คำอธิบายบัญญัติสิบประการที่มอบให้โมเสส โมเสสผู้เผยพระวจนะ

เหตุการณ์สำคัญประการหนึ่งของพันธสัญญาเดิมคือเรื่องราวของโมเสส ความรอดของชาวยิวจากอำนาจของฟาโรห์แห่งอียิปต์ ผู้คลางแค้นหลายคนกำลังมองหาหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากในบัญชีพระคัมภีร์มีปาฏิหาริย์มากมายเกิดขึ้นระหว่างทางไป อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าเรื่องราวนี้ค่อนข้างสนุกสนานและบอกเล่าเกี่ยวกับการปลดปล่อยและการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างไม่น่าเชื่อ คนทั้งหมด

ความเป็นมาและการกำเนิดของโมเสส

การกำเนิดของศาสดาพยากรณ์ในอนาคตนั้นถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับในตอนแรก แหล่งข้อมูลเกือบแหล่งเดียวเกี่ยวกับโมเสสคือพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์ เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์โดยตรง จึงมีเพียงหลักฐานทางอ้อมเท่านั้น ในปีประสูติของศาสดาพยากรณ์ ฟาโรห์รามเสสที่ 2 ผู้ปกครองสั่งให้ทารกแรกเกิดทุกคนจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์ เนื่องจากถึงแม้จะทำงานหนักและกดขี่ชาวยิว พวกเขาก็ยังคงมีผลและทวีคูณต่อไป ฟาโรห์กลัวว่าวันหนึ่งพวกเขาจะเข้าข้างศัตรู

ด้วยเหตุนี้มารดาของโมเสสจึงซ่อนเขาไว้ไม่ให้ใครเห็นตลอดสามเดือนแรก เมื่อทำสิ่งนี้ไม่ได้อีกต่อไป เธอก็พักตะกร้าและวางลูกไว้ตรงนั้น เธอพาเธอไปที่แม่น้ำพร้อมกับลูกสาวคนโตและทิ้งมาเรียมเพื่อดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป

พระเจ้าต้องการให้โมเสสและรามเสสพบกัน ประวัติศาสตร์ดังที่กล่าวมาข้างต้นนั้นเงียบเกี่ยวกับรายละเอียด ธิดาของฟาโรห์หยิบตะกร้านั้นขึ้นมาและนำไปที่พระราชวัง ตามฉบับอื่น (ซึ่งนักประวัติศาสตร์บางคนยึดถือ) โมเสสเป็นของราชวงศ์และเป็นบุตรชายของธิดาของฟาโรห์คนนั้น

อาจเป็นไปได้ว่าผู้เผยพระวจนะในอนาคตก็มาอยู่ในวัง มิเรียมซึ่งสังเกตเห็นใครก็ตามที่ยกตะกร้านั้นก็เสนอมารดาของโมเสสให้เป็นนางพยาบาล ลูกชายจึงกลับมาอยู่กับครอบครัวได้ระยะหนึ่ง

ชีวิตของศาสดาในวัง

หลังจากที่โมเสสโตขึ้นเล็กน้อยและไม่ต้องการพยาบาลอีกต่อไป มารดาของเขาก็พาผู้เผยพระวจนะในอนาคตไปที่พระราชวัง เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานและเป็นลูกบุญธรรมของธิดาของฟาโรห์ด้วย โมเสสรู้ว่าเขาเป็นคนแบบไหน เขารู้ว่าเขาเป็นชาวยิว แม้ว่าเขาจะศึกษาร่วมกับลูก ๆ ที่เหลือในราชวงศ์ แต่เขาก็ไม่ซึมซับความโหดร้าย

เรื่องราวของโมเสสจากพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้นมัสการเทพเจ้ามากมายของอียิปต์ แต่ยังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อของบรรพบุรุษของเขา

โมเสสรักประชากรของพระองค์และทนทุกข์ทุกครั้งที่เห็นความทุกข์ทรมานของพวกเขา เมื่อเขาเห็นว่าชาวอิสราเอลทุกคนถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณี วันหนึ่งมีบางอย่างเกิดขึ้นซึ่งทำให้ผู้เผยพระวจนะในอนาคตต้องหนีออกจากอียิปต์ โมเสสเห็นการทุบตีอย่างโหดร้ายของประชากรคนหนึ่งของเขา ด้วยความเดือดดาล ผู้เผยพระวจนะในอนาคตจึงคว้าแส้จากมือของผู้ดูแลและสังหารเขา เนื่องจากไม่มีใครเห็นสิ่งที่เขาทำ (อย่างที่โมเสสคิด) ศพจึงถูกฝังเพียงลำพัง

ผ่านไประยะหนึ่ง โมเสสก็ตระหนักว่าหลายคนรู้แล้วว่าท่านทำอะไรลงไป ฟาโรห์สั่งจับกุมและประหารบุตรชายของธิดา ประวัติศาสตร์เงียบงันว่าโมเสสและรามเสสปฏิบัติต่อกันอย่างไร ทำไมพวกเขาถึงตัดสินใจลองฆ่าเขาในข้อหาฆาตกรรมผู้ดูแล? คุณสามารถคำนึงถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ ได้ แต่ส่วนใหญ่แล้วสิ่งที่ชี้ขาดก็คือโมเสสไม่ใช่ชาวอียิปต์ จากผลทั้งหมดนี้ ผู้เผยพระวจนะในอนาคตจึงตัดสินใจหนีออกจากอียิปต์

การหลบหนีจากฟาโรห์และชีวิตต่อไปของโมเสส

ตามข้อมูลในพระคัมภีร์ผู้เผยพระวจนะในอนาคตมุ่งหน้าไปยังดินแดนแห่งมีเดียน ประวัติเพิ่มเติมของโมเสสเล่าถึงการแต่งงานของเขากับลูกสาวของปุโรหิตเยโธร ซิปโปราห์ เมื่อใช้ชีวิตนี้ เขากลายเป็นคนเลี้ยงแกะและเรียนรู้ที่จะอยู่ในทะเลทราย เขายังมีลูกชายสองคน

บางแหล่งอ้างว่าก่อนแต่งงาน โมเสสเคยอาศัยอยู่กับพวกซาราเซ็นมาระยะหนึ่งแล้วและมีตำแหน่งที่โดดเด่นที่นั่น อย่างไรก็ตาม ควรคำนึงว่าแหล่งที่มาของการเล่าเรื่องเกี่ยวกับชีวิตของเขาเพียงแหล่งเดียวคือพระคัมภีร์ ซึ่งเช่นเดียวกับพระคัมภีร์โบราณอื่น ๆ เมื่อเวลาผ่านไปได้รับการสัมผัสเชิงเปรียบเทียบบางอย่าง

การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และการปรากฏของพระเจ้าต่อศาสดาพยากรณ์

อย่างไรก็ตาม เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับโมเสสบอกว่าตอนที่ท่านดูแลฝูงแกะอยู่ในแผ่นดินมีเดียน พระเจ้าทรงเปิดเผยแก่ท่าน เวลานี้ศาสดาพยากรณ์ในอนาคตมีอายุแปดสิบปี สมัยนั้นเอง ทรงพบพุ่มหนามระหว่างทางซึ่งมีเปลวเพลิงลุกโชนแต่ไม่ไหม้

เมื่อมาถึงจุดนี้ โมเสสได้รับคำสั่งว่าเขาต้องช่วยประชากรอิสราเอลจากอำนาจของอียิปต์ พระเจ้าทรงบัญชาให้กลับไปอียิปต์และพาผู้คนของพระองค์ไปยังแผ่นดินที่สัญญาไว้ ปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสระยะยาว อย่างไรก็ตาม พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเตือนโมเสสเกี่ยวกับความยากลำบากระหว่างทาง เพื่อที่เขาจะได้มีโอกาสที่จะเอาชนะพวกเขา เขาจึงได้รับความสามารถในการทำการอัศจรรย์ เนื่องจากโมเสสพูดไม่ออก พระเจ้าจึงทรงบัญชาให้เขาพาอาโรนน้องชายของเขาไปช่วย

การกลับมาของโมเสสสู่อียิปต์ ภัยพิบัติสิบประการ

ประวัติศาสตร์ของเขาในฐานะผู้ประกาศพระประสงค์ของพระเจ้าเริ่มต้นในวันที่เขาปรากฏตัวต่อหน้าฟาโรห์ผู้ปกครองอียิปต์ในเวลานั้น คนนี้เป็นผู้ปกครองอีกคนหนึ่ง ไม่ใช่คนที่โมเสสหนีไปในคราวเดียว แน่นอน ฟาโรห์ปฏิเสธข้อเรียกร้องที่จะปล่อยตัวชาวอิสราเอล และยังเพิ่มภาระผูกพันด้านแรงงานให้กับทาสของเขาอีกด้วย

โมเสสและรามเสสซึ่งมีประวัติศาสตร์ที่คลุมเครือเกินกว่าที่นักวิจัยต้องการ ได้ปะทะกันในการเผชิญหน้ากัน ผู้เผยพระวจนะไม่ยอมรับความพ่ายแพ้ครั้งแรก เขามาหาผู้ปกครองอีกหลายครั้งและท้ายที่สุดกล่าวว่าการลงโทษของพระเจ้าจะตกบนแผ่นดินอียิปต์ และมันก็เกิดขึ้น ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ภัยพิบัติสิบประการเกิดขึ้นที่อียิปต์และชาวอียิปต์ หลังจากนั้นแต่ละคน ผู้ปกครองก็เรียกนักวิทยาคมของตน แต่พวกเขาพบว่าเวทมนตร์ของโมเสสเก่งกว่า หลังจากโชคร้ายแต่ละครั้ง ฟาโรห์ก็ตกลงที่จะปล่อยชนชาติอิสราเอลไป แต่ทุกครั้งเขาก็เปลี่ยนใจ หลังจากวันที่สิบเท่านั้นทาสชาวยิวจึงได้รับอิสรภาพ

แน่นอนว่าเรื่องราวของโมเสสไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ศาสดายังมีเวลาอีกหลายปีในการเดินทางรออยู่ข้างหน้า เช่นเดียวกับการเผชิญหน้ากับความไม่เชื่อของเพื่อนร่วมเผ่า จนกระทั่งพวกเขาทั้งหมดไปถึงดินแดนแห่งพันธสัญญา

การสถาปนาเทศกาลปัสกาและการอพยพออกจากอียิปต์

ก่อนภัยพิบัติครั้งสุดท้ายที่เกิดขึ้นกับชาวอียิปต์ โมเสสได้เตือนชาวอิสราเอลเกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่คือการฆ่าบุตรหัวปีในทุกครอบครัว อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลผู้ได้รับคำเตือนล่วงหน้าได้เจิมประตูบ้านของตนด้วยเลือดลูกแกะที่มีอายุไม่เกินหนึ่งปี และการลงโทษก็ผ่านไป

ในคืนเดียวกันนั้นเอง ก็มีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ครั้งแรก เรื่องราวของโมเสสในพระคัมภีร์เล่าถึงพิธีกรรมที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น ลูกแกะที่ถูกเชือดจะต้องย่างทั้งตัว แล้วยืนกินกันทั้งครอบครัว หลังจากเหตุการณ์นี้ ชาวอิสราเอลก็ออกจากดินแดนอียิปต์ ฟาโรห์ด้วยความกลัวจึงขอให้ทำสิ่งนี้โดยเร็วเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นในเวลากลางคืน

ผู้หลบหนีออกมาตั้งแต่เช้าตรู่ เครื่องหมายแห่งน้ำพระทัยของพระเจ้าคือเสาหลักซึ่งมีไฟลุกในเวลากลางคืนและมีเมฆมากในตอนกลางวัน เชื่อกันว่าในที่สุดเทศกาลอีสเตอร์นี้ก็เปลี่ยนไปเป็นเทศกาลที่เรารู้จักในปัจจุบันในที่สุด การปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสเป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจน

ปาฏิหาริย์อีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากออกจากอียิปต์คือการข้ามทะเลแดง ตามพระบัญชาของพระเจ้า น้ำก็แยกตัวออกและเกิดแผ่นดินแห้ง ชนอิสราเอลจึงข้ามไปอีกฟากหนึ่ง ฟาโรห์ที่ไล่ตามพวกเขาก็ตัดสินใจติดตามไปตามก้นทะเลด้วย อย่างไรก็ตาม โมเสสและประชากรของท่านได้ข้ามฟากไปแล้ว และน้ำทะเลก็ปิดอีกครั้ง ฟาโรห์สิ้นพระชนม์ดังนี้

พันธสัญญาที่โมเสสได้รับบนภูเขาซีนาย

สถานที่ต่อไปสำหรับชาวยิวคือภูเขาโมเสส เรื่องราวจากพระคัมภีร์เล่าว่าบนเส้นทางนี้ผู้ลี้ภัยได้เห็นปาฏิหาริย์มากมาย (มานาจากสวรรค์ น้ำพุปรากฏขึ้น) และศรัทธาก็เข้มแข็งขึ้น ในที่สุด หลังจากการเดินทางสามเดือน ชาวอิสราเอลก็มาถึงภูเขาซีนาย

โมเสสเองก็ปีนขึ้นไปบนยอดเพื่อรับคำแนะนำจากองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยทิ้งผู้คนไว้แทบเท้า มีการสนทนาเกิดขึ้นระหว่างพระบิดาแห่งสรรพสิ่งกับศาสดาพยากรณ์ของพระองค์ ผลที่ตามมาทั้งหมดนี้ทำให้ได้รับบัญญัติสิบประการซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับประชาชนอิสราเอลซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของกฎหมาย ได้รับพระบัญญัติซึ่งครอบคลุมชีวิตพลเมืองและชีวิตทางศาสนาด้วย ทั้งหมดนี้บันทึกไว้ในหนังสือพันธสัญญา

การเดินทางในทะเลทรายสี่สิบปีของชาวอิสราเอล

ชาวยิวยืนอยู่ที่นั่นประมาณหนึ่งปี จากนั้นพระเจ้าประทานสัญญาณว่าเราต้องเดินหน้าต่อไป เรื่องราวของโมเสสในฐานะศาสดาพยากรณ์ดำเนินต่อไป เขายังคงแบกภาระของการเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนของเขากับพระเจ้า พวกเขาท่องเที่ยวไปในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปีบางครั้งก็อาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีเงื่อนไขเอื้ออำนวยมากกว่า ชาวอิสราเอลค่อยๆ กลายเป็นผู้ปฏิบัติตามพันธสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขาอย่างกระตือรือร้น

