Samuel Huntington - biografie, informații, viață personală. Sociolog american Samuel Huntington: biografie, lucrări principale

Un manual al inevitabilității.

Această lucrare serioasă ar putea (a se citi: ar trebui) să devină Sfântul Graal al trupelor de fotolii și al geopoliticienilor școlari, dar, așa cum se cuvine cărților inteligente, ea a fost amintită doar în cercurile superioare. Danilevsky, Marx, Spengler, Jaspers, Toynbee sunt purtători importanți ai ideii de împărțire a civilizațiilor, cercetători ai dezvoltării, relațiilor și morții lor. La sfârșitul secolului al XX-lea, Samuel Huntington sa alăturat clubului lor împreună cu teoria sa despre „Cocnirea civilizațiilor”.

Lucrările descrise mai sus merită citite, chiar dacă doar pentru a înțelege în loc de lozinci fără sens de ce Crimeea este a noastră și nu a lor? De ce ISIS încă există și va exista foarte mult timp, deși sub un alt nume? De ce putrezește Occidentul? și așa mai departe.

1. Există națiuni rele?

O ciocnire a civilizațiilor este inevitabilă. Războiul tocmai a început. Iată sinopsisul.

Potrivit lui Huntington, istoria lumii se supune propriilor legi. În anii '90, Uniunea s-a prăbușit și lumea capitalistă și-a declarat o victorie triumfătoare asupra roșiilor. Apoi, toate țările lumii, ca după un somn de un secol, au început să privească în jur. Ce să faci mai departe? Care este sensul existenței? Anterior a existat un inamic concret, acum în locul lui este golul. Și apoi toată lumea a acordat în unanimitate atenție identității lor.

Orientul Mijlociu și-a amintit că Europa, cu care au fost recent prieteni, este de fapt purtătoarea civilizației catolice și nu mai are nimic în comun cu ei. Aceleași gânduri au apărut și în republicile sudice ale URSS - Tadjikistan, Kazahstan, Uzbekistan. Situația din Caucaz se încălzea.

Până la căderea regimului, China se instaurase capacitatea de productieși sa poziționat deja ca un jucător important în creștere în Est. Japonia, sfâșiată între America și identitatea sa asiatică, nu a fost încă de acord cu el.

Rusia a încercat de mult să umple golul din ideea sa națională (Pelevin arată clar acest lucru în Generația P), dar în cele din urmă revine la rădăcinile sale ortodoxe.

Deci, potrivit lui Huntington, lumea a fost împărțită în 9 civilizații: occidentală, islamică, Xing (chineză), budistă, japoneză, africană, latină, hindusă și ortodoxă. Și acum cel puțin 4 dintre ei vor începe (pe vremea anilor 90) să tragă pătura în direcția lor, inspirând lumea la noi conflicte.

Cartea pare de fapt neterminată, pentru că în viitor autorul va acorda atenție civilizației occidentale, islamice, sinice și ortodoxe. Restul vor fi menționate în treacăt.

2. De ce ne place atât de mult Occidentul?

Și totul a început în Europa. Nu au putut sta nemișcați - au decis să inventeze democrația, alegerile, parlamentele și alte idei care au zguduit lumea. Apoi toate acestea au fost transferate peste Atlantic pe un continent mai mare și au început - colonii, opresiune, sclavie și apoi o dorință nesănătoasă de a-i convinge pe cei asupriți că modul de viață occidental este singurul corect. Lumea occidentală (SUA, Europa, Canada, Australia) s-a simțit dominantă multă vreme. I-a învins pe fasciști, a cucerit jumătate din lume, a distrus URSS - ceea ce înseamnă că modul lui de viață este singurul adevărat.

