Patriarhul Nikon contribuția sa la dezvoltarea culturii. Patriarhul Nikon este o figură emblematică a Bisericii Ortodoxe
Avea cunoștințe de istorie sacră și civilă și practica medicina.
Nikon s-a născut în familia unui țăran Mordvin din satul Veldemanovo, regiunea Nijni Novgorod. Numele lui în lume era Nikita Minov. La 19 ani a devenit preot de sat, s-a căsătorit, dar după moartea copiilor săi a părăsit lumea, alegând calea smereniei monahale. Din 1636 - în Mănăstirea Solovetsky, din 1643 - stareț al mănăstirii Kozheozersk. În 1646, a venit la Moscova de pe coasta Mării Albe, a câștigat întreaga încredere a țarului Alexei Mihailovici și a fost numit arhimandrit al mănăstirii Novospassky din Moscova. Din 1648 până la alegerea sa ca patriarh - Mitropolit de Novgorod.
Cu participarea directă a lui Nikon, au fost întemeiate mănăstirile: Maica Domnului Iveron pe Valdai și Noul Ierusalim (pe râul Istra, lângă Moscova). Ambele mănăstiri există și astăzi.
Sub Nikon, a fost realizată o reformă a bisericii, pe care mulți credincioși nu au acceptat-o. Așa că țara a fost împărțită în două tabere după linii religioase.
Nikon a căutat să întărească puterea bisericii și să o facă egală cu puterea regală. Dar țarul Alexei Mihailovici nu avea de gând să suporte asta. Material de pe site
Intrarea într-o mănăstire
Apoi Nikon a decis asupra unui act neașteptat. Și-a anunțat demisia din patriarhie, sperând cu acest pas să-și restabilească influența. Cu toate acestea, a calculat greșit. Țarul a acceptat declarația lui Nikon ca pe o insultă personală. Nikon s-a retras la Mănăstirea Noului Ierusalim. Nu au existat pași către reconciliere din partea regelui. Acest lucru a dus la o ruptură între patriarh și rege.
Exilați în exil
Mulți ani mai târziu, Nikon a fost judecat de Consiliul Bisericii. A fost privat de rangul de patriarh și exilat.
În exil, Nikon a fost în nord - mai întâi în Ferapontovo, apoi în Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Și numai fiul domnitor al lui Alexei Mihailovici, Fiodor, i-a permis lui Nikon să se întoarcă la Mănăstirea Noului Ierusalim. Înainte de a ajunge la mănăstire, a murit pe drum.
Cu cât sari mai sus, cu atât este mai dureros să cazi - acest proverb rusesc caracterizează viața Patriarhului Nikon al Moscovei și a Rusiei. Un nativ dintr-un sat simplu a devenit peste noapte favoritul regelui, dar și-a pierdut rapid și rangul mare. Un eveniment din istorie este asociat cu numele patriarhului - despărțirea rusului Biserica Ortodoxă.
La Nijni Novgorod, în satul Veldemanovo, la 17 mai 1605, a avut loc un eveniment fericit într-o familie de țărani simplă: s-a născut un băiat, care a fost numit Nikita la botez. Se știu puține din biografia părinților viitorului Patriarh al Rusiei: tatăl băiatului, Mina Minin, era un Mari, iar mama lui a murit în timpul nașterii.
Nikita a fost crescut într-un mediu strict, tatăl său lipsea adesea de acasă, așa că copilul a rămas în grija mamei sale vitrege. Apropo, a doua soție a Minei avea un caracter strict și nu lipsit de cruzime: femeia își ura fiul vitreg și bătea băiatul pentru cea mai mică ofensă, privând uneori pe Nikita de o bucată de pâine și înfometând mult timp. Tatăl familiei, supărat de arbitrariul celei de-a doua soții față de fiul său, își bătea adesea soția la întoarcerea acasă. Totuși, de îndată ce Mina a părăsit pragul casei, o umilință nesfârșită băiețel a continuat.
Nikita a îndurat atitudinea grosolană a mamei sale adoptive, găsind mângâiere în scripturile sacre, iar băiatul a fost încurajat și de dragostea bunicii sale. Viitorul slujitor al bisericii a crescut ca un copil dotat care, în loc să se joace în aer liber cu copiii, a preferat să citească și să scrie.
Ortodoxie
Când bărbatul dintr-o familie de țărani a împlinit 12 ani, băiatul a mers la Mănăstirea Zheltovodsk Makariev, situată pe malul stâng al Volgăi, unde a rămas novice până în 1624. Dar la insistențele rudelor sale, care l-au ademenit pe tânăr din serviciu prin înșelăciune, Nikita este nevoit să se întoarcă acasă în satul natal, unde a trăit moartea iubitului său bunici și a tatălui său.
