Epifanio de Chipre, S. Chipre

Epifanio I (310/332 - 403), arzobispo de Constanza, Chipre, santo, padre y maestro de la Iglesia.

Según algunas noticias, nació en 310, según otras, en 332, un fenicio de nacionalidad, que fue educado en la casa de un judío rico y, por tanto, se convirtió por primera vez al judaísmo. En su juventud recibió una buena educación. Recurrió a la fe cristiana tras la muerte de su maestro, después de ver a un monje llamado Lucian entregar su ropa a un mendigo. Impresionado por la misericordia del monje, Epifanio pidió ser instruido en el cristianismo. Fue bautizado, repartió su herencia entre los pobres y se retiró a Egipto.

Al regresar a Palestina, se convirtió en alumno del famoso Abba Hilarión. En el monasterio se dedicó a copiar libros griegos, triunfando en la vida monástica.

San Epifanio, por sus hazañas, recibió el don de los milagros, pero para evitar la gloria humana, se retiró del monasterio al desierto de Spanidrion. Allí fue capturado por ladrones y mantenido cautivo durante tres meses. Con su palabra de arrepentimiento, el santo llevó a uno de los ladrones a la santa fe en el Dios Verdadero. Cuando el santo asceta fue liberado, el ladrón también se fue con él. San Epifanio lo llevó a su monasterio y lo bautizó con el nombre de Juan. A partir de entonces se convirtió en un fiel discípulo de San Epifanio y registró cuidadosamente la vida y los milagros de su mentor.

El rumor sobre la vida justa de San Epifanio se extendió mucho más allá del monasterio. El santo se retiró por segunda vez al desierto con Juan. Pero ya en el desierto comenzaron a llegar discípulos a él. Así surgió un nuevo monasterio. Al cabo de un tiempo, San Epifanio y Juan emprendieron un viaje a Jerusalén para venerar sus santuarios y de allí regresaron al monasterio de Spanidrion.

Los habitantes de la ciudad de Libia enviaron al monje Polivio a San Epifanio para transmitirle su petición de ocupar el trono episcopal en lugar del archipastor fallecido. Sin embargo, el asceta astuto, al enterarse de esta intención, se retiró en secreto al desierto de Pafío con el gran asceta Hilarión, bajo cuya dirección trabajó en su juventud. Los santos pasaron dos meses en oración conjunta y luego Hilarión envió a San Epifanio a Salamina (Chipre). Allí los obispos se reunieron para elegir un nuevo obispo en sustitución del que había fallecido recientemente. El Señor reveló al mayor de ellos, el obispo Papio, que el monje Epifanio, que había llegado a la ciudad, debería ser elegido obispo. Cuando encontraron a Epifanio, San Papio lo condujo a la iglesia, donde, obedeciendo la voluntad de los participantes en el concilio, Epifanio tuvo que dar su consentimiento. Así, San Epifanio fue elevado a la sede arzobispal de Constancio (Salamina) alrededor del año 367, y gobernó la Iglesia de Chipre durante 36 años.

San Epifanio se hizo famoso en la sede episcopal por su gran celo por la fe, su amor y misericordia por los pobres y su sencillez de carácter. Una de las principales preocupaciones de Epifanio fue la fundación y fortalecimiento del monaquismo en la diócesis. Sufrió mucho por las calumnias y la envidia de algunos miembros de su clero. Por la pureza de su vida, San Epifanio recibió el don de ver el influjo del Espíritu Santo en los Santos Dones durante la Divina Liturgia. Un día el Santo, mientras realizaba el Sacramento, fue privado de esta visión. Luego llamó a uno de los clérigos y le dijo en voz baja: “Sal, hijo mío, que hoy no eres digno de estar presente en la celebración del Sacramento”.

En este evento, las grabaciones de su alumno John fueron interrumpidas, quien enfermó y falleció. Su segundo discípulo, Poluvio (más tarde obispo de Rinokir), continuó una descripción más detallada de la vida de San Epifanio.

