Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse despre catolicism. Cine sunt „Părinții Bisericii”? Mesaj despre Tatăl Bisericii

Cine sunt ei, părinții bisericii?

Cine sunt părinții bisericii?și au aderat cu exactitate la învățăturile biblice? Ce ar trebui să servească drept bază solidă a adevărului creștin pentru urmașii lui Isus Hristos?

Părinții Bisericii. Apărătorii adevărului biblic?

Indiferent dacă te consideri creștin sau nu, este posibil ca părerile lor să fi influențat foarte mult înțelegerea ta despre Dumnezeul Bibliei, Isus și creștinismul. Unul dintre ei se numea Hrisostom, celălalt - cel Mare.

Ei sunt, de asemenea, numiți „cea mai înaltă întruchipare a vieții lui Hristos”. Despre cine vorbim? Despre gânditori spirituali antici, scriitori, teologi și filozofi, sub a căror
influențează în mare măsură gândirea „creștină”. Vorbim despre părinții bisericii.

„Cuvântul lui Dumnezeu nu este doar Biblia”, spune profesorul de teologie greacă Biserica Ortodoxă Dimitrios Konstantelos - Duhul Sfânt,
dezvăluirea sensului cuvântului lui Dumnezeu nu poate fi legată de paginile unei cărți.”

Ce altceva poate servi ca sursă de încredere a revelațiilor lui Dumnezeu? În cartea sa Înțelegerea învățăturilor Bisericii Ortodoxe Greace, Konstantelos
afirmă: „ Legende sacreși Sfânta Scriptură sunt două fețe ale aceleiași monede” („Înțelegerea Bisericii Ortodoxe Grecoase”).

Tradițiile sacre se bazează în principal pe învățăturile și scrierile părinților bisericii. Aceștia au fost teologi remarcabili și filozofi „creștini” care au trăit în secolele II-V d.Hr. 

e.

În ce măsură au influențat ele dezvoltarea gândirii „creștine” moderne? Au respectat cu exactitate învățăturile Bibliei? Ce ar trebui să servească drept bază solidă a adevărului creștin pentru un urmaș al lui Isus Hristos?

Ce spune istoria?

La mijlocul secolului al II-lea d.Hr. 

e. cei care mărturiseau creștinismul și-au apărat credința atât de atacurile Romei, cât și de diferite feluri de erezii. Cu toate acestea, aceasta a fost o epocă în care opiniile teologice se întreceau.
Dezbaterile religioase despre „divinitatea” lui Isus și natura și funcționarea spiritului sfânt au generat mai mult decât dezacorduri intelectuale.

Istoricul Paul Johnson scrie: „Creștinismul [apostat] s-a născut din haos, controversă și diviziune, care este și astăzi esența lui. […] În zone
Mediterana centrală și de est în secolele I și II d.Hr. 
e. Au apărut nenumărate idei religioase. Au încercat din răsputeri să le aprobe și

distribui. […] Încă de la început au existat multe tipuri de creștinism, printre care au fost foarte puține în comun.”

În acea epocă, au apărut mulți scriitori și gânditori care au considerat de datoria lor să interpreteze învățăturile „creștine” folosind termeni filozofici.
Pentru a măguli pe convertiții educați ai „creștinilor”, acești teologi literari s-au bazat în principal pe literatura greacă și evreiască.

literatură. De pe vremea lui Iustin Martir (cca. 100-165 d.Hr.), care a scris mai departe greacă

, astfel de creștini au învățat să împletească moștenirea filozofică a culturii grecești în învățăturile lor într-un mod deosebit de sofisticat.

Această tendință și-a atins apogeul în scrierile lui Origen (cca. 185-254 d.Hr.), un filozof grec din Alexandria.

În eseul său Despre elemente, Origen a încercat mai întâi să explice învățăturile de bază ale teologiei „creștine” din punctul de vedere al filozofiei grecești.
Sinodul de la Niceea (325 d.Hr.), care a avut ca scop explicarea și stabilirea conceptului de „divinitate” a lui Hristos, a fost o piatră de hotar majoră care a dat un nou impuls

dezvoltarea dogmaticii „creștine”.

Sinodul de la Niceea a marcat începutul unei noi ere, în timpul căreia consiliile bisericești generale au căutat să dea definiții tot mai precise ale dogmei religioase.

Scriitori și vorbitori

Eusebiu de Cezareea, ale cărui activități datează din perioada primului Sinod de la Niceea, a fost contemporan și susținător al împăratului Constantin.

Timp de aproximativ 100 de ani după Sinodul de la Niceea, teologii, scriind în mare parte în greacă, prin lungi și acerbe dezbateri, au formulat doctrina Treimii, care a devenit principala învățătură a creștinătății.