În Veldemanovo, Nikon se căsătorește și este hirotonit preot. Inițial, preotul conduce ceremonii bisericești în satul vecin Lyskovo, dar din întâmplare este trimis să slujească la Moscova, deoarece negustorii capitalei au aflat despre educația și erudiția săteanului. În capitala Rusiei se va schimba soarta viitorului primat al Bisericii Ortodoxe.
Viața de familie a lui Nikita și a soției sale cu greu poate fi numită fericită: cuplul nu a putut avea descendenți, deoarece copiii nou-născuți au murit în copilărie. Duhovnicul a perceput pierderile triste ca pe un semn de sus, adică îndepărtarea din viața lumească. Așa că, în 1635, preotul și-a convins soția să devină călugăriță la Mănăstirea Alekseevsky.
Lăsând bani pentru a-și întreține soția, Nikita Minin, în vârstă de treizeci de ani, a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Slovetsky și a devenit Nikon: starețul mănăstirii, Eleazar, a îndeplinit personal acest ritual de hramire. Pe baza religiei ortodoxe, o persoană căreia i s-a tonsurat un călugăr moare la fosta sa viață lumească și ia un alt nume, dobândind un nou început spiritual.
Detașat de grijile și forfota vieții, Nikon observă viața monahală și citește neobosit cărți sfinteși se roagă, devotându-și voința și sufletul închinării lui Dumnezeu. Viața în mănăstire, situată pe malul Lacului Rotund, era strictă călugării au fost nevoiți să citească manuscrise biblice pe tot parcursul nopții, fără să închidă ochii obosiți; Hrana în așezarea călugărilor nu era abundentă: pustnicii mâncau provizii de fructe de pădure și fructe și făină, care era donată de stat.
Datorită serviciului său evlavios și alfabetizării, Nikon devine noviceul favorit al călugărului Eleazar de Anzersky, care în viitor îl instruiește pe slujitor să conducă independent ritualuri liturgice misterioase, iar Nikon i se încredințează și conducerea scitului.
Dar în 1639, călugărul Nikon și bătrânul Eleazar au avut neînțelegeri cu privire la construirea unei noi biserici, așa că viitorul patriarh al Moscovei, care nu a găsit sprijinul fraților, a fost nevoit să fugă din așezământul monahal, pe care l-a slujit mulți ani. .
După rătăcirile sale, Nikon își găsește alinare în mănăstirea Kozheozersky, iar după moartea rectorului templului devine stareț.
În 1646, duhovnicul a mers din nou în capitala Rusiei pentru a strânge donații de la mănăstire și, conform tradiției ritului antic, a venit cu o plecăciune în fața suveranului.
Nikon l-a impresionat pe rege cu educația și discursurile elocvente. Apropo, Alexey Mikhailovici era cunoscut ca un om foarte pios și avea o atitudine condescendentă față de religia ortodoxă și biserică.
După ce a comunicat cu preotul, prințul și-a dat seama că vrea să-l vadă pe acest om la Moscova, așa că l-a transferat pe stareț în capitală. Unii boieri nu le-a plăcut această atitudine a țarului față de un simplu bătrân, dar, cu toate acestea, un originar dintr-o familie de țărani devine arhimandritul mănăstirii ortodoxe Novospassky.
În timpul serviciului, Nikon devine membru al cercului „zeloților evlaviei”, care a fost format la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Mai târziu, în 1649, Minin a devenit mitropolit al eparhiei Novgorod și și-a îndeplinit îndatoririle cu un zel deosebit, prestând slujbe după reguli strict stabilite.
În 1650, în Veliky Novgorod a izbucnit o revoltă populară, motivul nemulțumirii orășenilor a fost o creștere bruscă a prețului pâinii. Participanții la revoltă au fost oameni de diferite clase, de la pușcași la săraci și artizani: poporul rus s-a opus politicii suveranului. Dar datorită poziției stabile a mitropolitului Nikon, care a apărat interesele lui Alexei Mihailovici și ale celorlalți asociați ai săi, rebeliunea din Novgorod a fost înăbușită.
Liderii revoltei s-au confruntat cu o condamnare la moarte, care mai târziu a fost schimbată în bătaie fără milă cu biciul. Atenuarea pedepsei s-a produs datorită mitropolitului, care nu a rămas indiferent față de oamenii lumești: Nikon a vizitat temnițele și a ascultat plângerile prizonierilor și a comunicat și cu oamenii de rând, motiv pentru care unii orășeni și-au găsit mângâiere în discursuri. a mitropolitului ales.
