Zigmund Freydning klassik psixoanalizi. Psixoanalitik tushuncha

Shaxsiyatning mashhur nazariyalaridan biri S. Freydning psixodinamik shaxs nazariyasi. S.Freyd insonning o'z-o'zini anglashini aysbergning uchi bilan taqqoslagan.

U insonning qalbida sodir bo'layotgan va uni shaxs sifatida tavsiflaydigan narsalarning faqat kichik bir qismini haqiqatda amalga oshiradi, deb hisoblardi. Inson o'z harakatlarining faqat kichik bir qismini to'g'ri tushunish va tushuntirishga qodir. Uning tajribasi va shaxsiyatining asosiy qismi ong doirasidan tashqarida va faqat psixoanalizda ishlab chiqilgan maxsus protseduralar unga kirishga imkon beradi.

Freydning fikriga ko'ra, shaxs 3 tarkibiy komponentdan iborat:
"Bu" yoki ongsiz
"Men" yoki ong
"Super-ego" yoki o'ta ong

Ushbu nazariyaga ko'ra, shaxs - bu o'zaro ta'sir qiluvchi uchta sohaning qarama-qarshi birligi: "Bu", "Men" va "Super-men", uning mazmuni va harakati uning mohiyati va xilma-xilligini aks ettiradi.

Shaxsning ushbu 3 sohasi doimiy o'zaro ta'sirda bo'lib, bir-birining faoliyatiga ta'sir qiladi.

Sfera "Bu"- bu shaxsiyatning instinktiv o'zagi, bu ongsiz, shu jumladan chuqur o'rnashgan harakatlar, motivlar va ehtiyojlar. "Bu" sohasida joylashgan kuchli instinktlar shaxsning xatti-harakatlarini belgilaydi. Umuman olganda, "Bu" sohasining ishlashi zavqlanish tamoyiliga bo'ysunadi. Freydning fikriga ko'ra, "Id" shaxsning boshqa sohalari uchun energiya manbai va etkazib beruvchisidir.

Biz U bilan tug'ilganmiz. Biz buni o'zgartira olmaymiz yoki ta'sir qila olmaymiz, chunki... U allaqachon bizning ichimizga kiritilgan.

Shaxsning ikkinchi sohasi - "Super-I" - jamiyatda qabul qilingan ideal g'oyalar, axloqiy ideallar va qadriyatlarga amal qiladi. "Super ego" jamiyatning inson ongi va ongsizligiga ta'siri, uning ijtimoiy axloq me'yorlari va qadriyatlarini qabul qilishi natijasidir. Bu soha sotsializatsiya jarayonida shakllanadi va rivojlanayotgan shaxsning so'nggi tarkibiy qismidir.

Shaxsning "Super-I" ni shakllantirishning asosiy manbalari ota-onalar, o'qituvchilar, o'qituvchilar, inson hayoti davomida uzoq muddatli muloqot va shaxsiy aloqada bo'lgan boshqa odamlar, shuningdek, adabiyot va adabiyot asarlaridir. san'at.

"Super ego" allaqachon 4-5 yoshda rivojlanadi. Bir tomondan, "Bu" takrorlanadi: "Men buni xohlayman", "Men buni xohlayman". Va "Super-I" bostiradi: "Siz qila olmaysiz, bunga loyiq emassiz ...". Shuning uchun bu 2 soha doimiy ravishda o'zaro bahslashadi va kurashadi.

Va bu erda "men" nizoni, ziddiyatni hal qilishga yordam beradi.

Shaxsning uchinchi sohasi - "men" - bu shaxsiyatning oqilona qismi, ya'ni. ong sohasi voqelik tamoyiliga qaratilgan. "Men" - bu, qoida tariqasida, insonning o'zini o'zi anglashi, o'z shaxsiyati va xatti-harakatlarini idrok etishi va etikasi. "Men" (ong) real dunyo talablarini ongsizga etkazadi ("U").

"Men" har ikkala qarama-qarshi tomonlarni - "Id" va "Super-Ego" ni yarashtirishga intiladi, shunda "Id" ning drayvlari axloqni buzmasdan maksimal darajada qondiriladi.

S.Freydning psixodinamik kontseptsiyasining tarafdorlari va muxoliflari ko'p. Freydning shaxsiyat nazariyasi bir necha bor tanqid qilingan. Bu insonning haddan tashqari biologizatsiyasi va uning ijtimoiy xulq-atvori sabablarini hayvonlarning biologik ehtiyojlari bilan aniqlash va uning harakatlarini boshqarishda ongning rolini kamsitishga tegishli edi. Shuningdek, Freydning nazariyasi asosan spekulyativdir, ya'ni. undagi ko'pgina qoidalarni ilmiy jihatdan isbotlangan deb hisoblash mumkin emas. Masalan, S.Freyd singari keng ko'lamli nazariy umumlashmalarni faqat bir nechta bemorlarning klinik kuzatishlari asosida qurishga yo'l qo'yilmaydi.

Shaxsiyat nazariyalari- bular shaxsiyatning kelib chiqishini, uning rivojlanishining aniqligini tushuntiruvchi turli xil taxminlar, farazlar to'plami, tushunchalar va yondashuvlar to'plamidir. Shaxsni rivojlantirish nazariyasi nafaqat uning mohiyatini izohlashga, balki inson xatti-harakatlarini oldindan bilishga ham intiladi. U tadqiqotchilar va nazariyotchilarga inson mavzusining mohiyatini tushunish imkoniyatini beradi va ularga doimiy ravishda beriladigan ritorik savollarga javob topishga yordam beradi. Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari qisqacha ettita asosiy tushunchalar bilan ifodalanishi mumkin, ularning har biri shaxsiy tuzilish va xususiyatlar haqidagi o'z g'oyalari bilan tavsiflanadi va ularni o'lchashning o'ziga xos usullariga ega. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, shaxs ko'p qirrali tuzilma va inson xatti-harakatlarining individualligini, vaqtinchalik va situatsion barqarorligini ta'minlaydigan psixologik xususiyatlarning ko'p qirrali tizimidir. Hammasi bo'lib, inson sub'ektining shaxsiyatini o'rganishga qaratilgan qirqga yaqin yondashuv va tushunchalar mavjud.

