Acasă » După instalare » Când există matriarhat în familie. Matriarhatul - ce este? Omul și societatea

Când există matriarhat în familie. Matriarhatul - ce este? Omul și societatea

O importanță deosebită este tipologia familiilor, care conține informații despre structura puterii în familie, funcțiile familiale preferențiale ale bărbaților și femeilor și specificul conducerii intrafamiliale.În conformitate cu aceste criterii, se disting următoarele tipuri de familii: patriarhal tradițional, matriarhal tradițional, neopatriarhal, neomatriarhalŞi egalitarist. Primele patru tipuri de familie pot fi numite asimetrice, ultimul tip - simetric.

ÎN patriarhal tradiţional În familie, soțul este capul său incontestabil, dependența soției de soțul ei și dependența copiilor de părinți este clar exprimată.

Bărbatului i se atribuie rolul de „stăpân”, „stăpânitor”, „stăpânitor”. Autoritatea masculină este recunoscută fără îndoială sau acceptată sub presiune. Dominația puterii paterne este nelimitată. Autoritatea celorlalți membri ai familiei depinde de sexul și vârsta lor: persoanele în vârstă sunt cele mai venerate, bărbații au mai multe drepturi decât femeile. Interesele clanului prevalează asupra celor individuale. De aceea se numește o astfel de familie autoritar-patriarhal.

Omul aduce o contribuție fundamentală la sprijinul material al familiei, îi gestionează resursele financiare și economice, îi determină statutul și cercul social și ia decizii responsabile cu privire la cele mai importante probleme. El rezolvă disputele interne ale familiei și reprezintă familia din exterior. Sexualității masculine i se acordă un rol activ, această atitudine este concentrată în conceptul de „potență”. Soțul/soția este scutită de îndeplinirea sarcinilor casnice. Soția fie este casnică, fie câștigă foarte puțin. Organizarea vieții normale și a consumului cade pe umerii ei și i se cere să conducă gospodăria într-o manieră exemplară și să creeze un mediu confortabil și confortabil în casă. Responsabilitățile ei includ, de asemenea, îngrijirea și creșterea copiilor.

În versiunea sa clasică, familia patriarhală este caracterizată pe scurt după cum urmează: soțul este singurul cap și patronul familiei, ascultarea feminină este datoria naturală a soției. Căsătoria era percepută ca o stare stabilită de Dumnezeu, în care un bărbat și o femeie trăiesc împreună, în înțelegere reciprocă, dând naștere urmași și evitând astfel curvia. Datorită consacrarii de către biserică, căsătoria în ochii societății a dobândit trăsăturile de constanță și durabilitate. Vitalitatea căsătoriei a fost determinată de scopuri pragmatice: a făcut posibilă întărirea poziției financiare a familiei soțului.

Celebră imagine patriarhală- o soție virtuoasă. Activitatea socială a unei femei se limita la treburile casnice și la îngrijirea zilnică pentru nevoile spirituale și fizice ale copiilor. Copiii trebuiau să fie crescuți în ascultare și evlavie. Cele mai bune calități femeile își recunoșteau o poziție dependentă și își serveau soțul în căsătorie. Este potrivit să ne amintim aici cuvintele native rusești „căsătorește”, „căsătorește”. Sens sexualitatea feminină a fost văzut la naștere. Soțul este un reprezentant al sexului superior, având o forță fizică și intelectuală naturală.

Acest stereotip cultural a fost întărit de formule religioase și legitime de dominație masculină, care au localizat spațiul social al femeilor.

Trăsături distinctive ale unei familii patriarhale - patrilocalitateŞi patrilinialitate. Patrilocalitatea constă în faptul că o femeie își urmează soțul, adică se stabilește în casa tatălui său. Fiii, căsătoriți și necăsătoriți, locuiesc în casa părintească; fiicele lui îl părăsesc numai când se căsătoresc. Acest lucru arată respect pentru familia paternă. În familiile rusești moderne, problema locului de reședință al tinerilor căsătoriți este decisă mult mai liber. Patrilinialitateînseamnă calculul rudeniei prin linia masculină. Prin urmare, bunuri materiale sunt transmise moștenitorilor liniei masculine, iar tatăl are dreptul de a decide dacă își răsplătește sau nu fiii. Părinții de familie sunt încă interesați de nașterea băieților, „continuatori ai numelui de familie”, cel puțin ca prim copil. Această poziție a tinerilor ruși este supusă „presiunii” inconștiente a tradițiilor vechi de secole.

În știință, există opinii contradictorii asupra problemei relațiilor dintre familia patriarhală, societate și stat. Psihanalist remarcabil Wilhelm Reichîn lucrarea sa „Psihologia maselor și fascismului” și-a exprimat fără ambiguitate punctul de vedere: „... o societate autoritară se reproduce în structurile individuale ale maselor cu ajutorul unei familii autoritare... În persoana tată, statul autoritar își are reprezentantul în fiecare familie și, prin urmare, familia se transformă în cel mai important instrument al puterii sale”. Pentru fii, identificarea profundă cu tatăl servește drept bază pentru identificarea emoțională cu orice formă de autoritate. Într-o familie autoritara nu există doar competiție între adulți și copii, ci și competiție între copii în relațiile cu părinții lor, care poate avea consecințe mai grave.

După un alt punct de vedere, familia patriarhală a protejat drepturile individuale de atacurile statului asupra acestora. Primare în ea au fost relațiile de cooperare spontană în procesul de producție familială, datorită cărora egoismul individual a fost depășit. Vizualizări Elton Mayo unul dintre creatorii celebrei teorii a relațiilor umane, poate fi pus pe seama așa-zisului neopaternalism.

Ideea de paternalism sugerează că relațiile într-o întreprindere sau o companie ar trebui să fie construite pe baza legăturilor patriarhale, de familie, atunci când managerul îndeplinește funcția de „tată”.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. valorile tradiționale și-au păstrat influența atât în Europa, cât și în Asia. Însă procesul de transformare a familiei într-una „moderat patriarhală” câștiga în mod constant amploare. În anii 50, în Europa postbelică, a avut loc o slăbire a pozițiilor dominante ale taților în aproape toate păturile sociale.