Principalii participanți ai Sinodului au fost Atanasie, episcopul ferm al Alexandriei și alți trei reprezentanți ai bisericii din Capadocia (Asia Mică): Vasile cel Mare, fratele său Grigore de Nyssa și prietenul lor comun Grigore de Nazianz.
Scriitorii și predicatorii acelei epoci au obținut o elocvență fără precedent. Grigore de Nazianz și Ioan Gură de Aur (Hrisostom), care au scris în greacă:

Scrierile sale teologice au modelat în mare măsură gândirea „creștină” de astăzi. Unul dintre cei mai remarcabili scriitori ai vremii a fost Ieronim, datorită căruia din limbile originale la latin a fost făcută o traducere a Bibliei cunoscută sub numele de Vulgata.

Chiril al Alexandriei - Părintele Bisericii

Una dintre cele mai controversate figuri dintre părinții bisericii a fost Chiril al Alexandriei (circa 375-444 d.Hr.). Istoricul bisericesc Hans von
Kampenhausen îl descrie drept „un om dogmatic, necumpătat și viclean, îmbătat de măreția chemării sale și extrem de mândru.
cu rangul lui”.

De asemenea, adaugă: „El a recunoscut drept corect doar ceea ce servea la confirmarea puterii și poziției sale... Nu era deloc stânjenit de propria sa.
cruzime și lipsă de scrupule”.

În timp ce Chiril era episcop în Alexandria, în rivalitatea sa cu episcopul Constantinopolului, el nu a disprețuit mită, calomnie sau calomnie. Se crede că a fost implicat în uciderea brutală a celebrului profesor de filozofie Hypatia în 415.

Despre scrierile teologice ale lui Chiril, Kampenhausen a scris: „Din inițiativa lui Chiril, problemele de credință au început să fie rezolvate nu exclusiv pe baza Bibliei,
ci pe baza unor declarații adecvate sau a unei serii de declarații ale unor celebrități recunoscute.”

Cu toate acestea, apar întrebări importante: au aderat oare părinții bisericii la Biblie? Sunt învățăturile lor pe deplin în concordanță cu Scriptura? Este posibil
putem spune cu încredere că lucrările lor ajută la dobândirea unei cunoștințe exacte despre Dumnezeu?

Învățăturile sunt de la Dumnezeu sau de la oameni?

În cartea sa recent publicată „Elenismul – Fundamentul creștinismului”, Mitropolitul Bisericii Ortodoxe Grece, Metodie din Pisidia a subliniat că
Cultura și filosofia greacă au oferit baza gândirii „creștine” moderne.

În această carte, el admite fără echivoc: „Aproape toți faimoșii părinți ai bisericii au lăudat viziunea greacă asupra lumii, împrumutând-o din vechime
lucrări ale clasicilor greci antici și încearcă cu ajutorul ei să înțeleagă și să definească cu acuratețe adevărurile creștine” („Soclul elen al creștinismului”).

De exemplu, să luăm ideea că Tatăl, Fiul și spiritul sfânt reprezintă Treimea.

Mulți părinți ai bisericii după Sinodul de la Niceea au devenit adepți înfocați ai Treimii. Au jucat lucrările și interpretările lor rol decisiv este că Trinitatea a devenit învățătura cheie a creștinătății. Totuși, Biblia vorbește despre Treime? Nu.

De unde au primit părinții bisericii această învățătură? Un dicționar notează că, după mulți, Trinitatea este „o doctrină falsă împrumutată de la religiile păgâne și introdusă în credința creștină” („A Dictionary of Religious Knowledge”).

Și Păgânismul în creștinismul nostru spune: „Originea [Trimii] este în întregime păgână” (Ioan 3:16; 14:28).

Sau să luăm, de exemplu, doctrina nemuririi sufletului, conform căreia o anumită substanță este separată de corpul uman după moartea sa și continuă să trăiască.

Încă o dată, părinții bisericii au ajutat să se asigure că această idee a intrat într-o religie în care nu exista doctrină a sufletului care să continue să trăiască după moartea unei persoane. Biblia este clară că sufletul moare: „Sufletul care păcătuiește va muri” (Ezechiel 18:4).

Care era baza credinței părinților bisericii în sufletul nemuritor? New Catholic Encyclopedia spune: „Conceptul creștin al unui suflet neîntrupat creat de Dumnezeu, care se mișcă în trup la concepție și face din persoană o singură ființă vie, este produsul unei lungi căutări a filozofiei creștine.

