So Gott will! „Jeder hat das Brust- oder Brustkreuz mit Gottes Hilfe überlebt.“

Wer auf Gottes Hilfe vertraut, verwandelt das Böse in Gutes: Durch wahres Vertrauen auf Gott wird uns sozusagen völlige Allmacht verliehen – wir scheinen allmächtig zu sein. Der heilige Apostel Paulus verkündet freimütig: „Alles vermag ich durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13).

„Und die ganze Zeit wandten sie sich hilfesuchend an Matrona.“ Unsere Geschichte. Familie von Militärangehörigen, Vater wurde im Jahr 2000 nach Moskau versetzt. Wir lebten in K., wir haben dort unsere Wohnung verkauft, aber es war unmöglich, hier ein Haus zu kaufen. Wir wohnten in einem Studentenwohnheim (Zimmer - 16 Meter, Annehmlichkeiten auf dem Flur), aber ich

Stellen Sie sich vor, Sie wären Chefarzt eines russischen Staatskrankenhauses. Dies bedeutet nun automatisch, dass es Ihrer Einrichtung an Medikamenten, Betten, Ausrüstung, Vorräten, Transportmitteln, Personal und Subventionen mangelt. Was werden Sie tun, um das Krankenhaus über Wasser zu halten? Werden Sie ein effektives Management aufbauen? Werden Sie mit aller Kraft auf Subventionen drängen?

Nein! Zunächst müssen Sie einen Kooperationsvertrag mit der Russisch-Orthodoxen Kirche unterzeichnen. Genau das hat der Chefarzt des Regionalkrankenhauses Kamtschatka getan. Lukaschewski Olga Aleksandrowna Zubkowa. Die staatliche Haushaltsgesundheitseinrichtung unterzeichnete eine Vereinbarung mit der Diözese Petropawlowsk und Kamtschatka.

Dies sind die Worte des Chefarztes:

„Wir freuen uns, dass Sie uns helfen. Körper und Seele sind untrennbar miteinander verbunden. Wenn wir also den Körper heilen, müssen wir auch die Seele heilen.“

Foto: Orthodoxes Kamtschatka

Aber das ist noch nicht alles.

Es stellt sich heraus, dass die Regierung der Region Kamtschatka vier Tage zuvor eine Vereinbarung mit der Diözese unterzeichnet hatte. „Das Dokument befasst sich in erster Linie mit der Zusammenarbeit zwischen den Parteien bei der Förderung von Nüchternheit, der Prävention von Trunkenheit und Alkoholismus sowie der Förderung eines gesunden Lebensstils.“, – berichtet die Informationsabteilung der Diözese.

Foto: Orthodoxes Kamtschatka

Von der Regierung des Kamtschatka-Territoriums waren anwesend:

Untilova Irina Leonidovna, erste Vizegouverneurin der Region Kamtschatka;
Prigornev Vladimir Borisovich, stellvertretender Vorsitzender der Regierung der Region Kamtschatka;
Koirovich Inessa Erikovna, Ministerin für soziale Entwicklung und Arbeit der Region Kamtschatka;
Lemeshko Tatyana Vladimirovna, Gesundheitsministerin der Region Kamtschatka;
Lebedew Sergej Wladimirowitsch, Minister für territoriale Entwicklung der Region Kamtschatka;
Sivak Victoria Ivanovna, Ministerin für Bildung und Jugendpolitik der Region Kamtschatka;
Korostelev Dmitry Anatolyevich, Minister für wirtschaftliche Entwicklung und Handel der Region Kamtschatka;
Gulyaev Igor Viktorovich, Leiter der Agentur für Innenpolitik der Region Kamtschatka.

Es gab auch den Chefarzt der regionalen Narkologischen Apotheke Kamtschatka, Dmitri Iwanowitsch Kurgak.

Dieses ganze fröhliche Team beschloss, die Verantwortung für die soziale Situation in der Region auf die Russisch-Orthodoxe Kirche abzuwälzen. Inzwischen erfüllt die Diözese lediglich ihre Aufgaben des Massenbaus von Kirchen:

„Eines der langfristigen Projekte – „Programm 20“ – sieht den Bau von Kirchen in regionalen Zentren vor, so dass Kirchen fußläufig erreichbar sind. Schließlich soll die spirituelle Komponente im Leben eines Menschen eine große Rolle spielen.“

Aber so wilde Dinge passieren natürlich nicht nur in Kamtschatka. In der Region Belgorod gibt es beispielsweise ein „Gesetz über geistige Sicherheit“, das dank Gouverneur Sawtschenko verabschiedet wurde. Jedes Krankenhaus in der Region verfügt über eine Kirche oder Kapelle, und Priester besuchen die Abschlussbälle der Schule.

Und in der Stadt Stary Oskol kann eine Frau seit 2012 nicht einfach eine Abtreibung vornehmen lassen. Zuerst muss sie mit dem Priester und dem Psychologen sprechen und dann deren Unterschriften auf dem Bypass-Blatt in die Geburtsklinik bringen.