Acceptarea/respingerea modelului patriarhal de către contemporani este determinată în mare măsură de scăderea dependenței sociale și economice a soției față de soț. În același timp, femeile care lucrează îndeplinesc marea majoritate a treburilor casnice și oferă ajutor psihologic soților și copiilor lor. istoric german R.Zider scrie că relația soției cu soțul ei este încă de natură de serviciu: „Ca și până acum, satisfacerea nevoilor obiective și subiective ale „principalului susținător” are prioritate absolută față de nevoile soției și ale copiilor. Patriarhia nu a fost încă depășită. În orice caz, însă, relațiile de bază patriarhale ale membrilor familiei, în esență socio-economice și determinate de tradiția culturală, sunt suprapuse de forme de adresare din ce în ce mai asemănătoare partenerului.”

ÎN tradiţional matriarhal În familie, conducerea personală aparține femeii. Matriarhia, ca și patriarhia, nu a existat între toate popoarele. Dar multe popoare au avut ascendența maternă, căci credibilitatea mamei este obiectivă. În orice moment, mama a jucat un rol excepțional în menținerea legăturilor de familie. Capacitatea unei femei de a reglementa relațiile interpersonale și de a folosi metode indirecte de influențare a altora ajută la câștigarea luptei pentru putere. În unele familii cu conducere formală a bărbaților VÎn realitate, poziția dominantă este ocupată de femeie.

Dacă vorbim despre familie rusă, atunci principiul feminin, matern, este mai puternic exprimat în ea. I.S. Con ne amintește că soțiile și mamele rusești, chiar și în epoca pre-revoluționară, erau adesea indivizi puternici, dominanti, încrezători în sine. Acest lucru se reflectă în literatura clasică rusă: „El va opri un cal în galop și va intra într-o colibă în flăcări”.

Sub dominația sovietică, „sindromul femeii puternice” a persistat și chiar s-a intensificat. Femeile sunt în primul rând responsabile pentru bugetul familieiși abordarea problemelor primare ale vieții de acasă. Tipic pentru vremurile sovietice este imaginea unui țăran cu o rublă sau trei ruble în buzunar, oferită zilnic de soția sa plină de compasiune, dar puternică. Aceasta nu este vina, ci ghinionul unei femei al cărei soț i-a adus acasă un salariu, a cărui mărime nu o putea influența puțin. Soția a trebuit să inventeze și să „întindă” această sumă până la următorul salariu. A trebuit să ia frâiele în propriile mâini. Acesta a fost prețul pentru stabilitatea existenței unei familii socialiste.

Pretențiile rusoaicei de a conduce în familie pot fi înțelese pe baza tendinței generale din istoria societății sovietice - tendința spre demasculinizarea bărbaților. Cel mai autorizat specialist în domeniul psihologiei și sociologiei genului, I.S. Con spune că nici activitate profesională, nici în viața socio-politică omul sovietic obișnuit nu putea prezenta trăsături tradițional masculine. Imaginea stereotipă a unui bărbat include calități precum energia, inițiativa, curajul, independența și autoguvernarea. Nelibertatea socială și sexuală a fost agravată de feminizarea tuturor instituțiilor și personificată în dominantă imagini feminine: mame, profesori, etc. În astfel de condiţii, strategia de transfer a responsabilităţii familiale către soţie era justificată din punct de vedere psihologic. O femeie cu greu a câștigat nimic din deformarea caracterului unui bărbat. Acolo unde un soț s-a răzvrătit împotriva autorității soției sale, ea fie a îndurat grosolănie și umilință, fie și-a sacrificat abilitățile și realizările profesionale. Într-o familie în care soțul și-a acceptat funcția subordonată, soția a fost lipsită de sprijinul necesar.

Mai aspre în judecățile lui V.N. Druzhinin:„...rolul dominant al rusoaicei a fost impus de guvernul sovietic și de ideologia comunistă, privându-l pe tatăl de principalele funcții paterne.” Relațiile de familie într-o societate totalitară devin psihobiologice, mai degrabă decât socio-psihologice. Un bărbat este lipsit de oportunități sociale și economice de a-și asigura familia și de a crește copii, rolul său de principal agent al socializării este redus la nimic. Statul totalitar își asumă întreaga povară a răspunderii și îl înlocuiește pe tată.

În același timp, crește importanța conexiunii psihobiologice naturale dintre copil și mamă. Încălcarea acestei conexiuni duce familia la dezastru. Apoi statul și societatea sunt din nou forțate să se îndrepte către problemele maternității. Apare un „cerc vicios de cauze imaginare și consecințe reale”: „... în familia rusă modernă, o femeie dorește (și este forțată de forța circumstanțelor) să conducă nedivizat și complet. Un bărbat nu este capabil să-și întrețină familia, să poarte responsabilitatea pentru aceasta și, în consecință, să fie un model de urmat.” O cale de ieșire din situația actuală V.N. Druzhininîl vede ca creând condiţii sociale pentru manifestarea activităţii masculine în afara familiei.

Împărțirea puterii familiei se realizează și în cuplurile căsătorite moderne. Pentru a preveni conflictele distructive, este necesar ca o astfel de separare să se potrivească ambilor soți și să faciliteze îndeplinirea funcțiilor sale de către familie. Modelul tradițional de familie poate fi destul de acceptabil dacă pozițiile soților cu privire la structura puterii sunt consistente. În raport cu familia, celebra întrebare a puterii este problema conducerii familiei sau, mai precis, primatul. Capul familiei combină atât un lider, cât și un manager.