Numai sub influența lui Origen, ideea sufletului neîntrupat s-a așezat în Orient și sub influența Sfântului Augustin - în Occident și s-a format, de asemenea
ideea filozofică a naturii sale... [învățătura lui Augustin]... a împrumutat mult (inclusiv defecte) din neoplatonism.”

Presbyterian Life a notat: „Doctrina nemuririi sufletului provine din cultele misterelor grecești antice și a fost dezvoltată ulterior de filosoful Platon”.

Fundamentul solid al adevărului creștin

Chiar și după asta scurtă prezentare generală informatii istorice Despre părinții bisericii și originea învățăturilor lor, se pune întrebarea: adevărații creștini ar trebui să își bazeze credința pe învățăturile părinților bisericii? Ce spune Biblia despre asta?

În primul rând, trebuie menționat că Isus Hristos însuși a chemat să nu numească pe nimeni cu titlul religios „tată”: „Și să nu numești pe nimeni tatăl tău”.
pământ, căci ai un singur Tată, care este în ceruri” (Matei 23:9).

Numirea oricărei personalități religioase prin titlul „tată” este contrară principiilor creștine, așa cum sunt enunțate în Biblie.

Scrierea Cuvântului lui Dumnezeu a fost finalizată în jurul anului 98 d.Hr. 
e. apostolul Ioan. Prin urmare, adevărații creștini nu trebuie să caute niciunul

oamenii sunt o sursă de informații de la Dumnezeu.

Au creștinii nevoie de altă sursă de revelație spirituală, în afară de Cuvântul lui Dumnezeu, Biblia? Nu.

Cartea biblică Apocalipsa ne avertizează să nu adăugăm nimic la cuvintele Sfintei Scripturi: „Dacă le adaugă cineva ceva, Dumnezeu îi va adăuga urgiile care sunt scrise în cartea aceasta” (Apocalipsa 22:18).

Adevărul creștin se găsește în Cuvântul lui Dumnezeu, Biblia (Ioan 17:17; 2 Ioan 1-4; 2 Timotei 3:16). Și o înțelegere exactă a acestui adevăr nu poate fi obținută prin studierea filozofiilor acestei lumi.

Vorbind despre cei care încearcă să explice revelația lui Dumnezeu folosind înțelepciunea omenească, este potrivit să ne amintim întrebările puse de apostolul Pavel: „Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? (1 Corinteni 1:20).

Mai mult, adunarea creștinilor adevărați este „stâlpul și temelia adevărului” (1 Timotei 3:15).

Frații conducători se asigură că învățăturile prezentate în congregație sunt curate și nu permit să intre în ele vreo minciună (2 Timotei 2:15-18, 25).

De asemenea, ei nu permit ca adunările lor să fie influențate de profeții mincinoși și de „învățători mincinoși care introduc erezii distrugătoare” (2 Petru 2:1).

După moartea apostolilor, părinții bisericii au permis cuvintelor inspirate înșelătoare și „doctrinelor demonilor” să prindă rădăcini în congregație.
Creștini (1 Timotei 4:1).

Consecințele unei astfel de apostazii sunt clar vizibile în lumea creștină de astăzi. Credințele și tradițiile sale nu au nimic de-a face cu adevărul biblic.

Părinții Capadocieni

„Biserica Ortodoxă... venerează în special pe scriitorii secolului al IV-lea, în special pe cei care sunt numiți „trei mari ierarhi” - Grigorie de Nazianz (Teologul), Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur”, notează călugărul Calist în scrieri. Acești părinți ai bisericii și-au bazat învățăturile pe Scriptură?

Despre Vasile cel Mare în cartea „Părinții Bisericii grecești” se spune: „Din scrierile sale este clar că toată viața sa a aderat ferm la ideile lui Platon,
Homer, precum și istorici și retori, care au influențat inevitabil stilul scrierilor sale. […] Vasili a rămas „grec” („Părinții Bisericii Grecice”).

Același lucru se poate spune despre Grigore de Nazianz. „În opinia sa, cea mai bună dovadă a victoriei și superiorității bisericii este împrumutul complet
tradițiile culturii antice”.

Despre acești trei părinți ai bisericii, profesorul Panagiotis Christou scrie: „Deși uneori au avertizat să nu fie duși de „filozofie și înșelăciune deșartă”
[Coloseni 2:8] pentru a-și armoniza cumva cuvintele cu porunca Noului Testament, în același timp ei erau absorbiți de studiul filosofiei și al altor
discipline similare și chiar i-a sfătuit pe alții să le studieze.”

Este clar că acești profesori de biserică credeau că învățăturile biblice nu erau suficiente pentru a le susține ideile.