Psixologiyada shaxs nazariyalari

Inson dastlab inson bo'lib tug'iladi, deb ishoniladi. Bir qarashda, bu bayonot haqiqatdir. Biroq, u faqat insoniy fazilatlar va xususiyatlarni shakllantirish uchun tug'ma shart-sharoitlarning paydo bo'lishining genetik shartiga asoslanadi. Masalan, yangi tug'ilgan chaqaloqning tana shakli to'g'ri yurish qobiliyatini nazarda tutadi, miyaning tuzilishi intellektual rivojlanish imkoniyatini beradi va qo'llarning konfiguratsiyasi asboblardan foydalanish istiqbollarini ta'minlaydi. Yuqorida aytilganlarning barchasida yangi tug'ilgan chaqaloq chaqaloq hayvondan farq qiladi. Shunday qilib, go'dak dastlab inson zotiga tegishli bo'lib, individ deb ataladi, yosh hayvon esa butun hayoti davomida faqat individual deb ataladi.

"Individual" tushunchasi insonning gender o'ziga xosligini o'z ichiga oladi. Go‘dak va voyaga yetgan, donishmand va aqli zaif, tsivilizatsiyadan uzoqda bo‘lgan qabilada yashovchi aborigen, rivojlangan davlatda yashovchi oliy ma’lumotli shaxsni shaxs deb hisoblash mumkin. Boshqacha qilib aytganda, shaxsni shaxs sifatida tavsiflash, u haqida aniq bir narsa aytmaslikdir. Bu dunyoda shaxs sifatida paydo bo'lgan shaxs o'ziga xos ijtimoiy xususiyatga ega bo'ladi va shaxsga aylanadi.

Bolalikda ham shaxs tarixan shakllangan ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi. Jamiyatda sub'ektning keyingi rivojlanishi munosabatlarning shunday to'qnashuvini shakllantiradiki, uni shaxs sifatida yaratadi - kommunikativ o'zaro ta'sir va ob'ektiv faoliyat jarayonida inson sub'ekti tomonidan qo'lga kiritilgan, ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning namoyon bo'lish darajasi va sifatini tavsiflovchi tizimli ijtimoiy mulk. shaxsda.

Psixologiya shaxsiyatning yagona ta'rifini taqdim eta olmaganligi sababli, shaxsiyat nazariyalari xorijiy psixologiya va mahalliy fanda faol rivojlanmoqda, ammo xorijiy tushunchalarning eng muhimlari:

— shaxsning psixodinamik nazariyasi (shaxs rivojlanishining asosiy omili tug'ma instinktlardir);

- shaxsiyatning dispozitsiyaviy nazariyasi yoki xususiyatlari nazariyasi, chunki uning tarafdorlari inson sub'ektlarining turli xil "rag'batlantirishlarga" ma'lum xulq-atvor reaktsiyasiga ma'lum moyilliklarga (moyillik, xususiyatlar) ega ekanligiga ishonch hosil qilishgan, boshqacha qilib aytganda, ushbu yo'nalish izdoshlari shaxslar barqaror deb taxmin qilishgan. voqealar, vaziyatlar, hayotiy tajribalardan qat'i nazar, o'z fikrlari, harakatlari va his-tuyg'ularida doimiy;

- fenomenologik (individning ijobiy tabiatga intilishi va xarakterli ekanligi haqidagi e'tiqoddan iborat);

shaxsning kognitiv nazariyasi (inson xulq-atvoriga kognitiv funktsiyalar va intellektual jarayonlar katta ta'sir ko'rsatadi);

- shaxsiyatning o'rganish nazariyasi yoki xulq-atvor nazariyasi, asosiy tezis - bu shaxsiyat hayot jarayonida shaxs tomonidan orttirilgan tajriba ekanligiga ishonish.

Xorijiy psixologiyadagi shaxs nazariyalarining barchasi zamonaviy psixologiya fanining eng muhim savoliga javob berishga harakat qiladi: inson nima, uning mohiyati nima, uning rivojlanishiga nima turtki bo'ladi.

Ro'yxatga olingan yondashuvlarning har biri o'ziga xos tasavvurni, shaxsiyat deb ataladigan bunday murakkab va ayni paytda yaxlit mexanizmning butun rasmining alohida bo'lagini ifodalaydi.

Shaxsning xulq-atvor nazariyasi atrof-muhit shaxs rivojlanishining manbai ekanligiga, shaxsning o'zida psixologik yoki genetik merosdan hech narsa yo'qligiga ishonishga asoslanadi. Bu faqat o'rganish mahsuli bo'lib, shaxsiy xususiyatlar umumlashtirilgan ijtimoiy ko'nikmalar va xatti-harakatlar reflekslaridir.

Shaxsning analitik nazariyasi, o'z navbatida, Jung tomonidan shakllantirilgan, tug'ma psixologik omillar shaxsning rivojlanishini belgilaydi degan ishonchga asoslanadi. Shaxs ota-onasidan Jung "arxetiplar" deb atagan tayyor asosiy g'oyalarni meros qilib oladi.

Psixologiya fani sohasidagi mahalliy tadqiqotlar doirasida shaxsni tushuntirishda etakchi rol faoliyat yondashuviga tegishli bo'lib, uning asosini K. Marks tomonidan ishlab chiqilgan ob'ektiv faoliyatning kichik turi tashkil qiladi. Psixik jarayonlarni tushuntiruvchi tamoyil sifatida faoliyat kategoriyasi psixik voqelikning turli sohalarini o‘rganishda qo‘llaniladi. Chunki shaxs va uning avlodining o‘ziga xos faoliyatida nafaqat psixik hodisalar va shaxsning subyektiv ongi, balki ijtimoiy ong ham obyektiv ifodasini topadi.