ÎN neopatriarhal familial liderul strategic și de afaceri (instrumental) este soțul, O lider tactic și emoțional (expresiv).- soţie. Soțul determină direcția pe termen lung a dezvoltării familiei, stabilește obiective prioritare pentru existența acesteia, alege căi și mijloace pentru atingerea acestor obiective și formulează instrucțiuni și instrucțiuni adecvate pentru membrii familiei. El cunoaște bine situația actuală și prevede consecințe posibile deciziile luate. Soțul este cel care joacă rolul de reprezentant autorizat al familiei în societate, poziția familiei în lumea exterioară depinde de acțiunile sale. Activitatea extrafamilială a soţului (tatălui) - profesională, socială, politică etc. - este încurajată de gospodărie. Omul însuși are aspirații înalte în acest domeniu, se remarcă prin orientarea sa în afaceri, pragmatism și îi pasă de bunăstarea materială și statutul social al celor dragi. Viziunea asupra lumii și strategie de viață bărbații servesc drept puncte de referință pentru toți membrii familiei. El stabilește stilul viata de familieși asigură implementarea acestuia. Generația tânără vede în tatăl lor un exemplu de calități de voință puternică și abilități organizatorice.

Tatăl este impresionat de dorința copiilor de a-și exprima opiniile, de a evalua în mod realist oamenii și evenimentele și de a stăpâni cu succes abilitățile unei activități independente. Soția își găsește sprijin în soțul ei, iar realizările sale în muncă devin un motiv de mândrie pentru întreaga familie.

Dacă soțul este responsabil pentru planificarea pe termen lung a afacerilor de familie, soțul elaborează planuri pe termen scurt, care se coreleaza usor si rapid cu actiunile specifice ale adultilor si copiilor. Prerogativa unei femei este de a construi contacte zilnice între membrii familiei. Ea dezvoltă relații de asistență reciprocă și cooperare. Fiind interesată de creșterea coeziunii membrilor familiei, ea organizează evenimente comune, a căror gamă poate fi extrem de largă, de la curățenia de primăvară și prânzurile de duminică până la sărbători aniversare. Competența ei în complexitatea vieții de acasă este admirabilă. Ea se ocupă și de sfera agrementului în familie. Este înzestrată cu sensibilitate la nevoile și emoțiile tuturor membrilor familiei. Soția adaptează climatul psihologic din familie, creează o atmosferă de sprijin emoțional și moral și își dezvoltă propriul stil de conducere și „stil de sprijin”. Soția (mama) asigură funcționarea familiei ca mediu de eliberare emoțională. Într-o familie neopatriarhală, tatăl acționează ca expert pentru copii în probleme de afaceri și producție, iar mama în relațiile intime și personale.

ÎN neo-matriarhal Pentru familii, situația este inversă. Caracteristica generala opțiunile de familie luate în considerare - conducerea comună a soțului și a soției în timp ce își împart sferele de influență. Conflictul într-o diada conjugală poate apărea din cauza unei distribuții neclare a sferelor de influență sau a pretențiilor unuia dintre soți la un rol diferit.

Egalitarist familia presupune egalitatea completă și adevărată a soțului și a soției în toate problemele vieții de familie, fără excepție.În actuala Constituție Federația Rusă iar Codul Familiei al Federației Ruse declară principiul egalității între bărbați și femei, care este baza legală pentru dezvoltarea unei familii egalitare.

Soțul și soția aduc o contribuție (proporțională) la bunăstarea materială a uniunii familiale, conduc împreună gospodăria, iau împreună toate cele mai importante decizii și se implică în mod egal în îngrijirea și creșterea copiilor.

Rolul și importanța fiecărui soț în modelarea climatului psihologic al familiei este egală statutul familiei este determinat de soțul care deține o poziție superioară. Cercul social este format din ambii soți. Această uniune conjugală se numește biarhată, sau căsătorie cooperativă simetrică. A fi soți înseamnă „a alerga în aceeași echipă”. Se pare că este mai convenabil să o faci așa?!

Într-o familie egalitară, principiul consecvenței în pozițiile soților capătă o semnificație deosebită. Este necesar să ajungem la un acord asupra unei împărțiri foarte flexibile a sferelor de influență, asupra unui grad ridicat de interschimbabilitate. Toată lumea ar trebui să fie pregătită să devină lider, manager de afaceri sau educator. Dezacordurile care apar trebuie rezolvate prin acorduri reciproce, compromisuri sau schimburi reciproc avantajoase.

Copiii sunt membri cu drepturi depline ai familiei și, în măsura posibilului, participă la discuția și implementarea deciziilor luate. În creșterea lor se folosesc metode umane, bazate pe încrederea în personalitatea copilului și recunoașterea drepturilor acestuia. Inițiativa și independența copilului sunt încurajate, nevoile lui de autonomie, dezvoltarea individualității și creativitatea sunt respectate. Copiii care provin din astfel de familii pot avea tendința de a adopta un model similar de relații în căsnicia lor.

Modelul ideal al unei familii egalitare este prezentat în conceptul de căsătorie deschisă, conform căruia se crede că în căsătorie fiecare dintre soți poate rămâne ei înșiși, își poate dezvălui abilitățile și își poate păstra individualitatea. Soții nu ar trebui să fie „un singur trup și un singur suflet”. Căsătoria este construită pe atracția și încrederea reciprocă; soții nu caută să-și manipuleze comportamentul celuilalt sau să-și subjugă partenerul.

Principiile căsătoriei deschise:

· Trebuie să trăiești în prezent, pe baza dorințelor realiste.

· Intimitatea partenerului dvs. trebuie respectată.

· Comunicarea ar trebui să fie deschisă și bazată pe considerația: „spune ce vezi și simți, dar nu critica.”

· Rolurile familiei ar trebui să fie fluide.

· Parteneriatul ar trebui să fie deschis: dreptul fiecăruia la propriile interese și hobby-uri ar trebui respectat.

· Egalitatea este afirmată ca o împărțire echitabilă a responsabilităților și beneficiilor.

· Unul ar trebui să ofere altuia posibilitatea de a trăi conform ideilor sale; cunoaște-ți valoarea și păstrează-ți demnitatea.

· Ar trebui să aveți încredere unul în celălalt și să respectați interesele non-familiale.

Crearea unei uniuni egalitare este complexă deoarece necesită, în primul rând, o descriere atentă și scrupuloasă a drepturilor și responsabilităților soților; în al doilea rând, o cultură foarte înaltă a comunicării, respect pentru celălalt, informare reciprocă și încredere în relații.