Schon jetzt wird ein Priester in Russland nicht nur als moralischer Führer wahrgenommen, sondern auch als Experte in Angelegenheiten, mit denen er nichts zu tun hat. Anscheinend ist die Zeit nicht mehr fern, in der der Klerus wie im 13.–17. Jahrhundert wieder zur am besten gebildeten Klasse Russlands wird und das Land zusammen mit dem Präsidenten vom „großen souveränen Patriarchen“ regiert wird war unter Filaret oder Nikon der Fall.

In der Kirche im Woronesch-Dorf Uryv fand ein Abendgottesdienst statt. Der Rektor der Kirche, Pater Sergius, sah in den ersten Reihen der Gemeindemitglieder erneut eine inbrünstig betende Frau mit einem kleinen Jungen im Arm.

Ich vermutete, dass es sich um eine Mutter und einen Sohn handelte und das Kind ernsthafte Gesundheitsprobleme hatte; viele Bedürftige erinnern sich an den Herrn“, sagt der Priester. - Am selben Tag sagten sie mir, dass das Baby einen Gehirntumor habe, die Ärzte verzichteten auf eine Operation und sagten der Mutter direkt: „Außer Gott wird dem Jungen niemand helfen ...“

Evgenia THOMSON,

Wladimir Lawrow (Foto) Sascha war kein Wunschkind. Die Mutter, Melkerin Valentina Rusikova, beschloss aus Trotz gegenüber ihrer Mutter, ein Kind zu gebären, die ständig wiederholte: „Sie und Ihr Mann werden mit zwei Kindern nicht klarkommen!“

Mein Sohn wurde eine Woche zu früh geboren: Ich habe der Kuh ins Herz getreten, und dafür hat sie mich mit dem Bauch an die Wand gedrückt“, erinnert sich Valentina. - Die Familie hat sich einen Namen für ihren Sohn ausgedacht: Sie warf ihn auf einen Stapel Zettel und reichte ihn herum. Die Notizen waren als Scherz gedacht: Niemand kümmerte sich darum, wie das Kind hieß. Die 7-jährige Schwester kümmerte sich um das Baby; die Mutter hatte keine Zeit – sie kümmerte sich um das Vieh und den Garten. - Meine Tochter hat einmal zu mir gesagt: „Mama, Sashkas Augen schielen ...“ Und ich habe ihr gesagt: „Lass mich in Ruhe!“ Es ist Zeit zu schlafen!“ Valentina seufzt. - Sie sagte mir: „Er will nicht essen, er trinkt schlecht“ und ich: „Das macht dir weniger Ärger!“ Das Baby wurde erst ins Krankenhaus gebracht, als sein Kopf enorm vergrößert war. Nach der Untersuchung von Sasha kamen die Ärzte zu einem Urteil, das eher einem Satz ähnelte: ein fortgeschrittener Gehirntumor, eine Atrophie des Sehnervs und infolgedessen Blindheit auf einem Auge.

Geschenk des Himmels

Sie erklärten Valentina, dass sich niemand verpflichten würde, den Jungen zu operieren: Es sei unmöglich, einen Tumor direkt an den Sehnerven herauszuschneiden. Abhilfe schafft nur die Bestrahlung des Tumors, damit dieser nicht wächst. Als die Mutter die Praxis verließ, hörte sie, wie der Arzt schwer seufzte und zu seinem Kollegen sagte: „Gib auf, das geht nicht! ...“ – und brach in Tränen aus. Ein vorbeikommender Arzt fragte, was passiert sei und sagte leise: „Geh in die Kirche, dann geht es deiner Seele wenigstens besser ...“ Dies war die letzte Chance, aber ein Ertrinkender klammert sich sogar an einen Strohhalm. Valentina wurde ein ständiges Gemeindemitglied der Dorfkirche, reiste ein ganzes Jahr lang mit Sasha zu heiligen Orten und betete jeden Tag ernsthaft. An Ostern geschah ein Wunder.

Es wird nicht empfohlen, das Wort „heilig“ durch einen Bindestrich an die wichtigsten traditionellen Namen von Klöstern und Kirchen anzuhängen.

Derzeit ist der stabilste und am häufigsten verwendete Ausdruck dieser Art der Name „Heilige Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius“ (zusammen mit dem Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius). Obwohl dieser Name erst im 20. Jahrhundert verwendet wurde, ist er in diesem Fall gerechtfertigt, da er vom stabilen Begriff abstammt Die heilige Dreieinigkeit.

Das Wort „heilig“ im Namen eines Tempels oder Klosters hat auch dann seine Berechtigung, wenn diese zu Ehren des Heiligen Geistes geweiht werden.

In allen anderen Fällen ist die Hinzufügung des Wortes „Heilig“ zum Namen eines Klosters oder Tempels nicht erforderlich (weitere Einzelheiten finden Sie unter: Mark, Bischof von Jegorjewsk. Kirchenprotokoll. M., 2007. S. 99–100).

