Se publicó una orden en el sitio web oficial de la diócesis de Ufa. Metropolitano Nikon (Vasyukov) de Ufa y Sterlitamak según el Metropolitano de Ufa. Dice, en parte:

ORDEN PARA EL METROPOLIARIO UFA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

A los padres decanos, abades (abadesas) de monasterios e iglesias de la metrópoli

... Es una bendición prestar especial atención a la distorsión de los servicios divinos, o a la introducción por parte del clero de cambios que no están contenidos en las secuencias de servicios divinos generalmente aceptadas de la Iglesia Ortodoxa Rusa (MP) (las llamadas "Kochetkovsky herejía"). Informe esto al obispo gobernante de manera oportuna. (Tal clérigo está sujeto al Tribunal Diocesano. Si el Tribunal confirma el delito eclesiástico especificado, el culpable está sujeto a una prohibición del clero. Si el culpable no se corrige, se debe dictar una sentencia para privarlo del sacerdocio. )

Jefe de la metrópoli de Ufa,

metropolitanoUfá y Sterlitamaknikon.

Del editor: Nuestro Señor Jesucristo, denunciando a los judíos, los reprochó con sencillas palabras: “Pero porque digo la verdad, no me creéis”(Juan 8:45). De esto se desprende la misma y sencilla conclusión: ¡qué importante es decir la verdad, qué importante es no encubrirla con frases vagas! Y qué poco de una verdad tan simple escuchamos en nuestro tiempo. San Nicolás de Serbia no tuvo miedo de llamar abiertamente al papismo una herejía, el difunto arzobispo Vasily (Krivoshein) no tuvo miedo de hablar en círculos científicos sobre la escisión católica romana de la Iglesia Universal, Su Santidad el Patriarca Alexy II en la reunión diocesana de la El clero de Moscú en 1993 llamó por primera vez al movimiento modernista dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, destruyendo las tradiciones litúrgicas, neo-renovacionismo. Así que el ahora vivo metropolitano Nikon de Ufa y Sterlitamak también se mantuvo en la verdad: identificó directa e inequívocamente al grupo de seguidores del sacerdote neornovacionista Georgy Kochetkov. "La herejía de Kochetkov" y se pronunció en defensa del culto ortodoxo frente a los intentos de reformarlo.
¿Dónde está su tolerancia? - exclamarán las lenguas liberales. ¡Cómo se atreve a olvidarse de la corrección política! - se harán eco de ellas las voces de los ignorantes renovacionistas. ¡Para definir la herejía, necesitamos convocar un Concilio Ecuménico! - chillarán los teólogos modernistas. Pero el sabio obispo Nikon sólo sonreirá ante todos estos ataques. ¡Él sabe que ha sido designado para guardar los cánones de la iglesia y los guarda! ¡Honra y alabanza a él! Dios quiera que nuestros otros obispos estén imbuidos de la misma conciencia ortodoxa.

En vísperas de la fiesta principal para todos nosotros: la brillante Resurrección de Cristo, me veo obligado a dirigirme a ustedes con palabras de tristeza. Con dolor escribo este mensaje, porque las fuerzas que intentan desgarrar el Cuerpo de Cristo—la Iglesia—siempre son dolorosas.

En los últimos años, nuestra sufrida Iglesia, ya atacada desde el exterior por sectarios y luchadores contra Dios, ha sido sometida a una nueva prueba. Hay personas que intentan inducir la enfermedad desde dentro. Las seductoras enseñanzas del sacerdote Georgy Kochetkov, condenadas más de una vez por la más alta jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa, desgraciadamente encontraron adeptos en nuestra metrópoli. Y lo que es doblemente triste es que entre los que fueron tentados está también el sacerdocio. Aprovechando una mala comprensión de las tareas de la Iglesia y una mala educación teológica, los pastores hechos a sí mismos atraen a la gente con cuentos de hadas aparentemente hermosos, reemplazan los rituales, permiten innovaciones en el culto y ya han llegado a tal punto que consideran los sacramentos de la Iglesia. opcional para ellos mismos!

En otras regiones de Rusia se están creando estructuras independientes de la Iglesia: las llamadas “pequeñas hermandades”. Por la gracia de Dios, las cosas no han llegado a este punto para nosotros, pero los “predicadores” visitantes están sembrando cizaña vigorosamente, sin dejar esperanza de lograr su objetivo. El Señor Jesucristo, advirtiendo a Sus discípulos contra los falsos maestros, dice: “Vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”.(Mateo 7:15, 16). ¿Y nosotros? ¿Tenemos derecho a permitir que los lobos entren en nuestra casa, en nuestra Iglesia?

Quiero decirles a los seductores: ¡recuperen el sentido! Me gustaría creer que para muchos de ustedes esto es simplemente una idea errónea. Pero incluso las mejores intenciones de hacer algo bueno para la Iglesia fuera de la Iglesia misma no pueden dar buenos frutos. Esto es sólo orgullo. En la historia de la Iglesia, todos esos intentos terminaron en cisma.

— Te llamas ortodoxo, pero excomulgas a tus hijos de los sacramentos: bautismo, comunión. ¿De qué tipo de ortodoxia estás hablando?

— Hablas de igualdad ante Dios, pero tú mismo introduces el concepto de “cristiano de segunda” (que no ha sido plenamente publicitado).

— Usted dice que está dispuesto a suscribir el Credo, pero su opinión de que en la Iglesia sólo un grupo separado de cristianos posee la plenitud de la verdad, ¿no contradice el Credo (“Creo en la única, santa, católica y apostólica Iglesia”? )?

—Usted se refiere a los Santos Padres, pero ¿cuál de los Santos Padres reclamó el derecho exclusivo a la Verdad?

—Ustedes se llaman miembros de la Iglesia, pero al crear las llamadas “pequeñas hermandades”, crean estructuras paralelas que en realidad son independientes de la Iglesia. ¿Podría haber un pecado peor que el cisma, que es el desgarramiento de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, en pedazos?

- Estás hablando de persecución. Pero tú te excomulgaste del bautismo, de la comunión, de la parroquia. Te has colocado fuera de los sacramentos. Tú mismo te estás expulsando de la Iglesia.

Por eso, os lo repito: recobrad el sentido. ¿Es realmente su memoria tan débil que se ha olvidado el horror del renovacionismo del siglo XX?