Unii oameni de știință vorbesc despre o familie egalitară ca despre o familie de conflict: funcțiile de putere sunt distribuite, dar distribuția lor este o bază constantă pentru conflict. Modelului egalitar din Rusia i se acordă rolul de tranziție. Apariția sa se datorează independenței economice tot mai mari a familiei față de statul totalitar, creșterii rolului economic, social și politic al bărbaților. Pentru țara noastră se consideră de preferat o familie în care, alături de drepturi egale, tatăl își va asuma responsabilitatea pentru creșterea și întreținerea copiilor, păstrând în același timp alte responsabilități familiale pentru mamă și copii.

În Rusia, bărbații mai tineri și mai educați sunt mai egalitari și își asumă mai multe responsabilități casnice, inclusiv paternitatea, decât era cazul anterior.

În istorie, matriarhatul este de obicei numit o formă ipotetică de structură socială în care puterea aparținea sexului frumos. Teoria despre aceasta a apărut în contrast cu cea patriarhală care a dominat în știință timp de multe secole. Cu toate acestea, nu există o confirmare sigură a existenței unui astfel de model de societate astăzi.

Apariția teoriei formei matriarhale a societății

Teoria matriarhatului ca formă de guvernare pentru femei își datorează apariția lui L. G. Morgan, I. Ya Bachofen, J.-F. Lafito. Acești oameni de știință europeni care au trăit în timpuri diferite, a adus o contribuție semnificativă la știință și, mai ales, la lupta împotriva ideii de dominație în istoria societăților patriarhale.

Care este esența matriarhatului? În teorie, o societate matriarhală este caracterizată de următoarele trăsături:

matrilinealitate - urmărirea legăturilor de familie, originea și moștenirea de-a lungul liniei materne (de exemplu, numai frații vitregi sunt considerați frați și surori etc.); odată cu trecerea de la fundamentele matriarhale la cele patriarhale, este înlocuită de patrilinialitate;
matrilocalitate - soțul intră în familia mamei soției; bărbații locuiesc în casa mamei, la fel ca și surorile lor materne și copiii lor;
dreptul matern la copii - în caz de divorț rămân la mama lor;
avunculism - unchiul matern devine șeful clanului.

Concepții greșite despre matriarhat. teoria Bachofen

În teoria sovietică a sistemului primitiv, ipoteza existenței unei societăți matriarhale în timpurile preistorice a rămas recunoscută până la jumătatea secolului XX, în evoluționismul occidental – până la începutul său. Ea a câștigat dreptul de a exista datorită lucrării lui Bachofen „Dreptul mamei”, publicată în 1861. Filosoful și omul de știință antic Aristotel credea că familia patriarhală a dominat inițial structura socială.

Bachofen, bazându-se pe mitologia antică, a susținut că matrilinialitatea în societate a precedat fundamentele patriarhale. Pentru a-l desemna, omul de știință a folosit termenul „ginecocrație”.

L.G. Morgan și F. Engels despre matriarhat

Teoria lui Bachofen a fost dezvoltată în cartea antropologului american L. G. Morgan „Ancient Society”, publicată în 1877, în care a fost prezentată ipoteza despre clanul matern ca formă inițială, pre-patriarhală a structurii clanului. A fost dezvoltată în celebra lucrare a lui F. Engels „Originea familiei, a proprietății private și a statului” (1884). Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ideea existenței unei ere a matriarhatului în istoria omenirii a devenit nu numai populară, ci și general acceptată.

Ipotezele oamenilor de știință s-au bazat pe date individuale etnologice, arheologice și antropologice, dar nu au fost prezentate dovezi semnificative ale existenței matriarhatului primitiv. Matrilocalitatea, matrilinealitatea și alte semne ale unei societăți matriarhale sunt și astăzi prezente în triburile individuale. Totuși, aceasta nu este o dovadă a existenței unei structuri sociale matriarhale în trecut.

Amazonele

Mitul antic despre amazone a fost considerată la un moment dat una dintre dovezile existenței unei societăți în care femeile jucau un rol dominant. Potrivit acestuia, tribul Amazonului, care locuia pe teritoriul Turciei moderne, era format exclusiv din femei războinice. Pentru a-și reproduce numerele, amazoanele au intrat în relații cu bărbați din alte triburi, iar dintre bebeluși au lăsat doar fete. Când se nășteau băieții, erau uciși sau trimiși la părinții lor.

Mențiuni despre tribul Amazonului se găsesc în lucrările lui Plutarh, iar Homer relatează despre ele. Imaginile lor sunt reprezentate pe vaze antice, reliefuri și sculpturi. Ce este matriarhatul în acest caz? Aici vedem forma sa radicală, în care nici măcar prezența masculilor pe teritoriul tribului nu era permisă. Cu toate acestea, trebuie amintit că povestea Amazonelor nu este altceva decât un mit care nu a găsit dovezi istorice și documentare convingătoare. Cele mai recente informații despre amazone din literatura istorică datează din timpul domniei lui Alexandru cel Mare.

Exemple de matriarhat în societatea modernă

Unele popoare și naționalități și-au păstrat trăsăturile matriarhale până în zilele noastre. Potrivit oamenilor de știință, sistemul matriarhal, dacă a existat vreodată, a lăsat în cele din urmă locul unei societăți patriarhale ca mai dezvoltate și perfecte. Trecerea de la matriarhat la patriarhat s-a produs astfel în mod firesc în cursul progresului. Desigur, există și triburi patriarhale care duc un mod de viață foarte departe de ceea ce sunt obișnuiți locuitorii orașelor mari. Cu toate acestea, niciuna dintre societățile (sau asociațiile) matricentrice nu a atins un nivel ridicat de dezvoltare.

tuaregii

Reprezentanții tribului Tuareg se consideră descendenți ai lui Tin Hinian, o regină semilegendară care ar fi fost o amazonă și a sosit în Hogar de pe teritoriul Marocului de astăzi împreună cu servitoarea ei Takamat. Potrivit legendei, regina Saharei, așa cum este numită și ea, și-a ucis toți admiratorii care au venit la ea cu o cerere în căsătorie. Împreună cu Takamat, au pus bazele familiei Tuareg, iar de la regină au venit reprezentanții nobili ai acesteia, respectiv de la servitoare, slujitorii. Tuaregii s-au întărit și mai mult în ideile lor după ce o înmormântare antică a femeilor, remarcată prin splendoarea sa, a fost găsită în Ahaggar în 1925. Mulți dintre ei cred că rămășițele găsite aparțin Reginei Saharei.