Al final de su vida, San Epifanio, a través de las maquinaciones de la emperatriz Eudoxia y el patriarca Teófilo de Alejandría, fue convocado a Constantinopla para un concilio, que fue convocado para el juicio del gran San Juan Crisóstomo. Pero San Epifanio, no queriendo participar en el concilio anárquico, abandonó Constantinopla. Mientras navegaba en el barco, el santo sintió la proximidad de su muerte, dio a sus discípulos la última instrucción: guardar los mandamientos de Dios y alejar la mente de pensamientos inmundos, y murió dos días después. Los habitantes de la ciudad de Salamina recibieron con sollozos el cuerpo de su arcipreste y el 12 de mayo de 403 fueron enterrados con honores en la nueva iglesia construida por él.

El VII Concilio Ecuménico nombró a San Epifanio padre y maestro de la Iglesia.

Las vistas de St. Las epifanías fueron compuestas bajo la influencia de los ascetas de Egipto y Palestina, durante la lucha más acalorada de la Iglesia contra el arrianismo, en la que el propio Santo tomó parte activa.

San Epifanio viajó mucho a diferentes países y vivió durante mucho tiempo en aquellas zonas que en los primeros siglos fueron los principales centros de desarrollo de las sectas; tuvo relaciones directas con algunas sectas, especialmente gnósticas; Poseedor de un conocimiento poco común de lenguas para esa época, principalmente orientales, utilizó colecciones de obras antiheréticas y heréticas y, además, las que luego se perdieron. Pero no tuvo una buena educación filosófica general, no estudió sistemáticamente la teología misma, por lo que en sus obras heresológicas hay pocas críticas hacia él, muchas se presentan de manera inexacta e incorrecta; Las indicaciones cronológicas son especialmente insatisfactorias. Orígenes, a quien los teólogos más famosos de los siglos III y IV. Tratado con especial respeto, utilizando ampliamente sus obras e ideas, St. Epifanio lo consideraba fuente de todo tipo de herejías.

Creaciones

Dos de sus obras están dedicadas a la denuncia de las herejías: “Ankorat” (ανκύρωτος, ancla), donde se revela la enseñanza ortodoxa sobre la Trinidad, la Encarnación, la resurrección de los muertos y la vida futura, principalmente contra los arrianos, semi -arrianos, doukhobors y apolinaristas; y “Panarius” (πανάριον - farmacia, caja con medicinas), en el que se describen y refutan 20 herejías precristianas y 80 herejías cristianas.

Una parte importante del trabajo de Arcipreste está dedicada a una presentación detallada de estos trabajos y su valoración. A. M. Ivantsova-Platonova: “Herejías y cismas de los primeros siglos del cristianismo”.

Con todas sus deficiencias, ambas obras de Epifanio proporcionan abundante material para la historia del desarrollo de las ideas cristianas y especialmente de las ideas heréticas, y contienen, al mismo tiempo, mucha información de otras áreas de la historia.

Parte I: revisión de fuentes para la historia de las sectas antiguas, M., 1877

Epifanio de Chipre
Ἐπιφάνειος Κύπρου
250px
Nombre en el mundo
Nacimiento
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Canonizado	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
En la cara
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Día del Recuerdo
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Atributos	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
decanonizado	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
Actas	hereseológico, dogmático-polémico, exegético
Ascetismo	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
Premios	Error de Lua en el Módulo: Wikidata en la línea 170: intento de indexar el campo "wikibase" (un valor nulo).
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Epifanio de Chipre (Epifanio de Salamsky, Griego Ἐπιφάνειος Κύπρου ; mente. Mayo) - uno de los primeros Padres de la Iglesia, que se hizo famoso por sus violentas denuncias de las herejías, una de las principales fuentes de las cuales consideraba las enseñanzas de Orígenes. Sus puntos de vista se formaron bajo la influencia de los ascetas de Egipto y Palestina, durante la lucha más acalorada de la iglesia con el arrianismo, en la que el propio Epifanio participó activamente.

