institutie de invatamant bugetar de stat

studii profesionale superioare

„UNIVERSITATEA MEDICALĂ DE STAT KUBAN”

Ministerul Sănătății al Federației Ruse

Catedra de Filosofie, Psihologie și Pedagogie

întrebări pentru examenul de filozofie, bioetică.

Filosofia, subiectul și funcțiile ei. Specificitatea cunoștințelor filozofice.

Relația dintre filozofie și științe speciale.

Principala întrebare a filosofiei și cele două părți ale ei. Forme istorice de materialism și idealism.

Etape istorice în dezvoltarea gândirii filozofice mondiale. Principii filozofice de bază (cosmocentrism, teocentrism, antropocentrism, mecanism, monism dialectic) și tipuri istorice de filosofare (contemplativă, speculativă, bazată pe activitate, socio-ecologic).

Filosofia antică: stadii de dezvoltare și trăsături caracteristice (cosmocentrism, mitologie, caracter filozofic natural, dialectică naivă, materialism spontan). Primii gânditori greci (Școala Milesiană, Heraclit, Pitagora, Eleacii).

Filosofia lui Democrit: materialismul atomist.

Filosofia lui Platon: idealismul obiectiv și doctrina cunoașterii.

Contribuția lui Aristotel la dezvoltarea culturii filozofice mondiale (doctrina materiei și formei, doctrina sufletului).

Filosofia epocii elenistice (scepticism, stoicism, epicureism, neoplatonism).

Trăsături ale filosofiei medievale vest-europene (teocentrism, exegeză, creaționism, didacticism). Nominalismul și realismul ca direcții ale filosofiei medievale.

Concepții filozofice ale lui Augustin Aurelius (problema liberului arbitru) și Toma d’Aquino (problema relației dintre credință și rațiune).

Trăsături ale filosofiei renascentiste (antropocentrism, panteism, umanism, cultul naturii), legătura sa cu știința și arta. Doctrine despre natură și cunoaștere în filosofia Renașterii (G. Bruno și N. Cusansky).

Empirism și senzaționalism în filosofia New Age (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke).

Raţionalismul în filosofia timpurilor moderne (R. Descartes, B. Spinoza).

Filosofia iluminismului francez din secolul al XVIII-lea, trăsăturile sale caracteristice (mecanismul, materialismul metafizic, senzaționalismul, formarea ateismului). P.-A. Holbach, F. Voltaire, D. Diderot, J.-J. La Mettrie despre natură, societate, om, cunoaștere.

Caracteristicile formării și principalele trăsături ale filosofiei clasice germane (caracteristici generale).

Filosofia lui I. Kant: idealism subiectiv și agnosticism.

Filosofia lui G. W. F. Hegel: idealism obiectiv și dialectică.

Filosofia lui L. Feuerbach: materialism antropologic și atitudine față de religie.

Condiții pentru apariția și principalele prevederi ale filosofiei marxiste (înțelegerea materialistă a istoriei, dialectica materialistă, problema omului).

Etapele dezvoltării filozofiei ruse și principalele ei trăsături (legătura cu religia și literatura, istoricismul, antropologismul, problemele etice, tema patriotismului și soarta Rusiei, libertatea umană).

Vesticii și slavofilii pe căile dezvoltării Rusiei. „Ideea rusă”, semnificația sa istorică și modernă.

Filosofia religioasă rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. „Filosofia întregii unități” de V. Solovyov.

Filosofia cosmismului rus (N.F. Fedorov, K.E. Ciolkovski, L.A. Cijevski etc.).

Tradiția materialistă în filosofia rusă de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. (N. Cernîşevski, G. Plehanov, V. Lenin).

Semnificația filozofică a creativității oamenilor de știință ruși - naturaliști (N. I. Pirogov, I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, D. I. Mendeleev, I. I. Mechnikov). V.I Vernadsky: doctrina sa asupra biosferei și noosferei.

Trăsăturile formării și trăsăturile caracteristice ale filosofiei vest-europene a secolului al XX-lea (iraționalism, probleme antropologice, pluralism al tendințelor filozofice).

Filosofia existențialismului (M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre, A. Camus).

„Filosofia vieții” ca una dintre direcțiile principale ale filozofiei vest-europene a secolului XX (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson).

Filosofia neopozitivismului (B. Russell, L. Wittgenstein, R. Carnap).

Filosofia psihanalizei (Z. Freud, E. Fromm, K. Jung), semnificația ei filozofică și medicală.

Filosofia religioasă a Europei de Vest a secolului XX: personalism, neotomism, evoluționism religios (Teilhardism).

Hermeneutica ca una dintre domeniile filosofiei moderne vest-europene. Problema înțelegerii în filozofie și medicină (hermeneutică medicală).

Mișcarea, spațiul, timpul ca modalități de existență a materiei. Principalele forme de mișcare a materiei (mecanică, fizică, chimică, biologică, socială etc.) și relația lor.

Caracteristici ale spațiului și timpului social.

Conceptul de „reflecție”, formele sale în natura vie și neînsuflețită.

Originea și esența conștiinței.

Creierul și conștiința.

Structura conștiinței (componente corporal-perceptuale, logico-conceptuale, emoționale, valorice-motivaționale).

Conștiința de sine și formele sale. Caracteristicile conștiinței de sine profesionale a unui medic.

Problema relației dintre conștient și inconștient în psihicul uman.

Învățăturile lui 3. Freud (psihanaliza), semnificația ei filozofică și medicală.

Cunoașterea ca reflectare a realității (optimism epistemologic și agnosticism).

Diagnosticul ca formă specifică a procesului cognitiv.

Cunoașterea senzorială și rațională, formele lor. Rolul cogniției senzoriale și raționale în procesul de diagnosticare.

Practica: conceptul, tipurile și rolul practicii în procesul cognitiv. Practica clinică, rolul ei în cunoștințele medicale.