Tribul Tuareg se caracterizează prin principalele trăsături ale unui matriarhat ipotetic: matrilinialitate, matrilocalitate, căsătorie matrilaterală. Oficial, ei aderă la islam, dar marea majoritate a bărbaților tuaregi au o singură soție. Ce este matriarhatul în tribul Tuareg? Femeile de aici sunt onorate și respectate. Li se cere să fie învățați să citească și să scrie în copilărie, dar această cerință nu se aplică băieților. Aceasta este singura națiune cunoscută în care un bărbat trebuie să-și acopere fața din momentul în care împlinește 18 ani. Această regulă nu se aplică femeilor. Un băiat de optsprezece ani își pune o eșarfă - o vulpe, ascunzându-și fața chiar de ochi, care poate fi coborâtă până la bărbie în timp ce mănâncă. Conform vechilor obiceiuri, oricine vedea chipul unui tuareg trebuia să fie ucis.

În același timp, există multe trăsături patriarhale în structura socială a tuaregilor. Așadar, în fruntea tribului se află un conducător, care, însă, nu are puterea deplină, deoarece mama lui poate impune interdicție oricărei decizii luate.

Oamenii Mosuo

Micul popor Mosuo, numărând doar 57,5 mii de oameni, locuiește în China, aproape de granița tibetană. Guvernul chinez consideră că oamenii Mosuo și Naxi sunt aceiași oameni, dar există diferențe culturale între ei.

Mosuo sunt cunoscuți pe scară largă ca un popor matriarhal. Ce este matriarhatul în raport cu acest popor? Pedigree și moștenirea se desfășoară prin linia feminină, cu o femeie în fruntea familiei. Ei practică căsătoriile de oaspeți, iar tatăl unui copil al unei femei Mosuo poate fi necunoscut pentru ea, deoarece poate fi în relații cu mai mulți bărbați în același timp. Deși în timpul nostru, aceasta este mai degrabă o excepție: tații iau parte la viața urmașilor lor, oferă cadouri de sărbători, iar copiii își vizitează tații în casele lor. Dar principalele preocupări cu privire la urmași cad pe umerii mamei și a familiei sale. Soții, precum și soțiile, nu se mută pentru a locui în casele soților și nu au bunuri comune.

Desigur, copiii trăiesc în familia mamei lor. Soții și soțiile ca atare nu există printre Mosuo. Familia unei femei fără copii primește un copil dintr-o altă familie, care are aceleași drepturi ca proprii copii. Fata adoptată poate mai târziu să conducă familia și să devină matriarha.

Femeile Mosuo fac teme pentru acasăși îngrijește animalele. Bărbații sunt responsabili pentru vânătoare, pescuit, lucrul la câmp, precum și pentru ceremoniile religioase. Toate deciziile importante din familie sunt luate de femei, nu de bărbați, iar după naștere copilul primește numele de familie al mamei, nu al tatălui. Desigur, poporul Moso nu este complet matriarhal, dar căsătoria invitată, matrilinialitatea și dreptul matern la copii le permit să fie clasificate drept matricentrici.

Minangkabau

Poporul Minangkabau, care locuiește în Indonezia și numără aproximativ 7 milioane de reprezentanți (4 dintre ei pe insula Sumatra), sunt cei mai numeroși cu fundații matriarhale. Are o organizare matrilocală a așezărilor, iar întreaga populație de comunități matriliniare numite nagari aparține unuia dintre cele patru clanuri din linia feminină, numită suku. Potrivit legendei, 4 clanuri descind din strămoși-mame legendari. Ele sunt împărțite în kampueng (kampung) - principalele unități agricole, care, ca și suku, au proprii consilieri și bătrâni. Acestea sunt familii matriliniare mari, inclusiv mai multe generații. Se caracterizează prin împărțirea în Jurai, inclusiv trei sau patru generații, asistență reciprocă și asistență reciprocă. Deciziile importante se iau în consiliile de familie.

Rudele miresei iau inițiativa în matchmaking. După nuntă, soții petrec noaptea în casa soției, dar soții merg cel mai adesea dimineața la domiciliul familiei, unde locuiesc mamele.

„Matriarhia” în Rusia

Anumite trăsături ale societăților ipotetice matriarhale sau matricentrice pot fi găsite în multe țări, inclusiv în Rusia. Astfel, conform particularităților dreptului familiei interne, domină dreptul matern la copii, adică în cazul unui divorț, aceștia rămân cu mama lor în aproape 90% din cazuri. Mai mult, mama are posibilitatea de a interzice tatălui copiilor să-i vadă. Familia rusă este într-o anumită măsură matricentrică, adică bărbații preferă adesea să evite rezolvarea problemelor familiale, limitându-se la a-și câștiga existența. O femeie dintr-o familie rusă medie, spre deosebire de țările occidentale, are acces la banii soțului ei, iar finanțele separate pentru soți, spre deosebire de țările occidentale, sunt destul de rare în familia noastră.

Femeile din Rusia au dreptul de a vota și de a fi alese, pentru care pot lucra pozitii diferite, până la cele mai înalte eșaloane ale puterii.

Caracteristicile structurii patriarhale în societatea rusă

În același timp, așa cum s-a menționat într-o serie de publicații, societatea rusă are încă mai multe trăsături patriarhale decât cele matriarhale. Încă din copilărie, un băiat este învățat să creadă că el este viitorul cap al familiei și este obligat să ia decizii importante, în timp ce fetele sunt învățate să fie înțelepte, flexibile, un „gât” pentru „capul” soțului lor, să se adapteze la dorințele sale și să evite conflictele, să aibă grijă de soțul și copiii lor. În plus, în multe cazuri, bărbații, cu condiția să aibă aceeași educație, calificări etc., câștigă mai multe femei. Cazurile de violență domestică în Rusia nu sunt încă neobișnuite. Se creează centre de criză pentru a ajuta victimele, dar multe femei sunt jenate sau pur și simplu nu consideră necesar să le contacteze, considerând că bătăile sau violența psihologică în familie sunt banale. Astfel, dacă se poate vorbi de matriarhat la noi, este mai degrabă cu un strop de ironie. Semne atât ale patriarhatului, cât și ale matriarhatului sunt prezente în ea în mod egal.