แน่นอนว่ามีความโกรธเกิดขึ้น ไม่ใช่ทุกคนจะรู้สึกสบายใจกับการเดินทางอันยาวนานเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ดังที่เรื่องราวของโมเสสจากพระคัมภีร์เป็นพยาน ชาวอิสราเอลยังคงมาถึงดินแดนแห่งพันธสัญญา อย่างไรก็ตาม ผู้เผยพระวจนะเองก็ไม่เคยไปถึงจุดนั้นเลย โมเสสได้รับการเปิดเผยว่าผู้นำอีกคนหนึ่งจะนำพวกเขาต่อไป เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 120 ปี แต่ไม่มีใครรู้ว่ามันเกิดขึ้นที่ไหน เนื่องจากการตายของเขาเป็นความลับ

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ยืนยันเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล

โมเสสซึ่งมีเรื่องราวชีวิตที่เรารู้จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เท่านั้นถือเป็นบุคคลสำคัญ อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลอย่างเป็นทางการที่ยืนยันการมีอยู่ของเขาในฐานะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์หรือไม่? บางคนคิดว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงตำนานที่สวยงามที่ถูกประดิษฐ์ขึ้น

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนยังคงเชื่อว่าโมเสสเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ นี่เป็นหลักฐานจากข้อมูลบางอย่างที่มีอยู่ในเรื่องราวในพระคัมภีร์ (ทาสในอียิปต์ การกำเนิดของโมเสส) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่านี่ยังห่างไกลจากเรื่องราวสมมติ และปาฏิหาริย์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจริงในสมัยอันห่างไกลเหล่านั้น

ควรสังเกตว่าวันนี้มีการแสดงเหตุการณ์นี้ในโรงภาพยนตร์มากกว่าหนึ่งครั้งและมีการสร้างการ์ตูนด้วย พวกเขาเล่าถึงวีรบุรุษเช่นโมเสสและรามเสสซึ่งมีประวัติเพียงเล็กน้อยในพระคัมภีร์ ความสนใจเป็นพิเศษในโรงภาพยนตร์คือปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างการเดินทางของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ภาพยนตร์และการ์ตูนเหล่านี้ล้วนให้ความรู้และปลูกฝังคุณธรรมแก่คนรุ่นใหม่ นอกจากนี้ยังมีประโยชน์สำหรับผู้ใหญ่โดยเฉพาะผู้ที่สูญเสียศรัทธาในปาฏิหาริย์

ผู้ที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรและไม่มีประสบการณ์ชีวิตฝ่ายวิญญาณมักมองว่าในศาสนาคริสต์เป็นเพียงข้อห้ามและข้อจำกัดเท่านั้น นี่เป็นมุมมองดั้งเดิมมาก

ในออร์โธดอกซ์ทุกอย่างมีความกลมกลืนและเป็นธรรมชาติ โลกฝ่ายวิญญาณเช่นเดียวกับโลกทางกายภาพก็มีกฎของตัวเอง ซึ่งเช่นเดียวกับกฎของธรรมชาติที่ไม่สามารถละเมิดได้ สิ่งนี้จะนำไปสู่ความเสียหายอย่างใหญ่หลวงและแม้กระทั่งภัยพิบัติ พระเจ้าเองทรงประทานกฎทั้งทางกายภาพและทางวิญญาณ เราต้องเผชิญกับคำเตือน ข้อจำกัด และข้อห้ามในชีวิตประจำวันของเราอยู่ตลอดเวลา และไม่ใช่คนปกติสักคนเดียวที่จะพูดว่ากฎเกณฑ์ทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นและไร้เหตุผล กฎแห่งฟิสิกส์มีคำเตือนอันเลวร้ายมากมาย เช่นเดียวกับกฎแห่งเคมี มีโรงเรียนที่มีชื่อเสียงพูดว่า: “น้ำก่อนแล้วจึงกรด ไม่เช่นนั้นปัญหาใหญ่จะเกิดขึ้น!” เราไปทำงาน - พวกเขามีกฎความปลอดภัยของตัวเอง คุณต้องรู้และปฏิบัติตาม เราออกไปที่ถนน อยู่หลังพวงมาลัย - เราต้องปฏิบัติตามกฎจราจรซึ่งมีข้อห้ามมากมาย และมันก็มีอยู่ทุกที่ ในทุกด้านของชีวิต

เสรีภาพไม่ใช่การอนุญาต แต่เป็นสิทธิ์ในการเลือก: บุคคลสามารถเลือกผิดและต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก พระเจ้าประทานอิสรภาพอันยิ่งใหญ่แก่เรา แต่ในขณะเดียวกัน เตือนถึงอันตรายบนเส้นทางแห่งชีวิต ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ทุกอย่างได้รับอนุญาตสำหรับฉัน แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์(1 คร 10:23) หากบุคคลละเลยกฎทางจิตวิญญาณ ดำเนินชีวิตตามที่เขาต้องการ โดยไม่คำนึงถึงมาตรฐานทางศีลธรรมหรือผู้คนรอบข้าง เขาจะสูญเสียอิสรภาพ ทำลายจิตวิญญาณของเขา และก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อตนเองและผู้อื่น บาปเป็นการละเมิดกฎธรรมชาติฝ่ายวิญญาณที่ละเอียดอ่อนและเข้มงวด โดยหลักแล้วมันจะเป็นอันตรายต่อตัวคนบาปเอง

พระเจ้าต้องการให้ผู้คนมีความสุข รักพระองค์ รักกัน และไม่ทำร้ายตนเองและผู้อื่น ดังนั้น พระองค์ทรงประทานพระบัญญัติแก่เรา- พวกเขาแสดงกฎฝ่ายวิญญาณ สอนวิธีดำเนินชีวิตและสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าและผู้คน บิดามารดาเตือนลูกๆ เกี่ยวกับอันตรายและสอนพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตฉันใด พระบิดาบนสวรรค์จะประทานคำแนะนำที่จำเป็นแก่เราฉันนั้น พระบัญญัตินั้นประทานแก่ผู้คนในพันธสัญญาเดิม เราได้พูดถึงเรื่องนี้ในหัวข้อประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิม ชาวคริสต์ในพันธสัญญาใหม่จำเป็นต้องรักษาพระบัญญัติสิบประการ อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ(มธ 5:17) องค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัสดังนี้

กฎหลักของโลกฝ่ายวิญญาณคือ กฎแห่งความรักต่อพระเจ้าและผู้คน

บัญญัติทั้งสิบประการกล่าวอย่างนี้ พวกเขามอบให้โมเสสเป็นแผ่นหินสองแผ่น - แท็บเล็ตหนึ่งในนั้นมีการเขียนบัญญัติสี่ข้อแรกเกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและข้อที่สอง - หกข้อที่เหลือ พวกเขาพูดถึงทัศนคติต่อเพื่อนบ้าน เมื่อพระเยซูคริสต์เจ้าของเราถูกถาม: บัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในธรรมบัญญัติคืออะไร?- เขาตอบ: จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และด้วยสุดความคิด นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด อย่างที่สองก็คล้ายกัน: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง กฎหมายและคำของผู้เผยพระวจนะแขวนอยู่บนพระบัญญัติสองข้อนี้(มธ 22:36-40)

มันหมายความว่าอะไร? ความจริงก็คือถ้าบุคคลได้รับความรักที่แท้จริงต่อพระเจ้าและผู้อื่นอย่างแท้จริง เขาไม่สามารถละเมิดบัญญัติสิบประการใด ๆ ได้ เพราะพวกเขาล้วนพูดถึงความรักต่อพระเจ้าและผู้คน และเราต้องต่อสู้เพื่อความรักที่สมบูรณ์แบบนี้

ลองพิจารณาดู บัญญัติสิบประการแห่งกฎหมายของพระเจ้า:

1. เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า อย่าให้มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา
2. อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองเป็นรูปสิ่งใดซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือที่แผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน อย่าบูชาหรือปรนนิบัติพวกเขา
3. อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์
4. ระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อถือเป็นวันบริสุทธิ์ หกวันคุณจะต้องทำงานและทำงานทั้งหมดของคุณ แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ
5. จงให้เกียรติแก่บิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าบนโลกนี้จะยาวนาน
6. อย่าฆ่า.
7. อย่าทำผิดประเวณี
8. อย่าขโมย.
9. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน
10. เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทาสชายของเขา หรือทาสหญิงของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ

พระบัญญัติประการแรก

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า อย่าให้มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเราเลย

พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างจักรวาลและโลกฝ่ายวิญญาณ พระองค์ทรงเป็นต้นเหตุแรกของทุกสิ่งที่มีอยู่ โลกที่สวยงาม กลมกลืน และซับซ้อนมากของเราไม่อาจเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง เบื้องหลังความงดงามและความกลมกลืนนี้คือความคิดสร้างสรรค์ การเชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่เกิดขึ้นเองโดยปราศจากพระเจ้า ก็ไม่น้อยไปกว่าความบ้าคลั่ง คนบ้ารำพึงในใจว่า “ไม่มีพระเจ้า”(สดุดี 13:1) ผู้เผยพระวจนะดาวิดกล่าว พระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างเท่านั้น แต่ยังเป็นพระบิดาของเราด้วย พระองค์ทรงห่วงใยและจัดเตรียมผู้คนและทุกสิ่งที่พระองค์สร้างขึ้น หากปราศจากการดูแลของพระองค์ โลกนี้ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

พระเจ้าทรงเป็นบ่อเกิดของสิ่งดีๆ ทั้งหมด และมนุษย์ต้องต่อสู้เพื่อพระองค์ เพราะเขาจะได้รับชีวิตโดยพระเจ้าเท่านั้น เราจำเป็นต้องปรับการกระทำและการกระทำทั้งหมดของเราให้เป็นไปตามน้ำพระทัยของพระเจ้า ไม่ว่าการกระทำเหล่านั้นจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยหรือไม่ก็ตาม ดังนั้นไม่ว่าคุณจะกินหรือดื่มหรือทำอะไรก็ตาม จงทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า (1 คร 10:31) วิธีหลักในการสื่อสารกับพระเจ้าคือการอธิษฐานและศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเราได้รับพระคุณของพระเจ้าพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์

ให้เราพูดซ้ำ: พระเจ้าทรงต้องการให้ผู้คนถวายเกียรติแด่พระองค์อย่างถูกต้องนั่นคือออร์โธดอกซ์

สำหรับเรานั้นสามารถมีพระเจ้าได้เพียงองค์เดียวเท่านั้นที่ได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเราซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่สามารถมีพระเจ้าอื่นได้

บาปต่อพระบัญญัติข้อแรกคือ:

• ต่ำช้า (ปฏิเสธพระเจ้า);
• ขาดความศรัทธา ความสงสัย ความเชื่อทางไสยศาสตร์ เมื่อผู้คนผสมความศรัทธาเข้ากับความไม่เชื่อ หรือสัญญาณต่างๆ และเศษอื่นๆ ของลัทธินอกรีต ผู้ที่กล่าวว่า: "ฉันมีพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน" ก็ทำบาปต่อพระบัญญัติข้อแรกเช่นกัน แต่อย่าไปโบสถ์และอย่าเข้าใกล้ศีลศักดิ์สิทธิ์หรือทำน้อยครั้ง
• ลัทธินอกรีต (ลัทธิพหุเทวนิยม) ความเชื่อในเทพเจ้าเท็จ ลัทธิซาตาน ลัทธิไสยศาสตร์และลัทธิลึกลับ ซึ่งรวมถึงเวทมนตร์ คาถา การรักษา การรับรู้พิเศษ โหราศาสตร์ การทำนายดวงชะตา และการขอความช่วยเหลือจากผู้ที่เกี่ยวข้องทั้งหมดนี้
• ความคิดเห็นเท็จที่ขัดต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ และละทิ้งคริสตจักรไปสู่ความแตกแยก คำสอนเท็จ และนิกาย;
• การสละศรัทธา อาศัยกำลังของตนเองและในผู้คนมากกว่าในพระเจ้า บาปนี้ยังเกี่ยวข้องกับการขาดศรัทธาด้วย

พระบัญญัติประการที่สอง

อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองเป็นรูปเคารพหรือสิ่งใดๆ ซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือที่แผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน อย่าบูชาหรือปรนนิบัติพวกเขา

พระบัญญัติข้อที่สองห้ามมิให้บูชาสิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง เรารู้ว่าลัทธินอกรีตและการนับถือรูปเคารพคืออะไร นี่คือสิ่งที่อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับคนต่างศาสนา: เรียกตัวเองว่าฉลาด พวกเขากลายเป็นคนโง่ และเปลี่ยนพระสิริของพระเจ้าผู้ไม่เน่าเปื่อยให้กลายเป็นภาพเหมือนมนุษย์และนกที่เน่าเปื่อยได้ สัตว์สี่ขา และสัตว์เลื้อยคลาน... พวกเขาแทนที่ความจริงของพระเจ้าด้วยความเท็จ... และรับใช้สิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง(โรม 1, 22-23, 25) ผู้คนในพันธสัญญาเดิมของอิสราเอล ซึ่งแต่เดิมได้รับพระบัญญัติเหล่านี้ เป็นผู้อารักขาศรัทธาในพระเจ้าที่แท้จริง มันถูกล้อมรอบทุกด้านโดยผู้คนและชนเผ่านอกรีต และเพื่อเตือนชาวยิวไม่ให้รับขนบธรรมเนียมและความเชื่อนอกรีตไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ ก็ตาม พระเจ้าทรงสถาปนาพระบัญญัตินี้ ปัจจุบันมีคนนอกรีตและผู้นับถือรูปเคารพน้อยคนในหมู่พวกเรา แม้ว่าลัทธิพระเจ้าหลายองค์และการบูชารูปเคารพยังคงมีอยู่ เช่น ในอินเดีย แอฟริกา อเมริกาใต้ และประเทศอื่นๆ บางประเทศ แม้แต่ที่นี่ในรัสเซีย ซึ่งศาสนาคริสต์มีมานานกว่าพันปีแล้ว บางคนก็พยายามที่จะรื้อฟื้นลัทธินอกรีต