Ahora, según el Evangelio, la Iglesia os está convenciendo. Mientras denuncia a sus hermanos por haber pecado. Pero el Salvador dijo: “...y si no escucha a la Iglesia, tenedlo por pagano y publicano.”(Mateo 18:17). La paciencia de la Iglesia no es infinita.

Hago un llamado a todos los que están tentados a arrepentirse y regresar al seno de la Iglesia. Los hijos fieles de la Iglesia deben estar vigilantes y no dejarse seducir.

nikon
Metropolitano de Ufá
y sterlitamak
Gaceta Diocesana de Ufá, abril-mayo de 2013

El metropolitano NIKON de Ufa y Sterlitamak (en el mundo Nikolai Nikolaevich Vasyukov) nació el 1 de octubre de 1950 en el pueblo de Maryevka, distrito de Sampur, región de Tambov. En 1963, los padres del futuro obispo Nikon se mudaron a Krasnoyarsk. Junto con su madre, comenzó a visitar Trinity Church. Como estudiante de noveno grado, iba al coro y participaba en los servicios divinos, leía los Seis Salmos y todo lo relacionado con la obediencia coral. El futuro obispo tuvo suerte con los mentores que lo ayudaron a dar sus primeros pasos serios en la iglesia. Fue atendido espiritualmente por el rector de la Iglesia de la Trinidad, Archimandrita Nifont, la monja Seraphima (†1975), la monja esquema Inocencio y el monje Job.

En 1968 se graduó en la escuela secundaria y en 1974 en el Instituto Médico Estatal de Krasnoyarsk. Después de graduarse del instituto, trabajó como médico general local en una clínica en la ciudad de Krasnoyarsk, luego fue llamado al servicio militar activo durante dos años como médico principal de un regimiento, luego fue a la región de Leningrado y trabajó como el médico jefe de una clínica. En Vyborg, el futuro obispo fue a la catedral de Vyborg. El rector de la catedral era el abad Proclus (Khazov), ahora con el rango de arzobispo, administrador de la diócesis de Simbirsk. Se hicieron amigos. Y esta amistad ayudó al crecimiento espiritual de Vladika Nikon.

Durante la celebración en 1999 del 200 aniversario de la diócesis de Ufá, que, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y de toda Rusia, estuvo encabezada por el director de asuntos del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Sergio de Solnechnogorsk. En las celebraciones participó en oración el arzobispo Proclus de Simbirsk y Melekess. Esto dijo entonces: “Quiero expresar mi más sincero agradecimiento porque hoy tengo un gran consuelo al estar en esta hermosa iglesia de la diócesis de Ufa, porque es la primera vez que visito esta ciudad y estoy muy agradecido al Señor por el hecho de que esas buenas semillas que una vez se sembraron en Nikolai Nikolaevich y luego en el padre Nikon, dieron buenos resultados. Estoy muy feliz por esto y agradezco al Señor por esto, que nosotros, llamándolo al servicio de la Santa Madre de la Iglesia, no nos equivocamos con el ahora fallecido Metropolitano Juan. Te deseo, Vladyka, que continúes trabajando con el debido celo en el campo de Dios, glorifiques al Padre Celestial, para que, al ver tus buenas obras, la gente siga a Cristo, para que la gente llene el templo, para que renacerán espiritualmente, para que vean el camino que conduce al Reino de Dios, aspiración de toda la humanidad espiritual”.

De 1977 a 1983, Nikolai Vasyukov trabajó como director de una clínica en la región de Leningrado. Anastasia Andreevna Filimonenkova tuvo una gran influencia espiritual sobre el obispo. Este residente de la entonces Leningrado vivió una vida difícil. Durante sus 83 años pasó por pruebas y persecuciones por su fe. Vivió con los benditos y santos tontos. El santo tonto de Leningrado, Vladimir, la animó a aceptar el monaquismo. En 1983, Nikolai Vasyukov toma su decisión final sobre el camino de su vida. Y en esto lo ayudó el siempre recordado metropolitano John Snychev (†1995), que en ese momento gobernaba las diócesis de Kuibyshev y Syzran (más tarde metropolitano de San Petersburgo y Ladoga); El 21 de septiembre de ese año fue ascendido a presbítero con el nombramiento de un lugar de servicio en la Iglesia Neopalimovskaya en la ciudad de Ulyanovsk. El 13 de marzo de 1984, el arzobispo John lo tonsuró al monaquismo con el nombre de Nikon, en honor al monje Nikon, abad de Radonezh.

El 16 de septiembre de 1985, Hieromonk Nikon fue nombrado rector de la Iglesia Neopalimovskaya y decano de la región de Ulyanovsk por Su Eminencia John. Desde el 1 de octubre de 1989 - Secretario de la Administración Diocesana de Ulyanovsk. En 1987 se graduó en el Seminario Teológico de Leningrado y en 1990 en la Academia Teológica de Leningrado, donde defendió su tesis y recibió el título de candidato a teólogo. Miembro de los consejos locales de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1988, 1990 y 2009. Participante de los Consejos Episcopales de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde principios de los años 90. En 1988-1991 y 2004 Como parte de un grupo de peregrinación, visitó el Santo Monte Athos. Al frente de un grupo de peregrinos de la diócesis de Ufá, visitó Jerusalén en 1993 y 1996.

El 26 de junio de 1990, tuvo lugar la primera reunión del Santo Sínodo bajo la presidencia del recién elegido Su Santidad el Patriarca Alexy, en la que se tomó la decisión de elegir al Archimandrita Nikon (Vasyukov) para el servicio archipastoral en la diócesis de Ufa.

El 25 de agosto de 1990, en la Catedral Patriarcal de la Epifanía de Moscú, el archimandrita Nikon (Vasyukov) fue nombrado obispo de Ufa y Sterlitamak. Y el 26 de agosto, durante la Divina Liturgia en la Catedral Patriarcal de la Epifanía, Su Santidad el Patriarca Alexy II realizó la consagración del Archimandrita Nikon como obispo de Ufa y Sterlitamak con una multitud de obispos.

Durante los 19 años de mandato del obispo en la sede de Ufá, el número de parroquias aumentó: en 1990 había 28, ahora hay 250 y 8 monasterios. En los últimos años se han construido y restaurado magníficas iglesias en Oktyabrsky, Meleuz, Salavat, Ishimbai, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau y otras ciudades y pueblos de la diócesis de Ufa. Magníficamente restaurada está la iglesia de la Natividad de la Virgen María en Ufá, la mejor iglesia de la diócesis en cuanto al esplendor de su decoración. Al mismo tiempo que se construían nuevas iglesias y se restauraban las destruidas, era necesario formar sacerdotes para las nuevas parroquias. En 1990 había diecisiete clérigos en la diócesis, ahora hay 220. La mayoría de los sacerdotes y diáconos de la diócesis de Ufá fueron ordenados sacerdotes por el obispo Nikon de Ufá y Sterlitamak.