Starea actuală a teoriei

În prezent, teoria matriarhatului practic nu are susținători în cercurile științifice. Nu există nicio dovadă că o astfel de ordine socială a existat într-o anumită epocă. Mai mult, datele istorice arată că, în toate etapele dezvoltării umane, a existat o egalitate relativă între bărbați și femei, iar aceștia și-au îndeplinit propriile roluri sociale. Prin urmare, ideea perioadei matriarhatului ca o eră a dominației feminine în toate sferele poate fi considerată eronată.

La mijlocul secolului al XX-lea, problema matriarhatului ipotetic a dispărut în plan secund. Discuția a fost în principal despre matrilinialitate și patrilinialitate și ordinea alternanței lor în istoria anumitor comunități. Termenul „matriarhat” a fost aplicat în principal modului de viață în triburile matrilineale binecunoscute.

În loc de o concluzie

ÎN stiinta moderna termenul „matriarhat” nu este folosit, deși este adesea folosit în sensul cotidian - de exemplu, pentru a sublinia rolul dominant al femeii în anumite situații, în familie, instituție etc. Rolul său de ordine socială ipotetică este rareori reținut. . Astfel, la întrebarea ce este matriarhatul se poate răspunde astfel: este o formă ipotetică de societate cu puterea dominantă a femeilor, a cărei existență nu a fost confirmată de știință până în prezent.

După cum arată viața și practica lumii, în relațiile interpersonale familiale predomină regula și dominația principiului masculin. Poate suna prea tare și chiar înfricoșător, dar bărbații încă conduc lumea, femeile și tot ce este posibil. Să nu ascundem adevărul simplu, ei reușesc în aproape toate domeniile de activitate: în politică, în știință, în medicină, în gătit, în drept, chiar și în religie. Ei cei puternici ai lumii acest! Și probabil că nu întâmplător predomină conducerea lor în instituția familiei. Poți, desigur, să încerci să lupți cu asta, să-ți petreci viața eradicând acest fapt, să depui toate eforturile pentru a schimba polii lumii, dar merită? Sau puteți privi viața de familie din cealaltă parte. La urma urmei, ce sunt mai exact relațiile interpersonale într-o familie? Aceasta este o satisfacție egală din partea ambilor parteneri propriile dorinte, sentimente, ambiții, în toate manifestările vieții de familie. Și totuși, matriarhat sau patriarhat? Relațiile interpersonale în familie sunt o problemă sensibilă. Să încercăm să ne dăm seama.

Matriarhat sau patriarhat? Relațiile interpersonale în familie

Adevărul se naște în dispută
Puterea feminină în slăbiciune
Viziunea unui copil asupra situației
Statistica divorțului

Adevărul se naște în dispută.

Matriarhia este o formă ipotetică (!!!) de structură socială în care familia și puterea politică se presupune (!!!) aparțin femeilor. Ipotetic, presupus, poate nu dovedit... Această informație tristă este despre perioada de stăpânire a femeilor care se presupune că a existat. Da, fetelor, mica noastră speranță că principiul feminin a condus lumea cel puțin în antichitate a dispărut ca fumul, oamenii de știință, arheologii, etnologii, antropologii au dovedit acest fapt. Patriarhia este autoritatea și puterea bărbaților în familie și în societate. Dar nu te poți certa cu asta. De ce funcționează asta acum? În primul rând, bărbații nu ne oferă posibilitatea de a face măcar unele schimbări în acest regim actual. În al doilea rând, mentalitatea și moștenirea strămoșilor oferă o garanție și o garanție pentru continuarea unei astfel de existențe. În al treilea rând, cel mai probabil, femeile nu fac suficiente eforturi pentru a face schimbări în favoarea lor. Sau poate pur și simplu nu-și doresc ei înșiși?... În ceea ce privește relațiile interpersonale în familie, patriarhatul de pe continentul nostru, dacă nu complet dominant, se află cel puțin într-o poziție 50/50, adică la stadiul de egalitate.

Puterea femeilor constă în slăbiciune.

Toată lumea știe că puterea femeilor constă în slăbiciune. Acolo stăm noi. Dar este la fel de rău cum cred unii? Să ne dăm seama. Când oamenii își măsoară puterea, nu iese nimic bun din asta, doar ceartă veșnică, rivalitate, agresivitate și război. Când o femeie încearcă să obțină ceva de la un bărbat într-o formă grosolană, persistentă, solicitantă, se întâmplă aproape același lucru. Dar de îndată ce este folosită arma ei secretă: viclenie, înțelepciune, slăbiciune - rezultatul se schimbă radical. Da, bărbaților nu le plac femeile puternice. Acest lucru îi înfurie pe unii, îi sperie pe alții și scade stima de sine pentru alții. Acest lucru a fost cu siguranță dovedit în relațiile de familie. Unii reprezentanți ai jumătății bune a umanității cred că a fi slab, flexibil și iertător este umilitor, prost și imoral. Alții cred că aceasta este o abilitate și un dar rari pentru a proteja vatra familiei, pentru a menține pacea și liniștea tuturor membrilor familiei și pentru a crea armonie nu acolo unde sunt patru pereți, ci acolo unde sunt cei dragi.

Viziunea unui copil asupra situației.

Ce văd copiii când părinții se ceartă? Conflict, lipsă de înțelegere reciprocă, agresiune și fără concesii reciproce. Își văd copiii părinții făcând pace? Nu, pentru că este adesea un proces intim și extrem de personal. Rezultat: ambii părinți sunt nefericiți în ochii copilului! Dacă tatăl domină și mama acceptă această conducere, ce văd copiii și ce concluzii trag? Ei observă un model consistent de relații, autoritatea tatălui și înțelepciunea mamei, un refugiu liniștit în care fiecare și-a găsit liniștea, sprijinul și înțelegerea. Ce văd copiii când mama domină familia, fiind liderul complet și singurul conducător? Să ne uităm mai jos.