Rus psixologiyasidagi shaxsiyat nazariyalarini umumiy asosiy vazifa birlashtirishi mumkin, bu ongning tarkibiy elementlarining ularni keltirib chiqaradigan stimullarning xususiyatlariga bog'liqligini o'rganish edi. Keyinchalik, bu ikki qismli sxema "rag'batlantirish javobga teng" (S-R) formulasida aks ettirilgan, uni mutlaqo to'g'ri deb hisoblash mumkin emas, chunki u shaxs va ob'ektiv muhit o'rtasidagi haqiqiy aloqalarni amalga oshiradigan mazmunli jarayonni istisno qiladi. O'rganish tushunchalari ong, tuyg'u, tasavvur va iroda sarlavhalari ostidagi hech narsani hisobga olmaydi. Atrofdagi voqelikdagi sub'ektlar hayotini, ularning barcha xilma-xil shakllarida ijtimoiy mavjudligini amalga oshiradigan jarayonlar faoliyatdir.

Rus psixologiyasidagi eng mashhur shaxs nazariyalari L.Vygotskiy ta'limoti tarafdorlarining, xususan, L.Bojovich va A.Leontievning ilmiy tadqiqotlari bilan bog'liq.

Mahalliy psixolog L.Bojovich tomonidan taklif qilingan kontseptsiya erta bolalikdan o'smirlik davriga qadar shaxsiy shakllanish davrini o'z ichiga oladi. Shaxsiyatni tavsiflash uchun Bozovich shaxslarning ichki xususiyatlari va xususiyatlarini tavsiflovchi tushunchalardan foydalanadi. Uning fikricha, inson ruhiy jarayonlar rivojlanishining ma'lum darajasiga etgan, o'zining "shaxs" ni ajralmas bir butun sifatida idrok etish va his qilish qobiliyatiga ega bo'lgan, atrofdagi odamlardan farq qiladigan va kontseptsiyada namoyon bo'ladigan shaxsga aylanadi. "Men". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, psixik jarayonlar shakllanishining bu darajasida odam ongli ravishda tevarak-atrofdagi voqelikka ta'sir ko'rsatishi, uni o'zgartirishi va o'zini o'zgartirishi mumkin.

Bojovich, "shakllanishning ijtimoiy holati" ta'rifiga va L. Vygotskiy tomonidan ilgari kiritilgan "etakchi faoliyat" tamoyiliga asoslanib, bolaning hayotining turli bosqichlarida o'zaro ta'siri va faoliyatining murakkab dinamikasida qanday qilib ko'rsatdi. Atrofdagi voqelikning ma'lum bir ko'rinishi ishlab chiqiladi, bu ichki pozitsiya deb ataladi. Ushbu pozitsiyani ushbu yondashuv tarafdorlari shaxsning eng muhim xususiyatlaridan biri, uning rivojlanishining zaruriy sharti deb bilishgan.

L.Vigotskiy va S.Rubinshteyn nazariyalarini rivojlantirishni davom ettirgan A.Leontyev tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning faoliyat nazariyasi shaxsni ijtimoiy taraqqiyot mahsuli deb hisobladi va uning asosini jamiyatning ijtimoiy munosabatlari yig‘indisi deb hisobladi. faoliyati orqali amalga oshirilgan shaxs. Inson faoliyati orqali narsalarga, tabiatga yoki atrofidagi odamlarga ta'sir qilishi mumkin. Jamiyatga nisbatan u shaxs sifatida, narsalarga nisbatan esa sub'ekt sifatida harakat qiladi.

Shunday qilib, tavsiflangan kontseptsiyaning faoliyat tomoniga muvofiq, shaxsning individual xususiyatlari yoki xususiyatlari shaxsning tarkibiy qismlari sifatida ishlaydi. Bu kontseptsiya tarafdorlari shaxsiy xususiyatlar har doim muayyan ijtimoiy-tarixiy sharoitda amalga oshiriladigan faoliyat natijasida shakllanadi, deb hisoblashgan. Shaxsiy xususiyatlar, bu borada, ijtimoiy (me'yoriy) belgilangan elementlar sifatida qaraladi. Masalan, qat'iyatlilik shaxs mustaqillikni namoyon etadigan faoliyatda rivojlanadi.

— motivlar ierarxik tuzilish bilan tavsiflanadi;

- motivlar darajaga bog'liqlik bilan tavsiflanadi, ularning darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, tegishli ehtiyojlar shunchalik ahamiyatsiz va hayotiy ahamiyatga ega bo'lmaydi, shuning uchun ularni amalga oshirish uzoq vaqt davomida amalga oshirilmaydi;

— quyi darajadagi ehtiyojlar qanoatlantirilmagan bo‘lsa-da, yuqorilari esa qiziq bo‘lmay qoladi;

- pastki ehtiyojlar qondirilishi bilanoq, ular o'zlarining motivatsion kuchlarini yo'qotadilar.

Bundan tashqari, Maslou ta'kidlaydiki, oziq-ovqat, dam olish, xavfsizlik kabi fiziologik ehtiyojlarni qondirish uchun to'siq bo'lgan tovarlarning etishmasligi bu ehtiyojlarning etakchi motivlarga aylanishiga olib keladi. Va aksincha, asosiy ehtiyojlar qondirilsa, shaxs yuqoriroq ehtiyojlarni amalga oshirishga intila boshlaydi. Boshqacha qilib aytganda, oshqozoningiz bo'sh bo'lsa, o'z-o'zini rivojlantirishga intilish qiyin.

Ko'rib chiqilayotgan shaxsiy rivojlanishga yondashuvning afzalliklari cheksiz qobiliyat va salohiyatga ega bo'lgan shaxsga o'z hayotining faol quruvchisi sifatida e'tiborni o'z ichiga oladi. Kamchilikni noaniqlik, inson mavjudligining tabiiy oldindan belgilanishiga e'tibor bermaslik deb hisoblash mumkin.