Știința: origine, esență și funcții sociale. Trăsăturile cunoștințelor științifice (finalitatea, raționalitatea, dovezile, universalitatea, specificitatea metodelor etc.).

Problema metodei științifice. Metode empirice și teoretice ale cunoașterii științifice. Metode specifice în cunoștințele medicale.

Dialectica, formele ei istorice (dialectică naivă, dialectica idealistă, dialectica materialistă). Dialectică și metafizică.

Legile dialecticii (legea unității și a luptei contrariilor, legea tranziției reciproce a modificărilor cantitative și calitative, legea negației negației) și semnificația lor metodologică pentru cunoașterea medicală.

Principalele sfere ale vieții publice, relația lor.

Forme și niveluri de bază ale conștiinței sociale.

Psihologia și ideologia socială, relația lor dialectică.

Cultură și civilizație: concepte și trăsături distinctive. Caracteristicile civilizației moderne.

Globalizarea și rolul ei în viața societății. Probleme globale ale umanității și modalități de a le rezolva.

Morala ca formă de conștiință socială. Structura moralei (conștiința morală, relațiile morale, activitatea morală) și funcțiile sale sociale.

Caracteristicile eticii medicale.

Deontologia medicală: concept, sarcini, domenii de manifestare.

Problema libertății și responsabilității individuale. Responsabilitatea socială și profesională a unui medic.

Etapele dezvoltării eticii medicale.

Jurământul Hipocratic este primul document medico-etic.

„Jurământul Doctorului Rusiei”, conținutul și semnificația sa morală.

Sistemul relațiilor medic-pacient ca bază a eticii și deontologiei profesionale medicale.

Modele morale de bază ale relației dintre medic și pacient (paternaliste, tehnice, colegiale, contractuale).

Confidențialitatea medicală și eroarea medicală ca probleme de etică medicală. Iatrogeneza: concept, tipuri, cauze.

Aspecte morale ale problemelor tehnicii și comercializării activităților medicale.

Asistență medicală și servicii medicale.

Bioetica ca domeniu de cunoaștere și instituție socială. Motivele apariției bioeticii și caracterul ei interdisciplinar.

Principiile de bază ale bioeticii („nu face rău”, „fă bine”, principiul respectării autonomiei individuale, principiul justiției), conținutul și semnificația acestora.

Reguli de bază ale bioeticii (regula consimțământului informat voluntar, regula confidențialității, dreptul pacientului de a refuza intervenția medicală, regula veridicității, regula confidențialității), conținutul și semnificația acestora. Probleme morale ale intervențiilor medicale în reproducerea umană (probleme de avort, inseminare artificială, „surogat”, etc.).

Moartea și moartea ca problemă de bioetică.

Dezvoltarea rapidă a progresului științific și tehnologic în secolul al XXI-lea, creșterea noilor tehnologii în viața de zi cu zi a societății moderne, schimbându-i în mod amenințător formele și tradițiile, a fost deosebit de acută în ultimii ani. Această situație încurajează căutarea unui fundament filozofic ca bază pentru înțelegerea și înțelegerea schimbărilor care au loc, identificarea posibilităților reale ale științei și dezvoltarea cerințelor menite să sporească responsabilitatea morală a acesteia.

Acest lucru se aplică pe deplin medicinei moderne în legătură cu utilizarea noilor tehnologii, discuții despre posibilele consecințe ale utilizării metodelor moderne de tratament și medicamentelor. Tehnici de transplant, implantare de organe artificiale, „reproducție asexuată”, „materitate surogat” - toate aceste realizări au îmbogățit în mod semnificativ arsenalul de mijloace de luptă pentru viața umană. Cu toate acestea, fiecare dintre aceste concepte este o unitate reală a așa-numitului. „câmpul minat etic” pe care noile tehnologii îl creează pentru cultura modernă. La urma urmei, ritmul de dezvoltare a științei medicale în sine nu asigură schimbări calitative în viața și activitatea umană.

Mai mult, discuția despre utilizarea noilor tehnologii medicale a depășit de mult granițele naționale și a condus la crearea nu numai a comitetelor naționale de bioetică, ci și a asociațiilor interguvernamentale și a centrelor de cercetare. În cadrul discuției au apărut multe probleme conexe, dictate de diverse situații de viață. Acestea includ - dorinta de a avea un copil fara a tine cont de ciclurile biologice naturale ale parintilor; nevoia de copil a părinților, dictată nu numai de dorința de a avea copii; rolul ireductibil al tatălui; dreptul de a fi mamă; ereditatea și secretul etc. În același timp, ies în prim plan probleme de ordin moral și etic, care în prezent s-au dovedit a fi retrogradate nici măcar pe locul doi, ci în locuri mult mai îndepărtate și abia în ultimii ani. au început unii dintre ei să se prezinte pentru discuții. Această stare de lucruri nu poate fi apreciată ca fiind normală.

Contextul ideologic definitoriu al „noilor tehnologii” ale medicinei este ideologia liberală cu cele mai înalte valori ale „drepturilor și libertăților” și notorie „libertate de alegere” a uneia sau alteia intervenții medicale. În același timp, regulile tradiționale de etică medicală care au evoluat de-a lungul secolelor sunt ignorate. „Tehnificarea” activității medicale necesită în mod obiectiv o atenție sporită la componenta ei umană.