Statistica divorțului.

Poate că mulți nu sunt de acord cu această afirmație, dar familiile în care femeile sunt fundamental în frunte și ocupă rolul principal sunt mai susceptibile de a experimenta infidelitate din partea bărbaților și adesea divorțează. De ce? În primul rând, de foarte multe ori femeile nu știu să-și gestioneze propria autoritate și să deranjeze echilibrul familial. Cu conducerea lor analfabetă, își fac soții complexi, jigniți și nerevendicați. La rândul lor, soții își caută conducerea în alte relații, de partea. Ce văd copiii? Tatăl nu este un exemplu de reprezentant puternic și curajos al umanității, nu are autoritate cu soția sa și, prin urmare, nu o merită cu copiii săi. Rezultatul este că copiii nu-și iau tatăl în serios și consideră că mama lor este capul familiei. În viitor acest model relaţiile de familie poate avea o repetiție în propria viață personală de adult.

Adevărat, nu au nevoie de asta, pentru că înainte de căsătorie, mama lor era responsabilă de toate treburile casnice, iar după aceea, o soție grijulie, iubitoare și pricepută.

Faptul că asta i se potrivește bărbatului este clar. Dar această stare de lucruri se potrivește multor femei, deoarece în astfel de familii se simt deosebit de semnificative, independente, responsabile, nu trebuie să aștepte ca soțul lor să rezolve toate problemele sau să-i ceară bani pentru cheltuieli, deoarece ele însele sunt capabile să facă asigura pentru familie.

Și se dovedește că capul familiei este o soție-mamă care crește nu numai copii, ci și soțul ei, crezând sincer că ea este cea care știe ce este mai bine. Stăpână de casă, o astfel de femeie este cu adevărat capabilă să ia singură decizii optime, să le pună în aplicare și să fie responsabilă pentru toate.

In aceasta viata de familie are avantajele sale. În primul rând, așa cum am menționat mai sus, o femeie se simte semnificativă și necesară, iar acest lucru este foarte important pentru stima de sine. Din moment ce ea ia singura decizii, nu trebuie sa corecteze greselile altora. Chiar dacă greșește, nu are pe cine reproșa sau învinovăți pentru ceea ce a făcut. În al doilea rând, ea nu depinde de starea de spirit a soțului ei și de capacitățile sale materiale, deoarece nu numai că decide problemele importante ale familiei, ci câștigă și ea însăși bani. Dacă soțul dintr-o astfel de familie își asumă o parte din responsabilitățile casnice, atunci soția o are caracteristici suplimentare pentru autorealizare și dezvoltare, de exemplu, în avansarea în carieră.

În familiile cu o conducere pronunțată a soției, de regulă, soții au un caracter blând, acomodator. Astfel de bărbați sunt blânzi și afectuoși. Le place să lucreze cu copiii, nu observă neajunsurile soției lor și se străduiesc întotdeauna să ajungă la compromis și înțelegere reciprocă.

Pare aproape o imagine idilica. Dar chiar și cel mai mult femeie puternicăîn adâncul sufletului ea visează la sprijin și protecție, la un bărbat puternic și de încredere în apropiere. Despre un om care se va ocupa de toate, va sprijini, va încuraja, va rezolva toate problemele...

Chiar și cea mai puternică femeie se sătura de responsabilitatea constantă pentru familie, epuizată de nevoia de a fi mereu în frunte. De fapt, o femeie înlocuiește un bărbat în familie, iar acest lucru nu trece fără urmă. Ea devine dură, categorică, pierzându-și feminitatea și moliciunea.

Dacă ai un caracter puternic, iar soțul tău, dimpotrivă, este moale și indecis, tot nu încerca să preiei totul. Împărțiți povara grijilor familiei între toți membrii familiei și fiți îngăduitori cu greșelile lor, pentru că totul trebuie învățat. Nu încercați să controlați fiecare pas, fiecare acțiune - relaxați-vă și odihniți-vă.

Vei vedea că cerul nu va cădea la pământ, lumea nu se va prăbuși, chiar dacă nu totul va fi așa cum ar putea fi dacă ai face totul singur. Dimpotrivă, nu face niciodată pentru soțul tău acea parte a muncii pe care o poate face el însuși. Nu-l considera neputincios, altfel va deveni într-adevăr așa. Crede în el și dă-i ocazia să creadă în sine. Chiar și cea mai blândă și nehotărâtă persoană are probabil niște talente și punctele forte. Așa că găsiți-le și încercați să le dezvoltați.

Într-o familie în care o soție își iubește și își respectă cu adevărat soțul, ea nu va înlocui bărbatul, ci va depune toate eforturile pentru a se asigura că el însuși devine adevăratul stăpân al casei, soț și tată de familie.

După cum se știe, în lumea modernă bărbații sunt la conducere - în ciuda eforturilor feministelor de a schimba situația, majoritatea posturilor guvernamentale din aproape toate țările sunt încă ocupate de reprezentanți ai sexului puternic sunt mai numeroși în listele miliardarelor și la ședințele consiliilor de administrație; directori ai celor mai mari corporații din lume. În același timp, femeile care obțin aceleași (și adesea mai multe) succese remarcabile ca și bărbații sunt cel mai adesea considerate excepțiile care dovedesc regula. Cu toate acestea, există locuri de pe planeta noastră în care bărbații au fost condiționați din punct de vedere istoric să nu privească cu dispreț sexul frumos. În atenția dumneavoastră - șase popoare care trăiesc în timpul nostru cu o structură matriarhală a societății.

1. Moso

Micul popor Mosuo, care locuiește în provinciile chineze Yunnan și Sichuan, lângă granița cu Tibet, este una dintre cele mai faimoase societăți moderne în care se stabilește matriarhatul. Guvernul chinez consideră că Mosuo fac parte din poporul Naxi, dar ei sunt două minorități etnice complet diferite atât în culturală, cât și în limbă.

