9월 정교회 공휴일 일정입니다. 거룩한 십자가의 승영

9월 정교회 달력에는 중요한 행사가 많이 있습니다. 이번 달에는 하나의 멋진 명절, 두 번의 12일, 그리고 하루의 단식이 있습니다. 9월에 정교회에서 어떤 공휴일을 기념하는지, 그리고 날짜는 언제인지 상기시켜 드리겠습니다.

9 월 정교회 달력의 멋진 휴가

가장 큰 명절 중 하나인 9월의 명절은 세례 요한의 참수축하하는 것 9월 11일.

세례 요한의 순교일을 관습적으로 축일이라고 부르는 것은 분명합니다. 교회와 신자들은 이날 가장 존경받는 성인 중 한 분의 죽음을 애도합니다. 세례 요한은 하나님의 어머니를 제외한 다른 모든 성도들보다 존경받습니다. 9월 11일 그의 죽음을 기념하여, 이 단식은 항상 짧은 단식이지만 매우 엄격하여 일년 내내 세 번의 단식 중 단 한 번만 수행됩니다.

성경의 전설에 따르면 세례 요한을 죽이라는 명령은 미래의 구세주를 죽이려는 욕망으로 수천 명의 베들레헴 아기들을 죽인 헤롯 대왕의 아들인 헤롯 안티파스 왕에 의해 내려졌습니다.

헤롯 안티파스는 실제로 세례 요한을 꽤 호의적으로 그리고 어느 정도 존경심으로 대했습니다. 이전에 헤롯의 동생의 아내였던 헤롯의 아내 헤로디아는 세례 요한을 싫어했습니다. 왕의 동생이 살아 있고 헤로디아가 헤롯의 아내가 되었기 때문에 세례 요한은 설교에서 이에 대해 극도로 비난하여 체포되고 투옥되었습니다. 그러나 헤롯 안티파스는 아내에게 순종하고 세례 요한을 죽이기 위해 서두르지 않고 기꺼이 죄수와 대화하고 그에게서 조언을 받았습니다.

헤로디아는 헤롯의 생일을 기념하는 축제 잔치에서 목표를 달성했습니다. 헤롯 안디바의 의붓딸인 왕비의 딸이 축제에 와서 춤을 너무 잘 추자 왕은 그 춤에 감동하여 그녀에게 무엇이든 상을 요구하라고 명령했습니다. 딸은 어머니와 상의하여 요한의 머리를 달라고 했습니다. 왕은 자신의 말을 어기지 않기 위해 세례 요한의 머리를 참수하라는 명령을 내렸습니다. 명령은 즉시 실행되었고, 그 머리는 쟁반에 담겨 잔치에 가져왔습니다...

2017년 9월 정교회 12번째 부동 공휴일

8월과 마찬가지로 9월에도 두 번의 12번째 공휴일을 동시에 기념합니다. 즉, 이러한 공휴일은 가장 중요하고 중요한 12개의 공휴일 중 하나이며, 그리스도와 하나님의 어머니의 지상 여정에서 가장 중요한 사건을 표시합니다. 이 9월 공휴일은 모두 움직일 수 없습니다. 즉, 부활절 이후 달력에 "여행"하지 않고 항상 같은 날짜에 축하됩니다.

9월의 첫 번째 공휴일은 복되신 동정 마리아의 탄생축하하는 것 9월 21일.

하나님의 어머니 요아킴과 안나의 부모는 당시 기준으로 볼 때 자녀가없이 상당히 노년까지 살았습니다. 당시 유대 사회에서는 자녀가 없는 가족은 높은 평가를 받지 못했을 뿐만 아니라 공개적으로 멸시를 받았습니다. 요아킴과 안나는 매우 겸손하고 종교심이 깊어 다른 사람들에게 많은 것을 베푼 사람들이었음에도 불구하고 어느 시점에서 요아킴은 다윗 왕의 후손인 그가 성전에서 제사를 드리는 것이 허용되지 않았습니다. 자녀가 없으며 그의 가계를 이어갈 수 있습니다.

