจ้าของก็ไม่ต้องการที่จะโกรธพวกเขา
แต่ถึงแม้ว่าคนธรรมดาที่สุดจะยืนอยู่บนธรณีประตูและยิ่งไปกว่านั้นไม่มีความสัมพันธ์กับคาถาเลยแม้แต่น้อย แต่ก็ยังเป็นอันตรายที่จะทะเลาะวิวาทและทำให้เขาขุ่นเคือง Maria Semyonova ผู้เขียนหนังสือ "We are Slavs" แย้งว่า "คนโบราณเชื่อว่า: ความขุ่นเคืองและความโกรธก่อให้เกิดประจุพลังงานที่รุนแรงและเป็นอันตรายมากรอบตัวคน เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดเดาได้ว่าข้อกล่าวหานี้จะ "ยิง" ที่ไหนและที่ใคร
ในหลายชนชาติความเชื่อดังกล่าวถูกลืมไปเมื่อเวลาผ่านไปโดยเปลี่ยนจากข้อห้ามและบรรทัดฐานทางศาสนามาสู่ศีลธรรม
บทที่ 5 อาคารที่อยู่อาศัย
ในสมัยโบราณแต่ละคนสร้างที่อยู่อาศัยสำหรับตนเองและครอบครัวของตนเอง - หากจำเป็นพวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากญาติเพื่อนบ้านและเพื่อนฝูง
ที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟโบราณมีลักษณะหลายประการที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากอาคารของคนรุ่นเดียวกันจากต่างประเทศ - เยอรมัน, เติร์ก, ชาวกรีกและชนชาติอื่น ๆ
บ่อยครั้งที่บรรพบุรุษของเราเลือกไม้ในการก่อสร้างซึ่งเป็นวัสดุที่ไม่สูญเสียความนิยมในปัจจุบัน
ชาวสลาฟสร้างบ้านของตนในรูปแบบของดังสนั่นหรือครึ่งดังสนั่นและเตาอบดินเผาตั้งอยู่ที่มุมห้องไกลออกไป คุณลักษณะของที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟคือการใช้สัญลักษณ์พระเครื่องและเครื่องประดับที่นำไปใช้กับผนัง สำหรับทางเลือกนั้น วัสดุก่อสร้างชาวสลาฟมีความเด็ดขาดอย่างยิ่ง พวกเขาเชื่อว่าไม้บางชนิดสามารถปกป้องบ้านจากอันตรายได้ ในขณะที่ไม้ชนิดอื่นจะนำโชคร้ายมาให้ ตามกฎแล้วบ้านสลาฟถูกสร้างขึ้นจากต้นสนต้นสนชนิดหนึ่งและต้นโอ๊ก เป็นที่น่าแปลกใจที่ชาวสลาฟถือว่าแอสเพนเป็นต้นไม้แห่งวิญญาณชั่วร้าย
ในการเลือกไม้ ทุกรายละเอียดล้วนมีความสำคัญ ไม่ว่าจะเป็นพื้นที่ที่ต้นไม้เติบโต รูปร่าง ด้านที่ต้นไม้ล้มลงเมื่อตัดไม้ ชาวสลาฟไม่ได้ใช้ต้นไม้ที่ปลูกในสุสานและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขายังปฏิเสธที่จะตัดต้นไม้เล็กหรือต้นไม้เก่าด้วย หากต้นไม้มีโพรง เติบโต หรือมีรูปร่างผิดปกติ บรรพบุรุษของเราถือว่าต้นไม้นั้นเป็นที่อาศัยของวิญญาณชั่วร้าย
เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างบ้านที่มีถนนผ่านไป, ในบริเวณโรงอาบน้ำ, ในบริเวณที่พบกระดูก, ในบริเวณที่มีเลือดไหลออก, เกวียนถูกพลิกคว่ำ, จุดที่ฟ้าผ่าลงมา ฯลฯ
สถานที่ที่มีความสุขถือเป็นสถานที่อยู่อาศัยได้และเป็นที่ที่วัวจะนอนพักผ่อน
เพื่อพิจารณาความเหมาะสมของสถานที่ในการก่อสร้างคนส่วนใหญ่มักเดา
จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างบ้านของชาวสลาฟนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยพิธีกรรมบางอย่างที่เรียกว่าการเสียสละการก่อสร้าง (การคาถาบนหัวของใครบางคน) อาจเป็นไปได้มากว่าเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามความเชื่อโบราณ ทั้งจักรวาลถูกสร้างขึ้นจากการเสียสละ กล่าวคือ เพื่อสร้างสิ่งหนึ่ง คุณต้องเสียสละสิ่งอื่น
จึงมีความเชื่อกันว่าคนแรกที่เข้าไปในบ้านจะกลายเป็นเหยื่อรายนี้และจะต้องตายอย่างแน่นอน (นี่คือที่มาของธรรมเนียมการให้แมว/ไก่/สุนัขตัวแรกเข้าไปในบ้าน)