El obispo cree que la actual Iglesia ortodoxa rusa necesita ministros educados. Varias decenas de estudiantes de la diócesis de Ufá estudian en seminarios y academias de Rusia. En la diócesis, después de 73 años de cierre por obra del obispo Nikon, se ha reanudado y se publica regularmente el periódico "Ufa Diocesan Gazette", se ha creado un departamento editorial de la diócesis, se está trabajando en la investigación y el estudio de materiales sobre los nuevos mártires de la tierra de Ufa

Vladyka hizo mucho durante los años de indecisión para glorificar a la Familia Real. Envió a su rebaño a conferencias y no interfirió con la publicación de artículos sobre el emperador Nicolás II y su familia en la Gaceta Diocesana de Ufá.

El trabajo archipastoral en la diócesis multinacional de Ufá no es tan sencillo. En nuestros tiempos difíciles, debemos recordar constantemente que no hay conflictos interétnicos, que los sacerdotes ortodoxos sirven de ejemplo en sus vidas para los feligreses y los creyentes de otras religiones. La situación en Bashkiria ha sido estable durante los años de administración de la diócesis por parte del arzobispo Nikon.

Ésta es la carta que el obispo Nikon recibió el 12 de marzo de 1999 del Patriarcado de Moscú. “¡Su Eminencia, querido maestro! Gracias por sus muchas actividades útiles en el campo de las relaciones cristiano-musulmanas. Les informo que el 23 de diciembre del año pasado se tomó la decisión de crear el Consejo Interreligioso de Rusia, que incluía a representantes de las religiones tradicionales de nuestro país: la ortodoxia, el islam y el budismo. Creo que su experiencia de diálogo interreligioso podría servir para favorecer el desarrollo de las relaciones entre cristianos ortodoxos y musulmanes en el marco de nuevas formas de cooperación. Con amor fraternal en el Señor, Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, Metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado”.

En 2000, Vladyka Nikon recibió la Orden de San de manos de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II. Sergio de Radonezh, siglo II, y en 2001 fue elevado al rango de arzobispo.

Por Decreto del Presidente de Rusia V.V. Putin, el arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak recibió la Orden de la Amistad en 2000 por su gran contribución al renacimiento espiritual y moral de Rusia, fortaleciendo las relaciones interétnicas e interreligiosas en la República de Bashkortostán. Ese mismo año, fue presidente de la República de. Bielorrusia M.G. Pakhimov otorgó al obispo el premio más alto: el Certificado de Honor de la República de Bielorrusia.

El 8 de octubre de 2005, en el monasterio de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra, el arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak recibió de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, la Orden del Santo Beato Príncipe Daniel de Moscú II. con motivo del 55 aniversario de su natalicio.

El 26 de agosto de 2010, el Arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak recibió la Orden de San Serafín de Sarov, grado II, de manos de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia en reconocimiento a su diligente servicio y en relación con el 20º aniversario. de su consagración episcopal.

26 de junio de 2009 Por decreto del Presidente de la República de Bashkortostán, el arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak fue incluido en la Cámara Pública de la República de Bashkortostán.

El 28 de julio de 2011, en el Kremlin, el Presidente de la Federación Rusa, Dmitry Anatolyevich Medvedev, otorgó al jefe de la diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Ufa, el Arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak, la Orden de Honor por sus altos logros en el ámbito social y actividades y servicios caritativos en la educación de las generaciones más jóvenes.

8 de enero de 2012 Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia fue elevado al rango de Metropolitano

Obispo gobernante de la diócesis de Salavat. Su Eminencia Nicolás Obispo de Salavat y Kumertau.

Biografía

Nacido el 24 de junio de 1973 en la ciudad de Bugulma, República Socialista Soviética Autónoma Tártara, en el seno de una familia de trabajadores.
En 1990 se graduó de la escuela secundaria número 1 de Bugulma.
En 1990, el obispo Anastasy de Kazán y Mari lo ordenó diácono.
En 1991, el obispo Nikon de Ufá y Sterlitamak lo aceptó en el clero de la diócesis de Ufá, donde sirvió como protodiácono hasta 2004.
En 1991-1994. Estudió en el Seminario Teológico de Moscú.
En 2001-2005 Estudió in absentia en la Academia Teológica de Kiev, donde en el departamento de teología dogmática defendió su tesis sobre el tema "La enseñanza ortodoxa sobre el significado y el propósito de la vida en relación con el concepto de una visión moderna de la felicidad".
El 7 de enero de 2004, el arzobispo Nikon de Ufa lo consagró presbítero y lo nombró clérigo de la catedral de San Sergio en Ufa.
El 22 de diciembre de 2006, el arzobispo Nikon de Ufa lo tonsuró con el nombre de Nicolás en honor a San Nicolás el Taumaturgo.
En 2006-2009 sirvió en la metrópoli de Kiev, donde se desempeñó como tesorero y decano del monasterio estauropegial de San Jorge Gorodnitsky de la región de Zhytomyr.
En 2009 fue elevado al rango de archimandrita.
A petición del arzobispo Nikon, en 2009 regresó a la diócesis de Ufa y fue nombrado rector de la Iglesia de Kazán en Ufa y secretario de la administración diocesana.
En 2010 se graduó in absentia en la Academia Estatal de Economía y Servicios de Ufá.
Por decisión del Santo Sínodo del 27 de julio de 2011 (revista n° 72), fue elegido obispo de Birsk, vicario de la diócesis de Ufa.
El 26 de septiembre de 2011, en el Salón del Trono de las Cámaras Patriarcales de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, el 27 de septiembre, durante la Divina Liturgia en la Iglesia de San Pedro. Martín el Confesor en Alekseevskaya Novaya Sloboda en Moscú fue consagrado obispo de Birsk. Los servicios religiosos estuvieron a cargo de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.

Por decisión del Santo Sínodo del 16 de marzo de 2012 (revista nº 18), fue nombrado Su Eminencia de Salavat y Kumertau.

Educación:
1994 - Seminario Teológico de Moscú.
2005 - Academia Teológica de Kyiv.
2010 — Academia Estatal de Economía y Servicios de Ufá (correspondencia).