Urmăriți un videoclip util

Încă din cele mai vechi timpuri ale existenței Bisericii, în ea se bucurau de o mare autoritate oamenii care aveau darul de la Dumnezeu de a explica credincioșilor adevărurile creștine revelate divin.

Învățătura creștină este profundă și complexă. Se referă în mare măsură la subiecte greu de înțeles de mintea umană: misterul existenței triune a lui Dumnezeu, umanitatea divină a lui Isus Hristos, sensul răscumpărător al morții Mântuitorului pe cruce... A fost mântuirea omului. rasa care a fost lucrarea principală a lui Hristos, dar El poate fi numit și cel mai mare Învățător al omenirii. Nu este o coincidență că oamenii I s-au adresat adesea: „Rabbi!”, care înseamnă „Învățător”.

Evanghelia mărturisește că Hristos a predicat și a învățat în mod constant oamenii. A predat în sinagoga galileană, în templul din Ierusalim, în case, pe străzi, în pustii. Mântuitorul a dezvăluit treptat oamenilor adevărurile divine, la fel cum cei care trăiesc în întuneric se obișnuiesc treptat cu lumina.

Înainte de Înălțare, Domnul a poruncit ucenicilor Săi aleși să-și continue lucrarea: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățandu-i să păzească tot ce v-am poruncit. și iată, eu sunt cu tine mereu, până la sfârșitul secolului.”

Și câteva zile mai târziu, Duhul Sfânt a coborât peste apostoli, Care „i-a călăuzit în tot Adevărul”. De atunci, predica Evangheliei dătătoare de viață a fost auzită pe pământ. De aceea, apostolul Pavel, printre darurile pline de har ale Duhului Sfânt, alături de darul profeției și al minunilor, amintește de darul învățăturii.

Continuatorii lucrării sfinților apostoli – învățători ai Bisericii, învățați de Duhul Sfânt – îi instruiesc pe oameni în mântuirea adevărurilor creștine. Biserica Ortodoxă le păstrează cu evlavie numele și le onorează memoria, numindu-i „sfinți părinți și învățători ai Bisericii”. În cuvintele lui Clement din Alexandria, „cuvintele sunt produse ale sufletului”.

Acest nume a fost dat celor care, în opinia Bisericii, nu s-au abătut de la adevărul divin în învățătura lor. Care de-a lungul vieții a căutat să protejeze adevărul divin de erori și erezii. Care a fost capabil să transmită adevărul divin inexprimabil într-un limbaj uman limitat și să-l stabilească în dogmele păstrate de Biserică.

Cei mai faimoși profesori ai Bisericii, care sunt numiți pe bună dreptate „învățători ecumenici”, sunt trei sfinți care au trăit în secolul al IV-lea. Aceștia sunt Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur (+407). Sfinții Vasile cel Mare și Grigorie Teologul au devenit celebri pentru că au putut dezvălui, pe cât posibil, învățătura creștină despre existența Preasfintei Treimi. Ei au fost cei care au introdus termenul grecesc „ipostas” în lexicul teologic. Cu ajutorul lui, ei au putut să exprime misterul naturii unice a lui Dumnezeu și diferențele dintre ipostazele Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt. Sfântul Grigorie Teologul, fiind poet, expunea uneori adevăruri divine într-un frumos limbaj poetic, atingând desăvârșirea formei și conținutului.

Sfântul Ioan, supranumit Hrisostom pentru darul său de elocvență, a fost un predicator și un interpret neîntrecut al Sfintelor Scripturi. Predicile sale, clare și sincere, i-au câștigat dragostea creștinilor timp de secole. Sfântul Ioan a fost unul dintre cei care puteau face adevărurile dogmatice complexe apropiate și de înțeles oameni obișnuiți. El ar putea insufla dorința de a urma aceste adevăruri în viață.

Alți mari profesori ai bisericii includ Sfântul Atanasie cel Mare, care a trăit în secolul al IV-lea și a apărat Ortodoxia împotriva ereziei ariene. Această învățătură falsă a devenit un mare test pentru Biserică: Arie a pus sub semnul întrebării demnitatea divină a lui Isus Hristos și egalitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl. Astfel, el a anulat semnificația mântuitoare a faptei crucii a omului-Dumnezeu.

Călugărul Maxim Mărturisitorul, simplu călugăr și părinte al Bisericii din secolul al VII-lea, a devenit celebru și în lupta împotriva ereticilor. El a luptat împotriva monotelismului - o învățătură falsă care neagă prezența voinței umane în Dumnezeu-omul Isus Hristos. Dacă arianismul a disprețuit divinitatea lui Hristos, atunci monotelismul a subjugat umanitatea Sa.