HalleluYah oder HalleluYah?

Göttlich inspiriert oder göttlich inspiriert

Beide Optionen sind richtig (zum Beispiel das göttlich inspirierte Buch (Bibel)), aber die Option göttlich inspiriertes Buch (Buch) ist nach Ansicht von Spezialisten des Verlags des Moskauer Patriarchats vorzuziehen.

Gottes oder Gottes?

Aus Sicht der russischen Sprache sind beide Wege richtig. Der Unterschied zwischen den Adjektiven „god’s“ und „god’s“ besteht lediglich in der stilistischen Zugehörigkeit und dem Anwendungsbereich.

Das Wort „Gottes“ bezieht sich auf den hohen Buchstil und wird hauptsächlich in kirchlichen Texten und Phrasen verwendet:

– Mutter Gottes

– Gottes Gnade

– Gottes Hilfe für die Gläubigen

Das Wort „Gottes“ bezieht sich auf das allgemeine literarische Vokabular, charakterisiert Objekte und Phänomene, die alltäglicher sind, und kommt häufiger in stabilen Kombinationen vor:

– Gottes Geschöpf

– Marienkäfer

– Vogel Gottes

Die gleiche Unterscheidung gilt für einige andere Formen des Adjektivs Gottes:

– Ehemann. geb., geb. P.: Gott sein Und Gott und I,

– Ehemann. r., dat. P.: Gott Ich rede mit ihm Und Gott Iyu,

– Heiraten R.: Gott Ihr Und Gott Ja,

– pl. H. Gott yi Und Gott II

Diakon oder Diakon?

Beide Optionen sind richtig. In Kirchentexten wird traditionell die ältere Schreibweise verwendet: Diakon, Hierodiakon, Protodiakon, im weltlichen - Durchschreiben "B".

Diakon ist der unterste Klerus, ein Assistent des Priesters während des Gottesdienstes.

Äbtissin oder Äbtissin?

Es gibt eine Tradition, einen der Namen der Mutter Gottes – der himmlischen Äbtissin – mit beiden Wörtern in Großbuchstaben zu schreiben, während im Wort Äbtissin Ende speichern -und I.

Wenn dieses Wort in Bezug auf die Äbtissin des Klosters verwendet wird, wird das Wort mit einem Kleinbuchstaben geschrieben, der auf -ya endet: Äbtissin.

Quelle: Redaktionelle und verlegerische Gestaltung kirchlicher Druckschriften: ein Verzeichnis des Autors und Herausgebers. M: Verlag des Moskauer Patriarchats, 2015.

Das Buch des Propheten Jesaja oder das Buch des Propheten Jesaja?

Brust oder Brustkreuz?

Rechts Vertraute, vom kirchenslawischen Wort percy– Brust, d.h. Brustkreuz.

Grundprinzipien der kirchlichen Rechtschreibung

Das Schreiben von Klein- und Großbuchstaben in Veröffentlichungen zu kirchlichen Themen in russischer Sprache sowie in kirchenslawischen liturgischen Texten, die in russischer Transliteration veröffentlicht wurden, ist kein neues Problem. Bis vor kurzem verfügte fast jeder orthodoxe Verlag über Wörterbücher für den internen Gebrauch, doch wie Sie sich vorstellen können, implementierten verschiedene Wörterbücher unterschiedliche Prinzipien zur Lösung dieses Problems.

Jeder Verlag ging dieses Problem bestenfalls an, indem er sich auf die Rechtschreib- und Syntaxregeln der russischen Sprache stützte und Handbücher für Korrektoren und Redakteure verwendete. Unter Berücksichtigung der Besonderheiten der veröffentlichten Texte nahmen Literaturschaffende jedoch Änderungen und Ergänzungen vor, die manchmal nicht den allgemein anerkannten Normen der russischen Sprache entsprachen. Während der Sowjetzeit fand das kirchliche Vokabular in der Regel fast nie Eingang in Wörterbücher, geschweige denn wurde es in Redaktions- und Stilhandbüchern erwähnt. Daher griffen die Redakteure auf eigene Gefahr und Gefahr für Muster auf Veröffentlichungen zurück, die vor der Revolution in Russland oder im Ausland im 20. Jahrhundert veröffentlicht wurden. Aber in all diesen Büchern gab es auch keine einheitlichen Regeln für die Veröffentlichung solcher Texte.

Ein wichtiger Schritt in diese Richtung sind diese Regeln. Die Grundprinzipien, nach denen die „Kirchenorthographie“ entwickelt wurde, lassen sich wie folgt zusammenfassen:

– Die Rechtschreibung in Texten zu kirchlichen Themen sollte im Allgemeinen nicht im Widerspruch zu den derzeit allgemein anerkannten Rechtschreibnormen der russischen Literatursprache stehen.