S.Freyd psixoterapevtik amaliyot va nazariyaga, psixologiya faniga, shuningdek, umuman madaniyatga katta ta'sir ko'rsatgan shaxsning o'ziga xos talqinini taklif qildi.

Freydning qarashlariga ko'ra, individ faoliyati instinktiv (ong osti impulslariga) bog'liqligi bilan tavsiflanadi, ular birinchi navbatda o'z-o'zini saqlash instinkti va jinsiy instinktni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, jamiyatda instinktlar hayvonot olamidagi kabi erkin namoyon bo'lolmaydi, chunki jamiyat shaxsga juda ko'p cheklovlar qo'yadi, uning harakatlarini qat'iy "tsenzura" ga bo'ysundiradi, bu esa shaxsni ularni bostirishga yoki inhibe qilishga majbur qiladi.

Shunday qilib, instinktiv harakatlar shaxsning ongli hayotidan bostiriladi, chunki ular qabul qilib bo'lmaydigan, uyatli va murosasiz hisoblanadi. Bunday repressiya natijasida ular ongsiz hududga o'tadilar, boshqacha qilib aytganda, ular "er ostiga" o'xshaydi. Shu bilan birga, ular yo'q bo'lib ketmaydi, balki o'z faolligini saqlab qoladi, bu ularga asta-sekin ongsiz sohadan sub'ektning xatti-harakatlarini boshqarishga, inson madaniyatining turli xil o'zgarishlariga sublimatsiya qilishga (o'zgartirishga) imkon beradi. inson faoliyati.

Hushsiz sohada ongsiz drayvlar o'zlarining tabiatiga qarab turli xil komplekslarga birlashtirilgan. Bu komplekslar, Freydga ko'ra, shaxsiy faoliyatning haqiqiy sababidir. Shuning uchun psixologiya fanining muhim vazifasi ongsiz komplekslarni aniqlash va ularning ochilishi va xabardorligini rag'batlantirish hisoblanadi, bu esa ichki qarama-qarshiliklarni engishga olib keladi (psikanaliz usuli). Bunday sabablarning yorqin misoli Edip kompleksidir.

Ko'rib chiqilayotgan shaxsiyat nazariyasining afzalliklari ongsizlik sohasini o'rganish, klinik usullardan foydalanish va mijozning haqiqiy muammolarini o'rganishdir. Kamchiliklarga metafora, sub'ektivlik va o'tmishga e'tibor kiradi.

Topologik psixologiya matematika fanida qabul qilingan “maydon” atamasiga asoslanadi. U shaxsiy xulq-atvorni yashash maydonining turli nuqtalari va zonalari, ya'ni sub'ekt yashaydigan va mavjud bo'lgan maydonlar ularga ehtiyoj sezganligi sababli uning xulq-atvor reaktsiyasining motiviga aylanishi bilan izohlaydi. Ularga bo'lgan ehtiyoj yo'qolganda, ob'ektning ma'nosi yo'qoladi. Bu kontseptsiya tarafdori K. Levin edi. U psixoanaliz tarafdorlaridan farqli o'laroq, zaruratni biologik tabiatning oldindan belgilanishi sifatida ko'rmadi. Motivatsiya shaxsning tug'ma xususiyatlari bilan emas, balki uning soha bilan o'zaro muvofiqlashtirilgan harakatlari bilan belgilanadi, bu turli yo'llar bilan jozibador bo'lgan bir nechta ob'ektlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi.

Shaxsning asosiy zamonaviy nazariyalari o'rganish nazariyasidan tashqari ikkita eng mashhur tushunchalar bilan ifodalanadi. Bu tushunchalar E. Bern va K. Platonov nomlari bilan bog‘liq.

Platonov kontseptsiyasining mohiyati shaxsni individual tarkibiy qismlardan tashkil topgan tuzilma sifatida ko'rib chiqishdir, masalan: yo'nalish, tajriba, aqliy funktsiyalarning xususiyatlari, biopsixik xususiyatlar. Ushbu sanab o'tilgan komponentlar o'zaro ta'sir jarayonida inson xatti-harakatlarini belgilaydi. E.Bernning ishonchi komilki, inson bir vaqtning o'zida bir nechta turdagi xatti-harakatlar reaktsiyasini birlashtiradi, ularning har biri muayyan sharoitlarning ta'siri tufayli faollashadi.

- Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning psixodinamik nazariyasi;

- Adler tomonidan psixoanalitik ta'limot asosida yaratilgan shaxsning individual nazariyasi;

— Yung tomonidan shakllantirilgan shaxsning analitik nazariyasi;

- Erikson, Fromm va Horneyning ego nazariyasi;

- shaxsiyatni o'rganishga dispozitsiyaviy yondashuv, u Kettellning shaxsiy xususiyatlarning tarkibiy kontseptsiyasini, Eysenkning shaxsiyat turlari kontseptsiyasini va Allportning dispozitsion shaxs nazariyasi deb nomlangan tadqiqotini o'z ichiga oladi;

- Skinner tomonidan kiritilgan tarbiyaviy-xulq-atvor yondashuvi;

— Rotter va Banduraning shaxsning ijtimoiy-kognitiv nazariyasi;

- Rojers va boshqalar tomonidan shaxsiyat shakllanishining fenomenologik nazariyasi.

D. Ziegler va L. Kjell o'z kitoblarida zamonaviy psixologiyaga eng katta hissa qo'shgan shaxsni shakllantirish tushunchalarini yoritishga qaror qilishdi.

Ular shaxs haqidagi ta’limotlarda nazariyotchining insonning kelib chiqishi haqidagi asosiy tezislari aks etishi kerakligiga ishonch hosil qiladi. Kitobni yozishda mualliflar aynan shu tamoyilga amal qilganlar.