Formas de apelación:

"Su Eminencia, Reverendísimo Obispo Nicolás"

"Su Eminencia"

No voy a criticar al arzobispo Nikon de Ufa ni a Sterlitamak. Pero se puede entender por qué dice esto y no de otra manera, ¿verdad?

El punto de partida es el mensaje de que Vladyka Nikon “defendió” las fiestas musulmanas. La pregunta es: ¿no podría defender las festividades musulmanas?

No es ningún secreto que nuestra diócesis no defiende de esta manera las fiestas ortodoxas. Vivir con lobos es aullar como un lobo. Recuerdo que el 11 de noviembre de 2009, en “Bashinform” pudimos leer el siguiente pasaje: “En su discurso, Ildus Ilishev se centró en fortalecer la unidad del pueblo multinacional ruso... En Bashkortostán, el 73 por ciento de la población profesa el Islam. .”

Para evitar fricciones con las autoridades y los musulmanes, se esfuerza en no hacer publicidad.

Un poco de aritmética. Restamos 73 de cada cien y obtenemos 27. Y en la república al menos el 42% son eslavos (rusos, ucranianos, bielorrusos, polacos). Todos son cristianos. La mayoría de los ortodoxos son chuvashios, mordovianos y kryashchens. Los paganos y ortodoxos son los Mari. Si tenemos en cuenta a los inmigrantes, entonces los musulmanes, tayikos, uzbekos y azerbaiyanos se equilibran con seguridad con cristianos, armenios, georgianos, osetios, budistas y vietnamitas. ¡Es imposible meter a cristianos, budistas, judíos y ateos de Bashkiria en el lecho de Procusto del 27%! Ahora comenzarán las historias sobre la conversión masiva de los rusos al Islam. Aún más tártaros y bashkires se están convirtiendo a la ortodoxia. Y no sólo en la ortodoxia. También se vuelven bautistas, Hare Krishnas, testigos de Jehová y anastasievitas. Ilishev mintió, en una palabra.

Si esta mentira se hubiera escuchado en otra región, seguramente el jefe de los ortodoxos locales habría pronunciado el discurso correspondiente, del mismo modo que, por ejemplo, en Moscú los ortodoxos reprenden periódicamente a los que mienten. Pero nuestro gobernante guardó silencio. ¿Por qué? Los protestantes pueden decirle esto mejor. Los protestantes no simpatizan con los ortodoxos, por lo que en este caso no tienen motivos para embellecer la realidad a favor de los ortodoxos. Y esto es lo que escribe uno de los protestantes:

Los representantes de la ortodoxia reconocen oficialmente a Bashkiria como una república predominantemente musulmana y, por supuesto, no pueden hablar de la presencia de una misión nacional en la diócesis. El arzobispo Nikon, para evitar fricciones con las autoridades y los musulmanes, intenta no publicitar los hechos de la conversión a la ortodoxia en la diócesis. Al mismo tiempo, la transición de los bashkires y, especialmente, de los tártaros a la ortodoxia no es un fenómeno excepcional. Los ortodoxos no predican abiertamente entre los musulmanes, pero sí se producen transiciones del Islam a la ortodoxia. En primer lugar, es necesario señalar la transición de las mujeres que, según la ley islámica, sólo pueden comunicarse con el mulá a través de su marido. A esto se le puede llamar una transición oculta. ...Sin embargo, también hay conversiones de hombres al cristianismo. La diócesis se ocupa incluso de grupos nacionales tan pequeños de Bashkiria como los Mari, los Mordovianos y los Chuvash. Hay parroquias enteras donde los representantes de estos pueblos constituyen la mayoría.

¿Es de extrañar que la diócesis guarde silencio cuando se llama a Bashkiria una “república musulmana”? ¿Es de extrañar con qué rapidez la Diócesis comenzó a defender las festividades musulmanas?

Puede convertirse en un precedente legal indeseable

La primera vez, incluso ANTES del Segundo Consejo de los Rusos. El 26 de septiembre de 2011, la posición del obispo Nikon fue expresada por el jefe del departamento de interacción entre la Iglesia y la sociedad de la diócesis de Ufá, Archimandrita Ignacio (Klimov):

La cancelación de los fines de semana durante las festividades de Eid al-Fitr y Kurban Bayram en la diócesis de Ufa se considera una decisión injusta en relación con los creyentes. Las festividades de Eid al-Adha y Kurban Bayram son una de las principales del Islam, y sus fiestas. La cancelación en la República de Bashkortostán, donde un número importante de la población profesa esta religión, viola, en nuestra opinión, estos derechos. Esto puede convertirse en un precedente legal indeseable y reflejarse en otras regiones.

¿Por qué era esto necesario? Para calmar la ola de descontento. Al mismo tiempo, el padre Ignacio logró no llamar musulmanes a la mayoría de la población, utilizando la más simplificada "parte significativa". ¿Era necesario hacer semejante declaración? Obviamente es necesario. Si tan solo la diócesis reaccionara tan rápido ante los ataques antiortodoxos y las mentiras descaradas...

Esta noticia al principio no causó ningún entusiasmo especial. Después del consejo, Vladyka Nikon expresó una vez más su posición.

El 4 de octubre de 2011 se celebró en Ufá el seminario “La armonía interétnica e interreligiosa es la base para el desarrollo de todos los sujetos de la Federación de Rusia”. Al seminario asistió el director del Centro de Geografía de las Religiones, R.A. Silantiev, Presidente de la Administración Espiritual Central de los Musulmanes de Rusia Mufti Talgat Tadzhuddin, Jefe del Sector de Estudios Caucásicos del Instituto Ruso de Estudios Estratégicos Ya.A. Amelina, asistente del arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak, el archimandrita Ignatius (Klimov) y otros.

Jefe del Servicio de Relaciones Regionales del Departamento sinodal para las Relaciones entre la Iglesia y la Sociedad M.V. Parshin presentó el informe "La experiencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el campo de la armonización de las relaciones interétnicas e interreligiosas". Como parte de un viaje a Ufa, M.V. Parshin celebró una serie de reuniones con representantes y empleados de la administración diocesana de la diócesis de Ufa, y también el 5 de octubre se reunió con el presidente del Consejo de Relaciones Estado-Confesionales del presidente de Bashkiria, V.P. Piatkov. Durante la conversación, en la que también participó Archimandrita Ignacio (Klimov), se discutieron cuestiones del diálogo interreligioso en la región y la interacción de las organizaciones religiosas con el gobierno de la república, según leemos en el sitio web del Patriarcado de Moscú.