요아킴은 너무 기분이 상했고 아이가 없다는 슬픔이 더욱 커져서 광야로 가서 아이를 낳을 때까지 아무것도 먹지 않겠다고 하나님께 맹세했습니다. 남편의 행동을 알게 된 안나도 열렬히기도하기 시작했고, 아이가 생기면 하나님을 섬기는 데 평생을 바치겠다고기도하면서 약속했습니다. 이기도 중에 천사들이 안나와 사막에 있던 그녀의 남편에게 나타나 그들의 기도가 응답되어 딸을 갖게 될 것이라고 말했습니다. 천사는 그 딸의 이름을 마리아라고 지으라고 했고, 안나가 딸을 낳을 때 그렇게 이름을 지었고, 아이가 자라서 하나님께 영광을 돌리도록 자랐습니다. 이것이 미래의 하나님의 어머니가 태어난 방법입니다.

9월의 둘째 열두 번째 휴일 - 거룩한 십자가의 승영, 축하합니다 9월 27일. 이 휴일은 차르 콘스탄틴이 수세기에 걸친 기독교인 박해를 중단했을뿐만 아니라 기독교 신앙을 주요 신앙으로 인정한 AD 4 세기의 사건에 헌정되었습니다. 왕의 어머니 엘레나는 그리스도가 십자가에 못 박힌 바로 그 십자가를 찾는 것에 대해 매우 염려했습니다. 예루살렘으로 간 그녀는 전체 조사를 수행하여 세 개의 십자가가 묻혀 있고 그 위에 이교도 사원이 세워진 동굴로 인도했습니다.

십자가를 발굴 한 엘레나와 거룩한 임무에서 그녀를 도왔던 총 대주교 마카 리우스는 그들 중 어느 것이 같은 십자가인지 알아 내기 시작했습니다. 그들은 중병에 걸린 사람에게 교대로 십자가를 긋고 마침내 그들 중 한 사람이 그를 고쳤습니다. 같은 십자가는 고인을 부활시키는 데도 도움이 되었고 마침내 Elena와 Macarius가 발견의 정확성을 확인했습니다.

십자가의 일부는 결국 차르 콘스탄틴에게 보내졌고 일부는 예루살렘에 남아 그리스도 부활 교회에 여전히 남아 있습니다.

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달력 배경색 지정 게시물 없음 고기가 들어가지 않은 음식 생선, 식물성 기름을 곁들인 뜨거운 음식 식물성 기름을 사용한 따뜻한 음식 식물성 기름을 사용하지 않은 따뜻한 음식 식물성 기름을 사용하지 않은 차가운 음식, 가열되지 않은 음료 음식 금욕 큰 휴일

2017년 대교회 공휴일

	1월 14일
	1월 19일
	2월 15일
	4월 7일
	4월 9일
	5월 25일
	7월 7일
	7월 12일
	8월 19일
	8월 28일
	9월 21일
	9월 27일
	10월 14일
	12월 4일

사순절
(2017년은 2월 27일부터 4월 15일까지)

사순절은 죽은 자 가운데서 그리스도의 거룩한 부활을 기념하는 부활절 명절 이전에 그리스도인들의 회개와 겸손을 위해 지정되었습니다. 이것은 모든 기독교 휴일 중 가장 중요한 날입니다.

사순절의 시작과 끝 시간은 부활절 날짜에 따라 달라지며 달력 날짜가 고정되어 있지 않습니다. 사순절 기간은 7주이다. 사순절과 성주간의 2가지 금식으로 구성됩니다.

사순절은 예수 그리스도께서 광야에서 40일간 금식하신 것을 기념하여 40일간 지속됩니다. 그래서 금식을 사순절이라고 합니다. 대 사순절의 마지막 일곱 번째 주인 성주간은 지상 생애의 마지막 날, 그리스도의 고난과 죽음을 기념하여 정의됩니다.