Ishda, shuningdek, olimlar tomonidan shaxs hodisalarini o'rganish uchun qo'llaniladigan asosiy strategiyalar tasvirlangan. Mualliflar kitobda nazariy farazlarning to'g'riligini baholash imkoniyatiga ega bo'lish uchun korrelyatsiya tahlili, anamnez usuli, shuningdek, rasmiy eksperimentlardan foydalanishning amaliy usullarini belgilab berdilar. Bundan tashqari, ular turli baholash usullarini (masalan, intervyu, proyektiv testlar) tasvirlab berdilar, ular orqali odatda shaxs to'g'risidagi ma'lumotlar to'planadi. Ushbu usullarni bilish o'quvchilarga sub'ektlar orasidagi farqlarni o'lchashda baholashning ahamiyatini tushunishga imkon beradi.

Ushbu ishning asosiy afzalligi shundaki, har bir yondashuvni taqdim etishda mualliflar uchun va qarshi dalillar keltiriladi.

Sayyoramizning buyuk onglari ko'p o'n yillar davomida inson shaxsiyatining tuzilishini o'rganmoqda. Ammo olimlar javob bera olmaydigan juda ko'p turli xil savollar mavjud. Nima uchun odamlar tush ko'radi va ular qanday ma'lumotlarni olib yurishadi? Nima uchun o'tgan yillardagi voqealar ma'lum bir hissiy holatni keltirib chiqarishi va shoshilinch harakatlarga olib kelishi mumkin? Nima uchun inson umidsiz nikohni saqlab qolishga harakat qiladi va yarmini qo'yib yubormaydi? Psixik voqelik mavzusiga oid savollarga javob berish uchun psixoanaliz texnikasidan foydalaniladi. Freydning psixoanalitik nazariyasi ushbu maqolaning asosiy mavzusidir.

Psixoanaliz asoschisi Zigmund Freyddir

Psixoanaliz nazariyasi psixologiya sohasida haqiqiy inqilobni amalga oshirdi. Bu usul avstriyalik buyuk olim, psixiatriya fanlari doktori Zigmund Freyd tomonidan yaratilgan va joriy qilingan. Faoliyatining boshida Freyd ko'plab taniqli olimlar bilan yaqindan hamkorlik qildi. Fiziologiya professori Ernst Bryukke, psixoterapiyaning katartik usuli asoschisi Jozef Breyer, isteriyaning psixogen tabiati nazariyasi asoschisi Jan-Marais Sharko Zigmund Freyd birga ishlagan tarixiy shaxslarning kichik bir qismidir. Freydning o'ziga ko'ra, uning uslubining o'ziga xos asosi yuqorida aytib o'tilgan odamlar bilan hamkorlik qilish paytida paydo bo'lgan.

Ilmiy faoliyat bilan shug'ullanar ekan, Freyd isteriyaning ba'zi klinik ko'rinishlarini fiziologik nuqtai nazardan izohlab bo'lmaydi degan xulosaga keldi. Inson tanasining bir qismi sezuvchanlikni butunlay yo'qotib qo'yishi, qo'shni hududlar hali ham turli xil stimullarning ta'sirini his qilishini qanday tushuntirish mumkin? Gipnoz holatidagi odamlarning xatti-harakatlarini qanday tushuntirish mumkin? Olimning o‘ziga ko‘ra, yuqoridagi savollar ruhiy jarayonlarning bir qismigina markaziy nerv sistemasi reaksiyalarining ko‘rinishi ekanligiga o‘ziga xos dalildir.

Ko'p odamlar gipnoz holatiga botgan odamga psixologik holat berilishi mumkinligini eshitgan, u albatta buni amalga oshiradi. Qizig'i shundaki, agar siz bunday odamdan uning harakatlarining sabablari haqida so'rasangiz, u o'z xatti-harakatlarini tushuntiruvchi dalillarni osongina topishi mumkin. Ushbu faktdan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, inson ongi, hatto tushuntirishga alohida ehtiyoj bo'lmagan hollarda ham, tugallangan harakatlar uchun dalillarni mustaqil ravishda tanlaydi.

Zigmund Freydning hayoti yillarida inson xatti-harakati tashqi omillar va ongga yashirin bo'lgan motivlarga bog'liq bo'lishi mumkinligi haqiqiy zarba edi. Shuni ta'kidlash kerakki, aynan Freyd "ongsizlik" va "ong osti" kabi tushunchalarni kiritgan. Bu taniqli olimning kuzatishlari psixoanaliz nazariyasini yaratishga imkon berdi. Qisqacha aytganda, Zigmund Freydning psixoanalizini inson psixikasini harakatga keltiruvchi kuchlar nuqtai nazaridan tahlil qilish deb ta’riflash mumkin. "Kuch" atamasi o'tmishdagi hayot tajribasining motivlari, oqibatlari va kelajak taqdiriga ta'siri sifatida tushunilishi kerak.

Freyd psixoanaliz usulidan foydalanib, tanasi yarim falaj bo'lgan bemorni davolay olgan birinchi odam edi.

Psixoanalizning asosi nima

Freydning fikricha, inson ruhiy tabiati uzluksiz va izchildir.. Har qanday fikr, istak va harakatlarning paydo bo'lishi o'ziga xos sabablarga ega bo'lib, ular ongsiz yoki ongli motivlar bilan tavsiflanadi. Shunday qilib, amalga oshirilgan barcha harakatlar shaxsning kelajagini bevosita aks ettiradi.

Hatto hissiy tajribalar asossiz bo'lib tuyuladigan vaziyatlarda ham, inson hayotidagi turli hodisalar o'rtasida yashirin bog'liqlik mavjud.

Yuqoridagi faktlarga asoslanib, Freyd inson psixikasi uch xil sohadan iborat degan xulosaga keldi:

• ong;
• ongsiz soha;
• ongdan oldingi bo'lim.