บางครั้งคุณอาจได้ยินข้อกล่าวหาต่อออร์โธดอกซ์: พวกเขากล่าวว่าการเคารพไอคอนเป็นการบูชารูปเคารพ การเคารพบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการบูชารูปเคารพในทางใดทางหนึ่ง ประการแรก เราเสนอคำอธิษฐานบูชาไม่ใช่ต่อไอคอน แต่ให้กับบุคคลที่ปรากฎบนไอคอน - พระเจ้า เมื่อพิจารณาจากภาพแล้ว เราก็มุ่งสู่ต้นแบบด้วยจิตใจของเรา นอกจากนี้ ผ่านทางไอคอน เราขึ้นสู่ความคิดและจิตใจต่อพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชน

รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นในพันธสัญญาเดิมตามคำสั่งของพระเจ้าพระองค์เอง พระเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้วางรูปเคารพทองคำของเครูบไว้ในพระวิหารในพันธสัญญาเดิมเคลื่อนที่แห่งแรก (พลับพลา) ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ในสุสานโรมัน (สถานที่พบปะของชาวคริสเตียนยุคแรก) มีภาพผนังของพระคริสต์ในรูปแบบของผู้เลี้ยงแกะที่ดีพระมารดาของพระเจ้าด้วยการยกมือและภาพศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ถูกพบระหว่างการขุดค้น

แม้ว่าจะมีผู้นับถือรูปเคารพโดยตรงเพียงไม่กี่คนในโลกสมัยใหม่ แต่หลายคนก็สร้างรูปเคารพสำหรับตนเอง บูชารูปเคารพเหล่านั้น และทำการบูชายัญ สำหรับหลาย ๆ คน ความหลงใหลและความชั่วร้ายของพวกเขากลายเป็นไอดอลที่ต้องเสียสละอย่างต่อเนื่อง พวกเขาบางคนถูกพวกเขาจับตัวไปและไม่สามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา พวกเขารับใช้พวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นนายของพวกเขา เพราะ: ใครก็ตามที่พ่ายแพ้โดยใครคนหนึ่งก็เป็นทาสของเขา(2 ปต. 2:19) ขอให้เราระลึกถึงรูปเคารพแห่งความหลงใหลเหล่านี้: ความตะกละ การผิดประเวณี ความรักเงิน ความโกรธ ความโศกเศร้า ความสิ้นหวัง ความไร้สาระ ความหยิ่งผยอง อัครสาวกเปาโลเปรียบเทียบการรับใช้กิเลสตัณหากับการไหว้รูปเคารพ: ความโลภ...คือการบูชารูปเคารพ(คส.3:5) บุคคลเลิกคิดถึงพระเจ้าและรับใช้พระองค์ตามใจปรารถนา เขายังลืมความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านด้วย

บาปที่ขัดต่อพระบัญญัติข้อที่สองยังรวมถึงความหลงใหลในธุรกิจใดๆ เมื่องานอดิเรกนี้กลายเป็นความหลงใหล การบูชารูปเคารพคือการบูชาของบุคคลใดก็ตาม ผู้คนจำนวนมากในสังคมยุคใหม่ปฏิบัติต่อศิลปิน นักร้อง และนักกีฬายอดนิยมเสมือนไอดอล

บัญญัติประการที่สาม

อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์

การรับพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์หมายถึงการเปล่าประโยชน์ นั่นคือ ไม่ใช่ในการอธิษฐาน ไม่ใช่ในการสนทนาฝ่ายวิญญาณ แต่ในระหว่างการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งานหรือติดนิสัย ถือเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่กว่าหากพูดตลกด้วยพระนามของพระเจ้า และเป็นบาปร้ายแรงมากที่จะออกพระนามของพระเจ้าด้วยความปรารถนาที่จะดูหมิ่นพระเจ้า บาปต่อพระบัญญัติข้อที่สามถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา เมื่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นเรื่องของการเยาะเย้ยและตำหนิ การไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ให้ไว้กับพระเจ้าและการสาบานที่ไร้สาระโดยอ้างพระนามของพระเจ้าก็เป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อนี้เช่นกัน

พระนามของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์ จะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย คำอุปมา

ช่างทองคนหนึ่งนั่งอยู่ในร้านของเขาที่โต๊ะทำงานของเขา และในขณะที่ทำงาน เขาเอาพระนามของพระเจ้าไปโดยเปล่าประโยชน์อยู่ตลอดเวลา บางครั้งก็เป็นคำสาบาน บางครั้งก็เป็นคำที่ชื่นชอบ ภิกษุผู้หนึ่งกลับจากสถานศักดิ์สิทธิ์ เดินผ่านร้านสะดวกซื้อ ได้ยินดังนั้นก็รู้สึกไม่พอใจ จากนั้นเขาก็เรียกคนขายเพชรให้ออกไปข้างนอก และเมื่อพระอาจารย์จากไป ผู้แสวงบุญก็ซ่อนตัว คนขายเพชรไม่เห็นใครเลยกลับมาที่ร้านและทำงานต่อ นักแสวงบุญร้องเรียกเขาอีกครั้ง และเมื่อคนขายเพชรพลอยออกมา เขาก็แสร้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลย นายโกรธจึงกลับเข้าห้องไปเริ่มทำงานอีกครั้ง นักแสวงบุญร้องเรียกเขาเป็นครั้งที่สาม และเมื่อนายออกมาอีกครั้ง เขาก็ยืนเงียบ ๆ อีก แสร้งทำเป็นว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ พ่อค้าอัญมณีโจมตีผู้แสวงบุญอย่างดุเดือด:

- ทำไมคุณถึงโทรหาฉันอย่างไร้สาระ? เป็นเรื่องตลก! งานฉันเต็ม!

ผู้แสวงบุญตอบอย่างสงบ:

“แท้จริงแล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้ายังมีงานอีกมากที่ต้องทำ แต่ท่านร้องทูลพระองค์บ่อยกว่าที่เราร้องทูลท่าน” ใครมีสิทธิที่จะโกรธมากกว่ากัน: คุณหรือพระเจ้า?

คนขายเพชรรู้สึกละอายใจจึงกลับมาที่โรงงานและปิดปากตั้งแต่นั้นมา

บัญญัติที่สี่

ระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อถือเป็นวันบริสุทธิ์ หกวันคุณจะต้องทำงานและทำงานทั้งหมดของคุณ และวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ

พระเจ้าทรงสร้างโลกนี้ในหกวัน และเมื่อทรงสร้างเสร็จแล้ว ทรงอวยพรให้วันที่เจ็ดเป็นวันพักผ่อน อุทิศมัน; เพราะในนั้นเขาได้พักจากพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างและทรงสร้าง(ปฐมกาล 2, 3)

ในพันธสัญญาเดิม วันพักผ่อนคือวันสะบาโต ในสมัยพันธสัญญาใหม่ วันพักผ่อนศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันที่ระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจากความตาย วันนี้เป็นวันที่เจ็ดและสำคัญที่สุดสำหรับชาวคริสต์ วันอาทิตย์เรียกอีกอย่างว่าอีสเตอร์น้อย ประเพณีการให้เกียรติวันอาทิตย์มาจากสมัยของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในวันอาทิตย์ ชาวคริสต์จะต้องเข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในวันนี้เป็นการดีที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เราอุทิศวันอาทิตย์เพื่อการอธิษฐาน การอ่านจิตวิญญาณ และกิจกรรมทางศาสนา ในวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันที่ว่างจากงานธรรมดา คุณสามารถช่วยเหลือเพื่อนบ้านหรือเยี่ยมผู้ป่วย ให้ความช่วยเหลือผู้ทุพพลภาพและผู้สูงอายุได้ เป็นธรรมเนียมในวันนี้ที่จะขอบคุณพระเจ้าในสัปดาห์ที่ผ่านมาและอธิษฐานขอพรในงานในสัปดาห์ที่จะมาถึง

คุณมักจะได้ยินจากคนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรหรือมีชีวิตคริสตจักรน้อยว่าพวกเขาไม่มีเวลาสวดภาวนาที่บ้านหรือไปเยี่ยมคริสตจักร ใช่ คนสมัยใหม่บางครั้งอาจมีงานยุ่งมาก แต่ถึงแม้คนงานยุ่งก็ยังมีเวลาว่างมากมายคุยโทรศัพท์กับเพื่อนและญาติเป็นเวลานานๆ อ่านหนังสือพิมพ์ นั่งหน้าจอทีวีและคอมพิวเตอร์เป็นเวลาหลายชั่วโมง . ใช้เวลาช่วงเย็นเช่นนี้ พวกเขาไม่ต้องการอุทิศเวลาสั้น ๆ ให้กับกฎการอธิษฐานตอนเย็นและอ่านข่าวประเสริฐ

ผู้ที่นับถือวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ สวดมนต์ในโบสถ์ และอ่านคำอธิษฐานทั้งเช้าและเย็นเป็นประจำ มักจะทำอะไรได้มากกว่าคนที่ใช้เวลานี้อย่างเกียจคร้าน พระเจ้าทรงอวยพรงานของพวกเขา เพิ่มกำลังของพวกเขา และประทานความช่วยเหลือจากพระองค์

บัญญัติที่ห้า

จงให้เกียรติแก่บิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าบนโลกนี้จะยาวนาน

ผู้ที่รักและให้เกียรติพ่อแม่ไม่เพียงแต่ได้รับคำสัญญาว่าจะได้รับบำเหน็จในอาณาจักรแห่งสวรรค์เท่านั้น แต่ยังได้รับพระพร ความเจริญรุ่งเรือง และหลายปีในชีวิตทางโลกด้วย การให้เกียรติพ่อแม่หมายถึงการเคารพพวกเขา เชื่อฟังพวกเขา ช่วยเหลือพวกเขา ดูแลพวกเขาในวัยชรา สวดภาวนาเพื่อสุขภาพและความรอดของพวกเขา และหลังจากการตาย - เพื่อความสงบสุขของจิตวิญญาณของพวกเขา

ผู้คนมักถามว่า คุณจะรักและให้เกียรติพ่อแม่ที่ไม่ดูแลลูก ละเลยหน้าที่รับผิดชอบ หรือทำบาปร้ายแรงได้อย่างไร? เราไม่ได้เลือกพ่อแม่ของเรา ความจริงที่ว่า เรามีพวกเขาเช่นนี้และไม่ใช่คนอื่นๆ ก็เป็นพระประสงค์ของพระเจ้า เหตุใดพระเจ้าจึงประทานพ่อแม่เช่นนั้นแก่เรา? เพื่อให้เราสามารถแสดงคุณสมบัติคริสเตียนที่ดีที่สุด: ความอดทน ความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสามารถในการให้อภัย

พระเจ้าทรงประทานชีวิตแก่เราผ่านทางพ่อแม่ของเรา ดัง​นั้น ความ​เอา​ใจ​ใส่​พ่อ​แม่​ของ​เรา​ไม่​มี​ขนาด​ใด​จะ​เทียบ​ได้​กับ​สิ่ง​ที่​เรา​ได้​รับ​จาก​พวก​เขา. นี่คือสิ่งที่นักบุญยอห์น คริสซอสตอมเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เช่นเดียวกับที่พวกเขาให้กำเนิดคุณ คุณไม่สามารถให้กำเนิดพวกเขาได้ ดังนั้น หากเราด้อยกว่าพวกเขาในแง่นี้ เราก็จะเหนือกว่าพวกเขาในอีกแง่หนึ่งด้วยการเคารพพวกเขา ไม่เพียงตามกฎของธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังอยู่ก่อนธรรมชาติเป็นหลักด้วย ตามความรู้สึกเกรงกลัวพระเจ้า น้ำพระทัยของพระเจ้าเรียกร้องให้พ่อแม่เคารพนับถือจากลูกๆ ของพวกเขา และให้รางวัลแก่ผู้ที่ทำเช่นนี้ด้วยพรและของประทานอันมากมาย และลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนกฎนี้ด้วยความโชคร้ายครั้งใหญ่และร้ายแรง” ด้วยการให้เกียรติบิดามารดาของเรา เราเรียนรู้ที่จะถวายเกียรติแด่พระผู้เป็นเจ้าพระองค์เอง พระบิดาบนสวรรค์ของเรา บิดามารดาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้า พวกเขาให้ร่างกายแก่เรา และพระเจ้าทรงบรรจุจิตวิญญาณอมตะไว้ในเรา

หากบุคคลใดไม่ให้เกียรติบิดามารดาของเขา เขาอาจถูกดูหมิ่นและปฏิเสธพระเจ้าได้อย่างง่ายดาย ในตอนแรกเขาไม่เคารพพ่อแม่ของเขา จากนั้นเขาก็เลิกรักมาตุภูมิของเขา จากนั้นเขาก็ปฏิเสธคริสตจักรแม่ของเขา และค่อยๆ ปฏิเสธพระเจ้า ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงถึงกัน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลว่าเมื่อพวกเขาต้องการเขย่ารัฐเพื่อทำลายรากฐานของรัฐจากภายใน ก่อนอื่นพวกเขาจึงจับอาวุธต่อต้านคริสตจักร - ศรัทธาในพระเจ้า - และครอบครัว ครอบครัว การเคารพผู้อาวุโส ขนบธรรมเนียม และประเพณี (แปลจากภาษาลาติน - ออกอากาศ) ยึดสังคมและทำให้คนเข้มแข็ง

บัญญัติที่หก

อย่าฆ่า.