[acest alineat nu-mi exprimă opinia. El afirmă fapte din carte, precum și din istorie]

Inițial, majoritatea țărilor au acceptat aceste valori și au fost de acord să trăiască cu ele, deoarece acestea sunt tehnologie, bani și oportunități. Dar treptat, unul după altul, grupurile liberale din cercurile guvernamentale ale țărilor „non-occidentale” (formularea lui Huntington) sunt înlocuite de partide conservatoare și chiar radicale, agresiv împotriva părții occidentale. Acțiunea Occidentului de a-și introduce cultura a dus la faptul că alte țări au început să facă contrariul, să lupte cu „valorile lor în decadență” și să-și arate identitatea națională (Asta a fost acum 20 de ani!!!). Astfel, încercările Occidentului de a interveni în încălcările drepturilor omului în China au fost înăbușite grosolan de partea chineză. Acesta a fost unul dintre primele rânjet ale Chinei către Occident. Atunci a devenit clar că nu mai există o singură superputere - influența ar trebui să fie împărtășită.

Pentru a rezuma și a-l privi din exterior, ciocnirea cu Occidentul și disprețul său în masă au avut loc din două motive.

Credința Occidentului este că o singură cultură se va răspândi pe tot globul și aceasta este cultura sa.
Dorința sfâșietoare a altor civilizații de a-și dovedi identitatea în detrimentul structurii lor.

3. De ce este Crimeea a noastră?

Ce definește fiecare civilizație? Naţionalitate, religie, cultură. Paradoxal, primul nu este atât de important dacă celelalte două puncte sunt identice. Huntington susține că ciocnirea are loc pe motive religioase. Iar steagul de start pentru el a fost războiul din Balcani, unde trei civilizații s-au ciocnit deodată: croați (catolici), sârbi (ortodocși), bosniaci (musulmani). După cum știm, acest lucru a dus la un război sângeros, genocid și atrocități. Fiecare parte avea propria ei țară. Croații au fost sprijiniți de Statele Unite și Occident, care le-au aprovizionat cu arme și, cu ajutorul ONU, au reținut agresiunea sârbilor. Frații musulmani au fost sprijiniți anual în valoare de 80 de miliarde de dolari de Iran, Turcia și Afganistan. Sârbii ortodocși au fost sprijiniți de Rusia, care încă nu și-a revenit după prăbușirea Uniunii.
În mod semnificativ, SUA i-au sprijinit și pe musulmani. Nu le-au dat bani, ci au închis ochii la numeroase livrări de arme. Sârbii au rămas fără muncă și chiar au reușit să se certe între ei, pentru care au plătit.

În a doua jumătate a secolului XX, au avut loc multe conflicte militare locale, Cele mai multe dintre care între reprezentanţi ai diferitelor civilizaţii şi religii. Autorul prezice o creștere a unor astfel de ciocniri în viitor.

Ideea exprimată de Huntington este următoarea:
Granițele statului nu vor putea conține fragmente de civilizații în sine: de aceea se duc atâția bani în Cecenia, de aceea s-a despărțit Ucraina, de aceea Karabakh nu se va calma niciodată.
Iată, de exemplu, una dintre profețiile lui Huntington din 1996:

După cum a spus un general rus, „Ucraina, sau mai degrabă Ucraina de Est, se va întoarce la noi în cinci, zece sau cincisprezece ani. Lasă Ucraina de Vest să meargă în iad!” . O astfel de „tăiere” a Ucrainei uniate și pro-occidentale nu poate deveni viabilă decât cu sprijinul activ și serios al Occidentului. Un astfel de sprijin, la rândul său, poate fi oferit doar în cazul unei deteriorări semnificative a relațiilor dintre Rusia și Occident, până la nivelul confruntării dintre vremuri.” război rece”."

4. Moștenirea lui Saladin.

Ceva care i-ar face să se ridice părul lui Huntington sa întâmplat acum doi ani. Fluxul în masă de migranți către Europa. Autorul cărții „Cocnirea civilizațiilor” chiar și atunci a descris în detaliu că cultura musulmană și cea occidentală sunt incompatibile în principiu: indiferent cât de deschiși și toleranți sunt europenii, tensiunea dintre aceste părți este inevitabil. Există o cale de ieșire: toți europenii ar trebui să fie tăiați împrejur și să se convertească la islam, pentru că musulmanii cu siguranță nu îl vor accepta pe Hristos.