Un alt dascăl remarcabil al Bisericii este călugărul Ioan de Damasc, care a trăit în secolul al VII-lea-VIII în Orientul Mijlociu. El este cunoscut ca un apărător de foc al venerării icoanelor și denunțător al ereziei iconoclaste.

Sfinții Părinți și dascălii Bisericii rămân în continuare călăuzi spirituali pentru toți credincioșii. Prin exemplul vieții lor sfinte, ei ne ajută să înțelegem adevărurile revelate și să devenim mai aproape de Dumnezeu.

Un număr de scriitori bisericești care, de regulă, au trăit în primele secole ale creștinismului sunt venerați și ca Învățători ai Bisericii: Tertulian, Origen, Clement al Alexandriei, Sfântul Augustin. Lucrările lor au fost în mare parte dedicate polemicii cu păgânii și uneori conțineau opinii care ulterior nu au fost acceptate de Biserică. Cu toate acestea, toți au avut contribuții semnificative la dezvoltarea teologiei creștine.

Numele tradițional al conducătorilor Bisericii creștine din secolele II-VIII, care i-au creat dogma și organizarea. Principalii părinți ai bisericii din catolicism sunt Ambrozie din Milano, Augustin, Ieronim, Grigore I cel Mare, în Ortodoxia Atanasie din Alexandria, ... ... Dicţionar enciclopedic

- (sfinții părinți) denumirea tradițională a figurilor bisericii creștine din secolul al II-lea al VIII-lea, care au creat dogma și organizarea acesteia. Principalii părinți ai Bisericii în catolicism sunt Ambrozie din Milano, Augustin, Ieronim, Grigore I cel Mare, în Ortodoxia Atanasie din Alexandria... Dicţionar istoric

Părinții Bisericii- („sfinții părinți”), denumirea tradițională a figurilor bisericii creștine din secolul al II-lea al VIII-lea, care au creat dogma și organizarea acesteia. Principalii părinți ai bisericii în catolicism sunt Ambrozie din Milano, Augustin, Ieronim, Grigore I cel Mare, în Ortodoxia Atanasie... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Părinții Bisericii- („Sfinții Părinți”) este denumirea tradițională a conducătorilor Bisericii Creștine din secolele II - VIII, care au creat dogma și organizarea acesteia. Principalii părinți ai Bisericii în catolicism sunt Ambrozie din Milano, Augustin, Ieronim, Grigore I cel Mare, în Ortodoxia Atanasie... Dicţionar enciclopedic de istorie mondială

Numele tradițional al figurilor Bisericii Creștine din secolul al II-lea al VIII-lea, care i-au creat dogma și organizarea. Principalii părinți ai bisericii din catolicism sunt Ambrozie din Milano, Augustin, Ieronim, Grigore I cel Mare, în Ortodoxie Atanasie din Alexandria, Vasile... ... Dicţionar enciclopedic mare

Vezi Patristica. Dicționar enciclopedic filozofic. 2010… Enciclopedie filosofică

Părinții Bisericii- (sfinții părinți) cei ai scriitorilor bisericești ale căror lucrări sunt recunoscute de Biserica însăși ca expresie cea mai exactă a învățăturilor pe care le păstrează. Când oamenii vorbesc despre Părinții Bisericii, de obicei se referă la mari teologi, precum, de exemplu, Sfântul Ignatie... Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

Un termen folosit pentru a desemna scriitorii creștini timpurii care au dezvoltat doctrină pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții. Datorită acestor autori, biserica a acceptat filosofia și cultura lumii greco-romane, asimilând elementele sonore ale acesteia și... ... Enciclopedia lui Collier

Trei Părinți Ierarhi ai Bisericii (în Ortodoxie Sfinții Părinți) este un titlu onorific folosit încă de la sfârșitul secolului al IV-lea în raport cu un grup de personalități bisericești și scriitori remarcabili din trecut, a căror autoritate a avut o pondere deosebită în formarea dogmei. , compilația ... ... Wikipedia

Nume tradițional cele mai proeminente figuri ale lui Hristos. biserici din secolul al II-lea al VIII-lea, care i-au creat dogma și organizarea. Ch. O. c. în catolicism, Ambrozie din Milano, Augustin, Ieronim, Grigore cel Mare, în Ortodoxie, Vasile din Cezareea, Grigorie Teologul, Ioan... ... Enciclopedia istorică sovietică

Cărți

• Părinții Bisericii. De la Clement al Romei la Sfântul Augustin, Joseph Ratzinger (Papa Benedict al XVI-lea). Cartea Papei Benedict al XVI-lea este o colecție de texte pe care le-a vorbit public în zilele de miercuri din martie 2007 până în februarie 2008. În fiecare dintre aceste întâlniri săptămânale, tata ne prezintă...