การฆาตกรรม การฆ่าผู้อื่น และการฆ่าตัวตายถือเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด

การฆ่าตัวตายเป็นอาชญากรรมทางวิญญาณที่ร้ายแรง นี่คือการกบฏต่อพระเจ้าผู้ทรงประทานของขวัญอันล้ำค่าแห่งชีวิตแก่เรา การฆ่าตัวตายบุคคลหนึ่งออกจากชีวิตในความมืดมิดแห่งวิญญาณจิตใจในสภาวะสิ้นหวังและความสิ้นหวัง เขาไม่สามารถกลับใจจากบาปนี้ได้อีกต่อไป ไม่มีการกลับใจใด ๆ เลยนอกจากแดนผู้ตาย

บุคคลที่ปลิดชีวิตของผู้อื่นด้วยความประมาทเลินเล่อก็มีความผิดฐานฆาตกรรมเช่นกัน แต่ความผิดของเขายังน้อยกว่าความผิดของผู้ที่จงใจบุกรุกชีวิตของผู้อื่น ผู้ที่มีส่วนทำให้เรื่องนี้มีความผิดฐานฆาตกรรม เช่น สามีที่ไม่ห้ามภรรยาไม่ให้ทำแท้งหรือแม้แต่มีส่วนทำให้ทำแท้งด้วยซ้ำ

คนที่อายุสั้นลงและทำร้ายสุขภาพด้วยนิสัยที่ไม่ดี ความชั่วร้าย และบาปก็ทำบาปต่อพระบัญญัติที่หกเช่นกัน

อันตรายใดๆ ที่เกิดกับเพื่อนบ้านถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อนี้ด้วย ความเกลียดชัง ความอาฆาตพยาบาท การทุบตี การกลั่นแกล้ง การดูหมิ่น การสาปแช่ง ความโกรธ ความยินดี ความขุ่นเคือง ความอาฆาตพยาบาท การไม่ให้อภัยการดูหมิ่น ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นบาปต่อพระบัญญัติ “เจ้าอย่าฆ่า” เพราะ ทุกคนที่เกลียดชังน้องชายของตนก็เป็นฆาตกร(1 ยอห์น 3:15) พระวจนะของพระเจ้ากล่าว

นอกเหนือจากการฆาตกรรมทางร่างกายแล้ว ยังมีการฆาตกรรมที่น่าสยดสยองไม่แพ้กัน - ฝ่ายวิญญาณเมื่อมีคนล่อลวง ล่อลวงเพื่อนบ้านให้ไม่เชื่อหรือผลักดันให้เขาทำบาปและด้วยเหตุนี้จึงทำลายจิตวิญญาณของเขา

นักบุญฟิลาเรต์แห่งมอสโกเขียนว่า “ไม่ใช่ว่าการปลิดชีวิตทุกครั้งจะถือเป็นการฆาตกรรมทางอาญา การฆาตกรรมไม่ใช่เรื่องผิดกฎหมายเมื่อชีวิตถูกยึดครองโดยตำแหน่ง เช่น เมื่ออาชญากรถูกลงโทษประหารชีวิตด้วยความยุติธรรม เมื่อพวกเขาสังหารศัตรูในสงครามเพื่อปิตุภูมิ”

บัญญัติประการที่เจ็ด

อย่าทำผิดประเวณี

พระบัญญัติข้อนี้ห้ามทำบาปต่อครอบครัว การผิดประเวณี ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ทั้งหมดระหว่างชายและหญิงนอกการแต่งงานตามกฎหมาย การบิดเบือนทางกามารมณ์ ตลอดจนความปรารถนาและความคิดที่ไม่สะอาด

พระเจ้าทรงสถาปนาสหภาพการแต่งงานและการสื่อสารทางเนื้อหนังอันเป็นพรในนั้น ซึ่งทำหน้าที่ในการคลอดบุตร สามีและภรรยาไม่ใช่สองคนอีกต่อไป แต่ เนื้อเดียว(ปฐมกาล 2:24) การแต่งงานเป็นอีกความแตกต่างหนึ่ง (แม้ว่าจะไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด) ระหว่างเรากับสัตว์ สัตว์ไม่มีการแต่งงาน ผู้คนมีการแต่งงาน ความรับผิดชอบร่วมกัน หน้าที่ต่อกันและต่อลูก

สิ่งที่ได้รับพรในการแต่งงาน นอกสมรสถือเป็นบาป ฝ่าฝืนพระบัญญัติ สหภาพการสมรสเป็นการรวมชายและหญิงเข้าด้วยกัน เนื้อเดียวเพื่อความรัก การเกิด และการศึกษาร่วมกันของลูกหลาน ความพยายามที่จะขโมยความสุขของการแต่งงานโดยปราศจากความไว้วางใจซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบที่การแต่งงานบอกเป็นนัยถือเป็นบาปร้ายแรง ซึ่งตามคำให้การของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ กีดกันบุคคลแห่งอาณาจักรของพระเจ้า (ดู: 1 คร 6:9) .

บาปที่ร้ายแรงยิ่งกว่านั้นคือการละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสหรือการทำลายชีวิตสมรสของผู้อื่น การนอกใจไม่เพียงแต่ทำลายชีวิตสมรสเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตวิญญาณของผู้ที่นอกใจเป็นมลทินด้วย คุณไม่สามารถสร้างความสุขบนความทุกข์ของคนอื่นได้ มีกฎแห่งความสมดุลทางจิตวิญญาณ: เมื่อหว่านความชั่ว ความบาป เราจะเก็บเกี่ยวความชั่ว และบาปของเราจะกลับมาหาเรา การพูดจาไร้ยางอายและการไม่รักษาความรู้สึกของตนเองถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่เจ็ดเช่นกัน

บัญญัติที่แปด

อย่าขโมย.

การละเมิดพระบัญญัตินี้ถือเป็นการจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น ทั้งภาครัฐและเอกชน ประเภทของการโจรกรรมมีหลากหลาย: การปล้น การโจรกรรม การหลอกลวงในเรื่องการค้า การติดสินบน การติดสินบน การหลีกเลี่ยงภาษี การปรสิต การดูหมิ่นศาสนา (นั่นคือ การจัดสรรทรัพย์สินของคริสตจักร) การหลอกลวงทุกประเภท การฉ้อโกง และการฉ้อโกง นอกจากนี้ บาปต่อพระบัญญัติข้อที่แปดยังรวมถึงความไม่ซื่อสัตย์ทั้งหมด: การโกหก การหลอกลวง ความหน้าซื่อใจคด การเยินยอ การประจบประแจง การเอาใจผู้คน เนื่องจากการทำเช่นนี้ผู้คนกำลังพยายามได้รับบางสิ่งบางอย่าง (เช่น ความโปรดปรานของเพื่อนบ้าน) โดยทุจริต

“คุณไม่สามารถสร้างบ้านด้วยของที่ถูกขโมยได้” สุภาษิตรัสเซียกล่าว และอีกครั้ง: “ไม่ว่าเชือกจะตึงแค่ไหน จุดจบก็ต้องมาถึง” โดยการหาประโยชน์จากการจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น บุคคลจะต้องชดใช้ไม่ช้าก็เร็ว บาปที่ทำลงไปแม้จะดูเล็กน้อยแค่ไหนก็จะกลับมาอย่างแน่นอน ชายคนหนึ่งที่คุ้นเคยกับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้บังเอิญชนและข่วนบังโคลนรถของเพื่อนบ้านที่สนามหญ้า แต่เขาไม่ได้บอกอะไรเขาและไม่ได้ชดใช้ความเสียหายให้กับเขา หลังจากนั้นไม่นาน ในสถานที่ที่แตกต่างไปจากบ้านของเขาอย่างสิ้นเชิง รถของเขาก็ถูกรอยขีดข่วนเช่นกัน และพวกเขาก็หนีออกจากที่เกิดเหตุ การโจมตีถูกส่งไปยังปีกเดียวกับที่เขาทำให้เพื่อนบ้านเสียหาย

ความหลงใหลในความรักเงินนำไปสู่การฝ่าฝืนพระบัญญัติที่ว่า “อย่าลักขโมย” เธอเป็นคนที่นำยูดาสไปสู่การทรยศ ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเรียกเขาตรงๆ ว่าหัวขโมย (ดู: ยอห์น 12:6)

ความหลงใหลในความโลภเอาชนะได้ด้วยการปลูกฝังความโลภ การกุศลต่อคนยากจน การทำงานหนัก ความซื่อสัตย์และการเติบโตในชีวิตฝ่ายวิญญาณ การยึดติดกับเงินและคุณค่าทางวัตถุอื่น ๆ มักเกิดจากการขาดจิตวิญญาณ

บัญญัติที่เก้า

อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน

ด้วยพระบัญญัตินี้ พระเจ้าทรงห้ามไม่ให้เพียงประจักษ์พยานเท็จต่อเพื่อนบ้าน เช่น ในศาลเท่านั้น แต่ห้ามคำโกหกทั้งหมดที่พูดถึงผู้อื่นด้วย เช่น การใส่ร้าย การบอกกล่าวเท็จ บาปของการพูดคุยไร้สาระซึ่งเป็นเรื่องปกติและทุกวันสำหรับคนสมัยใหม่ก็มักจะเกี่ยวข้องกับบาปต่อพระบัญญัติข้อที่เก้าเช่นกัน ในการสนทนาไร้สาระ การนินทา การนินทา และบางครั้งการใส่ร้ายและการใส่ร้ายก็เกิดขึ้นตลอดเวลา ในระหว่างการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งาน เป็นเรื่องง่ายมากที่จะพูดสิ่งที่ไม่จำเป็น เปิดเผยความลับของผู้อื่นและความลับที่คุณได้รับมอบหมาย และทำให้เพื่อนบ้านของคุณตกอยู่ในสถานะที่ยากลำบาก “ลิ้นของฉันเป็นศัตรูของฉัน” ผู้คนพูด และแท้จริงแล้วภาษาของเราสามารถนำประโยชน์มากมายมาสู่เราและเพื่อนบ้านของเรา หรืออาจก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงก็ได้ อัครสาวกยากอบกล่าวว่าบางครั้งเราก็พูดด้วยลิ้นของเรา เราอวยพรพระเจ้าและพระบิดา และด้วยสิ่งนี้เราสาปแช่งมนุษย์ที่สร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า(ยากอบ 3:9) เราทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่เก้าไม่เพียงแต่เมื่อเราใส่ร้ายเพื่อนบ้านของเราเท่านั้น แต่เมื่อเราเห็นด้วยกับสิ่งที่คนอื่นพูดด้วย จึงมีส่วนร่วมในบาปแห่งการกล่าวโทษ

อย่าตัดสินว่าท่านจะถูกตัดสิน(มัทธิว 7:1) พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือน การประณามหมายถึงการตัดสิน ชื่นชมสิทธิที่เป็นของพระเจ้าเท่านั้นอย่างกล้าหาญ มีเพียงพระเจ้าผู้ทรงทราบอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของมนุษย์เท่านั้นที่สามารถตัดสินสิ่งสร้างของพระองค์ได้

เรื่องราวของนักบุญยอห์นแห่งซาฟเวตสกี้

วันหนึ่ง พระภิกษุจากวัดข้างเคียงมาหาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ถามบิดาว่าเป็นอย่างไรบ้าง เขาตอบว่า: “เอาล่ะ ตามคำอธิษฐานของคุณ” ข้าพเจ้าถามถึงพระภิกษุที่ไม่มีชื่อเสียง แขกก็ตอบว่า “ท่านพ่อไม่เปลี่ยนไปเลย!” เมื่อได้ยินเช่นนี้ฉันก็อุทาน: “แย่!” ทันทีที่ข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้ ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีทันทีที่ได้เห็นพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนระหว่างหัวขโมยสองคน ฉันกำลังจะนมัสการพระผู้ช่วยให้รอด ทันใดนั้นเขาก็หันไปหาทูตสวรรค์ที่เข้ามาใกล้แล้วพูดกับพวกเขาว่า: "ขับไล่เขาออกไป - นี่คือมารเพราะเขาประณามน้องชายของเขาก่อนการพิพากษาของฉัน" และเมื่อตามพระวจนะของพระเจ้า ข้าพเจ้าถูกขับไล่ออกไป เสื้อคลุมของข้าพเจ้าก็ถูกทิ้งไว้ที่ประตู แล้วข้าพเจ้าก็ตื่นขึ้น “วิบัติแก่ฉัน” แล้วฉันก็พูดกับน้องชายที่มาว่า “วันนี้ฉันโกรธมาก” "ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?" - เขาถาม. จากนั้นฉันก็เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับนิมิตและสังเกตว่าเสื้อคลุมที่ฉันทิ้งไว้หมายความว่าฉันขาดความคุ้มครองและความช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้า นับแต่นั้นเป็นต้นมา ข้าพเจ้าเที่ยวอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ๗ ปี ไม่กินขนมปัง ไม่เข้าที่กำบัง ไม่พูดคุยกับผู้คน จนข้าพเจ้าเห็นพระศาสดาทรงคืนเสื้อคลุมให้ข้าพเจ้า

การตัดสินเกี่ยวกับบุคคลนั้นช่างน่ากลัวขนาดไหน

บัญญัติสิบประการ

เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทาสชายของเขา หรือทาสหญิงของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ

พระบัญญัตินี้ห้ามความอิจฉาและการพึมพำ เป็นไปไม่ได้ที่ไม่เพียงแต่จะทำชั่วต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังมีความคิดที่เป็นบาปและอิจฉาต่อพวกเขาอีกด้วย บาปใดๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยความคิด ด้วยการคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง บุคคลเริ่มอิจฉาทรัพย์สินและเงินของเพื่อนบ้านจากนั้นความคิดก็เกิดขึ้นในใจของเขาที่จะขโมยทรัพย์สินนี้จากพี่ชายของเขาและในไม่ช้าเขาก็นำความฝันอันบาปไปสู่การปฏิบัติ

ความริษยาในความมั่งคั่ง พรสวรรค์ และสุขภาพที่ดีของเพื่อนบ้าน ทำลายความรักของเราที่มีต่อพวกเขา ความอิจฉาริษยากัดกร่อนจิตวิญญาณเหมือนกรด คนอิจฉามีปัญหาในการสื่อสารกับผู้อื่น เขายินดีกับความโศกเศร้าและความโศกเศร้าที่เกิดขึ้นกับคนที่เขาอิจฉา นี่คือเหตุผลว่าทำไมความบาปแห่งความอิจฉาจึงเป็นอันตรายมาก เพราะมันเป็นบ่อเกิดของความบาปอื่นๆ คนอิจฉาก็ทำบาปต่อพระเจ้าเช่นกัน เขาไม่ต้องการพอใจกับสิ่งที่พระเจ้าส่งมา เขาโทษเพื่อนบ้านและพระเจ้าสำหรับปัญหาทั้งหมดของเขา บุคคลเช่นนี้จะไม่มีวันมีความสุขและพอใจกับชีวิต เพราะความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งของทางโลก แต่ขึ้นอยู่กับสภาพจิตวิญญาณของบุคคลด้วย อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ (ลูกา 17:21) เริ่มต้นที่นี่บนโลกด้วยโครงสร้างทางวิญญาณที่ถูกต้องของมนุษย์ ความสามารถในการมองเห็นของประทานจากพระเจ้าในชีวิตประจำวันของคุณ การชื่นชมและขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งเหล่านั้น ถือเป็นกุญแจสู่ความสุขของมนุษย์