În al treilea mileniu, știința medicală se confruntă cu o serie de probleme importante și adesea controversate. Întreaga listă a acestor probleme este în frunte cu următoarele patru - clonarea umană, eutanasia, inseminarea artificială și întreruperea artificială a sarcinii. Majoritatea oamenilor de știință sunt destul de rezervați cu privire la fiecare dintre ei. Astfel, atunci când iau în considerare clonarea umană, mulți oameni acordă atenție faptului că această problemă este, în primul rând, de natură etică. O persoană, invadând o sferă a existenței pentru care nu este responsabilă în virtutea naturii sale, creează o situație de imprevizibilitate a unor astfel de pași. Baza principală pentru clonarea terapeutică este cercetarea în domeniul creșterii așa-numitelor „celule stem”, care apar în a 4-a-5 zi de dezvoltare a organismului și reprezintă un fel de material de construcție, restabilindu-i funcțiile și jucând rolul de „ ambulanţă". Acest aspect al clonării terapeutice este citat ca argument în favoarea permisiunii sale, deoarece va ajuta la salvarea vieților a sute și mii de oameni născuți în mod natural. Cu toate acestea, ca toate tehnologiile noi, această tehnologie nu numai că poate aduce beneficii oamenilor, dar este și plină de probleme etice grave.

Următoarea problemă este eutanasia, care nu a apărut astăzi sau dintr-o dată, dar a fost discutată încă din cele mai vechi timpuri și a provocat chiar și atunci numeroase dispute între medici, avocați, sociologi, psihologi etc. Atitudinea față de accelerarea deliberată a morții unui incurabil. răbdător, chiar și cu scopul de a-și pune capăt suferinței, nu a fost niciodată clar. Din vremea lui Hipocrate și până în zilele noastre, etica medicală tradițională include interdicția: „Nu voi da un medicament care provoacă moartea nimănui, chiar dacă el o cere și nici nu-l voi recomanda”. Și deși în vremea noastră există păreri pro și contra eutanasiei, se știe cât de mare este posibilitatea de eroare atunci când medicii își fac predicțiile. Mai mult, ca și ghilotina, eutanasia poate cădea în mâinile unor oameni mai puțin umani decât inventatorii săi.

Întrebările de etică a inseminarei artificiale sunt probleme de atitudine față de începutul vieții umane. Conștiința publică dă naștere unor epitete foarte vii ale acestei noi tehnologii medicale: „nouă tehnologie de reproducere”, „producție tehnogenă a oamenilor”, „reproducție asexuată”. Conceptele folosite în circulație includ „comerț cu material de reproducere”, „produse de fertilizare”, „materitate surogat” etc. Printre numeroasele preocupări cu privire la utilizarea „inseminarei artificiale”, una dintre cele mai importante este teama de apariția schimbărilor culturale și demografice ca urmare a schimbărilor în structura relațiilor de familie, căsătorie și rudenie. În ceea ce privește problema inseminarei artificiale, trebuie subliniat că o varietate de aspecte etice sunt asociate cu judecățile individuale și sociale despre comportamentul adecvat în domeniul procreării. Nu doar aspectele pur științifice, ci și conflictele și contradicțiile etice încep să joace un rol important.

Astfel, problemele bioetice ale medicinei oferă un material bogat pentru munca gândirii filosofice, deoarece în ele se dezvăluie și capătă hipersensibilitate ceea ce se numește suflet, conștiință, datorie, responsabilitate - tot ceea ce este unit de conceptul încapator al moralității. si morala.

Opinia mea personală despre problemele de mai sus. Sunt împotriva clonării, eutanasiei, fertilizării in vitro, „materității surogat”, cultivării și tratamentului cu „celule stem”. Cred că acest lucru aduce doar rău sufletului nostru uman. Dacă o femeie nu poate avea copii, atunci ar trebui să se gândească de ce? Același lucru este valabil și pentru bărbați. Dacă o persoană suferă de dureri insuportabile, înseamnă că o merită, sau acesta este un anumit test pentru sufletul și corpul său. Eutanasia este asemănătoare cu sinuciderea, iar acesta a fost întotdeauna un păcat teribil. Când oamenii de știință încearcă să cloneze o persoană, ei se pun în locul lui Dumnezeu.

Dintre noile metode de diagnostic, recunosc cu impunitate precum imagistica prin rezonanță magnetică nucleară. RMN a apărut relativ recent, această metodă este inofensivă și foarte informativă. De fapt, cu ajutorul acestui dispozitiv se obțin secțiuni strat cu strat ale organului studiat. Dar chiar și după ce ați primit rezultatele studiului, cred că nu ar trebui să rezolvați imediat problema conservator, în primul rând, ar trebui să vă gândiți ce am greșit „eu”?

Poate că boala nu este nici măcar o pedeapsă pentru o anumită persoană, ci un test. Și modul în care își percepe boala îi va determina viața sau moartea viitoare.

Întreruperea artificială a sarcinii este o problemă separată care se află într-o poziție neutră după înțelegerea mea. Sunt impotriva avortului, dar EXISTA situatii cand o astfel de optiune este necesara, este justificata de indicatii medicale, firesc trebuie sa fie obiective si varsta gestationala cat mai scurta. Sunt împotriva faptului că în statul nostru, până la 12 săptămâni, o femeie însăși are dreptul să facă o alegere - să nască sau nu, alegerea trebuie făcută înainte de concepție.

Literatura folosita

problema medicinei clonarea etică

Probleme etice ale cercetării psihologice și ale practicii psihologice. Masa rotunda // Man. - 2002. - Nr. 5.