Huntington a dedicat chiar și un întreg capitol civilizației islamice. Ce trebuie să știți despre asta din carte:

1. Civilizația musulmană poate atinge apogeul în viitorul apropiat. De la începutul secolului al XX-lea, numărul persoanelor care profesează islamul a crescut semnificativ. La început, din punct de vedere al înălțimii, au fost la egalitate cu creștinii, dar apoi aceștia din urmă au încetinit brusc. De ce? Huntington explică acest lucru spunând că numărul creștinilor în special a crescut datorită convertirii altor popoare la credința lor, iar musulmanii datorită creșterii naturale. Nu există cine să se convertească, dar poți oricând să naști. Mai mult, musulmanii sunt bine cu frecvența.

2. Musulmanii nu au un stat central. Pentru ortodocși este Rusia, pentru Occident este SUA, iar civilizația Sin este China. Spre deosebire de alții, lumea islamică nu are un lider care să-i conducă. Pe baza influenței și puterii, concurenții pentru acest loc la începutul anilor 90 erau Iranul, Arabia Saudităși Turcia. Totuși, Iranul nu se califică pentru că este un stat șiit, în timp ce restul lumii islamice este sunit. Saudiții nu sunt potriviți pentru că sunt prea dependenți de documentele americane. Turcia a fost dezamăgită când liderul său iubit al poporului, Ataturk, a abandonat cândva islamul în favoarea unui stat laic, ateu.
Acum, apropo, ei spun că Erdogan este hotărât să islamizeze țara, vom vedea ce va rezulta. La urma urmei, pe vremea lui Huntington, ISIS nu exista încă.

3. Musulmanii au luat parte la 80% din războaiele locale la sfârșitul secolului al XX-lea. Este adevărat. Coranul nu cere violență, dar jihadul major poate fi privit în moduri diferite. Până în ultimul moment, Occidentul, având influență globală, a ignorat acest lucru. Acum a crescut un monstru. Poți controla un mic centru sub forma unei republici mici aruncând bani acolo, dar nu poți opri întreaga lume, care este agresivă la granițele ei.
Nu numai Occidentul a promovat comportamentul militarist în Orientul Mijlociu. În anii 80, investiții mari au venit în Iran și Pakistan din... China. Da! Imperiul Celest accelera de pe pistă, sperând să devină o superputere și își țesea deja rețelele politice. Aici „House of Cards” va părea un complot pentru „Dasha the Explorer”.

5. În cele din urmă. Despre fragmentele civilizațiilor...

Nu ne vor scrie numele. Cel mai probabil acesta va fi sfârșitul. Îmi amintesc că într-un episod din The X-Files, personajele principale au întâlnit un geniu care și-a îndeplinit literalmente dorințele. Și Mulder i-a cerut pacea mondială. După aceasta, întreaga populație de pe planetă a dispărut. Concluzia din cartea lui Huntington poate fi dezamăgitoare – războaiele, conflictele, genocidele sunt cursul natural al istoriei, acționând după propria sa logică crudă. Va fi mereu acolo și, judecând după fapte și opinia autorului, nu va face decât să câștige amploare.

În mod evident, sociologia și știința politică nu aparțin categoriei științelor exacte. Este greu de găsit în ele prevederi care au statut de adevăruri imuabile. Raționamentul celor mai autorizați oameni de știință cu o astfel de specializare pare abstract și divorțat de viata reala"omuleț" Dar există teorii pe baza cărora se formează politicile externe și interne ale statelor individuale și ale comunităților internaționale globale. De aceea devin relevante.

Samuel Huntington este un scriitor, sociolog și politolog american - autorul multor astfel de teorii. Cărțile sale conțineau adesea gânduri care la început păreau prea radicale, dar apoi s-au dovedit a fi un comentariu obiectiv asupra a ceea ce se întâmpla.

Copilărie și tinerețe

S-a născut la New York în primăvara anului 1927, într-o familie asociată cu activitate literară. Tatăl său, Richard Thomas Huntington, a fost jurnalist, mama lui, Dorothy Sanborn Phillips, scriitoare, și bunicul său matern, John Phillips, un editor celebru. Alegerea unei profesii legate de activitatea intelectuală pare așadar firească. Samuel Phillips Huntington a devenit un succesor demn al tradiției familiei, scriind un total de 17 cărți și peste 90 de articole științifice voluminoase.