un termen folosit pentru a desemna scriitorii creștini timpurii care au dezvoltat doctrina pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții. Datorită acestor autori, biserica a îmbrățișat filosofia și cultura lumii greco-romane, adoptând elementele ei sonore și respingându-i erorile. Ultimul dintre părinții bisericii din Apus este de obicei numit Beda Venerabilul (m. 735), dar spiritul patristicii este biblic, evlavios și în sens general Platonovsky - a continuat să trăiască până la apariția scolasticii în secolul al XII-lea. În Est, o graniță atât de ascuțită nu a fost observată, cel puțin până în toamnă Imperiul Bizantin. O publicație extinsă de texte patristice în 383 de volume de către starețul J. P. Minem, Patrologiae cursus completus, include lucrări ale scriitorilor ecleziastici greci înainte de căderea Constantinopolului (1453) și cele latine până la sfârșitul pontificatului Papei Inocențiu al III-lea (1216). Epoca patristicii acoperă perioada de la începutul secolului al II-lea. AD până la începutul secolului al VII-lea. Pentru a înlocui așa-numitul la oamenii apostolici Iustin Mucenic și alți apologeți au venit, formulând doctrina creștină în limbajul celor mai semnificative sisteme filozofice ale acelei epoci. Între 180 și 260, temelia teologiei speculative grecești a fost pusă de platonicienii creștini alexandrini Clement și Origen. Pentru dezvoltarea gândirii creștine latine, scrierile etice și dogmatice ale celor doi mari cartaginezi - Tertulian și Ciprian - au fost la fel de importante. După Sinodul de la Niceea (325), a apărut o întreagă galaxie de scriitori creștini remarcabili. În Orient, opera lui Atanasie din Alexandria a fost continuată de așa-zișii. Capadocieni - Vasile din Cezareea, fratele său Grigore de Nyssa și Grigore de Nazianz, precum și Ioan Gură de Aur, faimos pentru predicile sale. Diferite abordări ale doctrinei hristologice s-au dezvoltat în școala antiohiană (Theodor de Mopsuestia) și în școala alexandrină (Chiril din Alexandria); două erezii opuse revin la acești doi teologi - nestorianismul și monofizitismul, în timp ce părinții bisericești ulterioare au preferat calea de mijloc, consacrând-o în decretele Sinodului de la Calcedon (451). Teologii majori au fost Leontius din Bizanț (secolul al VI-lea), Maxim Mărturisitorul (secolul al VII-lea) și Ioan Damaschinul (secolul al VIII-lea). În Occident, fondatorii tradiției teologice latine clasice au fost Ilary din Pictavia, Ambrozie din Milano și Ieronim, autorul traducerii în latină a Bibliei - Vulgata. Această tradiție a fost dezvoltată în continuare în numeroase scrieri de către Augustin (d. 430), care a învățat despre mântuirea prin har în sânul bisericii. Lista tradițională a vechilor profesori de latină ai bisericii este completată de doi papi - Leon cel Mare (m. 461) și Grigore cel Mare (m. 604).
LITERATURĂ
Florovsky G.V. Părinții răsăriteni ai secolului al IV-lea. M., 1992 Florovsky G.V. Părinții răsăriteni ai secolelor V-VIII. M., 1992 Amman A. The Path of the Fathers. O scurtă introducere în patristică. M., 1994 Karsavin L.P. Sfinții Părinți și Învățători ai Bisericii (dezvăluirea Ortodoxiei în creațiile lor). M., 1994

• - Roman I.S. Turgheniev. Scrisă în 1859–1861, a apărut prima dată tipărită în 1862, adică la un an după abolirea iobăgiei în Rusia...

  Rusia. Dicționar lingvistic și regional

• - numele tradițional al conducătorilor Bisericii Creștine din secolele II-VIII, care au creat dogma și organizarea acesteia...

  Dicţionar istoric

• - isi are originea in secolul al XVII-lea. desemnarea unui număr de lucrări creștine din secolele I - II, neincluse în Noul Testament, ai căror autori au fost clasați printre ucenicii apostolilor. E. B. Cotelier unit sub acest nume. carti...

  Dicţionar de Antichitate

• - figuri marcante ale creștinismului timpuriu, printre care biserica ia clasat pe cei a căror învățătură era ortodoxă și a căror viață era impecabilă și sfântă. Link către opinia „O. ts." a servit drept argument principal în teologie...

  Dicţionar de Antichitate

• - un grup de scriitori creștini greci antici, precum și scrieri anonime de la începutul secolelor I și II. AD Printre aceste lucrări includem: Învățăturile celor doisprezece apostoli, Epistola către Corinteni a lui Clement al Romei,...