Biografía

Ensayos

Epifanio viajó mucho a diferentes países y vivió durante mucho tiempo en aquellas zonas que en los primeros siglos fueron los principales centros de desarrollo de las sectas; tuvo relaciones directas con algunas sectas, especialmente gnósticas; Poseedor de un conocimiento poco común de lenguas para esa época, principalmente orientales, utilizó colecciones de obras antiheréticas y heréticas y, además, las que luego se perdieron. Pero no tuvo una buena educación filosófica general, no estudió sistemáticamente la teología misma, por lo que en sus obras heresológicas hay pocas críticas hacia él, muchas se presentan de manera inexacta e incorrecta; Las indicaciones cronológicas son especialmente insatisfactorias. La actitud de Epifanio hacia la cultura antigua es categóricamente negativa; Los pensamientos filosóficos y teológicos despertaron sus sospechas.

Dos de sus obras están dedicadas a denunciar las herejías: "Ankorat"(Griego ανκύρωτος , ancla), donde se revela la enseñanza ortodoxa sobre la Trinidad, la encarnación, la resurrección de los muertos y la vida futura, principalmente contra los arrianos, semiarrianos, doukhobors y apolinarianos; Y "Panarion"(Griego πανάριον - farmacia, caja de medicinas), en el que se describen y refutan 20 herejías precristianas y 80 cristianas. Orígenes, a quien los teólogos más famosos de los siglos III y IV. Tratado con especial respeto, utilizando ampliamente sus obras e ideas, Epifanio lo considera más un filósofo pagano que cristiano y le atribuye opiniones que Orígenes nunca expresó. Con todas sus deficiencias, ambas obras de Epifanio proporcionan abundante material para la historia del desarrollo de las ideas cristianas y especialmente de las ideas heréticas, y contienen, al mismo tiempo, mucha información de otras áreas de la historia.

Otras obras de Epifanio:

1. "El Libro de Pesos y Medidas" (bíblico), importante para la historia de la metrología; aquí hay información sobre las traducciones griegas de la Biblia;
2. "Fisiólogo": observaciones sobre las propiedades de los animales bíblicos (en esta obra, Epifanio solo contiene notas);
3. “Sobre las piedras”: una explicación de las 12 piedras que estaban en el pectoral del sumo sacerdote judío;
4. “Sobre los 22 profetas del Antiguo Testamento y los tres Nuevos Testamentos y sobre los 12 apóstoles y 70 discípulos de Cristo” es un ensayo valioso según las tradiciones históricas orales de la iglesia;
5. 12 sermones cuya autenticidad está en disputa.

Ediciones de sus obras:

1. D. Petavia(Texto griego y traducción latina, con notas y con su biografía antigua) - “Ópera Sancti Epiphanii” (París y Colonia). Las siguientes ediciones se reimprimieron a partir de él.
2. mín., en “Patrologiae Cursus Completus. Serie Graeca" (vols. XLI-XLIII).
3. Oeler'a - Texto griego de obras heresológicas, Berlín, 1859-1869.

La mejor biografía de Epifanio se encuentra en Min, vol.

Escribe una reseña del artículo "Epifanio de Chipre"

Notas

Literatura

Edición del texto griego: "Corporis haereseologici" (1856). vol. II. Panarion Epiphanius (con traducción latina): ; ; .

Traducciones rusas:

• Epifanio de Chipre. Creaciones. A las 6 en punto / por. Academia Teológica de Moscú. Moscú, 1863-1883.
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• Traducción de R. Hazarzar (ortografía moderna, traducción y restauración de billetes)

Investigación

• Dunaev A. G., Makarov E. E., Fokin A. R.// Enciclopedia ortodoxa. Tomo XXIXVVIVIII: “Antiguo Egipto - Éfeso”. - M.: Iglesia y Centro Científico "Enciclopedia Ortodoxa", 2008. - P. 557-581. - 752 segundos. - 39.000 ejemplares. -ISBN 978-5-89572-032-5
• Makharashvili S.I. Traducción al georgiano de la obra de Epifanio de Chipre "Sobre las ochenta herejías". Resumen del autor. Disculpa. ... K. philol. norte. Tb., 1990.