Smirnov I.N. Probleme filozofice de bioetică // Questions of philosophy. - 1987. - Nr. 12.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Importanța laturii etice a activităților unui manager. Esența moralității în știința modernă, justificarea orientărilor valorice ale societății. Analiza problemelor etice în organizarea managementului echipei. Atitudini psihologice care determină stilul de conducere.

lucrare de curs, adăugată 30.04.2011


Eutanasia ca formă de violență. Conceptul de eutanasie, aspectele morale ale problemelor sale. Forma morală de viață și viața fizică. Autonomia personală este recunoașterea practică a valorii necondiționate a individului. Analiza argumentelor etice pro și contra eutanasiei.

test, adaugat 23.05.2009


Avortul este o întrerupere artificială a sarcinii prin îndepărtarea fătului din uter până la 22 de săptămâni de la concepție. Definiţia medical abortion. Puncte de vedere opuse asupra problemei avortului. Argumente împotriva permisibilității morale a avortului și în apărarea acestuia.

articol, adăugat 04.09.2010


Determinarea rolului comitetelor etice în medicina modernă prin studierea istoriei originii lor și a principiilor de bază care determină ordinea activităților lor. Scopul comitetelor etice, esența, structura și funcțiile acestora. Comitetele de etică ale Federației Ruse.

rezumat, adăugat 30.11.2010


Conceptul de „deontologie medicală”. Îndatoririle unui medic față de pacient, formulate de Hipocrate. Documente normative de bază de etică medicală. Problemele etice ale medicinei moderne. Articole selectate din Codul de etică profesională a medicilor din Federația Rusă.

prezentare, adaugat 24.01.2016


Relația dintre medic și pacient ca una dintre problemele importante ale medicinei. Dificultăți în comunicarea medic-pacient, impactul acestora asupra calității asistenței medicale și a cursului procesului de tratament. Un set de reguli etice, interdicții și restricții în etica medicală.

prezentare, adaugat 12.07.2014


Caracteristicile modificării comportamentului, ingineria genetică, maternitatea surogat, clonarea, etica avortului, transplantul de organe, vânzarea de copii, schimbarea de gen, extinderea vieții artificiale și eutanasia ca domenii principale ale bioeticii.

rezumat, adăugat la 03.01.2010


Concepte: etică și cod de etică, specific. Componentele de bază ale eticii administrative. Caracteristici ale gestionării conștiinței de sine morale a funcționarilor publici. Un studiu empiric al problemelor implementării standardelor etice într-o instituție de învățământ.

teză, adăugată 05.07.2015


Evoluția învățăturilor etice și formarea eticii profesionale în învățăturile filozofice din China antică, India, Grecia. Direcții morale ale secolului al XIX-lea. Clasificarea problemelor etice ale activităților de inginerie din domeniul transportului prin conducte.

rezumat, adăugat 20.11.2013


Aspecte morale și etice ale medicinei. Deontologia chirurgicală ca set de standarde etice atunci când un lucrător medical își îndeplinește îndatoririle profesionale, principiile de comportament și comunicarea psihologică cu o persoană bolnavă sau sănătoasă.

Au fost puse sub semnul întrebării altruismul practicii medicale, natura sa altruistă, asupra căreia a insistat T. Parsons. Acest lucru a provocat neîncredere în medici și, în același timp, în autoritățile care efectuează reformele relevante. Pe de altă parte, medicii înșiși se află într-o situație de conflict de rol, când trebuie să acorde asistență tuturor celor care au nevoie de ea și, în același timp, să taxeze pentru tratament -...

• Introducere
• 1. Deontologie medicală
• 2. Comerț în medicină
  • 2. 1. Servicii medicale
  • 2. 2. Proces terapeutic și diagnostic: un minim rezonabil sau o sursă de venit
• Concluzie
• Referințe

Comercializarea practicii medicale și impactul acesteia asupra climatului moral în medicină (eseu, cursuri, diploma, test)

Relevanța subiectului.

În ultimii ani, în medicina casnică s-a dezvoltat o situație dificilă. Comercializarea activităților medicale a pus sub semnul întrebării valorile tradiționale ale profesiei medicale. În plus, perioada îndelungată de existență a asistenței medicale gratuite a format orientări paternaliste atât de stabile în conștiința de masă încât trecerea la relațiile de piață în domeniul sănătății a devenit o dezamăgire absolută pentru oameni, fiecare dintre ei un pacient real sau potențial.

Neegoismul practicii medicale, natura sa altruistă, asupra căreia a insistat T. Parsons, au fost puse sub semnul întrebării.

Pe de altă parte, medicii înșiși se găsesc într-o situație de conflict de rol, când trebuie să acorde asistență tuturor celor care au nevoie și, în același timp, să taxeze pentru tratament - de la casele de asigurări sau de la pacienții înșiși, indiferent dacă obiectele de îngrijire medicală sunt capabile să plătească pentru serviciile furnizate.

Și în cele din urmă, pe a treia latură, a apărut problema pregătirii personalului medical. Nu în ceea ce privește cunoștințele profesionale, ci în raport cu acele sisteme de valori care sunt interiorizate de individ.

Referințe

1. Introducere în bioetică. - M.: „Progres-Tradiție”, 1998. - 384 p.
2. Grebenev A.L. M.: Medicină, 2001. - 592 p.
3. Grebenev A.L. Propedeutica bolilor interne. M.: Medicină, 2001. - 592 p.
4. Gubenko M. I. Temeiul juridic al eticii profesionale a lucrătorilor medicali. // Drept medical. 2008. - Nr. 4.
5. Dymarskaya G. Drepturile și responsabilitățile lucrătorilor medicali. // Ziar socio-politic. - 2006. - Nr. 850 (55), din 8 noiembrie.
6. Kotova G. N., Nechaeva E. N., Guchek P. A., Karaseva L. N. Evaluarea sociologică a calității îngrijirilor medicale. // Asistența medicală a Federației Ruse - 2001. Nr. 4. - p. 22.
7. Lisitsin Yu. Etica medicala, deontologie si bioetica// Probleme de igienă socială și istoricul medicinei. - 1998. - Nr. 2. - P. 7−13.
8. Semenov V. Yu. Probleme de gestionare a calității asistenței medicale. // Sănătate. - 2004. - Nr 3. - p.20.
9. Siluyanova I., Yakovlev V. Doctor și societate, doctor și pacient. // Buletinul Medical. - 2009.  Nr. 1−2.
10. Sukhareva N. Un doctor este Dumnezeu sau un doctor de la Dumnezeu? O nouă viziune asupra imaginii și rolului unui medic în societatea modernă. // Web: http://www.global-be.ru/events/view/pubs_view.html?5
11. Chernikov E. Doctor și pacient: aspect etic și legal. // Ziar socio-politic. - 2006. - Nr. 850 (55), din 8 noiembrie.
12. Shabalov N.P. Bolile copilăriei. În 2 volume. T.1. - Sankt Petersburg: Peter, 2002. - 832 p.
13. Shabalov N.P. Neonatologie: Manual. manual: În 2 volume / N. P. Shabalov.  T. I.  ed. a III-a, rev. si suplimentare  M.: MEDpress-inform, 2004.  608 p.