  Enciclopedia scriitorilor antici

• - teologi ai secolului al IV-lea, a căror viață și opera erau în mare măsură legate de Bizanț. provincia Capadocia în est. părți ale Asiei Mici. Termenul „K.O.” folosit in stiinta din ser. al XIX-lea in primul rand in legatura cu...

  Enciclopedia Catolică

• - vezi patristica...

  Enciclopedie filosofică

• - un grup de acţionari-administratori majori, condus de obicei de un cunoscut oligarh...

  Dicţionar de argou de afaceri

• - un termen folosit pentru a desemna scriitorii creștini timpurii care au dezvoltat doctrina pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții...

  Enciclopedia lui Collier

• - denumirea tradițională a celor mai marcante personalități ale Bisericii Creștine din secolele II-VIII, care au creat dogma și organizarea acesteia...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• - numele tradițional al conducătorilor Bisericii Creștine din secolele II-VIII, care au creat dogma și organizarea acesteia...

  Dicționar enciclopedic mare

• - Părinţi, -s: Părinţii Bisericii, Sfinţii Părinţi...

  Dicționar de ortografie rusă

• - pl. Sfinti...

  Dicţionar Efremova

• - adverb, număr de sinonime: 1 mai vechi...

  Dicţionar de sinonime

• - străbunici, tați vitregi și bunici, bunici, strămoși precedenți...

  Dicţionar de sinonime

• - bătrâni orașului, autorități ale orașului, municipalitate,...

  Dicţionar de sinonime

„PARINȚI BISERICII” în cărți

„PARINȚI BISERICII” CAPADOCIEN

Din cartea Istoria filosofiei pe scurt autor Echipa de autori

„PARINȚI BISERICII” CAPADOCIENI Instituirea dogmei oficiale le-a pus ideologiștilor creștini sarcina de a sistematiza creștinismul. Pentru a o realiza, a fost necesar să se folosească moștenirea gândirii antice în forma sa idealistă. Sistematizare

PARTEA ÎNTÂI. PARINTI BISERICII

Din cartea Istoria filosofiei occidentale de Russell Bertrand

PARTEA ÎNTÂI. PARINTI BISERICII

6.4. Apologeții creștinismului. Părinții Bisericii

Din cartea Istoria religiei: Note de curs autor Anikin Daniil Alexandrovici

6.4. Apologeții creștinismului. Părinţii Bisericii Deja în a doua jumătate a secolului al II-lea. a început procesul de formalizare nu numai administrativă, ci și teoretică a noii religii: au apărut teologi care au vorbit aspru împotriva iudaismului și păgânismului, apărând și susținând pretenții.

29. Sfinţii Părinţi ai Bisericii

Din cartea Istoria și teoria religiilor autorul Pankin S F

29. Sfinții Părinți ai Bisericii Conform studiilor biblice creștine, Noul Testament scris de patru evangheliști (Matei, Marcu, Luca și Ioan) și apostolii Iacov, Ioan, Iuda și Pavel, adică opt oameni. În ierarhia autorităţilor creştine, autorii Noului Testament ocupă primul loc, cu

Părinții Bisericii. teologii

Din cartea Aforismelor autorul Ermishin Oleg

Părinții Bisericii. teologii

Părinții Bisericii

Din cartea Big Enciclopedia Sovietică(DE LA) autor TSB

2. C.S. Lewis și Părinții Bisericii grecești

Din cartea C. S. Lewis poate fi considerat un „ortodox anonim”? autor Episcopul Kallistos al Diokleiei

2. C.S. Lewis și Părinții Greci ai Bisericii Atât, din câte știu eu, nu mai este nimic de spus despre întâlnirile personale ale lui Lewis cu Ortodoxia. Să recunoaștem cu sinceritate că sunt puțini dintre ei și să ne întoarcem de la viața lui la lucrările sale. Poate că există dovezi ale unui fel de influență aici? Citind-o, aproape că

Părinți ale Bisericii

Din cartea Sf. Maxim Mărturisitorul și teologia bizantină autor Epifanovici Serghei Leontievici

Părinții aleși ai Bisericii Expresia exterioară a acestei rezoluții a întrebării autorităților a fost constituirea de către Sinodul al V-lea Ecumenic a unui anumit cerc de „părinți aleși” (????????? ???????) . Avantajul acestui nume a fost dat lui Atanasie, Ilarius, Vasily, Grigore Teologul,