Véase A.V Gorsky, “Epifanio de Chipre”, además de las obras de St. padres, en traducción rusa, vol. XXII (g.). La traducción rusa de sus obras (MDA, 1863-1883) es valiosa por sus notas académicas. Véase también Darras, “Histoire de l"église", vol. X; en Villemain - en "Tableau de l"éloquence chrétienne au IVe siècle"; Lipsius, "Zur Quellenkritik des Epiphanius" (una evaluación de las fuentes de las primeras 37 herejías de Panarius, con una reseña desaprobadora de la personalidad de Epiphanius).

Enlaces

Ver esta plantilla Hombres apostólicos y apologistas patrística griega patrística latina tertuliano†DE ACUERDO. 225 Hipólito de Roma †c. 235 Cipriano de Cartago †258 Novaciano(er)†ok. 258 Arnobiy el Viejo†DE ACUERDO. 330 lactancio†DE ACUERDO. 325 Guy Mari Victorín† después de 363 Hilario de Pictavia †367 Ambrosio de Milán †397 Jerónimo de Estridón †420 o 430 Aurelio Agustín †430 †579/580 – ¿La iglesia alguna vez encontró esta tumba? – pregunté en voz baja. - Sí, Isidora. Los sirvientes del Diablo, con la ayuda de perros, encontraron esta cueva. Pero ni siquiera ellos se atrevieron a tocar lo que la naturaleza había abrazado tan hospitalariamente. No se atrevieron a encender allí su fuego “purificador”, “sagrado”, ya que, al parecer, sentían que ese trabajo ya hacía tiempo que alguien más lo había hecho para ellos... Desde entonces, este lugar ha sido llamado la Cueva de los Muerto. Mucho después, en distintos años, los cátaros y los caballeros del Temple llegaron allí a morir; allí se escondieron sus seguidores, perseguidos por la iglesia; Todavía hoy se pueden ver antiguas inscripciones dejadas por las manos de personas que alguna vez se refugiaron... Allí se entrelazan diversos nombres con los signos misteriosos de lo Perfecto... Allí está la gloriosa Casa de Foix, la orgullosa perseguida. Trencaveli... Allí, la tristeza y la desesperanza entran en contacto con la esperanza desesperada... Y una cosa más... La naturaleza ha estado creando allí su propia “memoria” de piedra durante siglos de tristes acontecimientos y personas que tocaron profundamente su gran corazón amoroso... En la misma entrada de la Cueva de los Muertos hay una estatua de un búho sabio, que ha estado protegiendo la paz de los difuntos durante siglos... – Dime, Sever, los cátaros creían en Cristo, ¿no? – pregunté con tristeza. El Norte quedó realmente sorprendido. - No, Isidora, eso no es cierto. Los cátaros no “creyeron” en Cristo, se dirigieron a él, le hablaron. Él era su Maestro. Pero no por Dios. Sólo puedes creer ciegamente en Dios. Aunque todavía no entiendo cómo una persona puede necesitar una fe ciega. Esta iglesia una vez más distorsionó el significado de las enseñanzas de otra persona... Los cátaros creían en el CONOCIMIENTO. Con honestidad y ayudando a otras personas menos afortunadas. Creían en el Bien y el Amor. Pero nunca creyeron en una sola persona. Amaban y respetaban a Radomir. Y adoraron a la María Dorada que les enseñó. Pero nunca hicieron de ellos un Dios o una Diosa. Para ellos eran símbolos de Mente y Honor, Conocimiento y Amor. Pero seguían siendo PERSONAS, aunque se entregaban por completo a los demás. Mira, Isidora, con qué estupidez los clérigos distorsionaron incluso sus propias teorías... Argumentaban que los cátaros no creían en Cristo hombre. Que los cátaros supuestamente creían en su esencia divina cósmica, que no era material. Y al mismo tiempo, dice la Iglesia, los cátaros reconocieron a María Magdalena como esposa de Cristo y aceptaron a sus hijos. Entonces, ¿cómo podrían nacer hijos de un ser inmaterial?... ¿Sin tener en cuenta, por supuesto, el disparate sobre la “inmaculada” concepción de María?... No, Isidora, no queda nada de veraz en las enseñanzas de los cátaros. , desafortunadamente... Todo lo que la gente sabe ha sido completamente pervertido por la "santa" iglesia para hacer que esta enseñanza parezca estúpida y sin valor. Pero los cátaros enseñaron lo que enseñaron nuestros antepasados. ¿Qué enseñamos? Pero para el clero esto era precisamente lo más peligroso. No podían dejar que la gente supiera la verdad. La Iglesia se vio obligada a destruir hasta el más mínimo recuerdo de los cátaros, de