ชีวิตคริสเตียนที่ดีอย่างแท้จริงจะเกิดขึ้นได้โดยผู้ที่มีศรัทธาในพระคริสต์ในตัวเองเท่านั้น และพยายามดำเนินชีวิตตามความเชื่อนี้ กล่าวคือ บรรลุตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยการทำความดี เพื่อให้ผู้คนรู้ว่าควรดำเนินชีวิตอย่างไรและต้องทำอะไร พระเจ้าจึงประทานพระบัญญัติแก่พวกเขา - กฎของพระเจ้า ศาสดาโมเสสได้รับพระบัญญัติสิบประการจากพระเจ้าประมาณ 1,500 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อชาวยิวหลุดพ้นจากการเป็นทาสในอียิปต์และเข้าใกล้ภูเขาซีนายในทะเลทราย

พระเจ้าพระองค์เองทรงเขียนพระบัญญัติสิบประการไว้บนแผ่นหินสองแผ่น (แผ่นคอนกรีต) พระบัญญัติสี่ข้อแรกสรุปหน้าที่ของมนุษย์ต่อพระเจ้า พระบัญญัติหกประการที่เหลือสรุปหน้าที่ของมนุษย์ที่มีต่อเพื่อนมนุษย์ ผู้คนในสมัยนั้นยังไม่คุ้นเคยกับการดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้าและก่ออาชญากรรมร้ายแรงได้ง่าย ดังนั้น สำหรับการละเมิดพระบัญญัติหลายข้อ เช่น การบูชารูปเคารพ คำพูดที่ไม่ดีต่อพระเจ้า คำพูดที่ไม่ดีต่อพ่อแม่ การฆาตกรรม และการละเมิดความจงรักภักดีต่อสามีภรรยา จึงมีโทษประหารชีวิต พันธสัญญาเดิมถูกครอบงำด้วยวิญญาณแห่งความเข้มงวดและการลงโทษ แต่ความรุนแรงนี้มีประโยชน์สำหรับคน เนื่องจากมันยับยั้งนิสัยที่ไม่ดีของพวกเขา และผู้คนก็เริ่มดีขึ้นทีละน้อย

พระบัญญัติเก้าประการอื่นๆ (ความเป็นผู้เป็นสุข) เป็นที่รู้จักเช่นกัน ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเองทรงประทานแก่ผู้คนในช่วงเริ่มต้นของการเทศนาของพระองค์ พระเจ้าทรงเสด็จขึ้นภูเขาเตี้ยใกล้ทะเลสาบกาลิลี อัครสาวกและผู้คนมากมายมารวมตัวกันล้อมรอบพระองค์ ผู้เป็นสุขถูกครอบงำด้วยความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตน พวกเขากำหนดว่าบุคคลจะค่อยๆ บรรลุความสมบูรณ์แบบได้อย่างไร พื้นฐานของคุณธรรมคือความอ่อนน้อมถ่อมตน (ความยากจนฝ่ายวิญญาณ) การกลับใจชำระจิตวิญญาณให้สะอาด จากนั้นความอ่อนโยนและความรักต่อความจริงของพระเจ้าก็ปรากฏในจิตวิญญาณ หลังจากนั้นบุคคลจะมีความเห็นอกเห็นใจและมีความเมตตา และจิตใจของเขาก็บริสุทธิ์มากจนสามารถเห็นพระเจ้าได้ (รู้สึกถึงการสถิตอยู่ของพระองค์ในจิตวิญญาณของเขา)

แต่พระเจ้าทรงเห็นว่าคนส่วนใหญ่เลือกความชั่วร้าย และคนชั่วร้ายจะเกลียดและข่มเหงคริสเตียนที่แท้จริง ดังนั้นในความเป็นสุขสองประการสุดท้ายนี้ พระเจ้าทรงสอนให้เราอดทนต่อความอยุติธรรมและการข่มเหงจากคนไม่ดีอย่างอดทน
เราไม่ควรมุ่งความสนใจไปที่การทดลองชั่วขณะซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตชั่วคราวนี้ แต่ไปที่ความสุขนิรันดร์ที่พระเจ้าได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์

พระบัญญัติส่วนใหญ่ในพันธสัญญาเดิมบอกเราว่าอะไรไม่ควรทำ แต่พระบัญญัติในพันธสัญญาใหม่สอนเราว่าควรปฏิบัติอย่างไรและพยายามทำอะไร
เนื้อหาของพระบัญญัติทั้งหมดในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่สามารถสรุปได้เป็นพระบัญญัติแห่งความรักสองประการที่พระคริสต์ประทานให้: “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดวิญญาณของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า ข้อที่สองก็ทำนองเดียวกัน จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” และพระเจ้าประทานการนำทางที่ถูกต้องแก่เราเช่นกันว่าควรปฏิบัติอย่างไร “จงทำกับพวกเขาตามที่คุณต้องการให้ผู้คนทำกับคุณ”

บัญญัติสิบประการของพันธสัญญาเดิม

อธิบายบัญญัติสิบประการของพันธสัญญาเดิม

พระบัญญัติข้อแรกของพันธสัญญาเดิม

“เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า อย่าให้เจ้ามีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา”

ด้วยพระบัญญัติข้อแรก พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงชี้มนุษย์เข้าหาพระองค์เองและดลใจให้เราถวายเกียรติแด่พระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวของพระองค์ และนอกเหนือจากพระองค์แล้ว เราไม่ควรแสดงความเคารพต่อพระเจ้าต่อใครเลย ด้วยพระบัญญัติข้อแรก พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนเราให้มีความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระเจ้าและการนมัสการที่ถูกต้องของพระเจ้า
การรู้จักพระเจ้าหมายถึงการรู้จักพระเจ้าอย่างถูกต้อง ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในบรรดาความรู้ทั้งหมด นี่เป็นหน้าที่แรกและสำคัญที่สุดของเรา
เพื่อที่จะได้รับความรู้ของพระเจ้า เราต้อง:
1. อ่านและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (และเด็ก: หนังสือธรรมบัญญัติของพระเจ้า)
2. เยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าเป็นประจำ เจาะลึกเนื้อหาในพิธีของคริสตจักร และฟังคำเทศนาของนักบวช
3. คิดถึงพระเจ้าและจุดประสงค์ของชีวิตบนโลกของเรา
การนมัสการพระเจ้าหมายความว่าในทุกการกระทำของเรา เราต้องแสดงศรัทธาในพระเจ้า ความหวังสำหรับความช่วยเหลือจากพระองค์ และความรักต่อพระองค์ในฐานะผู้สร้างและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา
เมื่อเราไปโบสถ์ สวดมนต์ที่บ้าน ถือศีลอดและให้เกียรติวันหยุดของคริสตจักร เชื่อฟังพ่อแม่ของเรา ช่วยเหลือพวกเขาทุกวิถีทางที่ทำได้ ตั้งใจเรียนและทำการบ้าน เมื่อเราเงียบ อย่าทะเลาะกัน เมื่อเราช่วยเหลือเพื่อนบ้าน เมื่อเราคิดถึงพระเจ้าอยู่ตลอดเวลาและรับรู้ถึงการสถิตอยู่ของพระองค์กับเรา - เมื่อนั้นเราก็ให้เกียรติพระเจ้าอย่างแท้จริง นั่นคือเราแสดงการนมัสการพระเจ้าของเรา
ดังนั้นพระบัญญัติข้อแรกจึงมีพระบัญญัติที่เหลืออยู่ในระดับหนึ่ง หรือพระบัญญัติที่เหลือจะอธิบายวิธีปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อแรก
บาปต่อพระบัญญัติข้อแรกคือ:
Atheism (Atheism) - เมื่อบุคคลหนึ่งปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า (เช่น คอมมิวนิสต์)
การนับถือพระเจ้าหลายองค์: การเคารพบูชาเทพเจ้าหรือรูปเคารพมากมาย (ชนเผ่าป่าในแอฟริกา อเมริกาใต้ ฯลฯ)
ความไม่เชื่อ: สงสัยเกี่ยวกับความช่วยเหลือจากพระเจ้า
บาป: การบิดเบือนศรัทธาที่พระเจ้าประทานแก่เรา มีหลายนิกายในโลกที่ผู้คนประดิษฐ์คำสอนขึ้นมา
การละทิ้งความเชื่อ: การละทิ้งศรัทธาในพระเจ้าหรือศาสนาคริสต์เนื่องจากความกลัวหรือความหวังที่จะได้รับรางวัล
ความสิ้นหวังเกิดขึ้นเมื่อผู้คนลืมไปว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมทุกสิ่งให้ดีขึ้น เริ่มบ่นอย่างไม่พอใจ หรือแม้แต่พยายามฆ่าตัวตาย
ไสยศาสตร์ : ความเชื่อเรื่องสัญลักษณ์ต่างๆ ดวงดาว การทำนายดวงชะตา

พระบัญญัติข้อที่สองของพันธสัญญาเดิม

“เจ้าอย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองหรือสิ่งหนึ่งสิ่งใดซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน ซึ่งอยู่ที่แผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน เจ้าอย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติสิ่งเหล่านั้น”

ชาวยิวนับถือลูกวัวทองคำที่พวกเขาทำเอง
พระบัญญัตินี้เขียนขึ้นเมื่อผู้คนมีแนวโน้มที่จะเคารพสักการะรูปเคารพต่างๆ และบูชาพลังแห่งธรรมชาติ เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงดาว ไฟ ฯลฯ ผู้นมัสการรูปเคารพสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองเพื่อเป็นตัวแทนของเทพเจ้าเท็จและบูชารูปเคารพเหล่านี้
ปัจจุบัน การบูชารูปเคารพอย่างร้ายแรงดังกล่าวแทบจะไม่มีเลยในประเทศที่พัฒนาแล้ว
อย่างไรก็ตาม หากผู้คนสละเวลาและพลังงานทั้งหมด ความกังวลทั้งหมดให้กับบางสิ่งทางโลก โดยลืมครอบครัวและแม้แต่พระเจ้า พฤติกรรมดังกล่าวก็ถือเป็นการบูชารูปเคารพเช่นกัน ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในพระบัญญัตินี้
การบูชารูปเคารพคือการยึดติดกับเงินทองและความมั่งคั่งมากเกินไป การบูชารูปเคารพคือความตะกละอย่างต่อเนื่อง เช่น เมื่อบุคคลคิดแต่เรื่องนั้นและทำอย่างนั้นเท่านั้นจึงจะกินอิ่มอร่อย การติดยาและความเมาก็ตกอยู่ภายใต้บาปของการบูชารูปเคารพเช่นกัน คนภาคภูมิใจที่ต้องการเป็นศูนย์กลางของความสนใจอยู่เสมอต้องการให้ทุกคนให้เกียรติพวกเขาและเชื่อฟังพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัยก็ละเมิดพระบัญญัติข้อที่สองด้วย
ในเวลาเดียวกันพระบัญญัติข้อที่สองไม่ได้ห้ามการเคารพโฮลีครอสและไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้อง ไม่ได้ห้ามเพราะว่าโดยการให้เกียรติแก่ไม้กางเขนหรือรูปไอคอนที่แสดงภาพพระเจ้าที่แท้จริง บุคคลนั้นไม่ได้ให้เกียรติแก่ไม้หรือสีที่ใช้ทำวัตถุเหล่านี้ แต่ให้เกียรติพระเยซูคริสต์หรือวิสุทธิชนที่ปรากฎบนสิ่งเหล่านั้น .
ไอคอนทำให้เรานึกถึงพระเจ้า ไอคอนช่วยให้เราอธิษฐาน เพราะจิตวิญญาณของเรามีโครงสร้างในลักษณะที่สิ่งที่เรามองคือสิ่งที่เราคิด
เมื่อเราให้เกียรตินักบุญที่ปรากฎบนไอคอนต่างๆ เราไม่ได้ให้ความเคารพพวกเขาเท่าเทียมกับพระเจ้า แต่เราอธิษฐานต่อพวกเขาในฐานะผู้อุปถัมภ์และหนังสือสวดมนต์ต่อพระพักตร์พระเจ้า วิสุทธิชนคือพี่ชายของเรา พวกเขาเห็นความยากลำบากของเรา เห็นความอ่อนแอและไม่มีประสบการณ์ของเรา และช่วยเหลือเรา
พระเจ้าแสดงให้เราเห็นว่าพระองค์ไม่ได้ห้ามการเคารพบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้อง ในทางกลับกัน พระเจ้าทรงแสดงความช่วยเหลือแก่ผู้คนผ่านรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ มีไอคอนมหัศจรรย์มากมาย เช่น พระมารดาแห่งเคิร์สต์ ไอคอนร้องไห้ในส่วนต่างๆ ของโลก ไอคอนที่ได้รับการปรับปรุงใหม่จำนวนมากในรัสเซีย จีน และประเทศอื่นๆ
ในพันธสัญญาเดิมพระเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้สร้างรูปเคารพทองคำของเครูบ (เทวดา) และวางรูปเหล่านี้ไว้บนฝาหีบซึ่งเก็บแผ่นจารึกที่มีพระบัญญัติที่เขียนไว้ไว้
รูปของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่นับถือในศาสนจักรของชาวคริสต์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ภาพหนึ่งคือภาพพระผู้ช่วยให้รอด เรียกว่า “ไม่ได้ทำด้วยมือ” พระเยซูคริสต์ทรงวางผ้าเช็ดพระพักตร์ และพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดก็ยังคงอยู่บนผ้าผืนนี้อย่างน่าอัศจรรย์ ทันทีที่กษัตริย์อับการ์ทรงประชวรทรงสัมผัสผ้าผืนนี้ ก็ทรงหายจากโรคเรื้อน

พระบัญญัติประการที่สามของพันธสัญญาเดิม

“เจ้าอย่าออกพระนามพระเจ้าของเจ้าอย่างไร้ประโยชน์”