Părinții Bisericii timpurii

Din cartea Isus și apostolii au împlinit Tora autor Friedman David Noel

Primii Părinți ai Bisericii Unii dintre primii Părinți ai Bisericii și-au exprimat opiniile cu privire la respectarea Torei a evreilor mesianici. Atitudinea lor față de acest lucru a fost în principal negativă. Nu au găsit niciun motiv să respecte Tora. În același timp, comentariile lor ne spun

Părinții Bisericii

Din cartea Gândirea teologică a reformei autor McGrath Alistair

Părinții Bisericii Sinonim pentru expresia „patriotic”

Părinții Bisericii

Din cartea Catolicism autor Rashkova Raisa Timofeevna

Părinții Bisericii Sfântul Ambrozie (c. 339–397) în 374, nebotezat încă, a fost ales episcop de Milano (Mediolan). Împreună cu Augustin și Ieronim, el a ajutat la înfrângerea arienilor din Occident. Un luptător ireconciliabil împotriva păgânismului, Sf. Ambrozie a obținut de la împăratul Grațian îndepărtarea Altarului Victoriei

I. Părinţii Bisericii Greci

de Schaff Philip

I. Părinţii Bisericii Greci

II. Părinții Bisericii Latine

Din cartea Nicee and Post-Nicenism Christianity. De la Constantin cel Mare la Grigore cel Mare (311 - 590 d.Hr.) de Schaff Philip

§161. Părinții Apostolici ai Bisericii

Din cartea Creștinismul antenicean (100 - 325 după P. X.) de Schaff Philip

„Părinții Bisericii” despre Hristos

Din cartea Calendar antireligios pentru 1941 autorul Mihnevici D. E.

„Părinții Bisericii” despre Hristos Biserica creștină la început nu a recunoscut niciun ritual, crezând că acestea erau caracteristice doar „păgânismului”. Cu toate acestea, treptat, ea a început să-și dezvolte propriile ritualuri, folosindu-se tocmai ritualuri „păgâne”, dar conectându-le cu poveștile ei despre

„Probabil prima listă oficială a „părinților bisericii” este cuprinsă în așa-numitul Decretum Gelasii de libris recipiendis et non recipiendis (Decretul Papei Gelasie privind cărțile alese și respinse).

Numiți aici autorii necondiționat ortodocși Atanasie al Alexandriei, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Ioan Gură de Aur, Teofil al Alexandriei, Chiril al Alexandriei, Ciprian al Cartaginei, Ilary al Pictaviei, Ambrozie din Milano, Augustin al Hiponatului, Ieronim al Stridonului, Prosper al Aquitaniei(care nu era episcop, ca Ieronim) și papa Leul cel Mare.

După aceasta se spune: „Deci, lucrările și scrierile tuturor părinților ortodocși care nu s-au retras din sfânta Biserică romană într-o sectă și nu s-au îndepărtat de credința și de învățăturile ei... Biserica romană pune la lectură. ” Între timp, de la lucrări Origen sunt recunoscute doar cele care sunt aprobate Ieronim. „Istoria bisericească” a lui Eusebiu este acceptată selectiv, cu excepția locurilor în care ereticii sunt glorificați.

Probabil, luând în considerare toate formulările enumerate, inclusiv decretele Sinodelor Ecumenice, declarațiile papilor și patriarhilor, au fost formulate ulterior patru condiții indispensabile pe care trebuie să le îndeplinească un adevărat „părinte”: vechime, sfințenie a vieții, ortodoxia și aprobarea biserica.

Sursa „aprobării”, adică sancțiunea finală a bisericii, era considerată în primul rând decretele consiliilor ecumenice și locale, decretele papilor etc., dar în unele cazuri era aparent posibil să se bazeze pe autoritatea unui grup de „părinți” recunoscuți.

Evident, din punctul de vedere al criteriilor acceptate, nu toți autorii semnificativi și chiar remarcabili ar putea fi recunoscuți drept „părinți” - cum ar fi, de exemplu, Tertulian sau Origen, ale căror învățături nu îndeplineau cerințele ortodoxiei, sau Hippolit și Novațian, care nu aveau suficientă sfințenie.

Trebuie remarcat că uneori a durat mai mult de o sută de ani pentru a pronunța un verdict final asupra unuia sau altuia autor (operele lui Origen, de exemplu, au fost în cele din urmă recunoscute ca neortodoxe abia la mijlocul secolului al VI-lea).

În vremuri ulterioare, după împărțirea bisericii în Vest și Răsărit, situația s-a complicat și mai mult de faptul că autoritățile occidentale nu erau întotdeauna recunoscute de tradiția orientală (de exemplu, Augustin)».

Stolyarov A.A., Patrologie și patristică, M., „Canon+”, 2001, p. 11-12.