사순절 기간에는 하루에 한 번, 저녁에만 식사할 수 있습니다. 주말을 포함해 전체 단식 기간에는 고기, 우유, 치즈, 계란 섭취가 금지됩니다. 단식은 첫 주와 마지막 주에 특히 엄격하게 관찰되어야 합니다. 복되신 동정 마리아 탄생 예고 축일인 4월 7일에는 단식을 완화하고 식물성 기름과 생선을 식단에 첨가하는 것이 허용됩니다. 사순절 기간에는 음식을 금하는 것 외에도 주 하나님 께서 회개와 죄에 대한 후회, 전능자에 대한 사랑을 주시기를 부지런히기도해야합니다.

사도적 금식 - 페트로프 금식
(2017년은 6월 12일부터 7월 11일까지)

이 게시물에는 특정 날짜가 없습니다. 사도적 금식은 사도 베드로와 바울을 기념하기 위해 헌정되었습니다. 그것의 시작은 부활절과 현재 연도에 해당하는 삼위 일체의 날에 달려 있습니다. 사순절은 삼위일체 축일로부터 정확히 7일 후에 시작됩니다. 이 날은 부활절 이후 50일째 되는 날에 기념되기 때문에 오순절이라고도 합니다. 사순절 전 주간을 모든 성인 주간(All Saints' Week)이라고 합니다.

사도적 금식 기간은 8일에서 6주까지입니다(부활절을 기념하는 날에 따라 다름). 사도적 금식은 거룩한 사도 베드로와 바오로의 축일인 7월 12일에 끝납니다. 여기가 게시물의 이름을 얻은 곳입니다. 사도들의 금식 또는 베드로의 금식이라고도 합니다.

사도적 금식은 그다지 엄격하지 않습니다. 수요일과 금요일에는 건식 섭취가 허용되고, 월요일에는 기름 없이 뜨거운 음식 섭취가 허용되며, 화요일과 목요일에는 버섯, 식물성 기름이 들어간 식물성 식품과 약간의 포도주가 허용되며, 토요일과 일요일에는 생선도 허용됩니다.

월요일, 화요일, 목요일에는 여전히 물고기가 허용됩니다. 요즘이 큰 찬사를받는 휴일이라면. 수요일과 금요일에는 철야나 절 축제가 있는 날에만 생선을 먹을 수 있습니다.

기숙사 포스트
(2017년은 8월 14일부터 8월 27일까지)

가정 금식은 사도적 금식이 끝난 후 정확히 한 달 뒤인 8월 14일에 시작하여 8월 27일까지 2주간 지속됩니다. 이 게시물은 8월 28일에 기념되는 복되신 동정 마리아의 영면 축일을 준비하는 것입니다. Dormition Fast를 통해 우리는 끊임없이 금식하고기도하신 하나님의 어머니의 모범을 따릅니다.

심각도에 따르면 가정 금식은 대 사순절에 가깝습니다. 월요일, 수요일, 금요일에는 건조 식품이 있고 화요일과 목요일에는 기름이없는 뜨거운 음식이 있으며 토요일과 일요일에는 식물성 기름이 들어간 식물성 음식이 허용됩니다. 주님의 변모 축일(8월 19일)에는 생선과 기름, 포도주를 먹을 수 있습니다.

복되신 동정 마리아의 영면일(8월 28일)에 악마가 수요일이나 금요일에 떨어지면 생선만 허용됩니다. 고기, 우유, 계란은 금지됩니다. 다른 날에는 금식이 취소됩니다.

8월 19일까지는 과일을 먹지 않는다는 규정도 있다. 결과적으로 주님의 변형의 날은 사과 구세주라고도 불립니다. 왜냐하면 이때 정원 과일 (특히 사과)이 교회에 가져와 축복 받고 나눠지기 때문입니다.