Locurile alese pentru educația lui Sam par să fie, de asemenea, standard pentru familiile de acest nivel. Primul este Stuyvesant College Liceu) la New York, apoi un curs de licență la Universitatea Yale din New Haven - 1946, apoi un master în științe politice la Universitatea din Chicago (1948) și, în sfârșit, la Harvard, unde Samuel Huntington și-a luat doctoratul în 1951 în filosofie și politică. ştiinţă.

Singurul lucru neobișnuit a fost că a făcut față cu succes curriculum universități în mult mai puțin timp decât de obicei. Deci, după ce a intrat în Yale la vârsta de 16 ani, a absolvit nu în patru ani, ci în 2,5. O pauză în studii a fost un scurt serviciu în armata SUA în 1946, înainte de a intra în programul de master.

Profesor și consultant

După ce și-a luat diploma, a plecat să lucreze ca profesor la alma mater, Harvard. A lucrat acolo intermitent timp de aproape jumătate de secol - până în 2007. Abia din 1959 până în 1962 a fost director adjunct al Institutului pentru Acoperirea Războiului și Păcii la o altă universitate americană celebră, Columbia.

A existat o perioadă în viața lui când a intrat în contact strâns cu actualii politicieni la nivel înalt. În 1968 a fost consultant pe politica externă de la candidatul la președinție Hubert Humphrey, iar din 1977 până în 1978, Samuel Huntington a servit în administrația președintelui Jimmy Carter ca coordonator de planificare pentru Consiliul Național de Securitate. Mulți președinți și secretari de stat i-au ascultat cu atenție părerea, iar Henry Kissinger l-a considerat pe Huntington prietenul său personal.

Scriitor prolific

Tot timpul liber de predare și activități sociale, s-a dedicat scrierii de cărți. Ele sunt pline de analiză a curentului extern și politica internățările lider ale lumii și previziunile pentru dezvoltarea proceselor atât regionale, cât și globale. Originalitatea gândirii, erudiția enormă și calitățile personale înalte i-au câștigat autoritate și respect în rândul colegilor săi. Un indicator al acestui lucru a fost faptul că politicieni și sociologi de top din SUA l-au ales în funcția de președinte al Asociației Americane de Științe Politice.

În 1979, a fondat revista Foreign Policy, care a devenit una dintre cele mai autorizate publicații în domeniu. relaţiile internaţionale. Așa rămâne și astăzi, publicat o dată la două luni, inclusiv „Indexul globalizării” și „Evaluarea guvernelor eșuate” anual.

Cartea care a făcut numele

Prima carte care a stabilit reputația lui Huntington ca gânditor original și savant atent a fost Soldatul și Statul, publicată în 1957. Teoria și politica relațiilor civilo-militare”. În acesta, el a examinat problema implementării unui control public, civil efectiv asupra forțelor armate.

Huntington analizează starea morală și socială a corpului ofițerilor studiază experiența istorico-militar din trecut - mai întâi la nivel mondial - din secolul al XVII-lea, apoi cea dobândită în timpul conflictelor armate din Statele Unite și de peste mări, unde a fost Forța Expediționară Americană; trimis. Cartea reflecta și situația politică de atunci a izbucnirii Războiului Rece. Concluzia omului de știință: controlul efectiv asupra armatei de către societate ar trebui să se bazeze pe profesionalizarea acesteia, pe orice îmbunătățire posibilă a statutului oamenilor care și-au dedicat viața pentru a servi în armată.

La fel ca multe alte publicații, această carte a stârnit controverse acerbe, dar în curând multe dintre ideile ei au stat la baza reformelor armatei efectuate în țară.

„Ordinea politică în societăți în schimbare” (1968)

În acest studiu, politologul american realizează o analiză detaliată a situației socio-politice care s-a dezvoltat în lume până la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX. S-a caracterizat, printre altele, prin apariția unei întregi comunități de țări, în principal din fostele colonii, care au scăpat de sub controlul metropolelor și și-au ales propriul drum de dezvoltare pe fondul confruntării dintre sistemele ideologice globale, lideri. dintre care erau URSS și SUA. Această situație a dus la apariția termenului de „țări din lumea a treia”.