พระบัญญัติข้อที่สามห้ามมิให้ออกพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์โดยไม่ต้องแสดงความเคารพ พระนามของพระเจ้าจะออกเสียงอย่างไร้ประโยชน์เมื่อใช้ในการสนทนา เรื่องตลก และเกมที่ว่างเปล่า
โดยทั่วไปพระบัญญัตินี้ห้ามไม่ให้มีทัศนคติที่ไม่สำคัญและไม่เคารพต่อพระนามของพระเจ้า
บาปต่อพระบัญญัตินี้คือ:
Bozhba: การใช้คำสาบานไร้สาระโดยเอ่ยถึงพระนามของพระเจ้าในการสนทนาทั่วไป
ดูหมิ่น: คำพูดที่กล้าหาญต่อพระเจ้า
ดูหมิ่น: การปฏิบัติที่ไม่เคารพต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์
ห้ามมิให้ละเมิดคำสาบาน - คำสัญญาที่ทำไว้กับพระเจ้า
ควรออกเสียงพระนามของพระเจ้าด้วยความกลัวและความเคารพเฉพาะในการอธิษฐานหรือเมื่อศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
เราต้องหลีกเลี่ยงการวอกแวกในการอธิษฐานในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องเข้าใจความหมายของคำอธิษฐานที่เราพูดที่บ้านหรือในโบสถ์ ก่อนที่จะกล่าวคำอธิษฐานเราต้องสงบสติอารมณ์สักหน่อยคิดว่าเรากำลังจะพูดคุยกับพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์และทรงอำนาจทุกอย่างซึ่งแม้แต่ทูตสวรรค์ยังยืนหยัดอยู่ต่อหน้าพระองค์ และสุดท้ายกล่าวคำอธิษฐานของเราช้าๆ พยายามให้แน่ใจว่าคำอธิษฐานของเราจริงใจ - ออกมาจากความคิดและหัวใจของเราโดยตรง คำอธิษฐานด้วยความเคารพเช่นนี้ทำให้พระเจ้าพอพระทัย และพระเจ้าจะประทานผลประโยชน์ตามที่เราขอตามศรัทธาของเรา

พระบัญญัติประการที่สี่ของพันธสัญญาเดิม

“จงจำไว้ว่าวันสะบาโตเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ เจ้าจงทำงานและทำงานทั้งหมดของเจ้าในหกวัน และวันที่เจ็ดจะเป็นวันพักผ่อนเพื่ออุทิศแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า”

คำว่า "วันสะบาโต" ในภาษาฮีบรูหมายถึงการพักผ่อน วันในสัปดาห์นี้ถูกเรียกเช่นนี้ เพราะในวันนี้ห้ามมิให้ทำงานหรือมีส่วนร่วมในกิจวัตรประจำวัน
ด้วยพระบัญญัติข้อที่สี่ พระเจ้าทรงบัญชาให้เราทำงานและปฏิบัติหน้าที่ของเราเป็นเวลาหกวัน และอุทิศวันที่เจ็ดแด่พระเจ้า กล่าวคือ ในวันที่เจ็ดเพื่อกระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ชอบพระทัยแด่พระองค์
การกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ชื่นชอบของพระเจ้า ได้แก่ การดูแลความรอดของจิตวิญญาณ การอธิษฐานในพระวิหารของพระเจ้าและที่บ้าน ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และธรรมบัญญัติของพระเจ้า การคิดถึงพระเจ้าและจุดประสงค์ของชีวิต การสนทนาที่เคร่งศาสนาเกี่ยวกับ วัตถุแห่งความเชื่อของคริสเตียน ช่วยเหลือคนยากจน เยี่ยมผู้ป่วย และทำความดีอื่นๆ
ในพันธสัญญาเดิม มีการเฉลิมฉลองวันสะบาโตเพื่อรำลึกถึงการสิ้นสุดการสร้างโลกของพระเจ้า ในพันธสัญญาใหม่ตั้งแต่สมัยนักบุญ อัครสาวกเริ่มเฉลิมฉลองวันแรกหลังจากวันเสาร์ วันอาทิตย์ เพื่อรำลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
ในวันอาทิตย์ ชาวคริสต์รวมตัวกันเพื่ออธิษฐาน พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลงสดุดี และรับการสนทนาในพิธีสวด น่าเสียดายที่ปัจจุบันนี้คริสเตียนจำนวนมากไม่กระตือรือร้นเหมือนในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา และหลายคนมีโอกาสน้อยที่จะได้รับศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าวันอาทิตย์ควรเป็นของพระเจ้า
ผู้เกียจคร้านไม่ทำงานหรือไม่ปฏิบัติหน้าที่ในวันธรรมดาก็ฝ่าฝืนพระบัญญัติที่สี่ คนที่ยังคงทำงานในวันอาทิตย์และไม่ไปโบสถ์ก็ฝ่าฝืนพระบัญญัตินี้ พระบัญญัตินี้ยังถูกละเมิดโดยผู้ที่แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ทำงาน แต่ใช้เวลาวันอาทิตย์ไปกับความสนุกสนานและเล่นเกม โดยไม่คิดถึงพระเจ้า การทำความดี และความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขา
นอกจากวันอาทิตย์แล้ว ชาวคริสต์ยังอุทิศวันอื่นๆ ของปีแด่พระเจ้า ซึ่งเป็นวันที่คริสตจักรเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญต่างๆ นี่คือวันหยุดของคริสตจักรที่เรียกว่า
วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคืออีสเตอร์ - วันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ มันคือ "การเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองและการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลอง"
มีวันหยุดสำคัญ 12 วันเรียกว่าวันสิบสอง บางส่วนอุทิศให้กับพระเจ้าและเรียกว่างานเลี้ยงของพระเจ้า บางส่วนอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าและเรียกว่างานเลี้ยงของ Theotokos
วันหยุดของพระเจ้า: (1) การประสูติของพระคริสต์ (2) การบัพติศมาของพระเจ้า (3) การเสนอของพระเจ้า (4) การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (5) การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (6) การสืบเชื้อสายมาจากพระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก (ทรินิตี้), (7) การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและ (8) ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า งานเลี้ยงของ Theotokos: (1) การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า (2) การเข้าสู่วิหารของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (3) การประกาศและ (4) การหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า

พระบัญญัติที่ห้าของพันธสัญญาเดิม

“จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อว่าเจ้าจะอยู่เย็นเป็นสุข และขอให้เจ้ามีอายุยืนยาวในโลกนี้”

ด้วยพระบัญญัติข้อที่ห้า พระเจ้าพระเจ้าทรงบัญชาให้เราให้เกียรติพ่อแม่ของเรา และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงสัญญาว่าจะมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและยืนยาว
การให้เกียรติบิดามารดา หมายถึง การรักบิดามารดา การเคารพบิดามารดา การไม่ดูถูกบิดามารดาด้วยวาจาหรือการกระทำ เชื่อฟัง ช่วยเหลือในการทำงานประจำวัน ดูแลบิดามารดาเมื่อขัดสน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลาที่ต้องการ ความเจ็บป่วยและความชราของพวกเขา จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเขาทั้งในชีวิตและหลังความตาย
บาปของการไม่เคารพพ่อแม่เป็นบาปอันใหญ่หลวง ในพันธสัญญาเดิม ใครก็ตามที่พูดคำหยาบคายกับบิดาหรือมารดาของตนจะถูกลงโทษถึงตาย
เราต้องให้เกียรติผู้ที่เข้ามาแทนที่พ่อแม่ของเราด้วยความเคารพ บุคคลเหล่านี้ได้แก่ พระสังฆราชและพระสงฆ์ที่ใส่ใจเกี่ยวกับความรอดของเรา หน่วยงานพลเรือน: ประธานาธิบดีของประเทศ, ผู้ว่าราชการจังหวัด, ตำรวจและทุกคนโดยทั่วไปตั้งแต่ผู้มีหน้าที่รักษาความสงบเรียบร้อยและดำเนินชีวิตตามปกติในประเทศ ดังนั้นเราจึงต้องให้เกียรติครูและทุกคนที่อายุมากกว่าเราที่มีประสบการณ์ในชีวิตและสามารถให้คำแนะนำที่ดีแก่เราได้
ผู้ที่ทำบาปต่อพระบัญญัตินี้คือผู้ที่ไม่เคารพผู้เฒ่า โดยเฉพาะผู้เฒ่า ที่ไม่ไว้วางใจความคิดเห็นและคำแนะนำของตน โดยถือว่าพวกเขาเป็นคน "ล้าหลัง" และแนวคิดของพวกเขา "ล้าสมัย" พระเจ้าตรัสว่า: “จงลุกขึ้นต่อหน้าชายผมหงอกและให้เกียรติหน้าผู้เฒ่า” (เลวี. 19:32)
เมื่อน้องเจอพี่ น้องควรทักทายก่อน เมื่อครูเข้าห้องเรียน นักเรียนจะต้องลุกขึ้นยืน หากผู้สูงอายุหรือผู้หญิงที่มีเด็กขึ้นรถบัสหรือรถไฟ คนหนุ่มสาวจะต้องลุกขึ้นและลุกจากที่นั่ง เมื่อคนตาบอดต้องการข้ามถนน คุณต้องช่วยเขา
เฉพาะเมื่อผู้เฒ่าหรือผู้บังคับบัญชาต้องการให้เราทำบางอย่างที่ขัดต่อศรัทธาและกฎหมายของเราเท่านั้นที่เราไม่ควรเชื่อฟังพวกเขา กฎหมายของพระเจ้าและการเชื่อฟังพระเจ้าเป็นกฎหมายสูงสุดสำหรับทุกคน
ในประเทศเผด็จการ บางครั้งผู้นำจะออกกฎหมายและออกคำสั่งที่ขัดต่อกฎหมายของพระเจ้า บางครั้งพวกเขาเรียกร้องให้คริสเตียนละทิ้งความเชื่อของเขาหรือทำอะไรบางอย่างที่ขัดต่อศรัทธาของเขา ในกรณีนี้ คริสเตียนต้องพร้อมที่จะทนทุกข์เพื่อความเชื่อของเขาและเพื่อพระนามของพระคริสต์ พระเจ้าทรงสัญญาว่าความสุขชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์จะเป็นรางวัลสำหรับความทุกข์ทรมานเหล่านี้ “ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด...ผู้ที่สละชีวิตเพื่อเราและเพื่อข่าวประเสริฐจะพบชีวิตนั้นอีก” (มธ. บทที่ 10)

พระบัญญัติประการที่หกของพันธสัญญาเดิม

"อย่าฆ่า"

พระบัญญัติที่หกของพระเจ้าห้ามมิให้มีการฆาตกรรมเช่น การพรากชีวิตจากผู้อื่นรวมทั้งจากตนเองด้วย (การฆ่าตัวตาย) แต่อย่างใด
ชีวิตคือของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะเอาของขวัญชิ้นนี้ไป
การฆ่าตัวตายเป็นบาปที่น่ากลัวที่สุด เพราะบาปนี้ประกอบด้วยความสิ้นหวังและการพึมพำต่อพระเจ้า นอกจากนี้หลังความตายจะไม่มีโอกาสกลับใจและแก้ไขบาปของคุณ การฆ่าตัวตายประณามวิญญาณของเขาให้ต้องถูกทรมานชั่วนิรันดร์ในนรก เพื่อไม่ให้สิ้นหวัง เราต้องจำไว้เสมอว่าพระเจ้าทรงรักเรา พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของเรา พระองค์ทรงมองเห็นความยากลำบากของเราและมีกำลังเพียงพอที่จะช่วยเหลือเราแม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด ตามแผนการอันชาญฉลาดของพระองค์ บางครั้งพระผู้เป็นเจ้าทรงยอมให้เราทนทุกข์จากความเจ็บป่วยหรือปัญหาบางอย่าง แต่เราต้องรู้อย่างแน่วแน่ว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียมทุกสิ่งให้ดีขึ้น และพระองค์ทรงเปลี่ยนความโศกเศร้าที่เกิดแก่เราให้เป็นประโยชน์และความรอดของเรา
ผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรมจะละเมิดพระบัญญัติข้อที่หกหากพวกเขาประณามจำเลยที่พวกเขารู้ถึงความบริสุทธิ์ ใครก็ตามที่ช่วยผู้อื่นก่อเหตุฆาตกรรมหรือช่วยให้ฆาตกรหลบหนีการลงโทษก็ฝ่าฝืนพระบัญญัตินี้เช่นกัน พระบัญญัตินี้ยังถูกละเมิดโดยผู้ที่ไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อช่วยเพื่อนบ้านให้พ้นจากความตาย เมื่อเขาสามารถทำได้ นอกจากนี้ผู้ที่ทำให้คนงานของเขาหมดแรงด้วยการทำงานหนักและได้รับการลงโทษอย่างโหดร้ายและทำให้คนตายเร็วขึ้น
ผู้ที่ปรารถนาให้บุคคลอื่นตายก็ทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่หก เกลียดชังเพื่อนบ้าน และทำให้พวกเขาโศกเศร้าด้วยความโกรธและคำพูดของเขา
นอกจากการฆาตกรรมทางกายแล้ว ยังมีการฆาตกรรมที่น่าสยดสยองอีกประการหนึ่ง นั่นก็คือ การฆาตกรรมทางจิตวิญญาณ เมื่อบุคคลล่อลวงผู้อื่นให้ทำบาป เขาจะฆ่าเพื่อนบ้านทางวิญญาณ เพราะบาปคือความตายสำหรับจิตวิญญาณนิรันดร์ ดังนั้นบรรดาผู้จำหน่ายยาเสพติด นิตยสารและภาพยนตร์ที่ยั่วยวนซึ่งสอนผู้อื่นให้ทำความชั่วหรือเป็นตัวอย่างที่ไม่ดีย่อมฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อที่หก บรรดาผู้ที่เผยแพร่ความต่ำช้า ความไม่เชื่อ เวทมนตร์คาถา และความเชื่อโชคลางในหมู่ผู้คนก็ฝ่าฝืนพระบัญญัตินี้เช่นกัน ผู้ที่ทำบาปคือผู้ที่สั่งสอนความเชื่อแปลกใหม่ต่างๆ ที่ขัดแย้งกับคำสอนของคริสเตียน
น่าเสียดายที่ในบางกรณีพิเศษจำเป็นต้องปล่อยให้การฆาตกรรมหยุดยั้งความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น หากศัตรูโจมตีประเทศที่สงบสุข นักรบจะต้องปกป้องบ้านเกิดและครอบครัวของพวกเขา ในกรณีนี้ นักรบไม่เพียงแต่สังหารโดยไม่จำเป็นเพื่อช่วยคนที่เขารักเท่านั้น แต่ยังทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายและเสียสละตัวเองเพื่อช่วยคนที่เขารักอีกด้วย
นอกจากนี้ ผู้พิพากษาบางครั้งยังต้องตัดสินประหารชีวิตอาชญากรที่ไม่มีสิทธิ์แก้ไข เพื่อช่วยสังคมจากการก่ออาชญากรรมต่อผู้คนเพิ่มเติม

พระบัญญัติประการที่เจ็ดของพันธสัญญาเดิม

“เจ้าอย่าล่วงประเวณี”