Patriarh
Nikon a devenit succesorul Sfinției Sale Iosif, care a murit la 25 aprilie 1652, în Joia Mare. Cuviosul dorea ca rangul bisericesc de Patriarh să fie transferat fondatorului mișcării „zeloase”, Ștefan, dar acesta a refuzat să-și prezinte candidatura pentru că nu suporta competiția favoritului țarului.
Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Nikon Pentru statul rus în secolul al XVII-lea, titlul de episcop primat dădea duhovnicului puteri: patriarhul întregii Rusii putea, în egală măsură cu suveranul, să rezolve problemele politice, să semnaleze țarului greșelile, precum și să ierte. cei condamnați și pedepsiți oamenii care au încălcat legile spirituale. De fapt, Alexey Mikhailovici l-a făcut pe Nikon tovarășul său de arme.
În timpul ridicării starețului la rangul patriarhal, Nikon a extras de la Alexei Mihailovici o promisiune că nu se va amesteca sub nicio formă în treburile bisericii.
Reforme și schismă ale bisericii
Minin a rămas favoritul poporului și a influențat problemele politice datorită patriarhului Moscovei, reunirea Rusiei și Ucrainei a avut loc în 1654, iar Nikon a fost interesat și de construcția și restaurarea bisericilor.
Activitățile de reformă ale Patriarhului Nikon al Moscovei și ale Rusiei au lăsat o amprentă asupra istoriei datorită divizării Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1650-1660.
Motivul schismei a început să apară de la formarea cercului „zeloților evlavie”. Participanții la grupul religios au discutat problema unificării clerului și au cerut uniformitate în citirea scripturilor sacre și desfășurarea ritualurilor. Doar echipa a avut dezacorduri cu privire la adoptarea modelului original: unii erau adepți ai culturii bizantine, în timp ce alții se bazau pe manuscrise antice rusești.
Odată cu apariția lui Minin pe tronul patriarhal, cercul de oameni evlavioși s-a dezintegrat, dar Vechii Credincioși, nemulțumiți de politicile lui Nikon, au continuat să se opună reformei patriarhului. Nikon a introdus noi reguli liturgice în 1653, ceea ce a provocat o scindare între asociații patriarhului și Vechii Credincioși.
Reformele Nikon au fost după cum urmează:
- Cărțile bisericești au fost retipărite și traduse conform canoanelor grecești
- Semnul cu două degete, introdus odată cu Botezul Rusului, a fost înlocuit cu cel cu trei degete. Pentru adepții „vechii Ortodoxii”, două degete însemnau cele două naturi ale unui singur Hristos, iar trei simbolizau Sfânta Treime. Prin urmare, s-ar părea că o astfel de schimbare minoră în serviciu a fost importantă pentru oamenii religioși
- Ortografia numelui lui Hristos a fost schimbată: Isus a devenit
- Arcurile până la pământ au fost transformate în arcuri din talie
- Cuvântul „Aleluia” a început să fie pronunțat de trei ori în loc de două, etc.
Vechii Credincioși au fost nemulțumiți nu numai de noile legi bisericești, ci și de metodele dure pe care Patriarhul Nikon a fost ghidat, de exemplu, de cei care s-au cruce cu două degete au fost declarați eretici și anatematizați. Primul oponent care s-a opus noilor reforme a fost protopopul Avvakum, un adept al „vechii religii”.
Alexei Mihailovici l-a respectat pe Nikon și i-a dat lui Minin titlul de „Mare Suveran” (înainte de Nikon, titlul era folosit de tatăl lui Mihail Fedorovich, Filaret), dar în curând a apărut un conflict între patriarh și țar. Motivul dezacordului a fost Codul Consiliului adoptat în 1649. Acest set de legi de stat a diminuat statutul Bisericii Ortodoxe și a făcut-o complet dependentă de stat.
De asemenea, boierii, cărora nu le-a plăcut apropierea lui Nikon de țar, au țesut intrigi împotriva patriarhului, iar rezultatul nu a întârziat să apară: bârfele au schimbat radical atitudinea lui Alexei Mihailovici față de Minin. Din cauza evenimentelor care s-au întors împotriva duhovnicului, Nikon a fost nevoit să părăsească Moscova în semn de dezacord.
În 1666, curtea consiliului local al Bisericii Ruse a decis să-l expulzeze pe Nikon din rangul patriarhal și să-l expulzeze din preoție pentru „anti-acțiuni”.