Această carte este acum considerată un clasic al științei politice comparate. Și după lansare, a fost supus unor critici severe din partea apologeților teoriei modernizării, populară la acea vreme printre politologii occidentali. Huntington îngroapă această teorie în opera sa, arătând-o ca pe o încercare naivă de a impune o cale democratică de dezvoltare în țările în curs de dezvoltare prin promovarea viziunilor progresiste.

„Al treilea val: democratizarea la sfârșitul secolului al XX-lea” (1991)

Cea mai mare parte a cărții este ocupată de justificarea naturii sinusoidale a procesului global de mișcare a țărilor către forme democratice de stat. După ascensiunea unei asemenea mișcări (Huntington a numărat trei valuri: 1828-1926, 1943-1962, 1974-?), urmează un declin (1922-1942, 1958-1975).

Conceptul se bazează pe următoarele prevederi:

• Democratizarea este un proces global cu tendințe generale și cazuri speciale.
• Democrația are caracterul unei valori intrinseci care nu are scopuri pragmatice.
• Diversitatea formelor de ordine democratică.
• Democratizarea nu se termină la sfârșitul secolului al XX-lea este posibilă deplasarea unor țări și apariția celui de-al 4-lea val în secolul următor.

Teoria civilizațiilor

Cartea „The Clash of Civilizations” (1993) a făcut numele lui Huntington celebru în întreaga lume, stârnind controverse deosebit de acerbe care s-au extins dincolo de granițele Statelor Unite. Potrivit omului de știință, în secolul XXI, factorul determinant pentru ordinea mondială va fi interacțiunea diferitelor culturi sau civilizații formate dintr-un limbaj și stil de viață comun.

Pe lângă civilizația occidentală, Huntington numără încă opt formațiuni similare: slavo-ortodocși conduși de Rusia, japonezi, budiști, hinduși, africani latino-americani, Xing (chineze) și islamice. Omul de știință atribuie granițelor acestor formațiuni rolul principalelor linii ale conflictelor viitoare.

Tragedia ca argument în discuție

După ce a publicat cartea „Cocnirea civilizațiilor și restructurarea ordinii mondiale” trei ani mai târziu, scriitorul a ridicat și mai mult intensitatea discuției în jurul teoriei sale. În evenimentele din ziua tragică de 11 septembrie 2001, mulți, în special americani, au văzut o confirmare suplimentară a corectitudinii predicțiilor celebrului politolog, personificarea începutului confruntării dintre diferite civilizații.

Deși mulți politologi raportează o atitudine negativă față de teoria lui Huntington din partea cercurilor academice din SUA, există o opinie că, după atacurile teroriste însoțite de lozinci islamice care au răspândit în întreaga lume, „teoria civilizațiilor” a fost în cele din urmă adoptată de SUA. cercurile conducătoare.

Familie fericit

Un om care vorbea uneori foarte hotărât pe paginile cărților sale și a fost capabil să-și apere cu încăpățânare și fermitate opinia în disputele publice, Samuel Huntington în viata de zi cu zi a fost foarte modest și echilibrat. A trăit mai bine de jumătate de secol cu ​​soția sa Nancy, crescând doi fii și patru nepoți.

Ultima lucrare majoră a omului de știință a fost publicată în 2004. În cartea „Who Are We? Challenges to American National Identity”, el analizează originile și caracteristicile acestui concept și încearcă să prezică ce provocări așteaptă identitatea națională americană în viitor.

În 2007, Huntington a fost forțat să-și încheie funcția de profesor la Harvard din cauza deteriorării sănătății din cauza complicațiilor cauzate de diabet. A mai lucrat la biroul lui ultima zi, până când a încetat din viață la sfârșitul lui decembrie 2008 în orașul Martha's Vineyard din Massachusetts.