¿De qué hablaron Parshin y Pyatkov? ¿Por qué no se sabe casi nada de este encuentro? No se mencionó en absoluto que el invitado de Moscú, una figura bastante importante, estuviera en Ufá para asistir a este seminario, aunque todavía hubo noticias sobre el seminario. En el seminario, Vladyka Nikon volvió a expresar su indignación. Esta vez la noticia tuvo una amplia difusión en Internet. No hubo ningún comentario particular sobre esta noticia. Por corrección política, obviamente.

Pero lo interesante es que no hay ni una palabra sobre esto en el sitio web de la Diócesis. Ni el comunicado del 26 de septiembre, ni el comunicado del 4 de octubre. Tampoco sobre lo que se dijo el 4 de octubre sobre la necesidad de introducir los fundamentos de la cultura religiosa y la ética secular en el plan de estudios escolar. El jefe del departamento de interacción entre la Iglesia y la sociedad de la diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Ufá, Archimandrita Ignatius Klimov, lamentó que Bashkiria no participe en el experimento sobre la enseñanza de los conceptos básicos de la religión en la escuela, aunque esta materia es solicitada. por feligreses de iglesias ortodoxas. Parece que los editores del sitio tienen demasiado miedo de decir algo de lo que luego se arrepientan. ¿De dónde viene este miedo?

Todas nuestras sugerencias y peticiones son ignoradas.

Incluso sobre el Segundo Consejo Ruso, casi nada, un recuento de un video de tres minutos. Ni una palabra sobre problemas. Pero como principal logro se menciona un cierto “minisitio único”. Puede que el sitio sea único, pero ¿es realmente lo más importante? ¿Realmente no hay lugar en el sitio web de la diócesis de Ufá para una historia normal sobre el Consejo de los Rusos? ¿Al menos sobre lo que dijo Vladyka Nikon en la catedral? Sin embargo, ¿qué queremos de nuestro Señor? ¿Para que, en sentido figurado, corra delante de la locomotora? Supongamos que el Señor reúne su coraje y dice algo agudo, directo, sobre un tema doloroso: ¿lo apoyará su rebaño? La foto más reveladora es de esta catedral rusa. El Obispo está sentado en la Catedral entre dos líderes con turbantes y mirada triste. Es como si no estuviera en el Consejo Ruso. Imagen simbólica.

Hubo un tiempo en que me pregunté por qué nuestra diócesis se comportaba con tanta moderación, o más bien tímidamente, al aclarar cuestiones relativas a la devolución de los antiguos edificios de la iglesia a los creyentes, la restauración de monumentos históricos y arquitectónicos, el cambio de nombre de las calles, la instalación de nuevos monumentos y varias tipos de disturbios en los cementerios de la Iglesia Ortodoxa. Después del Consejo lo entendí, porque los rusos son pasivos. No se puede pedir a la iglesia que sea más valiente que la población en general. Después de todo, con la mano en el corazón, Vladyka Nikon en la catedral habló con mucha más audacia y dureza que la mayoría de los oradores en esta catedral.

Nunca hubiéramos conocido las palabras de Vladyka Nikon si no fuera por un par de sitios y usuarios de la revista LiveJournal. Fueron ellos quienes difundieron el discurso del arzobispo Nikon.

“Vladyka Nikon: La clave para resolver los problemas de las relaciones interétnicas está en el ámbito de la educación espiritual y cultural de las personas”, así se titula la información en uno de los sitios web de Ufá. Según este recurso, el Señor, entre otras cosas, dijo:

No existe la palabra ética en el plan de estudios. Qué tipo de conocimientos no se les da a nuestros hijos, pero no sobre cultura. Entonces, ¿de dónde vienen los valores morales? Así surgió en nuestro país una buena acción: se desarrolló el tema “Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular”. En 19 regiones de la Federación de Rusia se imparte enseñanza a nivel experimental desde hace varios años. No tenemos eso. A partir del año que viene, esta asignatura se introducirá como obligatoria en todas las escuelas y ya se están realizando los preparativos para ello. En nuestra república existe simplemente un muro de silencio en torno a esto. Todas nuestras sugerencias y llamamientos son ignorados. ¿Por qué? ...Hago un llamamiento a los representantes del Ministerio de Educación con una propuesta para iniciar un diálogo razonable y desarrollar una posición clara sobre este tema urgente. También insto a los trabajadores de la prensa a que debatan lo más ampliamente posible sobre el problema, cuyo silenciamiento resulta sencillamente irrazonable. Hay una expectativa social. Hay un problema social. Es necesario resolverlo. ..

Pero quiero llamar su atención sobre el hecho de que sin una base material es difícil lograr resultados serios. Actualmente hay un amplio debate sobre la Ley de la Federación de Rusia sobre la devolución de bienes confiscados a la Iglesia y otras religiones tradicionales. Hay razonamientos sólidos, pero también se oyen absurdos absolutos.

Lamentamos señalar que en la República de Bashkortostán no existe ni un solo jardín de infancia, escuela secundaria ortodoxa o gimnasio ortodoxo. Aunque se han creado varios jardines de infancia nacionales e instituciones de educación secundaria: bashkires, tártaros, judíos, turcos, etc. No existen instituciones educativas ortodoxas para niños, a pesar de las constantes peticiones de la diócesis de Ufa a los órganos de gobierno de la República de Bielorrusia. Hasta ahora, la diócesis, al igual que otras denominaciones tradicionales, no tiene un acuerdo sobre actividades conjuntas con el Ministerio de Educación de la República de Bielorrusia, mientras que en muchas regiones de Rusia dichos acuerdos ya se firmaron hace más de 5 años. La clave para resolver los problemas de las relaciones interétnicas está en la esfera de la educación espiritual y cultural de las personas, y cuanto mejor conozcan las tradiciones religiosas y culturales de su pueblo, más respeto tendrán por los representantes de otros pueblos y religiones.

Es necesario instaurar la justicia en la sociedad, derrotar la corrupción y mostrar respeto a la sociedad conciliar. No hay necesidad de caer en el desaliento; al contrario, debemos glorificar a nuestro pueblo, nuestro pueblo es creador y trabajador. Que el espíritu de ortodoxia, fe, fidelidad a las tradiciones, deber y honor llegue a todos.