– Abweichungen in Texten zu kirchlichen Themen von allgemein anerkannten Normen sollten gering, klar motiviert und möglichst systematisch sein – um eine Erosion bewährter Regeln zu vermeiden. Darüber hinaus ist zu berücksichtigen, dass diese Regeln nicht nur in der Verlagspraxis, sondern auch im Ausbildungsprozess in weiterführenden und höheren kirchlichen Bildungseinrichtungen Anwendung finden – und diese Ausbildung sollte natürlich nicht das Auswendiglernen Dutzender unlogischer Regeln beinhalten formulierte Regeln und Hunderte von Ausnahmen.

– Im Russischen werden alle Wörter, die in der Mitte oder am Ende eines Satzes stehen (mit Ausnahme von Eigennamen), standardmäßig mit einem Kleinbuchstaben geschrieben. Das Schreiben eines Großbuchstabens ist ein Sonderfall, der immer einer besonderen Beschreibung bedarf und starke Begründung.

– Der Text sollte nicht mit Großbuchstaben überladen werden Andernfalls kommt es zu Problemen mit der visuellen Wahrnehmung und die Großbuchstaben selbst verlieren im Gedächtnis des Lesers schnell an Wert. Das oben Gesagte gilt sowohl für weltliche als auch für kirchliche Texte.

– Angesichts der Tatsache, dass keine Leitfäden und Nachschlagewerke die gesamte Vielfalt realer Fälle des Wortgebrauchs abdecken können, sollte es als akzeptabel und normal anerkannt werden, dass es je nach Textgenre Unterschiede in der Schreibweise verschiedener Wörter, Phrasen und Begriffe gibt. die beabsichtigte Zielgruppe und die individuellen Präferenzen des Autors. Gleichzeitig ist auf eine strenge Regelung der Schreibweise von Klein- und Großbuchstaben in literarischen Texten zu verzichten: In Werken dieser Art ist Sprache nicht nur Mittel, sondern auch Ziel. Die Freiheit der Ideen des Autors sollte nicht eingeschränkt werden.

Quelle: Redaktionelle und verlegerische Gestaltung kirchlicher Druckschriften: ein Verzeichnis des Autors und Herausgebers. M: Verlag des Moskauer Patriarchats, 2015.

Patriarchalisch oder patriarchalisch?

Stimmt ohne das Soft-Zeichen: patriarchalisch, patriarchalisch. Und auch: Patriarchen (Patriarchenteiche).

Adjektiv patriarchalisch in ursprünglicher Form sieht aus wie ein Possessivadjektiv, das die Frage „Wessen?“ beantwortet. und endet auf -й (-jeго), vgl.: Fuchs – Fuchs, Hirte – Hirte, Schildkröte – Schildkröte, Vogel – Vogel, Mensch – Mensch, Mönch – Mönch, Grundbesitzer – Grundbesitzer, Possenreißer – Possenreißer usw. Solche Wörter werden nach einer speziellen (pronominalen) Deklination dekliniert und mit einem weichen Trennzeichen versehen.

Allerdings sind die Worte königlich Und patriarchalisch werden nicht nach der pronominalen, sondern nach der adjektivischen Deklination dekliniert, also wie Adjektive gut (gut), höchstheilig (am heiligsten), verstorben (verstorben), größer (größer), august (höchster August) usw. In solchen Worten wird das trennende weiche Zeichen nicht geschrieben.

Aus diesem Grund ist es richtig: patriarchalisch(Nicht patriarchalisch) Segen, patriarchalisch(Nicht patriarchalisch) Sakristei,Patriarchalisch(Nicht Patriarchalisch) Teiche. Und entsprechend: königlich, königlich, königlich.

„Russische Grammatik“ (herausgegeben von N. Yu. Shvedova, M., 1980) gibt an: „Possessive Adjektive orly(veraltet), Vaters, königlich Und patriarchalisch, dessen Stamm auf eine Gruppe von Konsonanten endet (- Th- Flexion im. Wortspiel. h. Ehemann p.), variieren je nach der weichen Variante der Adjektivdeklination. Bildung aus dem Possessiv. adj. königlich, patriarchalisch Kasusformen entsprechend der Art des Possessivs. adj. Zobel, Schäfer, wölfisch nicht normativ für die moderne Sprache.“ Zugleich seien „die Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. Bildung indirekter Kasusformen weiblicher Possessivadjektive mit zischendem Konsonanten vor j ( Kosaken, Räuber) nach dem Muster wechselnder Pronomen. adj. unser, dein(siehe unten) ohne das j am Ende des Stiels: Sie werden nicht durch den Schlag eines Kosakensäbels sterben(Flaum.); Nicht zum Vergnügen der Räuber. So früh versammelten sich die Adekhi im Hof ​​des alten Mannes Gasub(Flaum.); Der Typ war Vanyukha-rot, Großer Mann, – Geben Sie nicht der Macht Ihrer Feinde nach, Ich würde lange leben(Nekr.) (für die moderne Sprache die normativen Formen Kosaken, Bandit, Feind)».