S-a pus capăt existenței sale pământești, dar discuțiile generate de cărțile sale în întreaga lume nu se vor potoli pentru foarte mult timp.

este un politolog american proeminent, cunoscut pentru analiza sa asupra relației dintre sectoarele militar și civil, studiile sale despre lovituri de stat și teza sa conform căreia principalii actori politici în secolul 21 vor fi civilizațiile, nu statele. Mai recent, el a atras atenția pentru analiza sa asupra amenințărilor cu care se confruntă Statele Unite, reprezentate de imigrația modernă. Huntington a devenit cunoscut pe scară largă în anii 1960 odată cu publicarea Political Order in Changing Societies, care a contestat înțelepciunea convențională a teoreticienilor modernizării conform căreia progresul economic și social în țările nou decolonizate ar duce la dezvoltarea democrațiilor stabile. În anii 90, a devenit celebru ca om de știință în tranziologie cu lucrarea „Al treilea val” și în geopolitică cu lucrarea „Cocnirea civilizațiilor”, tradusă în multe limbi. După 11 septembrie 2001, reputația lui Huntington în America a devenit incontestabilă, iar conceptul său de lume conflictuală multi-civilizațională a devenit doctrina politicii externe a SUA.

S. Huntington este doctor în științe politice (1951), profesor la Universitatea Albert Weatherhead ( Albert J. Universitatea Weatherhead III) și președinte al Academiei Harvard de Studii Internaționale și Locale ( Academia Harvard de Studii Internaționale și Zonale). La Universitatea Harvard, el este, de asemenea, director al Centrului pentru Afaceri Internaționale ( Centrul pentru Afaceri Internaționale). În 1986-1987 a fost președinte al Asociației Americane stiinta politicași a servit ca coordonator de planificare a strategiei de securitate al Consiliului Național de Securitate în 1977 și 1978. Huntington este fondatorul popularei reviste Foreign Policy. Interesele sale principale includ: (1) securitatea națională, strategia și relațiile civilo-militare; (2) democratizarea și dezvoltarea politică și economică a țărilor în curs de dezvoltare; (3) factori culturali în politica mondială; și (4) identitate națională americană.

Cărți

• Cine Suntem? Provocările identității naționale a Americii (2004, traducere în rusă - Cine suntem?: provocările identității naționale americane) (2004).
• Ciocnirea civilizațiilor și refacerea ordinii mondiale (1996). Rus. BANDĂ – Ciocnirea civilizațiilor (2003)
• Al treilea val: democratizarea la sfârșitul secolului al XX-lea (1991)
• Politica americană: Promisiunea dizarmoniei (1981)
• Ordinea politică în societăți în schimbare (1968). traducere rusă - Ordinea politică în societăți în schimbare (2004)
• Apărarea comună: programe strategice în politica națională (1961)
• Soldatul și statul: teoria și politica relațiilor civilo-militare (1957)



Samuel Phillips Huntington (18 aprilie 1927, New York, SUA – 24 decembrie 2008, Martha's Vineyard, Massachusetts, SUA) a fost un sociolog și politolog american.

Autorul conceptului de diviziune etnoculturală a civilizațiilor, pe care l-a promulgat în articolul „Cocnirea civilizațiilor”, publicat în 1993 în revista Foreign Affairs, iar apoi în 1996 în cartea „Cocnirea civilizațiilor”.

Primit studii superioare la Universitatea Yale, în 1948 - un master la Universitatea din Chicago, și și-a susținut doctoratul la Universitatea Harvard, unde a predat până la sfârșitul vieții. La începutul carierei sale științifice, a devenit celebru în primul rând ca cercetător al controlului civil asupra forţelor armateși teoriile modernizării. Fondator și redactor-șef al revistei Foreign Policy.

În 1973 a lucrat ca director adjunct al Centrului pentru Relații Internaționale; în 1977-1978 - coordonator al departamentului de planificare la Consiliul Naţional de Securitate al SUA; în 1978-1989 - director al Centrului pentru Relaţii Internaţionale.

Cărți (4)

Cine suntem noi?

Provocări la adresa identității naționale americane.

Noua carte a lui Samuel Huntington analizează cheia modernului constiinta publica probleme – definirea identității.

Prioritatea identității naționale este deosebit de importantă pentru țara care este numită în mod obișnuit „crezetul de topire al națiunilor” – Statele Unite ale Americii. Cu toate acestea, astăzi procesele de dezintegrare capătă putere în Statele Unite, punând sub semnul întrebării însuși faptul existenței continue a fenomenului identității americane.