¡El Consejo de Rusos de Bashkortostán está llamado a resolver importantes cuestiones urgentes de la sociedad, incluida la población rusa de la República de Bashkortostán!

Aquí tenemos la educación, el regreso y la restauración de las iglesias, el orgullo por el pueblo ruso y el reconocimiento de que la población rusa tiene problemas urgentes.

No hay lugar para recibir al Patriarca en Ufá

Si profundizas en tu memoria, podrás recordar algo más. Por ejemplo, lo que dijo el obispo poco antes del concilio. En agosto, el comité organizador de los preparativos del Segundo Consejo de los Rusos, para darle estatus al evento, invitó a Vladyka a Bashkiria. Para que el Patriarca en el Consejo escuche nuestros discursos y honre con su presencia la festividad de Aksakov.

El arzobispo Nikon de Ufá y Sterlitamak se mostró firme y declaró que no consideraba apropiado invitar al patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia a Ufá. El arzobispo Nikon motivó su posición por el hecho de que simplemente no había ningún lugar donde invitar al patriarca. Y tampoco hay nada que mostrarle.

“La Catedral de la Natividad de la Virgen María está restaurada en Ufá desde 1993”, dijo el jefe de la diócesis de Ufá. - Durante este tiempo, sería posible construir 20 mezquitas y templos en cada esquina. Seguramente el patriarca preguntará por qué la catedral aún no ha sido restaurada.

Además de los problemas con la principal iglesia ortodoxa de Bashkortostán, según el arzobispo Nikon, en Ufa ni siquiera existe un edificio administrativo diocesano normal. La dirección de la diócesis está apiñada en una casa en ruinas, donde es simplemente una pena invitar al más alto clero ortodoxo.

El arzobispo Nikon ve una solución al problema en la transferencia a la administración diocesana del edificio en el que se encontraba en el período prerrevolucionario. Ahora hay allí un hospital para veteranos. El antiguo edificio no cuenta con las condiciones adecuadas para los pacientes. La administración diocesana, según Mons. Nikon, estaría bastante satisfecha con las condiciones de trabajo que existen actualmente en el edificio donde se encuentra el hospital. Y el patriarca podría ser invitado allí.

El difunto Alexy II no visitó nuestra república durante sus 18 años de servicio patriarcal”, dijo Mons. Nikon. - La llegada del Patriarca Kirill también sigue siendo una gran incógnita por ahora, pero no porque no pueda o no quiera. Simplemente no tenemos nada que mostrarle. Hoy no tenemos ni catedral ni un edificio administrativo normal. Tonterías: hoy ocupamos un pequeño edificio reconstruido a partir de una antigua casa privada en la época soviética. No invitarás al patriarca al granero. Mientras que en Ufa hay muchos edificios que, antes de la Revolución de Octubre, históricamente pertenecieron a instituciones religiosas ortodoxas. Sería lógico transferirlos a la iglesia, especialmente en el contexto del decreto del presidente ruso sobre la restitución de los bienes de la iglesia. Aunque aún no existe un mecanismo claro para su implementación. Durante 20 años planteé estos y otros problemas a la dirección de la república, pero durante todos estos 20 años las autoridades no quisieron escucharme. Creo que esta situación es una vergüenza para nuestra república.

El hecho es que en diciembre de 2010 circuló por Ufa el rumor de que el patriarca Kirill planeaba visitar Bashkiria. Sin embargo, ¿a qué se debe el rumor? Tal viaje sería natural, ya que la historia de la familia del patriarca está relacionada con Bashkiria: a principios del siglo XX, su abuelo Vasily Gundyaev sirvió como sacerdote en una de las parroquias remotas de la diócesis de Ufa, en el pueblo de Usa-Stepanovka del actual distrito Blagoveshchensky, donde se encuentra el Monasterio de San Jorge, conocido popularmente como "Santos Arbustos". Como puede ver, nada ha cambiado desde enero. Sí, no ha cambiado en 20 años.

Oposición de las autoridades locales

En materia de devolución de iglesias, la Diócesis todavía está tomando algunas medidas. En septiembre, el Tribunal de Arbitraje de Bashkiria comenzó a examinar una serie de casos relacionados con antiguas propiedades de la Iglesia ortodoxa, perdidas tras la revolución bolchevique. Así, el jefe de la diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Ufá, el arzobispo Nikon, se dirigió a las autoridades del distrito de Duvan con una declaración sobre el traslado del edificio de la Iglesia de la Santísima Trinidad en el pueblo de Tastuba y el terreno debajo de ella a la propiedad de la parroquia.

El recurso de Ufa habla sobre la decisión arbitral:

El jefe del distrito, Vladimir Solin, llevó el tema a una sesión del consejo de la aldea de Voznesensky, pero los diputados recordaron que en el edificio del antiguo templo se encuentra la biblioteca y el centro cultural de la aldea. Las autoridades también pidieron documentos que confirmen el derecho de la organización religiosa sobre el edificio y el terreno, y exigieron justificar la necesidad de transferir la propiedad a la propiedad de la parroquia y utilizarla para fines religiosos.

La diócesis mencionó que el edificio de la Iglesia de la Trinidad fue construido a finales de 1810 y fue requisado por los bolcheviques, lo que está registrado en el archivo histórico estatal central de la República de Bielorrusia. Según representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la antigua iglesia no se utiliza para el fin previsto, ya que periódicamente alberga discotecas.

Además, debido a la falta de financiación presupuestaria, el edificio, que es un monumento histórico y arquitectónico, se destruye constantemente. La diócesis afirmó que la negativa a ceder el edificio para abrir una parroquia en él contradice la ley "Sobre la transferencia de bienes con fines religiosos en propiedad estatal o municipal a organizaciones religiosas", pero el arbitraje tampoco encontró motivos para transferir el la construcción de la antigua iglesia en Tastub a la diócesis y rechazó el clero.

Pero la Iglesia Ortodoxa ganó en otra disputa sobre la propiedad de la iglesia Nikolo-Bondarevsky en el pueblo de Vasilyevka en el distrito de Sterlibashevsky. Anteriormente, el tribunal de arbitraje atendió las demandas de la parroquia local y reconoció su propiedad sobre el edificio de la iglesia, construido en el siglo XIX, aunque en este caso la Iglesia Ortodoxa Rusa no encontró oposición por parte de las autoridades locales.

En la región de Ufá aprenderán más sobre Tastuba. El Tribunal de Arbitraje de Bashkiria aún no es la verdad definitiva. Preveo qué clase de aullido puede surgir ahora con sólo mencionar a Tastuba. Qué comentarios maliciosos con las acusaciones más absurdas llegarán a raudales. Pero hablaremos de Tastub más tarde.