Die Schreibweise von Wörtern unterscheidet sich also: klösterlich - patriarchalisch; klösterlich - patriarchalisch; Nonne – patriarchalisch; Mönche - patriarchalisch .

„Wir haben alles mit Gottes Hilfe überstanden“

Vera Zaitseva, Teilnehmerin unseres Wettbewerbs „Heilige Menschen und Orte des Landes Saratow“, traf sich mit einer alten Bewohnerin des Dorfes Aleksandrov Gai, einer Veteranin des Großen Vaterländischen Krieges, Raisa Grigorievna Ignatieva. Raisa Grigorieva ist trotz ihrer 94 Jahre eine freundliche, aktive Frau mit einem hervorragenden Gedächtnis. Sie lebte ein wundervolles Leben, zog Kinder groß und hat jetzt Enkel und Urenkel. Das Schicksal war für diese Frau nicht immer günstig – der Verlust von Verwandten und Freunden, Schwierigkeiten und Nöte blieben ihr nicht erspart, aber wie sie selbst sagt: „Sie hat alles mit Gottes Hilfe überlebt.“ Raisa Grigorievna erzählte, wie das Schicksal der Dorfkirchen und das Schicksal der Menschen verschmolzen.

Ich bin in einer großen Familie aufgewachsen, in der wir sechs Kinder hatten – zwei Söhne und vier Töchter. Wir lebten auf der Bai-Guzha-Farm, wir lebten in ärmlichen Verhältnissen, wir wurden von denen, die reicher lebten, angeheuert, um „für Nahrung“ zu arbeiten. Dann zog die Familie nach Algai. Die einzige Freude für uns Kinder war der Besuch unserer Tante Varvara, der Schwester meiner Mutter. Sie wurde mit dem wohlhabenden Kaufmann Gavrila Andreevich auf dem Gehöft Fakeev oder, wie es auch genannt wurde, Mashtaksai (das liegt in Kasachstan, mehr als 200 Kilometer von Algai entfernt) verlobt. Tante Varvara war eine schöne Frau, ihr Mann liebte sie, sie hatten ein schönes großes Haus und einen großen Laden, aber es gab ein Problem: Es gab keine Kinder. Sie litten sehr, und Tante Warja kam nach Algai in die Kirche, um um ein Kind für sich zu betteln. Viele Menschen taten dies und ihre Kinder kamen stark und gesund zur Welt. Das Gebet hat so ein Wunder gewirkt!

Tante Warjas Mann kam in einem sehr schönen Kinderwagen, der von zwei weißen Pferden mit gekämmten Mähnen gezogen wurde, zum Bahnhof Algai, um über Waren zu verhandeln. Und natürlich gibt es Glocken in den Bögen. Freundlich, liebevoll, fürsorglich und aufmerksam – er liebte seine Varvarushka und uns Kinder sehr. Da wir am Rande von Algai wohnten, war das Läuten der Glocken seines Kinderwagens schon von weitem zu hören. Früher kam es vor, dass Nachbarskinder zu uns gerannt kamen und riefen: „Dein Onkel kommt mit Glocken zu dir!“ Wir springen auf und rennen in den Hof, um ihn zu treffen. Onkel wird in den Hof fahren, leicht von der Tarantass springen, Hallo sagen und sagen: „Dushanyushka (der Name unserer Mutter war Dunya), wo sind deine Helfer, lass uns in die Küche gehen, ich werde ihnen Geschenke machen.“

Wie glücklich waren wir in diesen fernen Jahren des 20. Jahrhunderts! Er schenkte uns Luftballons, die, wenn man die Luft herausließ, „ooty-ooty“ sangen, und natürlich dünne Bonbons mit Frotteemustern auf den Bonbonpapieren. Jeder erhielt 1 Bonbon und wir dankten Gott für diese Geschenke.

Onkel Gavril und Tante Varvara begannen, meine Mutter zu bitten, mich ihnen zur Erziehung zu geben. Doch die Eltern stimmten dem nicht zu.

Im Jahr 1928 wurde Gawrila Andrejewitsch enteignet. Während alle aus den Scheunen und dem Lager geholt wurden, betete Tante Warja und bat Gott um Hilfe. Gavrila Andreevich wurde für 8 Jahre ins Gefängnis geschickt. Tante Varvara reiste zu Pferd nach Algai, nachdem sie es geschafft hatte, eine Truhe mit Goldschmuck, Geschirr, guter Kleidung und leichten Dingen aufzusammeln. Sie hatten einen Angestellten, sein Name war Shayap-aka. Er wurde außerdem wegen Beschlagnahmung von Eigentum verurteilt und erhielt 6 Jahre Gefängnis.