lo contrario, ¿cómo podría explicar lo que les hizo?... Después de la destrucción brutal y total de un pueblo entero, ¿CÓMO explicaría a sus creyentes por qué y quién necesitaba tal ¿Un crimen terrible? Por eso no queda nada de las enseñanzas qataríes... Y siglos después, creo que será aún peor. – ¿Qué pasa con Juan? ¿Leí en alguna parte que los cátaros supuestamente “creían” en Juan? E incluso sus manuscritos se guardaban como santuario... ¿Es algo de esto cierto? - Sólo que realmente veneraban profundamente a John, a pesar de que nunca lo habían conocido. – Norte sonrió. – Bueno, una cosa más es que, después de la muerte de Radomir y Magdalena, los cátaros en realidad tuvieron las verdaderas “Revelaciones” de Cristo y los diarios de Juan, que la Iglesia Romana intentó encontrar y destruir a toda costa. ¿Los sirvientes del Papa hicieron todo lo posible para descubrir dónde escondieron los malditos cátaros su tesoro más peligroso? Porque si todo esto hubiera aparecido abiertamente, la historia de la Iglesia católica habría sufrido una completa derrota. Pero, por mucho que lo intentaron los sabuesos de la iglesia, la suerte nunca les sonrió... No se encontró nada excepto algunos manuscritos de testigos presenciales. Por eso la única manera que tenía la Iglesia de salvar de alguna manera su reputación en el caso de los cátaros era simplemente distorsionar su fe y sus enseñanzas hasta tal punto que nadie en el mundo pudiera distinguir la verdad de la mentira... Como lo hicieron fácilmente con los Vidas de Radomir y Magdalena. La iglesia también afirmó que los cátaros adoraban a Juan incluso más que al propio Jesús Radomir. Sólo por Juan se referían a “su” Juan, con sus falsos evangelios cristianos y los mismos falsos manuscritos... Los cátaros, de hecho, reverenciaban al verdadero Juan, pero él, como saben, no tenía nada en común con la iglesia de Juan-“ bautista." – Sabes, North, tengo la impresión de que la iglesia distorsionó y destruyó TODA la historia del mundo. ¿Por qué era esto necesario? – Para no dejar que una persona piense, Isidora. Hacer esclavos obedientes e insignificantes de personas que fueron “perdonadas” o castigadas por el “santo” a su discreción. Porque si una persona supiera la verdad sobre su pasado, sería una persona ORGULLOSA de sí misma y de sus Ancestros y nunca se pondría un collar de esclavo. Sin la VERDAD, de ser libres y fuertes, las personas se convirtieron en “esclavos de Dios”, y ya no intentaron recordar quiénes eran realmente. Este es el presente, Isidora... Y, francamente, no deja demasiadas esperanzas de cambio. El norte estaba muy tranquilo y triste. Al parecer, habiendo observado durante tantos siglos la debilidad y la crueldad humanas, y viendo cómo perecían los más fuertes, su corazón se envenenó con amargura e incredulidad en la inminente victoria del Conocimiento y la Luz... Y tenía tantas ganas de gritarle que todavía ¡Creo que la gente despertará pronto!.. A pesar de la ira y el dolor, a pesar de la traición y la debilidad, creo que la Tierra finalmente no podrá soportar lo que se les está haciendo a sus hijos. Y él despertaría... Pero entendí que no podría convencerlo, ya que yo mismo pronto tendría que morir, luchando por ese mismo despertar. Pero no me arrepentí... Mi vida era sólo un grano de arena en un mar interminable de sufrimiento. Y tuve que luchar hasta el final, sin importar lo terrible que fuera. Ya que incluso las gotas de agua, que caen constantemente, son capaces algún día de atravesar la piedra más fuerte. También lo es el MAL: si la gente lo aplastara, incluso grano a grano, algún día colapsaría, aunque no fuera durante esta vida. Pero regresarían nuevamente a su Tierra y verían: ¡fueron ELLOS quienes la ayudaron a sobrevivir!... Fueron ELLOS quienes la ayudaron a convertirse en Luz y Fiel. Sé que el Norte diría que el hombre aún no sabe cómo vivir para el futuro... Y sé que hasta ahora esto ha sido cierto. Pero esto es precisamente lo que, a mi entender, impidió a muchos tomar sus propias decisiones. Porque la gente está demasiado acostumbrada a pensar y actuar “como todos los demás”, sin sobresalir ni interferir, sólo para vivir en paz.