Viața personală
În timpul vieții sale, Patriarhul Nikon a fost un om educat și bine citit, care a surprins nu numai prin cunoștințele sale temeinice. scriptura, dar și înțelepciunea lumească. Este dificil să judecăm personalitatea lui Nikon, deoarece vechii credincioși și susținătorii noilor reforme caracterizează această persoană în mod diferit. Unii scriu în biografia lor că Nikon este cea mai înțeleaptă figură ortodoxă, ale cărei reforme au fost benefice; alții cred că Minin este o persoană înfometată de putere, lacomă și crudă, care era gata să facă orice pentru a câștiga favoarea regelui.
Când judecătorii l-au înlăturat pe Nikon din funcție, juriul a citat un rezumat al tuturor „crimelor” patriarhului, iar acesta este ceea ce era scris în acel manuscris:
„Nikon, fără nicio considerație conciliară, l-a lipsit personal pe episcopul Pavel de Kolomna de rangul său, s-a înfuriat, i-a scos mantia lui Pavel și l-a predat plăgilor și pedepselor severe”, motiv pentru care Pavel și-a pierdut mințile și bietul om a murit: ori a fost sfâșiat de fiare, ori a căzut în râu și a murit”.
Cu toate acestea, niciunul dintre istorici nu poate judeca fiabilitatea acestor informații.
Moarte
Exilat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, unde principiile crude au înflorit, Nikon a suferit de o sănătate precară.
Noul Țar rus a simpatizat cu bătrânul exilat, prin urmare, împotriva dorinței bisericii, i-a permis fostului patriarh să se întoarcă la Mănăstirea Învierii. Călugărul grav bolnav nu a trecut de călătoria lungă și a murit pe pământul Iaroslavl la 17 august 1681.
Patriarhul Nikon al Moscovei și al întregii Rusii. A condus eparhia între 1652 și 1666. A implementat reforme bisericești care au dus la o schismă.
Primii ani
Nikon (în lume Nikita Minov sau Minin) provenea dintr-o simplă familie de țărani.
Viitorul patriarh s-a născut în satul Veldemanovo, lângă Nijni Novgorod, în 1605. Mama a murit la scurt timp după ce a născut, iar tatăl s-a recăsătorit ulterior.
Relația cu mama lui vitregă nu a funcționat - ea îl bătea adesea și îl priva de mâncare. Preotul paroh l-a învățat pe Nikita să scrie și să citească. La vârsta de 12 ani, Nikon a devenit novice la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsk, unde a rămas până în 1624.
Părinții l-au convins să se întoarcă acasă și să se căsătorească. Atunci Nikita a devenit preot în satul Lyskovo, dar negustorii, auzind despre educația lui, l-au rugat să se mute la una dintre bisericile din Moscova.
În monahism
În 1635, copiii lui Nikita au murit, după care și-a convins soția să facă jurăminte monahale la Mănăstirea Alekseevsky. El însuși la 30 de ani vârsta de vară devine călugăr sub numele de Nikon în mănăstirea Sfânta Treime Anzersky a Mănăstirii Solovetsky. După o ceartă cu călugărul Eleazar Anzersikm pentru necesitatea ca Nikon să facă liturghii și să gestioneze gospodăria din mănăstire, călugărul a fugit de acolo la mănăstirea Kozheozersky.
În 1643 Nikon a devenit stareț acolo. În 1646, a avut loc prima întâlnire dintre Nikon și țarul Alexei Mihailovici. Starețul mănăstirii Kozheozersk a făcut o impresie favorabilă domnitorului și, la instrucțiunile monarhului, a rămas la Moscova. La ordinul lui Alexei Mihailovici, Patriarhul Iosif l-a sfințit pe Nikon ca arhimandrit al Mănăstirii Novospassky.
Astfel, Nikon a intrat într-un cerc neoficial de „zeloți ai evlaviei”, al cărui scop era de a crește rolul religiei în viața locuitorilor statului Moscova, de a îmbunătăți moralitatea populației și a clerului și de a răspândi iluminismul. O atenție deosebită a fost acordată traducerii corecte a cărților liturgice. În 1649, Nikon a devenit Mitropolitul Novgorod și Velikolutsk.
Patriarhie
Patriarhul Iosif a murit în aprilie 1562. Membrii cercului „zeloților evlaviei” au vrut mai întâi să-l vadă pe Stefan Vonifantiev, mărturisitorul regal, ca patriarh, dar el a respins oferta, cel mai probabil pentru că a înțeles că Alexei Mihailovici vrea să-l vadă pe Nikon în acest rang.
După cererea lui Alexei Mihailovici către Nikon de a fi hirotonit, la inițiativa acestuia din urmă, moaștele Sfântului Mitropolit Filip au fost transferate de la Mănăstirea Solovetsky la Moscova. La 25 iulie 1562, a avut loc procesul de înscăunare al lui Nikon, în timpul căruia a cerut țarului promisiunea de a nu se amesteca în treburile bisericii.