Ahora llegamos a por qué los pasos de la Diócesis a veces nos parecen tan indecisos. Por un lado, los furiosos ataques de personas anónimas, expresados ​​en agresiones verbales, y no sólo verbales, y por otro, la posición bastante fría de las autoridades. ¿O cree que la actitud hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa en Bashkiria podría ser mejor que hacia la población rusa de Bashkiria? Después de todo, no se puede decir que la actitud hacia los rusos sea mala, pero tampoco la misma que hacia los titulares. No se puede decir que la mala actitud hacia la ortodoxia no sea la misma que hacia la religión del grupo étnico titular. Los minaretes en Bashkiria no son destruidos, pero los campanarios sí lo son por orden de las autoridades. Y así: paz y tranquilidad y armonía internacional.

Es notable que el Presidente Khamitov defendiera con tanta energía los derechos de la población musulmana. Pero, ¿puede la población ortodoxa confiar en que el presidente defenderá sus derechos con la misma energía?

Empezamos con el fin de semana de Bayram. ¿Podrá nuestro obispo decir que, para ser justos, los ortodoxos de Bashkiria también necesitan un día libre? ¿El noveno viernes, por ejemplo?

¿Podemos decir esto? Hablar de manera organizada y con las autoridades adecuadas. ¿O seguiremos considerándonos de “segunda clase”?

Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa: guía de referencia / [ed.-comp. Egorov P.V., Rudin L.G.]. – M.: Ufim. Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa: Sociedad para la Preservación de la Literatura. patrimonio, 2005. págs. 14-17.

Arzobispo de Ufa y Sterlitamak NIKON (en el mundo Nikolai Nikolaevich Vasyukov) nació el 1 de octubre de 1950 en el pueblo de Maryevka, distrito de Sampur, región de Tambov. En 1963, los padres del futuro obispo Nikon se mudaron a Krasnoyarsk. Junto con su madre, comenzó a visitar Trinity Church. Como estudiante de noveno grado, iba al coro y participaba en los servicios divinos, leía los Seis Salmos y todo lo relacionado con la obediencia coral. El futuro obispo tuvo suerte con los mentores que lo ayudaron a dar sus primeros pasos serios en la iglesia. Fue atendido espiritualmente por el rector de la Iglesia de la Trinidad, Archimandrita Nifont, la monja Seraphima (†1975), la monja esquema Inocencio y el monje Job.

En 1968 se graduó en la escuela secundaria y en 1974 en el Instituto Médico Estatal de Krasnoyarsk. Después de graduarse del instituto, trabajó como médico general local en una clínica en la ciudad de Krasnoyarsk, luego fue llamado al servicio militar activo durante dos años como médico principal de un regimiento, luego fue a la región de Leningrado y trabajó como el médico jefe de una clínica. En Vyborg, el futuro obispo fue a la catedral de Vyborg. El rector de la catedral era el abad Proclus (Khazov), ahora con el rango de arzobispo, administrador de la diócesis de Simbirsk. Se hicieron amigos. Y esta amistad ayudó al crecimiento espiritual del obispo Nikon.

Durante la celebración del 200 aniversario de la diócesis de Ufá, el arzobispo Proclo de Simbirsk y Melekess visitó Ufá. Esto dijo entonces: “Quiero expresar mi más sincero agradecimiento porque hoy tengo un gran consuelo al estar en esta hermosa iglesia de la diócesis de Ufa, porque es la primera vez que visito esta ciudad y estoy muy agradecido al Señor por el hecho de que esas buenas semillas que una vez se sembraron en Nikolai Nikolaevich y luego en el padre Nikon, dieron buenos resultados. Estoy muy feliz por esto y agradezco al Señor por esto, que nosotros, llamándolo al servicio de la Santa Madre de la Iglesia, no nos equivocamos con el ahora fallecido Metropolitano Juan. Te deseo, Vladyka, que continúes trabajando con el debido celo en el campo de Dios, glorifiques al Padre Celestial, para que, al ver tus buenas obras, la gente siga a Cristo, para que la gente llene el templo, para que renacerán espiritualmente, para que vean el camino que conduce al Reino de Dios, aspiración de toda la humanidad espiritual”.

De 1977 a 1983, Nikolai Vasyukov trabajó como director de una clínica en la región de Leningrado. Anastasia Andreevna Filimonenkova tuvo una gran influencia espiritual sobre el obispo. Este residente de la entonces Leningrado vivió una vida difícil. Durante sus 83 años pasó por pruebas y persecuciones por su fe. Vivió con los benditos y santos tontos. El santo tonto de Leningrado, Vladimir, la animó a aceptar el monaquismo. En 1983, Nikolai Vasyukov toma su decisión final sobre el camino de su vida. Y en esto lo ayudó el siempre recordado metropolitano John (Snychev), que en ese momento gobernaba la diócesis de Kuibyshev y Syzran (entonces metropolitano de San Petersburgo y Ladoga); El 21 de septiembre de ese año fue ascendido a presbítero con el nombramiento de un lugar de servicio en la Iglesia Neopalimovskaya en la ciudad de Ulyanovsk. El 13 de marzo de 1984, el arzobispo John lo tonsuró al monaquismo con el nombre de Nikon, en honor al monje Nikon, abad de Radonezh.

El 16 de septiembre de 1985, Hieromonk Nikon fue nombrado rector de la Iglesia Neopalimovskaya y decano de la región de Ulyanovsk por Su Eminencia John. Desde el 1 de octubre de 1989 - Secretario de la Administración Diocesana de Ulyanovsk. En 1987 se graduó en el Seminario Teológico de Leningrado y en 1990 en la Academia Teológica de Leningrado, donde defendió su tesis y es candidato a teología. Miembro de los Consejos Locales de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1988 y 1990. Participante de los Consejos Episcopales de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los años 90. En 1988-1991 y 2004 Como parte de un grupo de peregrinación, visitó el Santo Monte Athos. Al frente de un grupo de peregrinos de la diócesis de Ufá, visitó Jerusalén en 1993 y 1996.

El 26 de junio de 1990, en la Catedral Patriarcal de la Epifanía de Moscú, el archimandrita Nikon (Vasyukov) fue nombrado obispo de Ufa y Sterlitamak.