พวกเขาบอกว่าแม้ในสมัยโบราณก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มีเลือด ดังนั้น ในระหว่างการก่อสร้างโครงสร้างที่สำคัญมากใดๆ การเสียสละของมนุษย์จึงเกิดขึ้น
บรรพบุรุษของเราเข้าใจว่าการเสียสละผู้คนนั้นไม่ดีนักและในบรรดาชนเผ่าสลาฟตะวันออกม้าไก่โต้งและไก่มักทำหน้าที่นี้บ่อยที่สุด
ต้นไม้เล็กบางชนิด เช่น ต้นเบิร์ช ก็สามารถทำหน้าที่เป็นเหยื่อของการก่อสร้างได้เช่นกัน
บทที่ 6 การปั่นและการทอผ้า
ในยุคที่สิ่งของจำเป็นในชีวิตประจำวันทำด้วยมือของตัวเอง หน้าที่แรกของผู้หญิงนอกเหนือจากการทำอาหารคือการเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว
งานประเภทนี้เริ่มต้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังจากสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว และพยายามทำให้เสร็จภายในฤดูใบไม้ผลิ โดยเริ่มวงจรเกษตรกรรมใหม่ Maria Semyonova เขียนว่า“ คุณยายทวดของเราทำงานอย่างแท้จริงโดยไม่ต้องยืดหลัง: ตัวอย่างเช่นในการทอผืนผ้าใบสามผืนที่ยาว 50 ม. ในหกเดือนเพียงลำพังคุณต้องใช้เวลาสิบสองถึงสิบห้าชั่วโมงต่อวันที่เครื่องทอผ้า และเพื่อที่จะปั่นด้ายจากเส้นใยที่เตรียมไว้หนึ่งปอนด์ (นั่นคือ 16.3 กก.) ต้องใช้เวลาทำงานหนักไม่น้อยกว่าเก้าร้อยห้าสิบห้าชั่วโมง…”
แน่นอนว่านายหญิงของบ้านไม่สามารถรับมือกับสิ่งเหล่านี้ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากลูกสะใภ้และลูกสาวของเธอ การเลี้ยงดูเด็กผู้หญิงมีเป้าหมายหลักอยู่ที่การเลี้ยงดูพวกเธอให้เป็น "คนผอมบาง"
สินสอดที่ภรรยาสาวต้องนำไปที่บ้านสามีประกอบด้วย ส่วนใหญ่จากเสื้อผ้าและผ้าลินินและตามกฎแล้วเจ้าสาวเองก็เตรียมตัวเองตลอดวัยเยาว์โดยสะสมอยู่ในหีบพิเศษ
ในบทความของ Anton Golubtsov เรื่อง "เสื้อผ้าของชาวสลาฟโบราณ" ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่า "ชาวสลาฟในช่วงปลายสหัสวรรษแรกมีตู้เสื้อผ้าที่ค่อนข้างสมบูรณ์มีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและสง่างามกว่าในช่วงเริ่มต้นของความสามัคคีอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าในตู้เสื้อผ้านี้มีการยืมไปมากมาย โดยเฉพาะในตู้เสื้อผ้าของชั้นเรียนฟรีและเหมาะสม”
เมื่อพันปีก่อน บรรพบุรุษของเราเพียงแค่ต้องดูเสื้อผ้าของพวกเขาเพียงครั้งเดียวเท่านั้น คนแปลกหน้าเพื่อให้เข้าใจว่าตนเป็นคนพื้นที่ใด เป็นคนเผ่าใด ฐานะทางสังคมเป็นอย่างไร เป็นผู้ใหญ่หรือไม่ แต่งงานแล้ว เป็นต้น
สำหรับคนสมัยโบราณ เสื้อผ้าไม่เคยเป็นเพียง "คอลเลกชั่นสิ่งของที่ใช้คลุมร่างกาย" ดังที่สามารถอ่านได้จากพจนานุกรมสมัยใหม่ เธอมีความหมายมากขึ้นสำหรับพวกเขา บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราค่อนข้างเห็นด้วยกับพลังจิตในปัจจุบันที่อ้างว่า: สนามพลังชีวภาพของมนุษย์ถูก "ดูดซึม" เข้าไปในเสื้อผ้าและยังคงอยู่ต่อไป ดังนั้นบางครั้งพวกเขาจึงสามารถค้นหาผู้สูญหายได้โดยถือเสื้อผ้าบางส่วน (หรือของใช้ส่วนตัว) ของเขาไว้ในมือ พวกมันยังคงเชื่อมโยงกับเจ้าของไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตาม
บทที่ 7 อาวุธ