Se sabe muy poco sobre su vida. Se cree que era fenicio de nacimiento, educado en casa de un judío adinerado. Tras la muerte de su maestro, aceptó y se retiró a Egipto. Regresó a Palestina, donde se convirtió en alumno de Abba Hilarión. Después de largos ejercicios ascéticos, se trasladó a Chipre y en 367 fue instalado como obispo de Salamina.

En 403, por instigación de Teófilo de Alejandría, fue a Constantinopla para denunciar a San Pedro. Juan Crisóstomo en el origenismo, pero tras un encuentro personal quedó convencido de la falsedad de las acusaciones y del trasfondo político de los planes de Teófilo. Habiendo ido a Chipre, murió durante una travesía marítima cerca de la costa de la isla. Según la historia pateral, se convirtió en obispo a la edad de sesenta años y sirvió como sacerdote durante cincuenta y cinco años, muriendo a la edad de ciento dieciséis.

Troparion a los santos Epifanio de Chipre y Hermann de Constantinopla, tono 4

Dios padre nuestro, / trata siempre con nosotros según tu mansedumbre, / no dejes de nosotros tu misericordia, / sino que a través de sus oraciones // guía nuestra vida en paz.

Kontakion a los santos Epifanio de Chipre y Hermann de Constantinopla, tono 4

Alabemos, fiel y diligentemente, al maravilloso dúo, / con Herman el Divino Epifanio: / estas son las lenguas ardientes de los impíos, / los más sabios han impartido el gran sacramento a todos los que cantan la ortodoxia con piedad eterna.

Grandeza

Os magnificamos, / Santos de Majestad Epifanio y Herman, / y honramos vuestra santa memoria, // porque oráis por nosotros a Cristo nuestro Dios.