ตามพระบัญญัติข้อที่เจ็ด พระเจ้าห้ามการล่วงประเวณีและความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายและไม่สะอาดทั้งหมด
สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วให้สัญญาว่าจะใช้ชีวิตร่วมกันตลอดชีวิตและแบ่งปันทั้งความสุขและความเศร้าด้วยกัน ดังนั้นด้วยพระบัญญัตินี้พระเจ้าจึงทรงห้ามการหย่าร้าง หากสามีภรรยามีอุปนิสัยและรสนิยมต่างกัน พวกเขาควรพยายามทุกวิถีทางเพื่อขจัดความแตกต่างและให้ความสำคัญกับความสามัคคีในครอบครัวมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว การหย่าร้างไม่เพียง แต่เป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่เจ็ดเท่านั้น แต่ยังเป็นอาชญากรรมต่อเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีครอบครัวและหลังจากการหย่าร้างมักจะถูกบังคับให้ใช้ชีวิตในสภาพที่ต่างจากพวกเขา
พระเจ้าทรงบัญชาคนที่ยังไม่ได้แต่งงานให้รักษาความบริสุทธิ์ของความคิดและความปรารถนา เราต้องหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่สามารถกระตุ้นความรู้สึกที่ไม่สะอาดในใจได้ เช่น คำพูดหยาบคาย เรื่องตลกที่ไม่สุภาพ เรื่องตลกและเพลงที่ไร้ยางอาย ดนตรีและการเต้นรำที่รุนแรงและน่าตื่นเต้น ควรหลีกเลี่ยงนิตยสารและภาพยนตร์ที่ดึงดูดใจ เช่นเดียวกับการอ่านหนังสือที่ผิดศีลธรรม
พระคำของพระเจ้าสั่งให้เรารักษาร่างกายให้สะอาด เพราะร่างกายของเรา “เป็นอวัยวะของพระคริสต์และเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์”
บาปที่ร้ายแรงที่สุดต่อพระบัญญัตินี้คือความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติกับบุคคลเพศเดียวกัน ทุกวันนี้ พวกเขายังจดทะเบียน "ครอบครัว" แบบหนึ่งระหว่างชายหรือหญิงด้วยซ้ำ คนเหล่านี้มักเสียชีวิตจากโรคร้ายที่รักษาไม่หาย สำหรับบาปอันร้ายแรงนี้ พระเจ้าทรงทำลายเมืองโสโดมและโกโมราห์โบราณอย่างยับเยิน ดังที่พระคัมภีร์บอกเรา (บทที่ 19)

พระบัญญัติที่แปดของพันธสัญญาเดิม

"อย่าขโมย"

ตามพระบัญญัติประการที่แปด พระเจ้าทรงห้ามการโจรกรรม กล่าวคือ การจัดสรรทรัพย์สินที่เป็นของผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง
บาปต่อพระบัญญัตินี้สามารถ:
การหลอกลวง (เช่น การยักยอกทรัพย์ของผู้อื่นด้วยเล่ห์เหลี่ยม) เช่น เมื่อหลบเลี่ยงการชำระหนี้ ให้ซ่อนสิ่งที่พบไว้โดยไม่มองหาเจ้าของของที่ได้พบ เมื่อพวกเขาถ่วงคุณในระหว่างการขายหรือให้การเปลี่ยนแปลงที่ไม่ถูกต้อง เมื่อพวกเขาไม่ให้ค่าจ้างตามที่กำหนดแก่คนงาน
การโจรกรรมคือการขโมยทรัพย์สินของผู้อื่น
การโจรกรรมคือการยึดทรัพย์สินของผู้อื่นโดยใช้กำลังหรือใช้อาวุธ
ผู้ที่รับสินบนก็ละเมิดพระบัญญัติข้อนี้เช่นกันนั่นคือรับเงินสำหรับสิ่งที่พวกเขาควรทำเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ของตน ผู้ที่ฝ่าฝืนพระบัญญัตินี้คือผู้ที่แสร้งทำเป็นป่วยเพื่อรับเงินโดยไม่ต้องทำงาน นอกจากนี้ คนที่ทำงานไม่ซื่อสัตย์ก็ทำสิ่งที่อวดดีต่อหน้าผู้บังคับบัญชา และเมื่อพวกเขาไม่อยู่ที่นั่น พวกเขาก็ไม่ทำอะไรเลย
ด้วยพระบัญญัตินี้ พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนให้เราทำงานอย่างซื่อสัตย์ พอใจกับสิ่งที่เรามี และไม่ดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่งมากมาย
คริสเตียนควรมีความเมตตา: บริจาคเงินส่วนหนึ่งให้กับคริสตจักรและคนยากจน ทุกสิ่งที่บุคคลมีในชีวิตนี้ไม่ได้เป็นของเขาตลอดไป แต่พระเจ้าประทานให้เขาเพื่อใช้ชั่วคราว ดังนั้นเราจึงต้องแบ่งปันสิ่งที่เรามีกับผู้อื่น

พระบัญญัติข้อที่เก้าของพันธสัญญาเดิม

“เจ้าอย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายผู้อื่น”

ตามพระบัญญัติข้อที่เก้า พระเจ้าห้ามไม่ให้พูดเท็จเกี่ยวกับบุคคลอื่น และห้ามปรามการโกหกทั่วๆ ไป
พระบัญญัติข้อเก้าถูกทำลายโดยผู้ที่:
Gossiping - เล่าให้คนอื่นฟังถึงข้อบกพร่องของคนรู้จักของเขา
ใส่ร้าย - จงใจบอกเรื่องเท็จเกี่ยวกับผู้อื่นโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำร้ายพวกเขา
ประณาม - ประเมินบุคคลอย่างเข้มงวดโดยจำแนกเขาว่าเป็นคนไม่ดี พระกิตติคุณไม่ได้ห้ามเราประเมินการกระทำด้วยตัวมันเองว่าดีหรือไม่ดี เราต้องแยกแยะความชั่วออกจากความดี เราต้องตีตัวออกห่างจากความบาปและความอยุติธรรมทั้งหมด แต่เราไม่ควรทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาแล้วบอกว่าคนรู้จักของเราเช่นนั้นเป็นคนขี้เมา เป็นขโมย หรือเป็นคนเสเพล เป็นต้น ด้วยเหตุนี้เราจึงประณามความชั่วร้ายไม่มากเท่ากับตัวเขาเอง สิทธิในการตัดสินนี้เป็นของพระเจ้าเท่านั้น บ่อยครั้งที่เราเห็นแต่การกระทำภายนอก แต่ไม่รู้อารมณ์ของบุคคล บ่อยครั้งที่คนบาปต้องแบกรับความบกพร่องของตนเอง ทูลขอการอภัยบาปจากพระเจ้า และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเอาชนะข้อบกพร่องของพวกเขา
พระบัญญัติข้อเก้าสอนให้เราควบคุมลิ้นและสังเกตสิ่งที่เราพูด บาปของเราส่วนใหญ่มาจากคำพูดที่ไม่จำเป็น จากการพูดไร้สาระ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่ามนุษย์จะต้องตอบพระผู้เป็นเจ้าสำหรับทุกคำที่เขาพูด

พระบัญญัติประการที่สิบของพันธสัญญาเดิม

“อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน อย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน หรือทุ่งนาของเขา... หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้าน”

ด้วยพระบัญญัติประการที่สิบพระเจ้าห้ามไม่เพียงแค่ทำสิ่งที่ไม่ดีต่อผู้อื่นเพื่อนบ้านของเราเท่านั้น แต่ยังห้ามความปรารถนาที่ไม่ดีและแม้แต่ความคิดที่ไม่ดีต่อพวกเขาด้วย
บาปต่อพระบัญญัตินี้เรียกว่าความอิจฉา
ผู้ใดอิจฉาริษยา ปรารถนาสิ่งที่เป็นของผู้อื่น ย่อมหลุดพ้นจากความคิดชั่วและปรารถนาความชั่วได้โดยง่าย
แต่ความอิจฉาทำให้จิตใจเป็นมลทิน และทำให้เป็นมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: “ความคิดชั่วเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า” (สุภาษิต 15:26)
ภารกิจหลักประการหนึ่งของคริสเตียนที่แท้จริงคือการชำระจิตวิญญาณของเขาจากความไม่บริสุทธิ์ภายในทั้งหมด
เพื่อหลีกเลี่ยงบาปต่อพระบัญญัติข้อที่สิบ จำเป็นต้องรักษาใจให้บริสุทธิ์จากการยึดติดกับวัตถุทางโลกมากเกินไป เราต้องพอใจกับสิ่งที่เรามีและขอบคุณพระเจ้า
นักเรียนในโรงเรียนไม่ควรอิจฉานักเรียนคนอื่นเมื่อคนอื่นทำได้ดีมากและทำได้ดี ทุกคนควรพยายามศึกษาให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และถือว่าความสำเร็จของพวกเขาไม่เพียงแต่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระเจ้าผู้ประทานเหตุผล โอกาสในการเรียนรู้ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาความสามารถแก่เรา คริสเตียนแท้จะชื่นชมยินดีเมื่อเห็นคนอื่นประสบความสำเร็จ
ถ้าเราทูลขอพระเจ้าอย่างจริงใจ พระองค์จะทรงช่วยให้เรากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง

ในเดือนที่สามหลังจากออกจากอียิปต์ นักเดินทางก็หยุดใกล้ภูเขาซีนาย “องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงไปที่ภูเขาซีนาย และทรงเรียกโมเสสขึ้นไปบนภูเขา โมเสสก็ขึ้นไป”

พระเจ้าตรัสกับผู้เผยพระวจนะโมเสสว่า “จงไปหาประชาชนและชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ทั้งวันนี้และพรุ่งนี้ ให้พวกเขาซักเสื้อผ้าเพื่อเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับวันที่สาม เพราะในวันที่สามองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จลงมาต่อหน้า ทุกคนบนภูเขาซีนาย”

ในวันที่สาม “มีฟ้าแลบฟ้าร้องและมีเมฆหนาปกคลุมภูเขา และเสียงแตรดังมาก และผู้คนในค่ายก็ตัวสั่น” และผู้คนได้ยินเสียงของพระเจ้า

พระเจ้าตรัสว่า บัญญัติสิบประการ:

อันดับแรก. เราคือพระเจ้าของเจ้า เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา

ที่สอง. อย่าทำตัวเป็นไอดอล

ที่สาม. เจ้าอย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าอย่างไร้ประโยชน์

ที่สี่. ระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อรักษาให้ศักดิ์สิทธิ์

ประการที่ห้า ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อเจ้าจะได้อยู่เย็นเป็นสุขและอายุขัยของเจ้าในโลกนี้จะยาวนาน

ที่หก เจ้าอย่าฆ่าเลย

ที่เจ็ด. อย่าทำผิดประเวณี

แปด. อย่าขโมย.

เก้า. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน

ที่สิบ เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือไร่นาของเขา หรือทาสของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ”

หลังจากนั้น ผู้เผยพระวจนะโมเสสก็ขึ้นไปบนภูเขาซีนาย และพระเจ้าประทานแผ่นหินสองแผ่นซึ่งใช้เขียนพระบัญญัติสิบประการนี้แก่เขา

โมเสสอยู่บนยอดเขาเป็นเวลาสี่สิบวัน พระเจ้าตรัสกับเขาโดยบอกเขาถึงกฎและกฎเกณฑ์ที่ควรปฏิบัติตามในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ พระเจ้าทรงอธิบายให้โมเสสทราบถึงวิธีสร้างพระวิหารสำหรับค่าย - พลับพลา: จำเป็นต้องสร้างเต็นท์ "ประกอบด้วยผ้าม่านสิบผืนที่ทำจากผ้าลินินเนื้อดี (ผ้าลินินสีขาว) และขนแกะสีแดงสีน้ำเงิน"; ในเต็นท์จะมี "หีบแห่งพันธสัญญา" ซึ่งเป็นหีบศพที่ทำจากไม้ชิตติม (กระถินชนิดหนึ่ง) บุด้วยทองคำทั้งด้านในและด้านนอกซึ่งจะมีการเก็บแผ่นจารึกที่มีพระบัญญัติไว้ นอกจากนี้ เต็นท์และหีบควรมีห่วงทองคำซึ่งใช้คล้องคานหามได้ และขนพลับพลาจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งได้

เพื่อนๆ กำลังรอโมเสสอยู่ที่ตีนเขาซีนาย หลายวันผ่านไปแต่ก็ยังไม่มีโมเสส ชาวอิสราเอลเริ่มกังวล สงสัยในความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อโมเสส และตัดสินใจกลับไปหาเทพเจ้านอกรีต พวกเขาเริ่มเรียกร้องจากอาโรนว่า “จงลุกขึ้นสร้างเทพเจ้าที่จะนำหน้าพวกเราไป เพราะว่ากับชายคนนี้และโมเสสผู้นำพวกเราออกจากอียิปต์ เราไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น”

อาโรนยอมทำตามข้อเรียกร้องของพวกเขา เขารวบรวมเครื่องประดับทองของผู้หญิงทั้งหมดและหล่อลูกวัวทองคำตัวหนึ่ง ชาวอิสราเอลบูชาลูกโคทองคำเป็นพระเจ้า ถวายเครื่องบูชา จากนั้นจึงรับประทานอาหารและเต้นรำ คราวนี้โมเสสลงมาจากภูเขา เมื่อเห็นคนชั่วก็โกรธและทุบศิลาด้วยพระบัญญัติด้วยความโกรธ บดลูกวัวทองคำเป็นผงแล้วเทลงในน้ำ

ชาวยิวจำนวนมากกลับใจทันทีที่ได้ละทิ้งพระเจ้าเที่ยงแท้ และโมเสสสั่งคนที่ไม่กลับใจให้ประหารชีวิต จากนั้นเขาก็ไปที่ภูเขาซีนายอีกครั้งและปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า

โมเสสกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้า ชนชาตินี้ได้ทำบาปอันใหญ่หลวง พวกเขาได้ยกโทษให้ตนเองเป็นพระเจ้าทองคำ”

พระเจ้าทรงให้อภัยชาวอิสราเอลและมอบแผ่นจารึกใหม่ให้โมเสสเพื่อทดแทนแผ่นที่แตกหัก

เทพเจ้าแห่งอียิปต์โบราณ

ทำไมคุณไม่สามารถส่องกระจกตอนกลางคืนได้?