크리스마스 포스트
(11월 28일부터 1월 6일까지)

대림절 기간은 11월 28일부터 1월 6일까지입니다. 단식 첫날이 일요일인 경우 단식은 완화되지만 취소되지는 않습니다. 성탄절식은 그리스도의 탄생일인 1월 7일(12월 25일)에 앞서 구세주의 탄생을 기념하는 날입니다. 단식은 축제 40일 전부터 시작되므로 사순절이라고도 합니다. 사람들은 성탄절을 빠른 필리포프(Nativity Fast Filippov)라고 부릅니다. 왜냐하면 이 성탄절은 사도 필립의 현충일인 11월 27일 직후에 시작되기 때문입니다. 전통적으로 성탄절 금식은 구세주가 오시기 전의 세상 상태를 보여줍니다. 음식을 금함으로써 그리스도인들은 그리스도 탄생의 명절에 대한 존경심을 표현합니다. 금욕의 규칙에 따라 성탄절은 성 니콜라스 축일인 12월 19일까지 사도적 금식과 유사합니다. 12월 20일부터 크리스마스까지 금식은 특히 엄격하게 지켜집니다.

헌장에 따르면 복되신 동정 마리아 성전 입성 축일과 12월 20일 전 주에는 생선을 먹는 것이 허용됩니다.

성탄절의 월요일, 수요일, 금요일에는 건식사료가 허용됩니다.

요즘 절의 명절이나 철야 예배가 있으면 생선을 먹는 것이 허용됩니다. 위대한 성인의 날이 오면 포도주와 식물성 기름의 섭취가 허용됩니다.

성 니콜라스 현충일 이후와 크리스마스 이전에는 토요일과 일요일에 생선이 허용됩니다. 명절 전날에는 생선을 먹을 수 없습니다. 이 날이 토요일이나 일요일이면 버터를 곁들인 식사가 허용됩니다.

크리스마스 전날인 1월 6일 크리스마스 이브에는 첫 번째 별이 나타날 때까지 음식이 허용되지 않습니다. 이 규칙은 구조자의 탄생 순간에 빛난 별을 기념하여 채택되었습니다. 첫 번째 별이 나타난 후 (소치보(꿀에 삶은 밀 씨앗 또는 물에 부드러워진 말린 과일)와 건포도를 곁들인 삶은 시리얼을 먹는 것이 일반적입니다. 크리스마스 기간은 1월 7일부터 1월 13일까지 지속됩니다. 1월 7일, 모든 음식 제한이 해제되고, 11일 동안 단식이 취소됩니다.

일일 게시물

1일 포스팅이 많네요. 준수의 엄격함에 따라 다양하며 특정 날짜와 전혀 관련이 없습니다. 그 중 가장 흔한 것은 매주 수요일과 금요일에 게시되는 게시물입니다. 또한 가장 유명한 일일 금식일은 주님의 십자가 승영일, 주님 세례 전날, 세례 요한의 참수일입니다.

유명한 성인을 기념하는 날짜와 관련된 일일 금식도 있습니다.

이러한 단식은 수요일과 금요일에 해당되지 않으면 엄격한 것으로 간주되지 않습니다. 이 하루 단식 중에는 생선을 먹는 것이 금지되어 있지만 식물성 기름이 들어간 음식은 허용됩니다.

전염병, 전쟁, 테러 공격 등 어떤 종류의 불행이나 사회적 불행이 발생한 경우 개인 금식을 할 수 있습니다. 성찬식 전에 하루 금식을 합니다.

수요일과 금요일에 게시된 글

복음에 따르면 수요일에 유다는 예수 그리스도를 배반했고, 금요일에는 예수께서 십자가에 달려 죽으셨습니다. 이러한 사건을 기념하여 정교회는 매주 수요일과 금요일에 금식을 채택했습니다. 예외는 연속 주 또는 주에만 발생하며 해당 기간에는 해당 날짜에 대한 기존 제한이 없습니다. 이러한 주는 크리스마스 때(1월 7~18일), 세리와 바리새인, 치즈, 부활절 및 삼위일체(삼위일체 다음 첫 주)로 간주됩니다.

수요일과 금요일에는 고기, 유제품, 계란 섭취가 금지됩니다. 가장 경건한 기독교인 중 일부는 생선과 식물성 기름을 포함하여 섭취하는 것을 허용하지 않습니다. 즉, 건식을 관찰합니다.

수요일과 금요일의 금식 완화는 이날이 특별한 교회 예배를 기념하는 특히 존경받는 성도의 축일과 일치하는 경우에만 가능합니다.