Meine Eltern haben Tante Warja beherbergt. Sie liebte mich sehr und nahm mich ständig mit zum Gebet in den Tempel Gottes. Der Tempel befand sich im Zentrum von Aleksandrov Gai, ungefähr dort, wo heute das zentrale Kesselhaus steht. Der Eingang befand sich auf der Westseite. Wenn Sie sich jetzt umschauen, war der Eingang von der Kinderkunstschule aus. In der Nähe befand sich eine kleine Kapelle.

Tante Warja brachte mir alle wichtigen Gebete bei: „Vater unser“, „Jungfrau Maria“, „Lebendig in Hilfe“ und andere, sie brachte mir bei, Fastentage zu begehen.

Früher weckte mich meine Tante frühmorgens, wenn alle im Haus noch schliefen, wusch mich, kleidete mich warm und wir gingen mit ihr zum Tempel, um zu beten. Und die Glocken läuten!!! Sie ermutigen Sie, für Ihre Sünden zu beten und Gott um Gesundheit und Vergebung zu bitten.

Wir werden zum Gottesdienst kommen, aber die Leute werden nicht durchkommen. Aber der örtliche Priester schätzte Tante Warja besonders, er sah uns mit ihr und begleitete uns zum Chor. Dort machten wir Halt, um zu beten. Das Morgengebet dauerte zwei Stunden und wurde „Matinen“ genannt. Ich erinnere mich, wie das Gebet endete: Der Priester kam zu meiner Tante, taufte sie mit seinem Kreuz und klopfte mir dann auf den Kopf und dankte mir. Und ich bin so glücklich und zufrieden, dass ich in die Kirche gehe. Ich erinnere mich, dass viele Eltern ihre Kinder in die Kirche brachten. Tante Warja hat mich in der Kirche getauft und mir ein Kreuz aufgesetzt.

Im Jahr 1931 kehrte Onkel Gavril plötzlich krank aus dem Gefängnis zurück, nachdem er sich von der harten Gefängnisarbeit eine Erkältung zugezogen hatte. Er diente nur drei Jahre und wurde durch die anstrengende Arbeit tödlich krank. Er wurde zum Sterben nach Hause geschickt, was bald geschah.

Tante Varvara blieb Witwe. Sie begann, neben dem Haus meiner Eltern zu wohnen, und ich war ständig bei ihr. Sie hielt eine Milchkuh, mähte selbst das Heu und bewirtschaftete den Hof. Und sie tat alles mit Gebet. Wir Kinder haben versucht, ihr in allem zu helfen.

Doch ganz unerwartet kam Anfang März 1932 ihr Angestellter Shayap-aka aus dem Gefängnis zurück. Da es eine schlammige Straße gab und die Straße nach Kasachstan ausgewaschen war, bat er darum, eine Weile bei Tante Warja zu bleiben, bis die Steppe austrocknete und Karren mit Ladung nach Kasachstan fuhren, damit er mit ihnen nach Mashtaksai fahren konnte.

Im Laufe der Jahre im Gefängnis wurde Shayap-aka immer düsterer. Er schlief auf einer großen Truhe, half bei der Haltung der Kuh, schwieg aber die ganze Zeit. Tante erzählte meinem Vater, dass Shayap-aka wahrscheinlich etwas Böses vorhatte. Sie betete, dass nichts passieren würde, dass Gott Gnade erweisen und das Unglück abwenden möge.

Die Zeit verging, der Frühling war in vollem Gange, der Schnee war bereits von den Feldern geschmolzen, die Straßen trockneten aus und Tante Warja fragte Shayap-aka: „Warum gehst du nicht nach Hause?“ Kleine Karren sind bereits nach Kasachstan gefahren – los.“ Er antwortete, dass er in zwei Tagen abreisen würde.

Am Abend betete meine Tante; nichts deutete auf Ärger hin. Nachts weckt sie mich plötzlich und zieht mich schnell an. Er flüstert: „Shayap-aka ist in den Hof gegangen, und er ist schon lange weg, vielleicht hat er etwas Schlimmes vor ...“ Sie nahm mich in die Arme und rannte zu meinen Eltern. Wir haben den Rest der Nacht nicht geschlafen, meine Tante und meine Mutter beteten. Als die Morgendämmerung anbrach, entdeckten die Erwachsenen, dass Shayap-aka eine Kuh an den Karren geschnallt hatte, die Truhe aufbrach, alles Wertvolle von dort mitnahm, ein Federbett und Kissen mitnahm, um in der Steppe nicht zu erfrieren, und ihnen gelang die Flucht. Und auf dem Bett, in dem wir schliefen, lag eine Axt. Er wollte meine Tante und mich töten, aber wir konnten rechtzeitig entkommen. So hat uns das Gebet gerettet.