“ ที่ราบสลาฟ” ไม่ได้อาศัยอยู่โดยคนป่าเถื่อน แต่โดยคนที่มีความสามารถและภาคภูมิใจซึ่งเป็นเจ้าของวัฒนธรรมอันทรงพลังซึ่งอยู่เบื้องหลังเช่นเดียวกับชนเผ่าใกล้เคียงทั้งหมดที่มีประเพณีมานานหลายศตวรรษ - การทหารและงานฝีมือ
เวลาและ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์โชคดีที่ทุกอย่างเข้าที่แล้ว ปรากฎว่าพวกไวกิ้งไม่ได้พิชิตพวกเราและช่างตีเหล็ก - ช่างปืนของเราในเวิร์คช็อปของพวกเขาไม่ได้สร้างการเลียนแบบที่น่าสมเพช แต่เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง
เพื่อให้ได้โลหะที่มีปริมาณคาร์บอนไม่เท่ากัน ช่างตีเหล็กชาวยุโรปตะวันตกและสลาฟจึงนำแท่งหรือแถบเหล็กและเหล็กกล้า มาพับหรือบิดเข้าด้วยกันทีละครั้ง จากนั้นจึงตีขึ้นรูปหลายครั้ง พับอีกครั้งหลายครั้ง บิดงอ ประกอบเข้าด้วยกัน เหมือนหีบเพลง ตัดตามยาว ปลอมแปลงซ้ำไปเรื่อยๆ ผลลัพธ์ที่ได้คือแถบเหล็กมีลวดลายที่สวยงามและทนทานมาก ซึ่งถูกแกะสลักเพื่อให้เห็นลวดลายก้างปลาอันเป็นเอกลักษณ์ เหล็กนี้ทำให้สามารถสร้างดาบได้ค่อนข้างบางโดยไม่สูญเสียความแข็งแกร่ง ต้องขอบคุณดาบที่ยืดออกและงอลงครึ่งหนึ่ง
ด้ามดาบโบราณได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราและหลากหลาย ช่างฝีมือชำนาญและมีรสนิยมที่ยอดเยี่ยมผสมผสานโลหะมีเกียรติและไม่ใช่เหล็ก - ทองแดง, ทองแดง, ทองเหลือง, ทองคำและเงิน - พร้อมลวดลายนูน, เคลือบฟันและถม บรรพบุรุษของเราชอบลวดลายดอกไม้ที่สลับซับซ้อนเป็นพิเศษ พวกเขาสวมดาบในฝักที่ทำจากหนังและไม้
เป็นที่น่าแปลกใจที่ชาวสลาฟซึ่งรับกระบี่มาจากเพื่อนบ้านมีส่วนช่วยในการเจาะเข้าไปบ้าง ยุโรปตะวันตก- ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเป็นช่างฝีมือชาวสลาฟและฮังการีซึ่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 11 ได้ผลิตผลงานศิลปะอาวุธชิ้นเอก - ดาบที่เรียกว่าชาร์ลมาญซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ในพิธีการของโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เอ็มไพร์ โดยทั่วไปแล้วดาบดังกล่าวปรากฏในการใช้งานทางทหารของยุโรปช้ากว่าในรัสเซีย
ในสมัยโบราณ มนุษยชาติไม่รู้จักชุดเกราะป้องกัน: นักรบกลุ่มแรกเข้าสู่การต่อสู้โดยเปลือยเปล่า อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ไม่เคยหยุดนิ่ง ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีดำเนินไปตามปกติ เมื่อเวลาผ่านไป นักรบสวมเสื้อผ้าและเริ่มใช้อุปกรณ์ป้องกันทุกชนิด ในเวลาเดียวกัน กฎของบรรพบุรุษที่กำหนดให้มีการเปลือยกายในการต่อสู้ก็ไม่เคยถูกลืมเลย หลังจากออกจากชีวิตทหารทุกวัน เขายังคง "เป็นที่พึ่งสุดท้าย" สำหรับการสู้รบครั้งสุดท้าย เมื่อบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราไม่สนใจที่จะช่วยชีวิตเขาอีกต่อไป และคิดเพียงแต่ว่าจะเสียสละตัวเองอย่างมีค่าควรให้กับ Perun นักบุญอุปถัมภ์ของนักรบ
บทสรุป
ในระหว่างการทำงานได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:
วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณเป็นหัวข้อที่ซับซ้อนหลายชั้น: ในด้านหนึ่งมันนำเราไปสู่ส่วนลึกของความดึกดำบรรพ์ที่ห่างไกลนับพันปีและอีกด้านหนึ่งก็แสดงออกมาอย่างชัดเจนและครบถ้วนในชีวิตประจำวันของโพสต์ - ปฏิรูปหมู่บ้านรัสเซีย
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟเริ่มแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ
ลัทธินอกรีตดำรงอยู่มาเป็นเวลานาน และเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงทัศนะพื้นบ้านและชาวนาซึ่งมีอยู่บนรากฐานดั้งเดิมที่มีอายุนับพันปี ส่วนสำคัญของศิลปะพื้นบ้านมีความเกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต
ความโรแมนติกแบบนอกรีตทำให้วัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียมีสีสันเป็นพิเศษ เทพนิยายที่กล้าหาญทั้งหมดกลายเป็นเศษเสี้ยวของตำนานประวัติศาสตร์โบราณและมหากาพย์ที่กล้าหาญ
การตกแต่งสถาปัตยกรรม เครื่องใช้ และเสื้อผ้าของชาวนาทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต
พิธีแต่งงานที่ซับซ้อนหลายวันเต็มไปด้วยเวทมนตร์นอกรีต วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ "เหตุการณ์" ทั่วไปเป็นพิธีกรรมโบราณเช่นการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ Maslenitsa และ Kupala โดยมีกองไฟพิธีกรรมความเป็นพี่น้องกันเนื่องในโอกาสการเก็บเกี่ยวใหม่ การสวมหน้ากากสัตว์ปีใหม่ และการทำนายดวงชะตา
ส่วนสำคัญของบทเพลงเต็มไปด้วยโลกทัศน์ของคนนอกรีต การเต้นรำตามพิธีกรรมที่มีชีวิตและไม่มีวันเสื่อมสลาย พร้อมด้วยดนตรีและการร้องเพลง คือการเต้นรำรอบหมู่บ้านที่เต็มไปด้วยสีสัน
วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และหลากหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้มที่บ่งบอกถึงการพัฒนาในระยะยาวและซับซ้อน ทั้งในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ มันเชื่อมโยงกับเวลาของเราอย่างแยกไม่ออก วัฒนธรรมที่มีอยู่เมื่อพันปีก่อนเข้ามาแทนที่ในยุคของเรา
บรรณานุกรม
1. Maria Semyonova “ เราคือชาวสลาฟ” (สารานุกรม 1997)
2. Maria Semyonova “ เราคือชาวสลาฟ” (คู่มือ 1997)
3. Valentin Sedov “ชาวสลาฟ” (บทความ 2003)
4. Valentin Sedov “ ชาวสลาฟ การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี" (บทความ 2549)
5. วี.เอ็น. Zasukhin “ แนวคิดเรื่องการประนีประนอมในฐานะองค์ประกอบอินทรีย์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย” (วิทยานิพนธ์ 2551)
6. Anton Manshin “วัฒนธรรมเวทของชาวสลาฟโบราณ” (บทความ 2009)
7. Anton Golubtsov "เสื้อผ้าของชาวสลาฟโบราณ" (คู่มือ 2552)
โพสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ: แหล่งข้อมูลในพื้นที่นี้ ขั้นตอนและทิศทางของการก่อตัวและการพัฒนา ศาสนา รูปเคารพในวัด ฐานะปุโรหิต ลักษณะทั่วไปวันหยุดหลักและพิธีกรรมของชาวสลาฟโบราณ: งานแต่งงานและงานศพ
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 10/15/2013
ศึกษาปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ โลกในมุมมองของชาวสลาฟโบราณ การบัพติศมาของมาตุภูมิและการเปลี่ยนแปลงที่ตามมา การเกิดขึ้นของการเขียน พงศาวดาร วรรณกรรม นิทานพื้นบ้าน ศิลปะของชาวสลาฟโบราณ
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/02/2011
ศาสนานอกรีตของชาวสลาฟโบราณ ขั้นตอนของการพัฒนาลัทธินอกรีต คุณสมบัติของโลกทัศน์ในตำนานของบรรพบุรุษของเรา พิธีกรรมทางศาสนาและอาถรรพ์และวันหยุดที่อุทิศให้กับ จุดที่สำคัญที่สุดปฏิทินเกษตรกรรม ลัทธิครอบครัวและชนเผ่า
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/01/2013
วัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ หนังสือของเวเลส โลกในมุมมองของชาวสลาฟโบราณ เทพเจ้าและพิธีกรรม วิหารแห่งเทพเจ้า กลุ่มชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออก รอบประจำปีของเทศกาลรัสเซียโบราณ จิตรกรรม ประติมากรรม ดนตรี งานฝีมือ
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/18/2549
กรอบลำดับเหตุการณ์ของการดำรงอยู่ของลัทธินอกศาสนาสลาฟ สัญลักษณ์ของมัน คำอธิบายของการตกแต่งภายนอกที่ป้องกันและน่าหลงใหลของกระท่อมรัสเซียและการตกแต่งภายในด้วยพระเครื่อง พระเครื่อง และไม้กายสิทธิ์ต่างๆ เสื้อผ้าและเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของคนต่างศาสนา
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 23/04/2554
ความเชื่อของคนโบราณ ความคิดเกี่ยวกับโลก และที่อยู่ของมนุษย์ในนั้น ลัทธิไสยศาสตร์และลัทธิโทเท็มของชาวพื้นเมือง การเกิดขึ้นของลัทธิสัตว์และลัทธิวิญญาณนิยม ศาสนาของชาวอียิปต์โบราณ ความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกรีกโบราณและโรม
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 02/10/2010
การก่อตัวของรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกโบราณและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซีย วิถีชีวิตของผู้คน มาตุภูมิโบราณ, ชาวบ้าน วรรณกรรมและการเขียน สถาปัตยกรรม ศิลปะและจิตรกรรม (ภาพวาดไอคอน) เสื้อผ้า อิทธิพลภายนอกต่อวัฒนธรรมของ Ancient Rus
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 10/16/2012
พระเจ้า Kolyada ในฐานะพระเจ้าผู้สูงสุดผู้ควบคุมการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของผู้คนความสำคัญในตำนานและศาสนาของชาวสลาฟโบราณ หลักการรวบรวมปฏิทินสลาฟโบราณแหล่งที่มาของการก่อตัวของชื่อของฤดูกาลภาพเคลื่อนไหวและความหมาย
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 01/05/2014
วัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกเป็นชั้นหนึ่งของวัฒนธรรมในประเทศ ความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะและนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟโบราณและลัทธินอกรีต ตำนานสลาฟงานฝีมือทางศิลปะ มรดกทางวัฒนธรรมไบแซนไทน์ วรรณกรรมรัสเซียยุคกลาง การศึกษา และศาสนา
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/12/2010
แหล่งที่มาสำหรับการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับตำนานและศาสนาของชาวสลาฟโบราณขึ้นใหม่ การวิจัยขั้นพื้นฐาน- ตำนานของชาวสลาฟโบราณที่สะท้อนถึงแนวคิดทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับโลก วิหารแห่งเทพเจ้าและสาเหตุหลักของการเปลี่ยนแปลง
จากหนังสือประวัติศาสตร์ เรารู้ว่าชาวสลาฟเป็นหนึ่งในชุมชนชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกเก่า อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาเป็นใครหรือมาจากไหน ลองศึกษาข้อมูลที่น้อยนิดนี้ทีละน้อยและอาศัยข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้มากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตวิถีชีวิตวัฒนธรรมและความเชื่อของชนเผ่าเหล่านี้
พวกเขาเป็นใคร?