Activități de reformă
Motivul principal al reformelor a fost nevoia de a unifica ritualurile și de a întări fundamentele morale ale clerului. De asemenea, Nikon dorea să vadă Rusia drept centrul Ortodoxiei mondiale, întrucât țara își extindea legăturile cu Ucraina și teritoriul fostului Bizanț. Puterea și ambiția lui Nikon i-au dictat dorința de a fi aproape de rege.
Patriarhul și-a amintit de legătura strânsă dintre țarul Mihail Fedorovich și Filaret și chiar a vrut să-l depășească pe predecesorul său. Cu toate acestea, Nikon nu a ținut cont de faptul că fostul patriarh era tatăl țarului, ceea ce i-a oferit un avantaj semnificativ față de Nikon.
De fapt, reformele nu au afectat esența Ortodoxiei. Discuția a fost despre câte degete trebuie încrucișate, în ce direcție să facă procesiunea, cum să scrie numele Iisus etc. Cu toate acestea, transformările au provocat nemulțumiri larg răspândite în rândul maselor. A avut loc o scindare în Biserica Rusă.
Construirea mănăstirilor
La inițiativa lui Nikon au fost construite multe mănăstiri, precum Onega Cross, Iversky și Noul Ierusalim. În 1655 a fost pusă Catedrala Adormirea Maicii Domnului de piatră.
Opal
În 1666, Nikon a fost privat de rangul de patriarh pentru acțiunile sale intenționate. Prin decizia curții catedralei, Nikon a devenit un simplu călugăr al Mănăstirii Ferapontov Belozersky. După moartea lui Alexei Mihailovici, a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky sub supraveghere mai strictă.
Noul țar, Fiodor Alekseevici, l-a tratat pe Nikon cu condescendență. Împreună cu Simeon de Polotsk, el a reflectat asupra planului de a crea patru patriarhii și o papalitate în Rusia condusă de Nikon. Ideea nu a fost dezvoltată. Nikon a murit în 1681. Fiodor Alekseevici a insistat pentru o înmormântare patriarhală pentru călugăr, deși nu a primit aprobarea lui Ioachim, Patriarhul Moscovei.
Patriarhul Nikon (în lume Nikita Minin (Minov)), (născut la 7 mai (17), 1605 - deces la 17 (27) august 1681) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
Reforma bisericii a Patriarhului Nikon, menită să schimbe tradiția rituală bisericească, a provocat o scindare în Biserica Rusă, care a devenit motivul apariției Vechilor Credincioși. 1666 - a fost dat afară din patriarhie și a devenit simplu călugăr.
Origine. Primii ani
Originar din satul Veldemanovo (districtul Knyaginsky, provincia Nijni Novgorod) din familia unui țăran mordovian Mina. La sfântul botez a fost numit Nikita, după numele Sfântului Nikita din Pereyaslavl, făcător de minuni. Rămas fără mamă la o vârstă fragedă, a suferit mult în copilărie din cauza mamei sale vitrege malefice.
Înaintea patriarhiei
La început a studiat cu parohul său. La 20 de ani a mers la Mănăstirea Makariev Jeltovodsk.
1624 (sau 1625) - la sfatul rudelor, s-a întors, s-a căsătorit și și-a găsit loc de preoție într-un sat, unde a fost în curând hirotonit preot.
1626 - Negustorii moscoviți, după ce au aflat despre meritele tânărului preot, l-au putut convinge să treacă într-o funcție preoțească la Moscova.
Viitorul patriarh a trăit în căsătorie timp de 10 ani, a avut trei copii. Dar când copiii au murit unul după altul, el și-a convins soția să meargă la Mănăstirea Alekseevsky din Moscova, unde a făcut jurăminte monahale.
El însuși s-a retras la Beloozero și, la vârsta de 30 de ani, a luat și jurăminte monahale (de la ctitorul mănăstirii, Sfântul Eleazar) cu numele Nikon în mănăstirea Sfânta Treime Anzersky (pe insula Anzersky, la 20 de verste de la Mănăstirea Solovetsky).
1639 - a intrat în conflict cu Eleazar, iar Nikon a fost nevoit să fugă din mânăstire. Apoi a fost primit la mănăstirea Kozheozersky, unde în 1643 a fost ales stareț.