모든 성도 주간과 그리스도 탄생 전 사이에는 생선과 식물성 기름을 포기해야합니다. 수요일이나 금요일이 성 축일과 일치하면 식물성 기름을 사용할 수 있습니다.

중보기도 등 주요 명절에는 생선을 먹는 것이 허용된다.

주현절 전날

주님 공현 축일은 1월 18일에 거행됩니다. 복음에 따르면, 그리스도께서는 요르단 강에서 세례를 받으셨고, 그 순간 성령이 비둘기의 형태로 그에게 강림하셨고, 예수님은 세례 요한에게 세례를 받으셨습니다. 요한은 그리스도가 구원자, 즉 예수님이 주님의 메시야임을 증거한 사람이었습니다. 침례를 받는 동안 그는 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 선포하시는 가장 높으신 분의 음성을 들었습니다.

주님의 주현절 전에 교회에서는 철야 예배를 거행하며, 이때 성수를 봉헌하는 의식이 거행됩니다. 이번 명절과 관련하여 금식이 채택되었습니다. 이 금식 중에는 하루에 한 번 음식 섭취가 허용되며 꿀이 들어간 주스와 kutya 만 허용됩니다. 따라서 정교회 신자들 사이에서는 주현절 전날을 일반적으로 크리스마스 이브라고 부릅니다. 저녁 식사가 토요일이나 일요일인 경우, 그날의 단식은 취소되지 않고 완화됩니다. 이 경우 전례 후와 물 축복 의식 후에 하루에 두 번 음식을 먹을 수 있습니다.

세례 요한의 목이 베인 날의 금식

세례 요한의 참수일을 9월 11일로 기념하고 있다. 그것은 메시아의 선구자였던 선지자 세례 요한의 죽음을 기념하여 소개되었습니다. 복음서에 따르면, 요한은 헤롯의 동생 빌립의 아내 헤로디아와 관련이 있다는 이유로 헤롯 안티파스에 의해 감옥에 갇혔습니다.

그의 생일을 축하하는 동안 왕은 휴일을 조직했고 헤로디아의 딸인 살로메는 헤롯에게 능숙한 춤을 선보였습니다. 그는 춤의 아름다움에 기뻐했고 소녀에게 그녀가 원하는 모든 것을 약속했습니다. 헤로디아는 딸을 설득하여 세례 요한의 목을 구하게 했습니다. 헤롯은 죄수에게 전사를 보내어 요한의 머리를 가져오도록 함으로써 소녀의 소원을 들어주었습니다.

세례 요한과 그의 경건한 삶을 기념하여 그가 계속 단식했던 기간 동안 단식이 확립되었습니다. 이날은 고기, 유제품, 계란, 생선 섭취가 금지되어 있습니다. 식물성 식품과 식물성 기름은 허용됩니다.

십자가 승영일 금식

이번 공휴일은 9월 27일이다. 이 날은 주님의 십자가 발견을 기념하여 제정되었습니다. 이것은 4세기에 일어났습니다. 전설에 따르면 비잔틴 제국의 황제 콘스탄틴 대제는 주님의 십자가 덕분에 많은 승리를 거두었으므로이 상징을 존경했습니다. 그는 제1차 에큐메니칼 공의회에서 교회의 동의에 대해 전능하신 하나님께 감사를 표하며 갈보리에 성전을 세우기로 결정했습니다. 황제의 어머니 헬렌은 주님의 십자가를 찾기 위해 326년에 예루살렘으로 갔습니다.

당시 관습에 따르면 처형 도구인 십자가를 처형 장소 옆에 묻었습니다. 갈보리에서 세 개의 십자가가 발견되었습니다. 모든 십자가와 별도로 "유대인의 나사렛 왕 예수"라고 새겨진 막대가 발견 되었기 때문에 누가 그리스도인지 이해하는 것이 불가능했습니다. 그 후, 주님의 십자가는 그 능력에 따라 설치되었으며, 이 십자가를 만짐으로써 병자를 고치고 사람의 부활을 표현했습니다. 주님의 십자가의 놀라운 기적의 영광은 많은 사람들을 매료시켰고, 많은 사람들로 인해 그것을 보고 경배할 기회가 없었습니다. 그런 다음 마카리우스 총대주교는 십자가를 들어올려 멀리 있는 주변 모든 사람에게 보여주었습니다. 따라서 성 십자가 승영의 휴일이 나타났습니다.