Moso trăiesc în familii numeroase, în fiecare dintre ele femeile joacă rolul principal - pedigree-ul este urmărit prin linia feminină, tradițiile familiei sunt transmise de la reprezentanții mai în vârstă ai clanului la cei mai tineri, iar proprietatea este moștenită în același timp. mod. Toate deciziile importante privind viața de familie sunt luate exclusiv de femei, acestea sunt responsabile pentru creșterea copiilor, iar la naștere primesc numele de familie al mamei, nu al tatălui. Trebuie remarcat faptul că bărbații se angajează în politică în principal.

Moso nu au instituția căsătoriei ca atare, în schimb, ei practică un obicei cu denumirea care se explică de la sine „căsătorii pe jos” (poate fi tradus ca „nunte pe jos”). Femeile sunt libere să aleagă parteneri sexualiși nu locuiți cu ei sub același acoperiș. Copiii rămân mereu în casa mamei, așa că tații practic nu iau parte la viața lor, uneori mamele nici măcar nu știu de la cine a fost conceput copilul. În loc să-și crească singuri urmași, bărbații au grijă de copiii care aparțin familiilor mamei lor.

2. Minangkabau

Poporul Minangkabau, care locuiește în provincia indoneziană Sumatra de Vest, numără aproximativ 4 milioane de oameni - astăzi este cea mai mare societate matriarhală din lume. Toate proprietățile familiei sunt transferate de la mamă la fiică, deoarece mama este considerată capul familiei și joacă un rol major în viața fiecărui reprezentant al acestui popor. Instituțiile politice și religioase sunt ocupate în cea mai mare parte de bărbați, dar în rest Minangkabau sunt conduși de sexul frumos - această împărțire a responsabilităților publice permite tuturor să se simtă egali.

După căsătorie, femeile își păstrează rolul principal - soții petrec nopțile împreună, dar dimineața bărbații, de regulă, merg la casele mamelor lor. La împlinirea vârstei de 10 ani, băieții părăsesc casele mamei și trăiesc pentru o vreme într-un cerc masculin, dobândind abilitățile necesare sexului puternic și înțelegând secretele practicilor religioase. Este demn de remarcat faptul că șeful clanului este întotdeauna un bărbat, dar dacă acesta încetează să facă față responsabilităților sale, femeile au dreptul să-l îndepărteze din funcția lui și să aleagă altul în locul lui.

3. Akans

Etnia Akana constituie cea mai mare parte a populației republicilor Ghana și Coasta de Fildeș. Structura socială a Akanilor este un matriarhat tipic: în familiile lor, totul, inclusiv numele de familie și proprietatea, este moștenit prin linia maternă, în timp ce femeile determină direcția de dezvoltare a societății în ansamblu. Posturile de conducere în organele guvernamentale sunt ocupate în mod tradițional de bărbați, dar dreptul la acestea este transmis prin intermediul rudelor de sex feminin - mame, surori și fiice. Adesea, bărbații au grijă nu numai de familiile lor, ci și de rudele îndepărtate.

4. Bribri

În provincia costaricană Limon trăiește tribul indienilor Bribri, al cărui număr estimări diferite, variază de la 4 mii la 13 mii de oameni. La fel ca multe alte popoare cu o structură matriarhală a societății, structura socială a Bribri se bazează pe comunități de clan, incluzând de obicei câteva zeci de oameni, în fruntea fiecărui clan fiind femeie în vârstă. Bribrii trăiesc în mod tradițional în așezări mici de două sau trei case, cu proprietăți imobiliare și terenuri moștenite prin linia feminină. De asemenea, este important ca doar femeile să aibă dreptul de a prepara cacao, pe care bribrii o folosesc în ritualurile religioase.

5. Garo

Garos este unul dintre principalele grupuri etnice ale statului indian Meghalaya. La fel ca vecinii lor din regiunea Khasi, femeile joacă rolurile principale în societatea Garo, deși sistemul social Garo nu poate fi numit complet matriarhal - agentii guvernamentale bărbații conduc, ei gestionează și proprietăți mari. Cu toate acestea, șeful familiei Garo este considerat a fi o femeie, această „poziție” este moștenită de cea mai mică dintre fiice, la fel cele mai multe proprietatea familiei.

În familiile Garo, moștenitoarea principală este ultima dintre toate fiicele care se căsătorește și, de regulă, familia își găsește cu ușurință un soț demn, în timp ce pentru surorile mai mari fără zestre este mult mai dificil să își aranjeze o viață căsătorită. Mirii fug adesea de miresele lor, iar familiile cu fiice care se pot căsători trebuie să le tragă cu forța înapoi acasă. Viitorul soț face uneori nu una sau două fugari, ci zeci - până când mireasa se împacă cu reticența de a se căsători sau își obține consimțământul. Cel mai adesea, se realizează prin numeroase promisiuni de a asculta fără îndoială de soț și de a fi efectiv slujitorul lui. După nuntă, tinerii căsătoriți locuiesc în casa soției, dacă relația lor nu funcționează, căsătoria se desface prin consimțământ reciproc și fără condamnare din partea publicului.

În partea de sud a insulei Bougainville, parte a Papua Noua Guinee, trăiește tribul Nagovisi, care este condus de femei - ei iau decizii cu privire la comunitățile tribale, participă la ritualuri și ceremonii și își dedică restul timpului procesării lor. terenuri, care sunt moștenite de la mame la fiice, și numai femeile din trib au dreptul de a deține pământ. Antropologul Jill Nash, care a studiat viața familiei Nagovisi, susține că atunci când vine vorba de căsătorie, pentru femeile din trib, abilitățile de grădinărit sunt la fel de importante ca aspectul și sexualitatea - miresele iscusite își merită greutatea în aur pentru bărbați. Nagovisi nu au ceremonii de nuntă - dacă un bărbat și o femeie petrec mult timp împreună, petrec noaptea sub același acoperiș și cultivă împreună complotul femeii, ei sunt considerați soți legali.