El 26 de agosto, durante la Divina Liturgia en la Catedral Patriarcal de la Epifanía, Su Santidad el Patriarca Alexy II realizó la consagración del Archimandrita Nikon como obispo de Ufa y Sterlitamak con una multitud de obispos.

Durante los 15 años de mandato del obispo en la sede de Ufá, el número de parroquias casi se multiplicó por siete, en 1990 eran 30, ahora son unas 200. En los últimos años se han construido magníficas iglesias nuevas en Oktyabrsky, Meleuz, Salavat, Ishimbay, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau. Magníficamente restaurada está la iglesia de la Natividad de la Virgen María en Ufá, la mejor iglesia de la diócesis en cuanto al esplendor de su decoración. Al mismo tiempo que se construían nuevas iglesias y se restauraban las destruidas, era necesario formar sacerdotes para las nuevas parroquias. En 1990, la diócesis contaba con treinta clérigos, ahora hay más de 200. La mayoría de los sacerdotes y diáconos de la diócesis de Ufá fueron ordenados sacerdotes por el obispo Nikon de Ufá y Sterlitamak.

El obispo cree que la actual Iglesia ortodoxa rusa necesita ministros educados. Varias decenas de estudiantes de la diócesis de Ufá estudian en seminarios y academias de Rusia. En la propia Ufa, hace varios años se abrió una sucursal del Instituto Teológico San Tikhon de Moscú, donde, además de los sacerdotes, reciben formación los actuales y futuros profesores de escuela dominical. En la diócesis, después de 73 años de cierre por obra del obispo Nikon, se ha reanudado y se publica periódicamente el periódico "Ufa Diocesan Gazette", se ha creado un departamento editorial de la diócesis y se está trabajando en la investigación y el estudio de los materiales. sobre los nuevos mártires de la tierra de Ufa.

Durante los años de indecisión, el obispo hizo mucho para glorificar a la familia real. Envió a su rebaño a conferencias y no interfirió con la publicación de artículos sobre el emperador Nicolás II y su familia en la Gaceta Diocesana de Ufá.

El trabajo archipastoral en la diócesis multinacional de Ufá no es tan sencillo. En nuestros tiempos difíciles, debemos recordar constantemente que no hay conflictos interétnicos, que los sacerdotes ortodoxos sirven de ejemplo en sus vidas para los feligreses y los creyentes de otras religiones. La situación en Bashkiria ha sido estable durante los años de administración de la diócesis por parte del arzobispo Nikon.

Ésta es la carta que el obispo Nikon recibió el 12 de marzo de 1999 del Patriarcado de Moscú. “¡Su Eminencia, querido maestro! Gracias por sus muchas actividades útiles en el campo de las relaciones cristiano-musulmanas. Les informo que el 23 de diciembre del año pasado se tomó la decisión de crear el Consejo Interreligioso de Rusia, que incluía a representantes de las religiones tradicionales de nuestro país: la ortodoxia, el islam y el budismo. Creo que su experiencia de diálogo interreligioso podría servir para favorecer el desarrollo de las relaciones entre cristianos ortodoxos y musulmanes en el marco de nuevas formas de cooperación. Con amor fraternal en el Señor, Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, Metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado”.

En 2000, Vladyka Nikon recibió de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy II la Orden de San Pedro. Sergio de Radonezh, siglo II, y en 2001 fue elevado al rango de arzobispo.

Por Decreto del Presidente de Rusia V.V. Putin, el arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak recibió la Orden de la Amistad en 2000 por su gran contribución al renacimiento espiritual y moral de Rusia, fortaleciendo las relaciones interétnicas e interreligiosas en la República de Bashkortostán. Ese mismo año, fue presidente de la República de. Bielorrusia M.G. Pakhimov otorgó al obispo el premio más alto: el Certificado de Honor de la República de Bielorrusia.

Y el 8 de octubre de 2005, en el Monasterio de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra, el Arzobispo Nikon de Ufa y Sterlitamak fue condecorado por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, con la Orden del Santo Beato Príncipe Daniel de Moscú II. con motivo del 55 aniversario de su natalicio.

“Como saben, últimamente las organizaciones religiosas han sido equiparadas de manera completamente absurda con las organizaciones sin fines de lucro en términos de presentación de informes. Entendemos el gran interés del Estado en las actividades de todo tipo de organizaciones públicas y de las llamadas organizaciones de "derechos humanos", que, como se supo recientemente, están financiadas activamente por servicios de inteligencia extranjeros y participan en actividades abiertamente provocativas y antirrusas. . Pero no entendemos en absoluto por qué este interés se transfirió a las actividades de organizaciones religiosas tradicionales, por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Estos ridículos requisitos de presentación de informes no tienen en cuenta en absoluto las particularidades del ministerio de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en muchas parroquias donde se celebran servicios divinos a diario y repetidamente con grandes multitudes; hay escuelas dominicales, bibliotecas y cursos de catequesis, hermandades y hermandades ortodoxas; se realizan lecturas y conferencias; los comedores benéficos funcionan a diario; Se acepta ropa y comida, y todo se distribuye inmediatamente a las personas necesitadas. Es decir, se está llevando a cabo una enorme cantidad de trabajo socialmente importante, cuyo alcance total es imposible reflejar en el informe. Introducir la posición de una persona que estaría específicamente involucrada en el mantenimiento de dichos registros, que iría y contaría a todos los creyentes durante los servicios divinos, quién se sentaría en la entrada del templo y contaría cuántos creyentes vinieron durante el día. rezar delante de los iconos y encender una vela es completamente inaceptable para nosotros. ¡Y parece, por decir lo menos, extraño!

Tampoco está claro el interés de las autoridades de registro en las actividades financieras de las organizaciones religiosas, ya que esto es competencia de la inspección fiscal, pero no del Servicio Federal de Registro.

Y finalmente, esta información, en nuestra opinión, es una intervención estatal sin precedentes en las actividades de las organizaciones religiosas desde la época soviética. Consideramos inaceptable que en un estado democrático la Iglesia deba rendir cuentas de cada centavo, de cada vela e icono, de cada paso de su rebaño y su clero.

En este sentido, la Diócesis de Ufa de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú y las parroquias que forman parte de ella se niegan oficialmente a presentar un informe en la forma especificada. Además, como supimos por los informes de los medios, el gobierno ruso preparó recientemente un formulario de presentación de informes simplificado para las organizaciones religiosas”.

Atentamente, Nikon Arzobispo de Ufa y Sterlitamak, Administrador de la Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Ufa