1932 ging ich in die 1. Klasse. Die Schule befand sich neben dem Tempel. Ich blickte immer mit Freude, aber auch mit Schüchternheit auf die Kuppeln. Ich erinnere mich noch gut daran, wie junge Mädchen mit roten Schals durch die Innenhöfe gingen, um sich dafür einzusetzen, dass die Menschen sich den Oktobristen anschließen und ihren Glauben an Gott vergessen. Die Mädchen erklärten, dass Religion die Menschen berauscht und dass sie den Reichen zugute kommt. Deshalb schlossen sich viele den Oktobristen und dann den Pionieren an und nahmen ihr Kreuz ab. Die Menschen schlossen sich auch Kollektivwirtschaften an, ihre Arbeitstage wurden gezählt und am Ende des Jahres wurden sie mit Lebensmitteln versorgt – Getreide, Gemüse, Heu.

Die Kirche begann sich zu leeren und im Herbst 1935 wurde sie geschlossen. Im Tempel wurde ein Club gegründet. Tante Warja zog nach Uralsk und war immer noch traurig, dass die Algai-Kirche geschlossen wurde, weil dieser Ort heilig war und für den gebetet wurde.

Einige Dorfbewohner entfernten Ikonen aus den roten Ecken ihrer Häuser und hängten ein Porträt Lenins auf. Aber meine Mutter hat jede einzelne Ikone hinterlassen, sie hat sie nicht abgenommen. Die Bewohner des Dorfes beteten in ihren Häusern, und das Gebetshaus befand sich in der Krasnopartizanskaya-Straße, gegenüber dem heutigen Gorgaz. Ein niedriges Lehmhaus, dort brannten ständig Lampen, Stille, Ordnung, Sauberkeit. Viele Algaier hörten nicht auf zu beten; sie beteten für Gesundheit, damit es keinen Krieg geben würde. Wir gingen auch dorthin, knieten auf dem Lehmboden und beteten vor den Bildern. Das Gotteshaus befand sich dort bis etwa Ende der 60er Jahre.

Aber gehen wir zurück ins Jahr 1935. Ich erinnere mich an diesen Vorfall: Der Unterricht war gerade zu Ende und in der Pause sahen wir, dass unser Zeichenlehrer Nikolai Alekseevich Timonin auf die Kirche zuging und über seiner Schulter, über seiner gesamten Brust, eine rote Leinwand mit der Aufschrift „Nieder mit Gott“ hing !“ In der Nähe ist Komsomol-Mitglied Tonya Filimonova. Wir hatten eine Eckklasse und nach der Pause drängten wir uns alle zusammen mit der Lehrerin Walentina Iwanowna Kalatina an die Fenster mit Blick auf die Kirche. Nikolai Alekseevich wurde mit einem Seil gefesselt und begann in diesem roten Verband zu den Kuppeln des Tempels zu klettern. Dann gingen Valentina Iwanowna und ich auf die Straße, umringten unsere Lehrerin und beobachteten voller Angst, was passieren würde ...

Unser Kunstlehrer kletterte sehr hart; er schaffte es immer noch nicht, eine Seilschlaufe, die mit Kreuzen an zwei Traktoren befestigt war, auf die Kirchenkuppeln zu werfen. Dann gelang es ihm endlich. Der Befehl zum Ziehen kam, die Traktoren summten, die Seile wurden gestrafft und etwas knackte fürchterlich.

Und wir hatten solche Angst, alle umringten ihre Lehrerin und konnten ihre Tränen kaum zurückhalten. Ich las schweigend ein Gebet, das mir meine Tante beigebracht hatte. Beide Kuppeln stürzten zu Boden. Durch ihren Sturz begann sogar die Erde unter unseren Füßen zu beben, und wir drängten uns eng zusammen und weinten, einer gegen den anderen und gegen Walentina Iwanowna. Sie sagte: „Seht ihr, Leute, was die Atheisten tun, sogar der Boden unter unseren Füßen begann zu beben.“

Dann kehrten wir zum Unterricht zurück, aber plötzlich wurde unser Lehrer irgendwo aus dem Unterricht gerufen. Am nächsten Tag erfuhren wir, dass sie zur Polizeistation gebracht und ins Gefängnis gesteckt wurde. Anscheinend hat jemand ihre Worte über Atheisten gehört. Die Schule lag drei Häuser von der Polizei entfernt, und da uns die Lehrerin sehr leid tat, beschlossen wir, zu ihr zu laufen, wenn sie spazieren ging. Wir haben sie sehr vermisst, wir haben durch den Spalt im Zaun geschaut. Und sie trug immer noch einen braunen Pullover und einen schwarzen Rock und ging mit den Armen auf dem Rücken. Wir flüsterten ihr zu: „Wir lieben dich, wir vermissen dich, komm schnell raus, wir warten auf dich“, aber sie nickte nur mit dem Kopf und – kein Wort. Dann erfuhren sie von unseren Verabredungen und der Polizist drohte uns, auch uns alle ins Gefängnis zu stecken. Wir hörten auf zu rennen. Wir erfuhren bald, dass sie nach Saratow transportiert und dort wegen Hochverrats verurteilt wurde. Ich habe gehört, dass sie erschossen wurde.