San Epifanio, obispo de Chipre, vivió en el siglo IV en Fenicia, era judío de nacimiento y recibió una buena educación en su juventud. Recurrió a la fe cristiana después de ver a un monje llamado Lucian darle su ropa a un mendigo. Impresionado por la misericordia del monje, Epifanio pidió ser instruido en el cristianismo. Aceptó el bautismo y se retiró a un monasterio establecido por su mentor Luciano. En el monasterio, trabajó bajo la dirección del experimentado anciano Hilarión, copió libros griegos y triunfó en la vida monástica. San Epifanio, por sus hazañas, recibió el don de los milagros, pero para evitar la gloria humana, se retiró del monasterio al desierto de Spanidrion. Allí fue capturado por ladrones y mantenido cautivo durante tres meses. Con su palabra de arrepentimiento, el santo llevó a uno de los ladrones a la santa fe en el Dios Verdadero. Cuando el santo asceta fue liberado, el ladrón también se fue con él. San Epifanio lo llevó a su monasterio y lo bautizó con el nombre de Juan. A partir de entonces se convirtió en un fiel discípulo de San Epifanio y registró cuidadosamente la vida y los milagros de su mentor. El rumor sobre la vida justa de San Epifanio se extendió mucho más allá del monasterio. El santo se retiró por segunda vez al desierto con Juan. Pero ya en el desierto comenzaron a llegar discípulos a él. Así surgió un nuevo monasterio. Al cabo de un tiempo, San Epifanio y Juan emprendieron un viaje a Jerusalén para venerar sus santuarios y de allí regresaron al monasterio de Spanidrion. Los habitantes de la ciudad de Libia enviaron al monje Polivio a San Epifanio para transmitirle su petición de ocupar el trono episcopal en lugar del archipastor fallecido. Sin embargo, el asceta astuto, al enterarse de esta intención, se retiró en secreto al desierto de Pafia (21 de octubre), bajo cuya dirección trabajó en su juventud. Los santos pasaron dos meses en oración conjunta y luego Hilarión envió a San Epifanio a Salamina. Allí los obispos se reunieron para elegir un nuevo obispo en sustitución del que había fallecido recientemente. El Señor reveló al mayor de ellos, el obispo Papio, que el monje Epifanio, que había llegado a la ciudad, debería ser elegido obispo. Cuando encontraron a Epifanio, San Papio lo condujo a la iglesia, donde, obedeciendo la voluntad de los participantes en el concilio, Epifanio tuvo que dar su consentimiento. Así fue elevado San Epifanio a la sede episcopal de Salamina hacia el año 367.

San Epifanio se hizo famoso en la sede episcopal por su gran celo por la fe, su amor y misericordia por los pobres y su sencillez de carácter. Sufrió mucho por las calumnias y la envidia de algunos miembros de su clero. Por la pureza de su vida, San Epifanio recibió el don de ver el influjo del Espíritu Santo en los Santos Dones durante la Divina Liturgia. Un día el Santo, mientras realizaba el Sacramento, fue privado de esta visión. Luego llamó a uno de los clérigos y le dijo en voz baja: “Sal, hijo mío, que hoy no eres digno de estar presente en la celebración del Sacramento”.

En este evento, las grabaciones de su alumno John fueron interrumpidas, quien enfermó y falleció. Su segundo discípulo (más tarde obispo de Rinokir) continuó una descripción más detallada de la vida de San Epifanio.

Al final de su vida, San Epifanio, por maquinaciones de la emperatriz Eudoxia y el patriarca Teófilo de Alejandría, fue convocado a Constantinopla para un concilio, que fue convocado para el juicio (14 de septiembre y 13 de noviembre). Pero San Epifanio, no queriendo participar en el concilio anárquico, abandonó Constantinopla. Mientras navegaba en el barco, el Santo sintió la proximidad de su muerte, dio a sus discípulos la última instrucción: guardar los mandamientos de Dios y alejar la mente de pensamientos inmundos, y murió dos días después. Los vecinos de la ciudad de Salamina recibieron con sollozos el cuerpo de su arcipreste y el 12 de mayo del año 403 fueron enterrados con honores en la nueva iglesia construida por el Santo.

El Séptimo Concilio Ecuménico nombró a San Epifanio padre y maestro de la Iglesia. Las obras de San Epifanio "Panarius" y "Ancorat" contienen una refutación de las herejías arrianas y otras. En otras obras hay muchas tradiciones históricas eclesiásticas preciosas y referencias a traducciones griegas de la Biblia.

*Publicado en ruso:

1. Creaciones. Partes 1-4. M., 1880-1881. Parte 5-6. M., 1882-1886 // Obras de los Santos Padres en ruso. trad., ed. en la MDA. T. 42, 44, 46, 48, 49.

2. Homilía sobre la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo // Lectura cristiana. 1829. Pág. 121 ref.

3. Palabra por semana Vaiy // Ibíd. 1838. IS 258 págs.; 1841. IS 345 págs.

4. Palabra sobre la Santa Resurrección de Cristo // Ibíd. 1838.II. Pág. 21 págs. Además: Adiciones a la Gaceta de la Iglesia. 1900. N° 15-16.