Tehnizarea medicinei este un semn al secolului XXI. Aduce cu el atât avantaje, cât și dezavantaje. Neînțelegerea de către medic a importanței comunicării cu un pacient și luarea în considerare a caracteristicilor personale ale pacientului reduce efectul terapeutic și preventiv al activităților medicale și duce la apariția bolilor iatrogenice (cauzate de activitățile medicului). Celebrul chirurg A.D. Ochkin a scris despre asta: „... dacă însumăm toate cerințele impuse unui medic, atunci poziția sa poate fi apreciată ca fiind cea mai dificilă dintre profesiile existente.” Este dificil să nu fii de acord cu o astfel de afirmație.

Experții de frunte ruși și străini în domeniul medicinei subliniază pe bună dreptate necesitatea unui grad ridicat de cultură și tact într-un medic modern. Reamintim că printre pacienții de astăzi peste 12 milioane au studii superioare, aproximativ 19 milioane au studii medii tehnice, ca să nu mai vorbim de studii medii universale, o cultură generală înaltă și disponibilitatea diverselor literaturi medicale. Căutarea unei soluții optime la problema îmbunătățirii culturii generale și profesionale a medicilor nu este de conceput fără participarea comună a sociologilor, psihologilor, lucrătorilor literari și artistici și a profesorilor de medicină de toate specialitățile.

Succesele și eșecurile vindecării depind în mare măsură de caracteristicile individuale ale medicului și de pregătirea sa specială și socio-psihologică. În acest sens, medicina și asistența medicală se confruntă cu o serie de sarcini practice, dintre care cele mai relevante sunt: ​​a) selectarea pentru școlile de medicină a persoanelor potrivite în acest scop datorită caracteristicilor lor, soluția acestei probleme este concepută; „introducerea unui examen în specialitate” - muncă obligatorie înainte de intrarea la universitate ca asistent medical junior într-o instituție medicală de la unu la doi ani, pregătirea, formarea, educarea corespunzătoare a persoanei în procesul de studii la un institut medical; b) crearea unei oportunități reale pentru cadrele didactice universitare și administrația de a expulza studenții care nu îndeplinesc cerințele ridicate pentru profesia de medic. Cu toate acestea, ambele propuneri sunt contestate de diverse autorități, iar problema nu a fost încă rezolvată practic în mod corespunzător (I. I. Kosarev).

Numeroase dificultăți în rezolvarea optimă a acestei probleme i-au determinat pe reprezentanții OMS să o studieze în mod specific în diferite țări. Cu toate acestea, concluzia la care sa ajuns la o reuniune specială convocată de Biroul Regional OMS pentru Europa (inclusiv un reprezentant din Rusia), grupul de lucru pentru selecția studenților pentru învățământul medical, este că nicio țară nu poate fi mulțumită în prezent de sistemul de evaluare existent. solicitanții. Această prevedere permite cititorului să înțeleagă cât de dificilă este rezolvarea problemei și cât de oportună și justificată este implicarea reprezentanților științelor legate de medicină. Pe baza materialului factual obținut ca urmare a cercetărilor sociologice concrete, O. P. Shchepin, G. I. Tsaregorodtsev și V. G. Erokhin scriu în cartea „Medicina și societatea” că progresul științei și practicii medicale, pe de o parte, creșterea cerințelor populației pentru calitatea îngrijirii medicale („arta medicală”), determinată de progresul social, științific și tehnologic al unei societăți dezvoltate, a dus, pe de altă parte, la inconsecvența unor medici cu cerințele profesionale, morale și psihologice ridicate impuse. de asistența medicală rusă. De aceea este atât de necesară îmbunătățirea sistemului de selecție și formare a medicilor.

Apropo de rezolvarea celei de-a doua sarcini, care ține de toate aspectele formării specialiștilor și îmbunătățirea constantă a cunoștințelor și aptitudinilor profesionale ale acestora, putem observa doar primii pași, care constau în introducerea specializării în terapie, chirurgie, obstetrică și ginecologie în ultimii ani ai institut, un stagiu de un an după absolvire. Este caracteristic faptul că un număr de specialiști ruși de top în domeniul medicinei, filosofi și sociologi susțin opinia cu privire la necesitatea predării logicii, psihologiei și sociologiei medicinei la universitățile de medicină, văzând aceasta ca unul dintre mijloacele de rezolvare a problemei îmbunătățirea culturii generale și profesionale a medicilor.

Introducere

Etica profesională

Etica unui om de știință. Probleme etice în știință

Aspecte etice ale activității profesionale a unui critic literar

Concluzie

Literatura folosita

Introducere

Etică- una dintre componentele antropologiei filosofice; cea mai veche știință al cărei subiect este morala și moralitatea. Inițial, sensul cuvântului „ethos” era o casă comună și reguli generate de conviețuirea umană, norme pentru depășirea agresivității și individualismului. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, acest sens este completat de studiul conștiinței, al compasiunii, al prieteniei, al sensului vieții oamenilor, al abnegației și al întregului sistem de norme morale și morale ale diferitelor grupuri sociale.