1646 - Starețul Nikon a sosit la Moscova pentru a strânge pomană. La Moscova a fost prezentat celui mai înalt cler și, asupra căruia a putut să lase o impresie de neșters prin înfățișarea sa impunătoare, evlavia, inteligența, directitatea și cunoașterea vieții bisericii și a poporului. Suveranul dorea ca starețul Kozheozersk să devină starețul mănăstirii sale regale, iar Patriarhul Iosif apoi, în 1646, l-a promovat pe Nikon arhimandrit al Mănăstirii Novospassky din Moscova.
1649, 11 martie – Arhimandritul Nikon a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Novgorodului și Velikoluțk.
Patriarhie
1652 - a participat la transferul moaștelor Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, de la Mănăstirea Solovetsky la Moscova. În fața moaștelor Sfântului Filip, la cererea suveranului, Mitropolitul Nikon a acceptat să accepte patriarhia.
1652, 25 iulie - Mitropolitul Nikon a fost ridicat în mod solemn la rangul de Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii de către mitropolitul Corneliu de Kazan și alți episcopi în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, în prezența țarului însuși.
Motive pentru reforma bisericii
Biserica Ortodoxă Rusă își asociază originea cu Botezul Rusului (988), când prințul Vladimir l-a botezat pe Rus și s-a botezat el însuși. De-a lungul numeroaselor secole de existență a bisericii, multe distorsiuni s-au acumulat în cărțile și ritualurile bisericești.
Nevoia de uniformizare a ritualurilor bisericești și a cărților liturgice.
Există multe discrepanțe, erori și distorsiuni în literatura bisericească.
Dezbateri aprinse asupra modelelor de folosit pentru a corecta textele cărților liturgice și ritualurilor bisericești.
Reforma Patriarhului Nikon
În primăvara anului 1653, patriarhul Nikon, sprijinit de suveran, a început să pună în aplicare reformele bisericești pe care le plănuise.
Reforma Patriarhului Nikon a adus cu ea schimbări fundamentale în religie, care au fost exprimate în următoarele:
Botezul cu trei degete și nu cu două.
Arcurile trebuiau făcute până la talie, și nu până la pământ, ca înainte.
Au fost aduse modificări cărților și icoanelor religioase, cărțile vechi au fost arse.
A fost introdus conceptul de „Ortodoxie”.
Numele lui Dumnezeu a fost schimbat în conformitate cu ortografia globală. Acum, în loc de „Isus”, ar trebui să scrie „Isus”.
Cuvântul „Aleluia” a început să fie pronunțat nu de 2, ci de 3 ori.
Înlocuirea crucii creștine. Nikon a sugerat să-l înlocuiască cu o cruce în patru colțuri.
Schimbări în ritualurile slujbei bisericești. Acum, procesiunea trebuia să fie făcută nu în sensul acelor de ceasornic, cum era înainte, ci în sens invers acelor de ceasornic.
Biserica, care și-a întărit poziția după Epoca Necazurilor, a încercat să ia o poziție dominantă...
La ce a dus reforma?
O evaluare a reformei Nikon din punctul de vedere al realităților din acea vreme. În esență, patriarhul a distrus religia antică a Rusiei, dar a făcut ceea ce se aștepta suveranul - aducând biserica rusă în conformitate cu religia internațională. Acum despre avantajele și dezavantajele reformei:
Plus: religia rusă a încetat să fie izolată și a devenit mai asemănătoare cu greacă și romană. Acest lucru a făcut posibilă crearea unor legături religioase mai mari cu alte țări.
Minus: religia în Rusia în secolul al XVII-lea era mai mult orientată către creștinismul primitiv. Aici existau icoane antice, cărți antice și ritualuri străvechi. Toate acestea au fost distruse de dragul integrării cu alte state.
Opal. Descărcarea
1658, 10 iulie - Nikon renunță public la puterea patriarhală și se retrage la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim pe care a fondat-o.
1660 - la Sinodul convocat la Moscova, s-a hotărât privarea Patriarhului Nikon de onoarea episcopiei și chiar a preoției Cazul Patriarhului Nikon a fost transferat la curtea Patriarhilor Ecumenici.
1666, 12 decembrie - la Sinodul de la Moscova a fost condamnat, lipsit de rangul său și închis ca simplu călugăr la Mănăstirea Ferapontov Belozersky.
1676 - a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky.
Moarte
1681 - după multe cereri, a primit de la suveran permisiunea de a se stabili în Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, dar patriarhul dishonorat nu a ajuns la locul respectiv și a murit lângă Iaroslavl pe drum la 17 august 1681.
A fost înmormântat după rangul patriarhal în Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, într-un mormânt pe care el însuși l-a pregătit sub „Golgota”.
Patriarhul Nikon, una dintre cele mai mari și mai puternice figuri din istoria Rusiei, s-a născut în mai 1605 în satul Veldemanovo, raionul Nijni Novgorod, din țăranul Mina.