ลองค้นหาว่าใครคือชาวสลาฟพวกเขามาจากไหนและทำไมพวกเขาถึงออกจากบ้านเกิด ปัญหานี้มีหลายเวอร์ชัน นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าพวกเขาไม่ได้มาจากไหน แต่อาศัยอยู่ที่นี่ตั้งแต่สร้างโลก นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ถือว่าพวกเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวไซเธียนหรือซาร์มาเทียน ในขณะที่คนอื่นๆ ถือว่าพวกเขามาจากชนชาติอื่นๆ ที่โผล่ออกมาจากส่วนลึกของเอเชีย รวมถึงชาวอารยันด้วย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปได้แม่นยำ แต่ละสมมติฐานมีข้อบกพร่องและจุดบอดของตัวเอง
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวสลาฟเป็นชาวอินโด - ยูโรเปียนที่พบว่าตนเองอยู่ในโลกเก่าในช่วงการอพยพครั้งใหญ่ เขาขาดการติดต่อกับครอบครัวเนื่องจากอยู่ห่างไกลและเดินตามแนวทางการพัฒนาของตัวเอง แต่ผู้นับถือจำนวนมากมีทฤษฎีว่าชุมชนชาติพันธุ์นี้มาจากเอเชียหลังน้ำท่วมและหลอมรวมไปพร้อมกัน ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและก่อตั้งศูนย์กลางอารยธรรม - ชาวอิทรุสกัน ชาวกรีก และโรมัน จากนั้นจึงตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรบอลข่าน ริมฝั่งแม่น้ำวิสตูลา นีสเตอร์ และนีเปอร์ เชื่อว่าชาวสลาฟเข้ามาหามาตุภูมิในภายหลัง
ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นมีข้อโต้แย้งไม่น้อย นักวิจัยบางคนเชื่อว่าชาวสลาฟหมายถึง "ผู้รู้หนังสือที่พูดคำ" คนอื่นแปลชื่อว่า "รุ่งโรจน์" หรือมองหาต้นกำเนิดในนามของ Dnieper - Slavutich
กิจกรรมหลักของบรรพบุรุษของเรา
ดังนั้นเราจึงพบว่าชาวสลาฟเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่เข้ามาตั้งถิ่นฐาน พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยภาษา ความเชื่อ และประเพณีที่เหมือนกัน ชาวสลาฟมีอาชีพอะไร? ไม่มีทางเลือกที่นี่ แน่นอนว่านี่คือการทำฟาร์ม ในพื้นที่ป่า อันดับแรกต้องเตรียมพื้นที่โดยการตัดต้นไม้และถอนตอไม้ ในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ หญ้าจะถูกเผาก่อน จากนั้นจึงทำให้พื้นดินมีขี้เถ้า คลายตัว และเพาะเมล็ดพืช เครื่องมือที่ใช้คือ ไถ ไถ และคราด ในบรรดาพืชผลทางการเกษตร พวกเขาปลูกข้าวฟ่าง ข้าวไรย์ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ถั่วลันเตา ป่าน และปอ
อาชีพที่เหลือของชาวสลาฟมุ่งเป้าไปที่การผลิตเครื่องมือเพื่อการเกษตร (ช่างตีเหล็ก) รวมถึงสนองความต้องการของครัวเรือน (เครื่องปั้นดินเผา) การเลี้ยงสัตว์ได้รับการพัฒนาอย่างมาก บรรพบุรุษของเราเลี้ยงแกะ ม้า แพะ และหมู นอกจากนี้ พวกเขายังใช้ของขวัญจากป่า: เก็บเห็ด เบอร์รี่ น้ำผึ้งจากผึ้งป่า และล่านกและสัตว์ป่า นี่คือสิ่งที่พวกเขาแลกเปลี่ยนกับเพื่อนบ้าน และหนังมาร์เทนถือเป็นเงินก้อนแรก