Ongsiz sohaga inson tabiatining ajralmas qismi bo'lgan asosiy instinktlar kiradi. Bu sohaga ongdan bostirilgan g'oyalar va his-tuyg'ular ham kiradi. Ularning qatag'on qilinishining sababi taqiqlangan, iflos va mavjud bo'lishga loyiq bo'lmagan fikrlarni qabul qilish bo'lishi mumkin. Hushsiz hududda vaqt oralig'i yo'q. Bu haqiqatni tushuntirish uchun shuni aytish kerakki, kattalar ongiga kiradigan bolalik tajribalari xuddi birinchi marta bo'lgani kabi shiddat bilan qabul qilinadi.

Ongdan oldingi sohaga ma'lum hayotiy vaziyatlarda ongga kirish mumkin bo'lgan ongsiz sohaning bir qismi kiradi. Ong sohasi inson hayoti davomida biladigan hamma narsani o'z ichiga oladi. Freyd g'oyasiga ko'ra, inson psixikasi instinkt va rag'batlar tomonidan boshqariladi, bu esa shaxsni turli harakatlarni amalga oshirishga majbur qiladi. Barcha instinktlar orasida dominant rolga ega bo'lgan ikkita stimulni ajratib ko'rsatish kerak:

1. Hayotiy energiya- libido.
2. Agressiv energiya- o'lim instinkti.

Zigmund Freydning klassik psixoanalizi asosan libidoni o'rganishga qaratilgan, uning asosi jinsiy tabiatdir. Libido - bu insonning xatti-harakatlari, tajribalari va his-tuyg'ulari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hayotiy energiya. Bundan tashqari, bu energiyaning xarakteristikalari ruhiy kasalliklarning rivojlanishining sababi sifatida talqin qilinishi mumkin.

Inson shaxsiyati uchta tarkibiy qismdan iborat:

1. "Super ego"- Superego;
2. "men"- ego;
3. "Bu"- Id.

"Bu" tug'ilishdan boshlab har bir insonga xosdir. Bu tuzilishga asosiy instinktlar va irsiyat kiradi. Buni mantiq yordamida tasvirlab bo'lmaydi, chunki "Bu" tartibsiz va tartibsiz sifatida tavsiflanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, "Bu" ego va superegoga cheksiz ta'sir ko'rsatadi.

Aqliy apparatning dolzarb modeli 2 komponentdan iborat: ongli va ongsiz

"Men" - bu atrofimizdagi odamlar bilan yaqin aloqada bo'lgan inson shaxsiyatining tuzilmalaridan biridir."Men" "U" dan keladi va bola o'zini shaxs sifatida idrok qila boshlagan paytda paydo bo'ladi. "Bu" "men" uchun o'ziga xos ozuqadir va "men" asosiy instinktlar uchun himoya qobig'i vazifasini bajaradi. O'rtasidagi munosabatlarni yaxshiroq tushunish uchun

"Bu" va "Men", biz jinsiy ehtiyojlar misolini ko'rib chiqishimiz kerak. "Bu" asosiy instinkt, ya'ni jinsiy aloqaga bo'lgan ehtiyoj. "Men" bu aloqa qanday sharoitlarda va qachon amalga oshirilishini aniqlaydi. Bu shuni anglatadiki, "men" ichki psixo-emotsional muvozanatning kaliti bo'lgan "Uni" ushlab turish va nazorat qilish qobiliyatiga ega.

"Super-ego" "men" dan kelib chiqadi va shaxsiyatni cheklaydigan va muayyan harakatlarni taqiqlovchi axloqiy qonunlar va qoidalar saqlanadigan o'ziga xos asosdir. Freydning fikriga ko'ra, superegoning vazifasi ideallarni qurish, introspektsiya va vijdonni o'z ichiga oladi.

Yuqoridagi barcha tuzilmalar inson shaxsining rivojlanishida muhim rol o'ynaydi. Ular norozilik bilan bog'liq xavf va qoniqishga olib keladigan istak o'rtasidagi nozik muvozanatni saqlaydilar.

"U" da paydo bo'lgan energiya "U" da aks ettirilgan. "Super-I" ning vazifasi bu energiya ta'sirining chegaralarini aniqlashdir. Shuni ta'kidlash kerakki, tashqi voqelikning talablari "Super-I" va "U" talablaridan farq qilishi mumkin. Bu qarama-qarshilik ichki ziddiyatlarning rivojlanishiga sabab bo'ladi. Bunday nizolarni hal qilish uchun quyidagi usullar qo'llaniladi:

• kompensatsiya;
• sublimatsiya;
• himoya mexanizmlari.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz tushlar haqiqatda amalga oshirib bo'lmaydigan inson istaklarining rekreatsiyasi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Takroriy tushlar amalga oshirilmagan stimullar mavjudligini aniq ko'rsatadi. Amalga oshirilmagan rag'batlar o'zini namoyon qilish va psixologik o'sishga xalaqit beradi.

Sublimatsiya - bu jinsiy energiyani jamiyatda ma'qullangan maqsadlarga yo'naltirish mexanizmi. Bunday maqsadlarga intellektual, ijtimoiy va ijodiy faoliyat kiradi. Sublimatsiya inson ruhiyatining himoya mexanizmlaridan biri bo'lib, u tomonidan yaratilgan energiya tsivilizatsiyaning asosidir.

Qondirilmagan istaklardan kelib chiqadigan xavotirni bevosita ichki ziddiyatga murojaat qilish orqali bartaraf etish mumkin. Ichki energiya chiqish yo'lini topa olmaganligi sababli, mavjud to'siqlarni engib o'tish uchun uni qayta yo'naltirish kerak. Bundan tashqari, ushbu to'siqlar berishi mumkin bo'lgan oqibatlarni kamaytirish va bajarilmagan rag'batlantirishni qoplash kerak. Bunday kompensatsiyaga misol - ko'rish qobiliyati buzilgan odamlarda mukammal eshitish.

Freydning fikricha, inson ruhiyati cheksizdir.