America, așa cum susține în mod convingător profesorul Huntington, se află într-un punct de cotitură - iar viitorul nu numai al Statelor Unite, ci și al întregului sistem mondial depinde de modul în care pendulul va balansa în cele din urmă.

Ordinea politică în societăți în schimbare

Cercetările lui Samuel Huntington, un important om de știință politică american, sunt dedicate politicii și caracteristici sociale procesele de modernizare a societăţilor tradiţionale.

Autorul examinează în detaliu tipurile de instituții politice care se dezvoltă istoric, rolul liderilor politici, structura socială a societăților în schimbare, importanța partidelor politice în societatea modernă.

Cartea lui S. Huntington este recunoscută drept una dintre cele mai semnificative lucrări din domeniul științei politice.

Al treilea val. Democratizarea la sfârșitul secolului XX

Cartea, publicată ca parte a Serii de prelegeri John Rothbaum, tratează procesul politic global de la sfârșitul secolului XX: tranziția a aproximativ treizeci de țări de la regimuri politice nedemocratice la regimuri politice democratice.

Mesajul cheie al cărții este că al treilea val de democratizare este diferit de cele anterioare. Scrisă în anii 1989-1990, când clasa de fenomene discutate în ea încă se desfășura, cartea este o evaluare preliminară și o încercare preliminară de a explica tranzitele în cauză.

Ciocnirea civilizațiilor

Cartea lui Samuel Huntington „Cocnirea civilizațiilor” este unul dintre cele mai populare tratate de geopolitică din anii '90.

Ieșind dintr-un articol din revista Foreign Affairs care a provocat cea mai mare rezonanță în întreaga a doua jumătate a secolului XX, acesta redescrie realitatea politică a zilelor noastre și face o prognoză. dezvoltare globalăîntreaga civilizaţie pământească.

Cartea conține și celebrul articol al lui F. Fukuyama „Sfârșitul istoriei”.

Samuel Phillips Huntington. Născut la 18 aprilie 1927, New York, SUA - a murit la 24 decembrie 2008, Martha's Vineyard, Massachusetts, SUA. Sociolog și politolog american, autor al conceptului de împărțire etnoculturală a civilizațiilor, pe care l-a promulgat în articolul „Cocnirea civilizațiilor?” (The Clash of Civilizations?), publicată în 1993 în revista Foreign Affairs, iar apoi în 1996 în cartea The Clash of Civilizations.

A primit studii superioare la Universitatea Yale, un master la Universitatea din Chicago în 1948 și și-a susținut doctoratul la Universitatea Harvard, unde a predat până la sfârșitul vieții.

La începutul carierei sale științifice, a câștigat faima în primul rând ca cercetător al controlului civil asupra forțelor armate și al teoriei modernizării. Fondator și redactor-șef al revistei Foreign Policy.

În 1973 a lucrat ca director adjunct al Centrului pentru Relații Internaționale.

În 1977-1978 - coordonator al departamentului de planificare la Consiliul Național de Securitate al SUA.

În 1978-1989 - Director al Centrului pentru Relații Internaționale.

Bibliografie Huntington(lucrari principale):

„Soldatul și statul: teoria și politica relațiilor civilo-militare” (1957)
„Ordinea politică în societăți în schimbare” (1968)
„Al treilea val: democratizarea la sfârșitul secolului al XX-lea” (1991)
„Cocnirea civilizațiilor” (1993)
„Cine suntem noi? Provocări pentru identitatea națională americană” (2004).

Creat de Huntington, the conceptul de „ciocnire a civilizațiilor”, descriind dinamica relațiilor internaționale moderne prin prisma conflictelor pe o bază civilizațională.

În opinia sa, singura diferență reală care rămâne între popoare după încheierea Războiului Rece este identitatea culturală.

Huntington și-a exprimat opinia că în viitorul apropiat o confruntare între islamici și Lumile occidentale, care va semăna cu confruntarea sovieto-americană din timpul Războiului Rece. Aceste construcții ale sale au câștigat o popularitate deosebită în Occident după evenimentele tragice din 11 septembrie 2001.

O altă dezvoltare teoretică celebră a lui Huntington este conceptul de „valuri de democratizare”.