วัฒนธรรม
ชีวิตอันเงียบสงบของชาวสลาฟเอื้อต่อการพัฒนาวัฒนธรรม เกษตรกรรมยังคงเป็นอาชีพหลักของชุมชน แต่งานฝีมือตกแต่งและประยุกต์ก็มีการพัฒนาเช่นกัน (การทอผ้า เครื่องประดับ ไม้ การแกะสลักกระดูกและโลหะ การร่วมมือ งานเครื่องหนัง) พวกเขาก็มีจุดเริ่มต้นของการเขียนด้วย
บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ในชุมชนและทำการตัดสินใจที่สำคัญใน การประชุมใหญ่สามัญ- ชุมชนเป็นเจ้าของทุ่งหญ้า ที่ดินทำกิน และทุ่งหญ้า แต่แต่ละคนสามารถมีทรัพย์สินและปศุสัตว์ของตนเองได้ เจ้าชายเป็นหัวหน้าของสหภาพชนเผ่าซึ่งอาศัยโบยาร์ที่เป็นมรดก คนเหล่านี้เป็นที่นับถือซึ่งได้รับเลือกระหว่างการประชุมสมัชชาแห่งชาติแล้วจึงกลายเป็นคนชั้นสูงในท้องถิ่น
ในชีวิตประจำวันชาวสลาฟไม่โอ้อวดและทนต่อสภาพอากาศและความหิวโหยได้อย่างง่ายดาย แต่พวกเขายังคงภูมิใจ รักอิสระ กล้าหาญ และภักดีต่อชุมชน ครอบครัวของพวกเขา แขกจะได้รับการต้อนรับด้วยขนมปังและเกลือเสมอ ซึ่งเป็นการนำเสนอสิ่งที่ดีที่สุดในบ้าน
เพื่อนบ้านที่มีปัญหา
ชาวสลาฟตั้งถิ่นฐานระหว่างยุโรปและเอเชียในดินแดนที่มีทรัพยากรและดินที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ พวกเขายึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่เกือบจะไร้ความเจ็บปวดเนื่องจากมีพื้นที่เพียงพอสำหรับทุกคน แต่ความร่ำรวยของแผ่นดินกลับดึงดูดพวกโจร เพื่อนบ้านที่กระสับกระส่ายของชาวสลาฟ - Avars, Khazars, Pechenegs และ Polovtsians เร่ร่อน - บุกเข้าไปในหมู่บ้านอย่างต่อเนื่อง บรรพบุรุษของเราต้องรวมตัวกันต่อต้านพวกเขาและร่วมกันทุบตีแขกที่ไม่ได้รับเชิญ สิ่งนี้สอนให้พวกเขามีทักษะทางทหาร การเตรียมพร้อมอยู่เสมอต่ออันตราย การเปลี่ยนแปลงถิ่นที่อยู่บ่อยครั้ง และความอดทน แต่ชาวสลาฟเองก็ไม่ทำสงคราม เป็นมิตร เคารพสิทธิของผู้อื่น และไม่เคยมีทาส
แทนที่จะได้ข้อสรุป
ก่อนที่เจ้าชายวลาดิมีร์จะรับบัพติศมามาตุภูมิ ชาวสลาฟก็เป็นคนนอกรีต พวกเขาบูชาพลังแห่งธรรมชาติ สร้างวัด และสร้างรูปเคารพ และเสียสละ (ไม่ใช่มนุษย์) ให้กับพวกเขา ลัทธิบรรพบุรุษรวมทั้งผู้ตายได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะ ศาสนาคริสต์ได้รับอนุญาต รัฐรัสเซียโบราณเพื่อให้ใกล้ชิดกับยุโรปมากขึ้นแต่ในขณะเดียวกันก็ขโมยไปมาก วัตถุทางวัตถุจิตวิญญาณและ คุณค่าทางวัฒนธรรมสิ่งที่ทำให้ชาวสลาฟแตกต่างจากชนชาติอื่นก็สูญหายไป symbiosis บางอย่างปรากฏขึ้นซึ่งถึงแม้จะมีองค์ประกอบของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ แต่ก็เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของไบแซนเทียม แต่อย่างที่พวกเขาพูดกันนั้นเป็นเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง...