În etică, se disting următoarele domenii de cercetare:

§ Metaetica<#"justify">Scopul acestei lucrări este de a descrie principalele probleme ale eticii aplicate în domeniul științei folosind exemplul criticii literare.

1. Etica profesională

Etica profesionalăeste un sistem de principii morale, norme și reguli de conduită pentru un specialist, ținând cont de caracteristicile activității sale profesionale și de situația specifică.

a) solidaritatea profesională;

b) o înțelegere specială a datoriei și onoarei;

c) o formă specială de responsabilitate determinată de subiectul și tipul de activitate.

Principiile particulare provin din condiții specifice, conținut și specificul unei anumite profesii și sunt exprimate în principal în codurile morale- cerinte pentru specialisti.

Etica profesională, de regulă, se referă numai la acele tipuri de activități profesionale în care există diferite tipuri de dependență a oamenilor de acțiunile unui profesionist, adică. consecințele sau procesele acestor acțiuni au un impact deosebit asupra vieții și destinelor altor oameni sau umanității. În acest sens, se disting tipuri tradiționale de etică profesională, precum etica pedagogică, medicală, juridică, etica savantului și altele relativ noi, a căror apariție sau actualizare este asociată cu creșterea rolului „factorului uman” în acest tip de activitatea (etica ingineriei) sau consolidarea influentei acesteia in societate (etica jurnalistica, bioetica).

Fiecare tip de etica profesională este determinat de unicitatea activității profesionale, are propriile sale aspecte specifice în implementarea normelor și principiilor moralei și împreună constituie codul etic profesional.

Astfel, tipurile de etică profesională sunt acele trăsături specifice activității profesionale care vizează direct o persoană în anumite condiții ale vieții și activității sale în societate. Normele morale profesionale sunt linii directoare, reguli, mostre, standarde, ordinea de autoreglare internă a individului bazată pe idealuri etice și umaniste.

Apariția eticii profesionale a precedat crearea unor teorii etice științifice despre aceasta. Experiența de zi cu zi și nevoia de a reglementa relațiile dintre oamenii unei anumite profesii au condus la conștientizarea și formularea anumitor cerințe ale codului moral. Apărând inițial ca o manifestare a conștiinței morale de zi cu zi, ea s-a dezvoltat ulterior pe baza practicii generalizate de comportament a reprezentanților fiecărui grup profesional. Aceste generalizări au fost rezumate atât în ​​coduri de conduită scrise și nescrise ale diferitelor grupuri profesionale, cât și sub forma unor concluzii teoretice, care indicau o trecere de la conștiința obișnuită la cea teoretică în sfera moralității.

2. Etica unui om de știință. Probleme etice în știință

Etica unui om de știință- domeniul eticii profesionale care determină relațiile morale ale unui om de știință cu colegii și studenții săi, atitudinea sa față de cercetarea altor oameni de știință, precum și față de propria sa cercetare.

„Minimul moral al unui om de știință” include, în primul rând, obligația de a face referire la ideile altora, citând cu exactitate sursa, inadmisibilitatea plagiatului și toleranța în relațiile cu adversarii. Este inacceptabil din punct de vedere moral în știință să-și impună ideile și teoriile prin metode administrative.

Cel mai important principiu al eticii unui om de știință este acela de a anticipa consecințele sociale și de mediu ale cercetării sale și de a accepta responsabilitatea morală pentru aceste consecințe.

Recent, principiul atitudinii umane a unui om de știință nu numai față de oamenii din jurul lui, ci și față de toate ființele vii, a devenit din ce în ce mai relevant. Astfel, reprezentanții bioeticii au început să discute problema inadmisibilității experimentelor pe animale. La începutul secolului XXI, devine evident: pasiunea unui om de știință nu trebuie realizată în detrimentul morții sau suferinței unei ființe vii.

Moralitatea unui om de știință este în mare măsură determinată de umanitatea și integritatea personalității sale, atunci când un subiect specializat de cunoaștere nu distruge persoana din el.

Problemele etice ale științei moderne sunt extrem de relevante și semnificative. Ei nu pot continua să rămână la periferia cercetării științifice. disciplina noua - etica științeistudiază fundamentele morale ale activității științifice, setul de principii valorice acceptate în comunitatea științifică și concentrează aspectele sociale și umaniste ale științei.

Lumea modernă este un spațiu în mare măsură tehnologizat în care esența omului se manifestă și printr-o tendință spre tehnologizare. O persoană se înconjoară cu obiecte tehnice, acestea constituie timpul liber și modul său de viață. Chiar și manifestarea abilităților creative ale unei persoane moderne ține cont de legile mediului tehnologic înconjurător. Apare o contradicție între standardele etice și necesitatea existenței tehnice umane, ceea ce duce la o clasă largă de probleme etice ale lumii artificiale.

Varietatea problemelor etice în cea mai generală formă este împărțită în probleme etice de fizică, biologie, genetică și tehnologie. Un loc aparte îl ocupă problemele eticii oamenilor de știință.

Problema cea mai importantă în domeniul eticii în lumea științifică este problema paternității descoperirilor științifice, problema plagiatului, competența și falsificarea descoperirilor științifice. În comunitatea științifică se obișnuiește să se stabilească sancțiuni destul de stricte pentru comiterea unor astfel de fapte. Un om de știință poate face greșeli, dar nu poate falsifica. Comunitatea științifică respinge cercetătorii care îi plagiază, îi boicotează, întrerupe toate contactele științifice cu ei și refuză să lucreze împreună. Pentru cercetările care pretind statutul științific, este strict necesară instituția de referințe, datorită cărora se consemnează paternitatea anumitor idei. Institutul de legături este „componenta academică a științei”. În plus, acest institut asigură selecția lucrurilor noi care indică creșterea cunoștințelor științifice.