이 축일은 335년 9월 26일 그리스도 부활 교회 봉헌일에 채택되어 다음 날인 9월 27일에 기념되기 시작했습니다. 614년 페르시아 왕 호즈로에스는 예루살렘을 점령하고 십자가를 철거했습니다. 328년에 호즈로에스의 후계자인 시로에스는 훔친 주님의 십자가를 예루살렘으로 돌려보냈습니다. 이것은 9월 27일에 일어났기 때문에 이 날은 주님의 승영과 십자가 발견이라는 이중 휴일로 간주됩니다. 이 날에는 치즈, 계란, 생선을 먹는 것이 금지되어 있습니다. 이런 식으로 기독교 신자들은 십자가에 대한 경외심을 표현합니다.

그리스도의 거룩한 부활 - 부활절
(2017년은 4월 16일)

가장 중요한 기독교 휴일은 부활절, 즉 죽음에서 그리스도의 거룩한 부활입니다. 부활절 이야기에는 기독교 지식의 기반이되는 모든 것이 포함되어 있기 때문에 부활절은 임시 12 휴일 사이의 주요 휴일로 간주됩니다. 모든 기독교인에게 그리스도의 부활은 구원과 죽음을 짓밟는 것을 의미합니다.

그리스도의 고난, 십자가의 고통과 죽음은 원죄를 씻음으로써 인류에게 구원을 주었습니다. 그렇기 때문에 기독교인들은 부활절을 대축일과 절기의 절기로 부릅니다.

기독교 휴일은 다음 이야기를 기반으로합니다. 안식 후 첫날에 몰약을 품은 여자들이 향을 몸에 바르기 위해 그리스도의 무덤에 왔습니다. 그러나 무덤 입구를 막고 있던 큰 돌이 옮겨졌고 그 돌 위에 천사가 앉아 여자들에게 구주께서 살아나셨다는 소식을 전했습니다. 얼마 후 예수께서는 막달라 마리아에게 나타나셔서 그녀를 사도들에게 보내어 그 예언이 이루어졌다고 알리게 하셨습니다.

그녀는 사도들에게 달려가서 그들에게 좋은 소식을 전했고 그들이 갈릴리에서 만날 그리스도의 메시지를 전했습니다. 예수께서는 죽으시기 전에 제자들에게 장래에 일어날 일에 대해 말씀하셨지만, 마리아의 소식은 그들을 혼란에 빠뜨렸습니다. 예수님께서 약속하신 천국에 대한 믿음이 그들의 마음속에 다시 살아났습니다. 그러나 모든 사람이 예수님의 부활을 기뻐한 것은 아니었습니다. 대제사장들과 바리새인들은 시체가 사라졌다는 소문을 퍼뜨렸습니다.

그러나 최초의 그리스도인들에게 닥친 거짓말과 고통스러운 시련에도 불구하고 신약의 부활절은 기독교 신앙의 기초가 되었습니다. 그리스도의 피는 사람들의 죄를 속죄하고 구원의 길을 열어 주었습니다. 기독교의 첫날부터 사도들은 구주의 고난을 기념하여 성주간이 선행되는 부활절 축하 행사를 세웠습니다. 오늘은 40일 동안 지속되는 사순절이 시작됩니다.

니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회(325년)에서 그들은 첫 번째 봄 보름달이 뜬 후 첫 번째 일요일에 부활절을 축하하기로 합의할 때까지 설명된 사건을 기념하는 실제 날짜에 대한 논의가 오랫동안 계속되었습니다. 춘분. 여러 해에 걸쳐 부활절은 3월 21일부터 4월 24일(구식)까지 기념될 수 있습니다.