Freyd barchamizni zavqlanish printsipi boshqaradi, deb taklif qildi

Muayyan ko'nikmalar etishmasligidan aziyat chekayotgan va muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lgan odam o'z maqsadiga qat'iylik va tengsiz ishlash orqali erisha oladi. Ammo paydo bo'ladigan kuchlanish maxsus himoya mexanizmlarining ishlashi tufayli buzilishi mumkin bo'lgan misollar mavjud. Bunday mexanizmlarga quyidagilar kiradi:

• izolyatsiya;
• bostirish;
• ortiqcha kompensatsiya;
• inkor qilish;
• proyeksiya;
• regressiya.

Ushbu mudofaa mexanizmlari qanday ishlashiga misol, javobsiz sevgi bilan bog'liq vaziyatlarda ko'rib chiqilishi kerak. Bu his-tuyg'ularni bostirish "Men bu tuyg'uni eslay olmayman" iborasi bilan ifodalanishi mumkin, rad etish mexanizmi "Sevgi yo'q va hech qachon bo'lmagan" deb ifodalanadi va izolyatsiyani "men yo'q" deb ta'riflash mumkin. sevgi kerak."

Xulosa qilish

Ushbu maqolada Freydning psixoanaliz nazariyasi qisqacha va aniq taqdim etilgan. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, bu usul inson psixikasining ilgari tushunarsiz bo'lgan xususiyatlarini tushunishga urinishlardan biridir. Zamonaviy dunyoda "psixoanaliz" atamasi quyidagi sohalarda qo'llaniladi:

1. Ilmiy fan nomi sifatida.
2. Psixikaning ishlashini o'rganishga bag'ishlangan tadbirlar majmuasining umumiy nomi.
3. Nevrotik kasalliklarni davolash usuli sifatida.

Ko'pgina zamonaviy olimlar Zigmund Freydning nazariyasini tez-tez tanqid qilishadi. Biroq, bugungi kunda bu olimlar tomonidan kiritilgan tushunchalar psixologiya fani uchun o'ziga xos asosdir.

Psixoanaliz - bu psixologiyaning yo'nalishi bo'lib, 19-20-asrlar oxirida avstriyalik nevrolog Zigmund Freyd tomonidan ishlab chiqilgan inson shaxsiyatining psixologik kontseptsiyasi va ruhiy kasalliklarni davolash usullari tizimi.
Hozirgi vaqtda psixoanalitik usullar tizimi ko'plab olimlar, Freyd nazariyasi izdoshlari, masalan, Karl Gustav Yung, Alfred Adler, shuningdek, Erik Fromm kabi neofreydchilarning sa'y-harakatlari bilan sezilarli darajada kengaytirildi. , Garri Sallivan va boshqalar.

Hozirgi vaqtda psixologik maslahat va psixoterapiyada psixoanaliz nazariyasiga asoslangan turli usullar va tizimlardan keng foydalanilmoqda.
Bugungi kunda ushbu usullar bir-biridan sezilarli darajada farq qiladigan juda ko'p usullardan foydalanishiga va inson shaxsiyati, uning tuzilishi va rivojlanishiga mutlaqo boshqacha yondashuvlarga asoslangan bo'lishiga qaramay, ularning barchasi asosiy g'oya sifatida Freyd tomonidan ishlab chiqilgan bir xil tushunchalardan foydalanadi.

Psixoanalizning asosiy tushunchalari

Bu erda u yoki bu darajada psixoanalitik usullarning ko'pchiligiga xos bo'lgan psixoanalizning bir necha asosiy tamoyillari keltirilgan.

- inson xatti-harakati, uning psixikasi (ongi) holati ko'p jihatdan libido yoki jinsiy istak bilan belgilanadigan ichki ongsiz motivlarga bog'liq (rivojlanish jarayonida bu pozitsiya Freydning izdoshlari tomonidan qayta-qayta tuzatilgan yoki e'tiroz bildirilgan).

— Shaxsning psixologik muammolarining asosiy sababi (nevrozlar, tushkunlik, qo'rquv, komplekslar) ongsiz impulslar (istaklar) va shaxsning ongli qismi o'rtasidagi deyarli muqarrar ziddiyatdir.

- Ushbu konfliktning zaiflashishi yoki undan xalos bo'lishiga shaxsning konfliktni keltirib chiqaradigan travmatik xotiralar haqida xabardor bo'lishi, ushbu materialni ongsiz doiradan chiqarib tashlash va keyinchalik u bilan ishlash (yordam) orqali erishish mumkin. psixoanalist.

- Inson psixikasida ongsizning mazmunini anglashning oldini oluvchi himoya mexanizmlari mavjud.

Freydga ko'ra shaxsiyat (psixika) tuzilishi

Zigmund Freyd nazariyasiga ko'ra, inson ongining uch xil darajasi mavjud.

1. ONGLIK. Bu aslida bizning ongimizning bir qismi bo'lib, biz har daqiqada xabardormiz. Mana bizning fikrlash jarayonimiz, bu jarayonga hamroh bo'lgan his-tuyg'ular, hislar orqali idrok etish, dunyoni bilishning oqilona tajribasi. Ong - bu bizning psixikamizning yagona qismi (va Freydga ko'ra, juda ahamiyatsiz) haqiqiy xabardorlikka bo'ysunadi.

2. OLDINCHA ongsiz (ongsiz). Kompyuter nuqtai nazaridan, psixikaning bu qismi o'ziga xos operativ xotiradir. Biz bu qismdan har doim xabardor emasmiz, lekin kerak bo'lsa, uning mazmuniga kirishimiz mumkin. Bu xotiralarni o'z ichiga oladi, bizning bilimlarimiz, bu bizning xotiramiz.

3. ongsiz. Bu bizning psixikamizning aqliy ongga erishib bo'lmaydigan qismidir. Mana, u yoki bu sabablarga ko'ra ong va ongdan oldingi ongdan bostirilgan material.
Bu qo'rquvlar, qabul qilib bo'lmaydigan intilishlar (jinsiy va tajovuzkor), bostirilgan tajriba, mantiqsiz intilishlar.