De o importanță deosebită este problema obsesiei unui om de știință, când, în timpul activităților științifice intensive, el se detașează de lumea reală și se transformă în ceva asemănător unui robot. Foarte des, oamenii de știință au tendința de a-și exagera semnificativ contribuțiile personale în comparație cu activitățile colegilor lor. Acest lucru dă naștere la o mulțime de probleme întâlnite în desfășurarea dezbaterii științifice și implică o încălcare a corectitudinii științifice și a eticii științifice.

Omul de știință acționează ca un furnizor de cunoștințe de specialitate este competent în domeniul său disciplinar destul de limitat. Strict vorbind, el este responsabil doar pentru fiabilitatea cunoștințelor propuse și nu pentru consecințele aplicării sale practice. Între responsabilitatea profesională a unui om de știință și responsabilitatea sa socială apare o contradicție acută. Prin urmare, justificarea etică trebuie să preceadă chiar cursul experimentului și al cercetării științifice.

Problemele etice ridicate de domeniul fizicii nucleare au devenit evidente odată cu descoperirea în 1938 a fisiunii atomului de uraniu, care a făcut posibilă crearea bombei atomice. Istoria bombei atomice este binecunoscută. Einstein, Fermi, Szilard, Oppenheimer au fost ghidați de scopul înalt de a lupta împotriva criminalilor de neegalat din istoria omenirii - fascismul german. Totuși, descoperirea fizicienilor a căzut în mâinile armatei americane, care au ars Hiroshima și Nagasaki. Încercările oamenilor de știință de a opri acest lucru teribil au fost în zadar.

Problemele etice care decurg din domeniul biologiei indică pericolul tendințelor de biologizare, în care multe trăsături umane negative sunt recunoscute ca înnăscute, de exemplu violența, amenințarea, agresiunea, războiul. Dorința unei persoane de educație, creștere în carieră, leadership etc. este de asemenea interpretată într-un mod natural-evoluționar. În domeniul geneticii, întrebările despre influența diferențelor sexuale asupra activității mentale, diferențele genetice și intelectuale dintre rase și naționalități s-au transformat. a fi problematic. Concluziile de anvergură ale teoriei determinării genetice a activității mentale au condus foarte adesea la acceptarea rasismului și a genocidului.

La intersecția dintre biologie și medicină au apărut probleme de bioetică. Au acces la practici de asistență medicală și la programe guvernamentale. O serie de probleme sunt cauzate de tratarea pacientului doar ca obiect de cercetare sau practică medicală. Zona problematica este relatia medic-pacient. În condițiile formalizării crescânde a atribuțiilor medicului, pacientul apare ca purtător al unei anumite boli, lipsit de plenitudinea calităților sale individuale și sociale. Modelul valorii autonome a pacientului, care a înlocuit modelul paternalist, permite medicului să ia decizii în mod independent pentru el și nici măcar să nu-l informeze despre starea sa și perspectivele de tratament.

Un loc aparte îl ocupă problemele etice care decurg din tehnificarea tot mai mare a medicinei și apariția unor tehnologii medicale și medicamente fundamental noi, care extind posibilitățile de influențare a oamenilor. În prezent, este în derulare procesul de elaborare a criteriilor de bază care să permită experimentarea pe oameni. În același timp, există un pericol real de distrugere a bazei biogenetice originale, o amenințare la adresa naturii umane, a corporalității sale, a cărei funcționare s-a dezvoltat pe parcursul unei lungi evoluții.

Într-o perioadă foarte scurtă de timp, ingineria genetică s-a aflat în fruntea cercetării științifice și experimentale în lumea vie. Acum face posibilă interferarea cu codul genetic al unei persoane și modificarea acestuia. Această cale este considerată a fi pozitivă în cazurile de tratare a unui număr de boli ereditare. Cu toate acestea, există pericolul tentației de a îmbunătăți sistematic natura umană cu scopul de a o adapta tot mai mult la stresul tehnosferei moderne create artificial. Pericolul este ca organismele care participă la experimente genetice pot face schimb de informații genetice cu alți indivizi. Rezultatele unor astfel de interacțiuni pot duce la mutații necontrolate ale trăsăturilor genetice nevăzute anterior. Multe experimente în domeniul ingineriei genetice indică imprevizibilitatea consecințelor sale imediate și pe termen lung.

. Aspecte etice ale activității profesionale a unui critic literar

De exemplu, în perioada schimbărilor socio-politice dramatice din Rusia în a doua jumătate a anilor 1980-1990, când vectorul dezvoltării sociale s-a schimbat brusc, a schimbat direcția de la ideile de socialism la ideologia capitalistă, când critica ascuțită a sovieticului modul de viață s-a actualizat și a devenit oficial solicitat, în critica literară, în general, în critica literară a acestei perioade, s-a format instantaneu o ideologie nihilistă în raport cu literatura sovietică, cu clasicii sovietici.

Teoria literaturii însăși a devenit politizată, așa cum a fost cazul în perioada inițială a formării culturii sovietice, când apărătorii ideologiei proletare (de exemplu, teoreticienii lui Proletkult) au orientat scriitorii spre crearea de „noi”, „proletari”, literatura „socialistă”, cultura „de la zero”, negând clasicii literari și artistici ai secolului al XIX-lea. Apoi, deja la începutul anilor 1930, a apărut termenul literar politizat deschis „realism socialist”, care la sfârșitul anilor 1980-1990 a devenit subiect de „atacuri” și dezvăluiri concomitent cu o atitudine similară față de M. Gorki, M. Sholokhov, V. Mayakovsky sau un alt clasic al literaturii din perioada sovietică, în loc să încerce să înțeleagă teoria noului realism, care la un moment dat a conturat o direcție a creativității artistice vibrante care a existat de fapt o jumătate de secol.