เรื่องราวของพระพุทธเจ้า

การก่อตั้งเมืองโรม

มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในการก่อสร้าง

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา ไม่ว่าจะเป็นอย่างไร การผลิตก็พัฒนาอย่างก้าวกระโดด โดยใช้วิธีใหม่ๆ และทันสมัยยิ่งขึ้น...

แนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการควบคุม

แนวคิดของการจัดการมีสองความหมายหลัก: กิจกรรมของมนุษย์บางประเภทและกระบวนการที่กิจกรรมนี้ถูกนำมาใช้ วิวอะไรแบบนั้น...

สเมอร์นา

SMYRNA - ธูปหอมจากต้นไม้ที่ปลูกในอาระเบียและเอธิโอเปีย มดยอบทำมาจากอะไร มีลักษณะอย่างไร และอยู่ที่ไหน...

บ้านไม้เป็นกุญแจสำคัญในการมีสุขภาพที่ดี

อย่างที่ทราบกันดีว่าบรรพบุรุษของเรามีสุขภาพที่ดีมาโดยตลอด ใช่ พวกเขาไม่ได้กินสารเคมี ทำตามกิจวัตรประจำวัน และเคลื่อนไหวร่างกายบ่อยๆ แต่, ...

ดินเบนโทไนต์ - เทคโนโลยีกันซึมที่มีประสิทธิภาพ

การก่อสร้างสมัยใหม่ต้องเผชิญกับปัญหาการป้องกันการซึมผ่านของความชื้นอย่างต่อเนื่อง ทุกวันนี้ เพื่อแก้ไขปัญหานี้ มีการใช้เทคโนโลยีจำนวนหนึ่งซึ่งถูกเลือกขึ้นอยู่กับ...

ชาวฮั่นคือใคร?

ชาวฮั่นเป็นชื่อที่เด็กนักเรียนทุกคนรู้จัก ผู้พิชิตที่กวาดล้างการตั้งถิ่นฐานระหว่างทางอย่างแท้จริง บดขยี้ผู้คนและดินแดน อย่างแน่นอน...

เห็นความดื้อรั้นขาดความศรัทธาของประชาชนก็รู้สึกเจ็บใจ แล้วพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า
“ชนชาตินี้จะยั่วยุเราให้โกรธนานสักเท่าใด และพวกเขาจะไม่เชื่อเราเนื่องด้วยหมายสำคัญทั้งหมดที่เราได้ทำไว้ในหมู่พวกเขานานเท่าใด” แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่าพระองค์ทรงพร้อมที่จะทำลายพวกเขาและก่อให้เกิดชนชาติใหม่จากโมเสสเอง แต่โมเสสอ้อนวอนพระองค์ให้ทรงอภัยบาปอันใหญ่หลวงของประชาชน เพื่อเห็นแก่โมเสส พระเจ้าทรงให้อภัยผู้คนที่กบฏอีกครั้ง แต่เพื่อเป็นการลงโทษ พระองค์ตรัสว่ามีเพียงลูกหลานของพวกเขาเท่านั้นที่จะเข้าไปอาศัยอยู่ในดินแดนคานาอันที่สัญญาไว้ โยชูวาและคาเลบจะเข้าไปด้วยเพราะศรัทธาในพระเจ้า
หนังสือเล่มที่ 4 ของโมเสส กันดารวิถี 13:1-34: 14:1-30

เมื่อโมเสสถ่ายทอดถ้อยคำเหล่านี้ทั้งหมดให้ประชาชนฟัง เขา "เสียใจอย่างยิ่ง" และตระหนักว่าด้วยความขุ่นเคืองเขาได้ละเมิดพันธสัญญาของพระเจ้าที่ทำร่วมกับเขา และสูญเสียสิทธิ์ในผลประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่มอบให้เขา จากนั้นจึงตกจากจุดสุดยอดจุดหนึ่ง อีกฝ่าย: เขารีบไปเป็นพยานถึงการกลับใจและความกระตือรือร้นของพวกเขา และถึงเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองแม้จะมีข้อห้ามจากโมเสส แต่พวกเขาก็ "กล้าที่จะปีนขึ้นไปบนยอดเขา" และเข้าสู่การต่อสู้กับชาวอามาเลขและชาวคานาอันซึ่งอยู่ที่นั่น ... “หีบพันธสัญญาของพระเจ้าและโมเสสไม่ได้ออกจากค่าย และชาวอามาเลขและชาวคานาอันก็ลงไปโจมตีพวกเขา และขับไล่พวกเขาไปถึงโฮรมาห์ และกลับคืนสู่ค่าย” จากนั้นผู้คนที่พ่ายแพ้ก็เห็นว่าพวกเขาไม่มีทางเลือกนอกจากต้องยอมจำนนภายใต้พระหัตถ์อันแข็งแกร่งของพระเจ้า และเดินทางต่อไปในทะเลทรายภายใต้การลงโทษที่พระเจ้ากำหนด
หมายเลข 14; 39; 44-45

การลงโทษโคราห์ ดาธาน และอาบีโรน

ไม่นานหลังจากนั้น ความขุ่นเคืองก็ปรากฏขึ้นอีก แม้จะไม่ใช่ทั่วประเทศ แต่มีแต่โคราห์บุตรชายเลวี ดาธานและอาบีโรน ผู้เป็นบุตรชายเอลีอับ และอับนันบุตรชายเปเลฟ ผู้เป็นบุตรชายรูเบน พร้อมด้วยคนสองร้อยห้าสิบคน บรรดาผู้นำชุมนุมที่ถูกเรียกไปประชุมผู้มีชื่อเสียง” พวกเขากล่าวกับโมเสสและอาโรนว่า “ก็เพียงพอแล้วสำหรับท่าน ชุมชนทั้งหมดล้วนศักดิ์สิทธิ์ และพระเจ้าทรงอยู่ท่ามกลางพวกเขา! เหตุใดท่านจึงตั้งตนอยู่เหนือประชากรขององค์พระผู้เป็นเจ้า?”

“เมื่อโมเสสได้ยินดังนั้น เขาก็ซบหน้าลงและพูดกับโคราห์และพรรคพวกของเขาว่า พรุ่งนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสำแดงให้เห็นว่าใครเป็นของพระองค์และใครเป็นผู้บริสุทธิ์ เพื่อนำเขาเข้ามาใกล้พระองค์มากขึ้น และผู้ใดที่พระองค์ทรงเลือก เขาก็จะนำเขาเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น นี่คือสิ่งที่คุณควรทำคือโคราห์และพรรคพวกของเขาเอากระถางไฟมาใส่แล้วพรุ่งนี้ก็จุดไฟใส่พวกเขาและเทเครื่องหอมลงในพวกเขาต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า และผู้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือกไว้จะเป็นผู้บริสุทธิ์”

วันรุ่งขึ้นโคราห์และพรรคพวกมารวมตัวกันที่ทางเข้าพลับพลาแห่งชุมนุม “โมเสสและอาโรนด้วย”

“โคราห์ก็เรียกชุมนุมชนทั้งหมดเข้าต่อสู้กันที่ประตูพลับพลาแห่งชุมนุม และพระเกียรติสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็ปรากฏแก่คนทั้งปวง องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนว่า “จงแยกตัวออกจากชุมชนนี้ แล้วเราจะทำลายพวกเขาในไม่ช้า” พวกเขาก้มหน้าลงแล้วพูดว่า: พระเจ้า พระเจ้าแห่งวิญญาณของเนื้อหนัง! คนหนึ่งทำบาปแล้วคุณโกรธทั้งชุมชนเหรอ? และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงบอกชุมนุมชนให้ถอยห่างจากที่อยู่ของโคราห์ ดาธาน และอาบีโรนทุกด้าน”

โมเสสได้ถ่ายทอดพระบัญชาของพระเจ้า และทุกคนก็ออกจากบ้านของโคราห์ ดาธาน และอาบีโรน “ส่วนดาธานและอาบีโรนก็ออกไปยืนอยู่ที่ประตูเต็นท์ของตนพร้อมกับภรรยา บุตรชาย และลูกเล็กๆ ของพวกเขา”

“และโมเสสกล่าวว่า “โดยวิธีนี้ พวกท่านจะรู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อทำสิ่งทั้งหมดนี้ และข้าพเจ้าไม่ได้กระทำสิ่งเหล่านี้ตามใจชอบ หากสิ่งเหล่านั้นตายอย่างคนทั้งปวงต้องตาย และการลงโทษที่เกิดขึ้นจะตกแก่มวลมนุษย์ทุกคน ทรงประสบแก่พวกเขาแล้ว พระเจ้ามิใช่ผู้ทรงส่งฉันมา และหากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำสิ่งพิเศษใดๆ และแผ่นดินก็อ้าปากกลืนพวกเขา (ทั้งบ้านและเต็นท์ของพวกเขา) และทุกสิ่งที่เขามี แล้วพวกเขาก็ลงไปในหลุมทั้งเป็นก็จงรู้เถิดว่าคนเหล่านี้ดูหมิ่นพระเจ้า . ทันทีที่เขาพูดคำเหล่านี้ แผ่นดินเบื้องล่างก็สลายไป และแผ่นดินก็อ้าปากกลืนพวกเขา ทั้งบ้านเรือนของพวกเขา และชาวโคราห์ทั้งหมด และทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา แล้วไฟก็ออกมาจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเผาผลาญคนสองร้อยห้าสิบคนที่นำเครื่องหอมมา”

ประชาชนไม่พอใจกับการลงโทษอันรุนแรงของผู้กระทำความผิด และบ่นต่อว่าโมเสสและอาโรนอีกครั้งว่า “ท่านได้สังหารประชากรขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว” พระเจ้าไม่ได้ทรงปล่อยให้ผู้คนบ่นพึมพำนี้โดยไม่ได้รับการลงโทษ “ เมฆปกคลุมพลับพลาและพระสิริของพระเจ้าก็ปรากฏ”; องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนที่มาถึงพลับพลาแห่งชุมนุมว่า “จงอยู่ห่างจากชุมนุมชนนี้ แล้วเราจะทำลายพวกเขาในไม่ช้า” บัดนี้ความพ่ายแพ้ในหมู่ประชาชนได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ซึ่งหยุดลงเมื่ออาโรนตามคำกล่าวของโมเสส “ยืนอยู่ระหว่างคนตายกับคนเป็น” จุดธูปด้วยไฟจากแท่นบูชาและ “อธิษฐานเพื่อประชาชน” แต่ “จำนวนหนึ่งหมื่นสี่พันเจ็ดร้อยคนได้ตายเพราะความพ่ายแพ้แล้ว เว้นแต่ผู้ที่ตายในเรื่องโคราห์” แล้วโมเสสกับอาโรนก็กลับมา “ที่ประตูพลับพลาแห่งชุมนุม”

“องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงสั่งชนชาติอิสราเอลให้เอาไม้เท้าจากพวกเขาคนละเผ่าจากผู้ปกครองทั้งหมดแยกตามเผ่า มีสิบสองไม้เท้า แล้วเขียนชื่อของแต่ละคนไว้บนไม้เท้าของตน เขียนชื่ออาโรนไว้บนไม้เท้าของเลวี เพราะพวกเขาจะให้ไม้เท้าจากผู้ปกครองเผ่าของเขาให้อันหนึ่ง และเจ้าจงวางไว้ในเต็นท์นัดพบหน้าหีบพระโอวาทที่ซึ่งเราปรากฏแก่เจ้า และไม่ว่าเราจะเลือกใคร ไม้เรียวก็จะบานสะพรั่ง ดังนั้นเราจะสงบเสียงพึมพำของชนชาติอิสราเอล โดยที่พวกเขาบ่นว่าเจ้า”

โมเสสก็ทำทุกอย่างตามพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้า และวางไม้เท้าไว้ในพลับพลาแห่งพยาน วันรุ่งขึ้น โมเสสกับอาโรนเข้าไปที่นั่นและเห็นว่าไม้เท้าของอาโรนออกดอก แตกหน่อ และเกิดอัลมอนด์

“และโมเสสก็นำไม้เท้าทั้งหมดออกมาจากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าให้ชนชาติอิสราเอลทุกคน เมื่อเห็นดังนั้นก็ต่างพากันรับไม้เท้าไป องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงวางไม้เท้าของอาโรนไว้หน้าหีบพระโอวาทเพื่อความปลอดภัย เพื่อเป็นหมายสำคัญแก่ผู้ที่ไม่เชื่อฟัง เพื่อว่าคำบ่นต่อเราของพวกเขาจะยุติลง และพวกเขาจะไม่มีวันตาย”

ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชา โมเสสก็ทำตามเช่นกัน
หมายเลข 16; 17

นับจากนั้นเป็นต้นมา สิทธิของอาโรนและคนอื่นๆ ที่ได้รับเลือกให้เป็นปุโรหิตก็ได้รับการสถาปนาในสายตาของคนอิสราเอลในที่สุด และไม่เกิดข้อสงสัยในหมู่พวกเขาอีกต่อไปเกี่ยวกับการรับใช้นี้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระผู้เป็นเจ้าพระองค์เอง

ในขณะเดียวกันชาวยิวที่เร่ร่อนอย่างช้าๆยังคงดำเนินต่อไปและพวกเขาก็เดินทางผ่านทะเลทรายเพื่อปฏิบัติตามคำพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์เหนือพวกเขา แต่ประโยคนี้ไม่เพียงแต่เป็นการลงโทษอย่างยุติธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นการทำนายชะตากรรมของเขาในอนาคตอย่างชาญฉลาดอีกด้วย

ชาวยิวที่ขี้ขลาด ซื่อสัตย์น้อย และไร้การควบคุมต้องถูกเลี้ยงดูมาในทะเลทรายอันโหดร้ายด้วยมาตรการที่เข้มงวด อย่างไรก็ตาม มีความจำเป็นมากกว่านั้นเพราะพวกเขาถูกเลือกสำหรับอนาคตอันแสนสุข...

การที่ชาวยิวเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งล่าช้ามาหลายปี ทำให้พวกเขามีเวลาในการศึกษาตนเองและพร้อมสำหรับการต่อสู้กับชนเผ่าคานาอันที่แข็งแกร่งซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่น

คนรุ่นที่เติบโตมาภายใต้แอกทาสของอียิปต์จะไม่สามารถวัดความแข็งแกร่งของตนกับชนเผ่าที่ชอบทำสงครามเหล่านี้ได้น้อยกว่าคนรุ่นใหม่ที่เกิดในทะเลทรายและเข้มแข็งในการต่อสู้กับความยากลำบากในการเร่ร่อนมายาวนาน