Die Kirche stand lange Zeit leer und wurde dann in ein Kulturhaus umgewandelt. Und die Menschen, die die Kuppeln aus der Kirche entfernten, litten in ihrem Leben. Tonya Filimonova heiratete und brachte einen behinderten Sohn zur Welt. Dieser Junge wurde mit einem großen Kopf geboren, konnte nicht sprechen und pfiff den ganzen Tag nur. Nikolai Alekseevich Timonin wurde des Diebstahls beschuldigt, er wurde verurteilt, kehrte dann nach Algai zurück und arbeitete als Lehrer. Kinder liebten ihn, er zeichnete talentiert, fertigte Skulpturen und Erwachsene nannten ihn einen elenden Mann und sagten, dass Gott ihn bestrafen würde.

1942 ging ich als Freiwilliger an die Front und war bis 1945 an der Front. Unsere Familie war zutiefst religiös, insbesondere unsere Eltern. Zu Hause hielten sie alle Fastentage und feierten alle religiösen Feiertage. Obwohl wir Kinder Komsomol-Mitglieder waren, trugen wir alle Kreuze, die uns unsere Mutter geschenkt hatte. Als ich in den Krieg zog, befestigte meine Mutter ein Kreuz an meiner Unterwäsche. Viele Mädchen an der Front trugen ständig Kreuze an ihren Schultergurten, damit die Kommandeure sie nicht sehen konnten.

Wir, die VNOS-Kämpfer, mussten während des Krieges so viele Schwierigkeiten ertragen. Wir lebten in Gruppen von 6 Personen in feuchten Unterstanden und beteten immer zu Gott und baten darum, dass die ankommenden Henkel oder Junkers unseren Stellungen keinen Schaden zufügen würden. Und wie wir vor Glück gesprungen sind, dass unsere Kämpfer sie abgeschossen haben. Der Glaube hat uns gerettet.

Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde die Flugschule Kachin nach Algai verlegt; viele Evakuierte waren Ukrainer, Polen, Letten. Sie forderten Kino, verschiedene Produktionen und die lokale Jugend, die sich kulturell weiterentwickeln musste. Daher war der Club, der in einer ehemaligen Kirche untergebracht ist, sehr gefragt. Nachdem ich bereits von der Front zurückgekehrt war, begann ich auch in die Vereinskirche zu gehen, aber ich war immer erstaunt, ich erinnerte mich, wie hier ein Gottesdienst stattfand und der Kirchenchor einmal sang. Ich konnte den Gedanken nicht loslassen, dass dies Gottes Tempel war, aber Leben ist Leben ...

Der Verein war bis 1951 in der Kirche tätig. Und dann gab es ein Feuer. Die Menschen löschten die Flammen, aber der hölzerne Tempel brannte wie eine Kerze. Sie gießen Wasser aus einem Schlauch, aber die Flamme erlischt nicht, als ob sie Kerosin darüber schütten würden. In nur drei Stunden brannte das gesamte Gebäude nieder. Die Kostüme des Theaterclubs, der Blaskapelle und die gesamte Clubausrüstung wurden verbrannt. Das war Gottes Strafe für uns alle, die Dorfbewohner von Algai.

Doch endlich entstand im Dorf eine Kirche: Seit Ende der 80er Jahre wurde sie in einem alten Backsteingebäude errichtet. Jetzt gibt es hier eine Sonntagsschule.

Und natürlich habe ich mich sehr gefreut, als die Idee aufkam, in unserer Gegend eine neue Kirche zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes zu bauen. Was für ein gutes Projekt ausgewählt wurde, und der Standort ist gut. Der Bau dauerte auf der ganzen Welt 9 Jahre, und 2016 fand die Große Weihe statt. Meine Seele jubelte, als die Glocken läuteten. Ich erinnerte mich an mein ganzes Leben, an meine Pilgerin Tante Varvara und an alles, was in meinem Leben mit der Kirche zu tun hat. Ich komme immer mehr zu der Überzeugung: „Ohne Gott gibt es keinen Weg.“ Ich glaube, dass nur der Herr Gott uns rettet, beschützt und uns vor Schaden bewahrt. Sie müssen nur leben und die Gebote des Herrn halten – in Frieden, Liebe und Freundlichkeit leben.

Das Material – ein Teilnehmer des Wettbewerbs „Heilige Menschen und Orte des Saratow-Landes“ – wurde im Rahmen des Projekts „Spirituelle Bindungen des Vaterlandes – Geschichte und Moderne“ erstellt. Bei der Umsetzung des Projekts werden staatliche Fördermittel verwendet, die als Zuschuss gemäß der Verordnung des Präsidenten der Russischen Föderation vom 5. April 2016 Nr. 68-rp und auf der Grundlage eines Wettbewerbs der Perspective Foundation für vergeben werden die Unterstützung bürgerschaftlichen Engagements in Kleinstädten und ländlichen Gebieten.

Foto aus offenen Internetquellen und vom Autor bereitgestellt