Când, pentru a expune realismul socialist, s-au dat exemple din operele unor scriitori foarte minori (în orice moment acest plancton literar a existat împreună cu clasicii), a fost suficient să se răspundă unor asemenea atacuri cu observația: „Deci nu este aceasta. numai că nu realismul socialist, dar nici literatura sau scriitorii deloc departe de a fi de prim rang și de a nu defini nimic în adevărata istorie a literaturii, denotând unele semne doar în procesele literare actuale.”

Oamenii de știință moderni au trebuit să înțeleagă teoria realismului socialist și să regândească literatura tradițional unită de acest concept. Cu toate acestea, nici factorul personal al filologului și nici înaltele sale calificări profesionale nu au fost suficiente pentru a revizui teoriile eronate și termenii acestora și pentru a reciti clasicii sovietici. Era nevoie de noi moduri de cercetare, de o oarecare abstracție de la ideologia modernă dominantă, de o atitudine echilibrată față de faptele literare, artistice și istorico-literare deja cunoscute și nou apărute.

Critica literară aplicată și literatura educațională pentru studenți au favorizat în primul rând o nouă înțelegere a clasicilor sovietici și a teoriei realismului socialist. A grăbit procesul acestei înțelegeri. Cât de dificil și complex a fost (scrierea de noi manuale) este arătat de publicațiile educaționale ale universităților de top din Rusia, de exemplu, Universitatea de Stat din Moscova, numită după M.V. Lomonosov. Tinerii filologi nu trebuie doar să cunoască aceste fapte ale vieții literare moderne, ci și să le poată evalua: căci cea mai recentă literatură educațională universitară este cea care oferă filologului debutant primele și memorabile îndrumări metodologice în problemele generale ale istoriei literaturii și evaluărilor. a indivizilor creativi. Iar studentul de ieri, acum absolvent, își amintește de aceste aprecieri ele intră în „vasele” activității sale profesionale fără să-și dea seama de sursele de „contaminare” generate în principal de specificul confruntării socio-politice a epocii; Și poate că această literatură educațională, scrisă de critici literari talentați, care sunt totuși părtinitori de pasiunile și predilecțiile lor politice, este exemplul cel mai clar care demonstrează rolul individului, factorul personal în crearea conceptelor istorice și literare. Personalitatea creatorului unui concept sau al istoriei științifice a literaturii începe să fie percepută ca un criteriu de evaluare pentru opera sa publicată.

Factorii obiectivi și subiectivi joacă un rol colosal în formarea, dezvoltarea științei și a rezultatelor acesteia. Este general acceptat că fiecărui cercetător i se atribuie o limită profesională, sau mai bine zis, s-ar putea spune chiar, un „destin”: în funcție de nivelul de pregătire profesională, în funcție de situațiile de viață emergente și altele asemenea. „În spațiul cercetării științifice”, a spus Yu.M. Lotman, - ştiinţele umaniste sunt cele mai legate de personalitatea autorului... Între cercetător şi scriitorul pe care îl studiază se dezvoltă relaţii dialogice complexe, într-un sens asemănător cu relaţia dintre călău şi victimă. Pentru a studia opera unui scriitor, chiar și cu o străduință conștientă pentru obiectivitate extremă, un om de știință trebuie să găsească în ea ceva în consonanță cu el însuși, un fel de spațiu oglindă în care el însuși să se poată reflecta.

Cerințele obiectivității nu contrazic acest lucru. Limitându-se la un domeniu îngust de studiu (de exemplu, la un anume scriitor), un filolog literar poate fi purtat de „autoreflecție” în material; extinderea spațiului studiat (dacă are un grad suficient de autocritică și amploare a cunoștințelor de cercetare) va introduce involuntar o corecție care protejează împotriva subiectivismului.

Pentru a obține un rezultat științific, așa-numitul factor personal este de mare importanță. , presupunând datele naturale, genetice ale unei persoane, capacitatea sa de a se modela. Un tânăr om de știință, filolog, chiar și în anii săi de școală, și apoi în timpul vieții sale de student, va simți cu siguranță o înclinație către procesele de cunoaștere, s-ar putea spune, o pasiune pentru cunoaștere. ca una dintre cele mai puternice pasiuni, una dintre cele mai sublime nevoi ale unei persoane gânditoare. Astfel, un potențial om de știință are, ca să spunem așa, o predispoziție la activități de cercetare științifică, la căutare creativă.

Un adevărat cercetător în procesul de muncă experimentează un val de bucurie asociat cu sentimentul de presupuneri sau descoperiri emergente. Este sentimentul de bucurie care devine pârghia pentru dezvăluirea abilităților individuale ale unei persoane, care trebuie dezvoltate în mod constant. Acest lucru vine cu munca grea și calități personale, cum ar fi onestitatea și simțul responsabilității.

Concluzie

savant în etică profesională critic literar

Rezumând cele de mai sus, putem contura principalele criterii etice pentru activitatea profesională a unui critic literar:

.Identificarea corectă a autorului;

.Inadmisibilitatea plagiatului, accent pe noutate;

.Citarea și utilizarea corectă a link-urilor;

.Integritate științifică, neutralitate;

.Inadmisibilitatea insultelor și dogmatismului în polemici;

.Conștientizarea responsabilității profesionale personale pentru rezultatele studiului;

.Respect pentru cercetarea colegilor și munca predecesorilor;

.Libertate de câștig personal.

1.Kokhanovsky V.P. Fundamentele filozofiei științei: un manual pentru studenții absolvenți. Rostov n/d, 2010.

2.Lotman Yu.M. Istoria și tipologia culturii ruse. Sankt Petersburg, 2002.

.Polyakova L.V. Introducere în practica cercetării, probleme și terminologie. Curs de autor de prelegeri pentru absolvenți. Tambov, 2012.

.Prigojin I.R. Natura științei și noua raționalitate // Filosofie și viață. 1991. nr 7.

.Dicționar enciclopedic filozofic. M., 1997.