Bundan tashqari, ongning barcha uch darajasini (ruhiyni) o'z ichiga olgan shaxsning o'zi ham tarkibiy jihatdan uch qismdan iborat. Bular ID (It), Ego (I) va Super Ego (Super Ego).

— ID (IT) inson tug‘ilishida psixikaning asl (asosiy) qismidir. U haqiqiy dunyoda omon qolish uchun javobgardir, asosiy ehtiyojlarni ta'minlash uchun javobgardir.
Freydning fikricha, ID maksimal zavq (lazzatlanish) tamoyiliga asoslanadi va o'z tabiatiga ko'ra mutlaq egoizm va ehtiyojni qondirish tamoyilini o'z ichiga oladi.
ID intilishlariga ko'ra, yagona yaxshi narsa bu ehtiyojlarni darhol va har qanday narxda qondirishdir. Shunday qilib, shaxs tuzilishi hali shakllanmagan chaqaloq aynan shu tamoyilga amal qiladi.
Psixikaning bu qismi butunlay ongsiz ekanligiga ishoniladi.

- EGO (I). Freyd shaxsiyatning bu qismi chaqaloq hayotining dastlabki uch yilida rivojlanadi, deb hisoblagan. Uning rivojlanishining sababi tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish zarurati bo'lib, u haqiqatning oqilona printsipi asosida rivojlanadi. Bu nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, bola ID istaklarini darhol va so'zsiz qondirish ma'lum qiyinchiliklar bilan bog'liqligini va uning bajarilishi atrofdagi dunyoning muayyan haqiqatlari bilan bog'liq bo'lishi kerakligini tushuna boshlaydi. Bu haqiqatlar boshqa odamlarning mavjudligi, ularning har biri ham o'z xohish-istaklari va ehtiyojlariga ega. Tajribaga asoslanib, so'zsiz xudbin xatti-harakatlar (ID talab qiladigan narsa) muayyan muammolarni keltirib chiqarishi mumkinligi haqida tushuncha mavjud. Xulq-atvor strategiyalarining bosqichma-bosqich shakllanishi tashqi sharoitlarni hisobga olgan holda shunday amalga oshiriladi. Psixikaning bu qismi ongda, ongdan oldingi va ongsizlikda joylashgan.

- SUPER EGO. Freydning fikriga ko'ra, ongning bu qismi taxminan 5 yoshda shakllanadi va ota-onalarning, boshqa odamlarning ta'siri, shuningdek, bola hayotining ilgari tasvirlangan tashqi sharoitlari tufayli shu vaqtga kelib ongda shakllanadigan axloqiy tamoyillarni o'z ichiga oladi. . Yomon - yaxshi, maqbul - qabul qilinishi mumkin bo'lmagan baholarni shakllantirish uchun javobgar bo'lgan shaxsning bu qismidir. Freyd shaxsning bu qismini ikki qismga ajratdi - vijdon va men - ideal.
Super Ego, xuddi ego kabi, barcha uchta "elementda" joylashgan: ong, ongsiz va ongsiz.

Freydning fikricha, butunlay ruhiy sog'lom odamning ko'rsatkichi Egoning Super Ego va Id ustidan nazorat qilishidir.

Boshqacha qilib aytganda, Ego shaxsiyatning boshqa qismlariga qaraganda kuchliroq bo'lishi kerak.
Aslida, shaxsiyat tuzilishi mantig'iga asoslanib, Egoning roli Id va Super Ego o'rtasida murosaga erishish uchun oqilona faoliyatga to'g'ri keladi. Shunga qaramay, biz tushunishimiz kerakki, har qanday holatda ham o'z-o'zini roli IDni imkon qadar tezroq va shu bilan birga shaxs uchun xavfsiz qondirishga bog'liq.
Jamiyat hayotining real sharoitlarida ikkalasini ham to'liq qondirish deyarli mumkin emas.

Agar insonda Super Ego hukmron bo'lsa, unda biz birinchi o'rinda turadigan axloqiy tamoyillarga va (yoki) yuksak g'oyalarga va Idning bostirilgan intilishlariga qat'iy rioya qiladigan, doimiy ravishda chiqishga intiladigan Puritanga duch kelamiz.
Agar Id dominant bo'lsa, unda bu odam boshqa odamlar va ijtimoiy munosabatlardan qat'i nazar, tabiiy ravishda zavqlanishga intiladi.
Taxmin qilish oson bo'lganidek, oxirgi ikkita variant muammoli bo'lib, birinchisi odatda shaxsning o'zi uchun, ikkinchisi jamiyat uchun.

Shaxs muammosini o'rganishda psixologiya ko'p jihatdan falsafa tamoyillariga tayanadi, u ushbu kontseptsiyaga qanday mazmun kiritilganligini va shaxsning qaysi tomonlari - ijtimoiy, individual, ratsional yoki axloqiy - etakchi ekanligini belgilaydi. Psixologiya, birinchi navbatda, shaxsning tuzilishi, harakatlantiruvchi kuchlari va rivojlanish mexanizmlari masalalari bilan qiziqadi. Aynan ular ko'pchilik nazariyalarning diqqat markaziga aylangan.

Birinchi va eng mashhurlaridan biri avstriyalik psixiatrning nazariyasidir. 1900 yilda uning "Tushlarning talqini" kitobi paydo bo'ldi, unda u birinchi marta "Kundalik hayot psixopatologiyasi" (1901), "Men va u" (1923) kitoblarida to'ldirilgan o'z kontseptsiyasining eng muhim qoidalarini nashr etdi. "Totem va tabu" (1913), "Omma psixologiyasi va inson "men" tahlili (1921). Freydning qarashlarini uch yo'nalishga bo'lish mumkin - funktsional ruhiy kasalliklarni davolash usuli, shaxsiyat nazariyasi va jamiyat nazariyasi, butun tizimning o'zagi esa uning inson shaxsining rivojlanishi va tuzilishi haqidagi qarashlaridir.