ÎN vârstă fragedăși-a pierdut mama și și-a petrecut întreaga copilărie sub opresiunea insuportabilă a mamei sale vitrege. În mod firesc, foarte talentat, a învățat să citească și să scrie acasă. Cititul cărților l-a atras către o viață ascetică. La vârsta de doisprezece ani a mers la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsk. Dar în curând rudele lui l-au chemat pe lume și l-au forțat să se căsătorească. Dar viata de familie Tatăl Nikitei nu era fericit. Peste noapte și-a pierdut toți copiii. Considerând acest eveniment un semn de sus, Nikita decide să se întoarcă la viața monahală. Conform convingerii sale, soția sa merge la Mănăstirea Alekseev, iar Nikita însuși merge la Marea Albă în mănăstirea Anzersky. Curând, ctitorul și rectorul mănăstirii, călugărul Eleazar, l-a tonsurat pe Nikita, în vârstă de treizeci de ani, la monahism sub numele de Nikon (acest lucru nu a fost de o importanță mică, deoarece Nikita înseamnă „cuceritor”, iar Nikon înseamnă „învingător”). Nikon a devenit unul dintre studenții apropiați și iubiți ai lui Eleazar, dar de-a lungul timpului, au apărut neînțelegeri între mentor și student și în 1635 Nikon a fost îndepărtat de la mănăstirea Anzersky. După lungi rătăciri, se oprește la mănăstirea Kozheozersk, unde devine stareț. Cu afacerile mănăstirii, Nikon a venit la Moscova în 1646. Apoi, Nikon sa întâlnit cu tânărul rege, asupra căruia a făcut o impresie uriașă. O minte extraordinară, o vedere strălucitoare a obiectelor, elocvența naturală și aspectul maiestuos nu au putut să nu treacă neobservate. Apropierea țarului de Nikon a continuat, iar după ce Nikon a calmat rebeliunea în 1650, dragostea țarului pentru Nikon a crescut semnificativ.
Cum se poate explica afecțiunea extraordinară a tânărului Romanov față de starețul unei mănăstiri îndepărtate, fiul țăranului Nikon? Fără îndoială, calitățile personale ale țarului și ale Nikon au jucat un rol important. Crescut în spiritul „evlaviei străvechi”, înconjurat de oameni profund religioși încă din copilărie, Alexei era profund religios. Pentru o astfel de persoană, faptul că amândoi, țarul și Nikon, erau copii spirituali ai aceluiași tată, pustnicul Anzer Eleazar, era de o importanță deosebită.
Cât despre Nikon, el... După ce a trecut prin școala grea a vieții, care i-a temperat natura extraordinară. A devenit unul dintre acei oameni strălucitori care, odată văzuți, sunt greu de uitat. Ani de tăcere au acumulat în sufletul său o uriașă rezervă de energie spirituală. Cu toate acestea, dispoziția regelui față de Nikon se explică nu numai prin motive personale. Nikon a apărut la Moscova la momentul potrivit - a fost un moment în care cererea de oameni extraordinari din rândul clerului a fost foarte mare. Chiar și în timpul domniei lui Mihail Romanov, ideea s-a răspândit în cercurile înalte despre necesitatea unei „curățări” temeinice a rândurilor clerului, introducerea unui „protopopiat”, cult uniform. Creșterea autorității bisericii, care a fost foarte zguduită în prima jumătate a secolului al XVII-lea, a fost o parte necesară a lucrării de întărire a statului feudal în ansamblu. A avut mare valoareşi să întărească poziţia noii dinastii. Așadar, când patriarhul în vârstă Iosif a murit, nu este de mirare că Nikon a devenit succesorul său. Aderarea la tronul patriarhal i-a oferit lui Nikon mijloacele de a-și dezvolta spiritul transformator în slujirea adevărului și a binelui bisericii și patriei.
Sub Nikon, puterea patriarhală a crescut la cel mai înalt grad. În timpul războiului statului Moscova pentru Rusia Mică, plecând în campanie, țarul i-a încredințat patriarhului, ca prieten cel mai apropiat, familia sa, capitala sa și i-a încredințat supravegherea justiției și a progresului treburilor în ordine. Toată lumea se temea de Nikon nimic important nu se făcea fără sfatul și binecuvântarea lui. Nu numai că s-a autointitulat „marele suveran”, dar în timpul absenței lui Alexei Mihailovici, ca conducător suprem al statului, a scris scrisori în care s-a exprimat după cum urmează: „Suveranul, țarul, Marele Duce al tuturor. Alexei Mihailovici al lui Rus și noi, Marele Suveran, am indicat.” Patriarhul a fost un adevărat, și nu doar un „mare suveran” nominal, și s-a înconjurat de fast și măreție regală. Și-a construit un nou palat, folosind toate mijloacele acelei arte pentru a decora catedralele și splendoarea cultului. Boierii înșiși se temeau de Nikon, pe care îl denunța fără nicio jenă, tratându-i autocratic. Patriarhul, folosind fondurile sale bogate, și-a mărit casele de pomană, a împărțit pomană bogată făcută manual și a făcut donații pentru închisori. ÎN timpuri diferite a fondat trei mănăstiri, dintre care cea mai faimoasă este Noul Ierusalim în vecinătatea Moscovei.