5. La Palabra contra los sabelianos // Lectura cristiana. 1840.II. Pág. 281 págs.

6. Declaración de la Fe Católica. Del libro 3 contra las herejías // Ibid. 1842. IS 303 págs.

7. Homilía del Sábado Santo // Ibíd. 1846.II. Pág. 27 págs.

8. Panarium o farmacia a domicilio / Transl. MDA. M., 1863, 1864, 1872.*

Original iconográfico
	Athos. 1547. Calle. Epifanio. Tzortzi (Zorzis) Fuka. Fresco. Athos (Dionisio). 1547
	Gračanica. DE ACUERDO. 1318. Calle. Epifanio. Fresco de la Iglesia de la Anunciación. Gračanica. Kosovo. Serbia. Alrededor de 1318

EPIFANIO, santo arzobispo de Chipre, nació (a principios del siglo IV) en el pueblo de Besandorka cerca de Eleutheropolis en Palestina, de un granjero judío pobre; Tras la muerte de su padre, quedando huérfano de 10 años, fue adoptado por el maestro judío Trifón, un rico vecino de Licia, quien le dejó toda su herencia, y tras su muerte Epifanio fue instruido en la fe cristiana y bautizado por el monje Lucian. Inició sus primeras hazañas de monaquismo en Egipto y al regresar al distrito de Eleutheropolis fundó su propio monasterio, del que fue abad. Convertido en presbítero, ayudó mucho al obispo de Eleuterópolis en la lucha contra los arrianos. Emprendió un viaje a Oriente para convertir a los persas, adoradores del fuego. Por su vida piadosa, los pastores de la iglesia chipriota fueron elegidos obispo de la ciudad de Salamina (367), que era la metrópoli de toda la isla de Chipre; Habiendo ascendido al trono a la edad de 60 años, gobernó la iglesia durante 36 años, llevó una vida extremadamente activa y participó ardientemente en los debates teológicos de su tiempo, viajó a Jerusalén, Roma y Constantinopla, estuvo presente en los concilios de Antioquía 376 y Roma 382 y reposó en un barco camino de Constantinopla, en una edad muy avanzada, a la edad de 96 años, en 403, fue enterrado en Chipre el 12 de mayo. San Epifanio fue un celoso defensor de la verdadera fe y estaba dispuesto a sacrificarlo todo por la ortodoxia, incluso su vida misma. Blzh. Jerónimo, que lo conoció personalmente, dice que conocía las lenguas hebrea, siria, griega y latina, y trabajó incansablemente en el campo de la literatura espiritual. Las principales obras de Epifanio son Ankorat (Ancla de la fe) y Panarius (Farmacia a domicilio). Ankorata contiene una presentación de la doctrina de la consustancialidad de las Personas divinas, la encarnación de Cristo, la resurrección de los muertos, la vida eterna y el juicio, refutando diversas objeciones heréticas. Y Panaria contiene la historia y refutación de las herejías, 20 que precedieron al nacimiento de Cristo y 80 cristianas. Para la historia de las herejías, estas obras seguirán siendo para siempre una rica fuente de información. Su recuerdo es el 12 de mayo. Su biografía, escrita por uno de sus amigos y seguidores bajo el nombre de Polibio, así como sus creaciones, fueron publicadas en París en 1822 en dos volúmenes.

La mejor edición de sus creaciones es la edición de Diendorf, Leipzig 1859-1861, en 5 volúmenes. Algunas de las obras de Epifanio han sido traducidas al ruso.

* Serguéi Viktorovich Troitsky,
profesor de san petersburgo
Escuela Teológica Alexander Nevsky.

Fuente del texto: Enciclopedia teológica ortodoxa. Volumen 5, columna. 479. Edición de Petrogrado. Suplemento de la revista espiritual "Wanderer" para 1904. Ortografía moderna.