Încă din primele zile ale șederii sale la putere, Nikon nu s-a comportat deloc așa cum se așteptau mulți dintre foștii săi oameni asemănători. A rupt toate legăturile cu ei și nici nu a ordonat să fie lăsați să intre în camera de primire a palatului său patriarhal.
Dar nu atât resentimentele personale, cât considerațiile de principiu au transformat mulți „zeloți ai evlaviei” în dușmani ireconciliabili ai noului patriarh. Era de așteptat ca Nikon să ia măsuri eficiente menite să întărească ordinea internă și să unifice cărțile și ritualurile. Și patriarhul a început să corecteze ordinele bisericești, dar nu conform celor antice ruși (cum se așteptau „zeloții”), ci conform celor din Grecia antică, crezând că acest lucru va ajuta la transformarea Bisericii Ruse în centrul creștinismului mondial și a o contrasta. cu „latinismul” (catolicismul).
Cu toate acestea, ardoarea reformistă a lui Nikon a început să dispară treptat. Principalul lucru pentru el a devenit propria sa poziție excepțională în stat. Nikon s-a inspirat din imaginea Patriarhului Filaret, care deținea nu numai biserica, ci și puterea supremă de stat. În pretențiile sale de putere nelimitată, Nikon a simțit sprijinul clerului superior, care era foarte iritat de măsurile guvernamentale menite să limiteze privilegiile și veniturile bisericii (conform Codului Consiliului din 1649, toate așezările și curțile „albe” ale orașului a mănăstirilor a trecut în mâinile statului, iar bisericilor a fost interzisă achiziționarea de noi pământuri). La fel ca mulți ierarhi, Nikon a fost nemulțumit de deciziile Codului. El credea că sarcina sa principală era să-i subjugă pe țar și pe boieri și să oprească înaintarea statului asupra poziției bisericii.
După ce a urcat rapid, și parcă fără niciun motiv, din partea de jos a societății până la vârful puterii, Nikon și-a pierdut simțul realității. Nu voia să înțeleagă că își datora cariera amețitoare nu atât calităților personale, cât tipurilor de boieri care aveau nevoie de el ca un reformator energic al vieții bisericești. Circumstanțele au favorizat destul de multă vreme dezvoltarea dorinței de putere a Nikon. Din cauza războiului cu Commonwealth-ul polono-lituanian, țarul a lipsit multă vreme de la Moscova, iar patriarhul s-a trezit practic ca șef al statului. Cu toate acestea, revenind în capitală ca un războinic victorios, regele nu a mai vrut să fie sub tutela constantă a patriarhului. Nemulțumirea suveranului a fost alimentată de numeroși dușmani ai lui Nikon însuși și reformele sale.
În vara anului 1658, semnele de rușine iminentă împotriva patriarhului au devenit vizibile. Nu a mai fost invitat la mesele regale, boierii au început să-și hărțuiască slujitorii, iar regele a încetat să mai participe la slujbele patriarhale. Pauza finală a avut loc la 10 iulie 1658, când țarul, în ciuda numeroaselor invitații de la Nikon, nu s-a prezentat la catedrală. În ochii patriarhului, aceasta era o insultă directă la adresa patriarhiei, ca autoritate spirituală, pe care a pus-o deasupra celei regale. Ca răspuns la dizgrația regală, Nikon și-a luat propriile măsuri, grăbit și imprudent.
Plecarea voluntară a lui Nikon de pe tronul patriarhal a fost un eveniment fără precedent și a fost perceput tragic în societate. Dar împăcarea așteptată de Nikon după plecarea sa demonstrativă și retragerea în mănăstire nu a urmat. Țarul și-a acceptat demisia cu o grabă indecentă. Nikon. Gândindu-se doar să-l sperie pe Alexei Mihailovici, a încercat să-și returneze postul, dar era prea târziu. Și la Sinodul din 1666, patriarhul a fost defrocat și exilat într-o mănăstire îndepărtată.