부활절 전날 저녁 11시에 예배가 시작됩니다. 먼저 성 토요일 자정 성무일도가 끝나고 종소리가 들리고 성직자가 이끄는 십자가 행렬이 이루어지며 신자들은 촛불을 켜고 교회를 떠나며 종소리는 축제 종소리로 대체됩니다. 행렬이 그리스도의 무덤을 상징하는 닫힌 교회 문으로 돌아오면 벨소리가 중단됩니다. 명절 기도 소리가 들리고 교회 문이 열립니다. 이때 신부는 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라고 외치고, 신자들은 함께 “진실로 그분은 부활하셨습니다!”라고 대답합니다. 이것이 부활절 마틴이 시작되는 방법입니다.

부활 전례 때 평소대로 요한복음을 읽습니다. 부활절 전례가 끝나면 artos가 봉헌됩니다. 부활절 케이크와 비슷한 큰 prosphora입니다. 부활절 주간에는 artos가 왕실 문 근처에 위치합니다. 전례가 끝난 후 다음 토요일에는 Artos를 깨는 특별한 의식이 거행되고 그 일부는 신자들에게 배포됩니다.

부활절 전례가 끝나면 금식이 끝나고 정교회 신자들은 축복받은 부활절 케이크나 부활절 케이크, 색 달걀, 고기 파이 등을 대접할 수 있습니다. 부활절 첫 주(밝은 주)에는 배고픈 사람에게 음식을 주고, 궁핍한 사람을 돕는 일을 해야 합니다. 그리스도인들은 친척들을 방문하여 “그리스도께서 부활하셨다!”라고 외칩니다. - “진실로 그분은 부활하셨습니다!” 부활절에는 색깔 있는 달걀을 주어야 한다고 합니다. 이 전통은 막달라 마리아가 로마 황제 티베리우스를 방문한 것을 기념하여 채택되었습니다. 전설에 따르면 마리아는 티베리우스에게 구주의 부활 소식을 처음으로 전하고 그에게 생명의 상징으로 알을 선물로 가져왔습니다. 그러나 티베리우스는 부활 소식을 믿지 않았고, 자신이 가져온 알이 붉게 변하면 믿겠다고 말했습니다. 그리고 그 순간 계란이 빨갛게 변했습니다. 일어난 일을 기억하면서 신자들은 부활절의 상징이 된 달걀을 그리기 시작했습니다.

성지 주일. 주님의 예루살렘 입성.
(2017년은 4월 9일)

주님의 예루살렘 입성일, 즉 종려주일은 정교회에서 기념하는 가장 중요한 12개의 명절 중 하나입니다. 이 휴일에 대한 첫 번째 언급은 3세기 사본에서 발견됩니다. 이 사건은 그리스도인들에게 매우 중요합니다. 왜냐하면 당국이 그에게 적대적이었던 예루살렘에 예수님이 입성하신 것은 그리스도 께서 자발적으로 십자가의 고통을 받아들이 셨다는 것을 의미하기 때문입니다. 주님의 예루살렘 입성은 네 명의 전도자 모두가 묘사하고 있으며, 이는 또한 이 날의 의미를 증거합니다.

종려 주일의 날짜는 부활절 날짜에 따라 달라집니다. 주님의 예루살렘 입성은 부활절 일주일 전에 축하됩니다. 부활 일주일 전에 예수 그리스도가 선지자들이 예언 한 메시아라는 믿음을 사람들에게 확인하기 위해 구주와 사도들이 도시로갔습니다. 예루살렘으로 가는 길에 예수께서는 요한과 베드로를 한 마을로 보내시면서 그들이 새끼 새끼를 찾을 곳을 알려 주셨습니다. 사도들은 선생님께 어린 새끼를 데리고 왔고, 그분은 그 위에 앉아 예루살렘으로 가셨습니다.

도시 입구에서 어떤 사람들은 자신의 옷을 펴고 나머지 사람들은 잘라낸 종려 가지를 들고 그분과 함께하며 다음과 같은 말로 구주를 맞이했습니다. “가장 높은 곳에서 호산나! 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여!” 이는 그들이 예수께서 이스라엘 백성의 왕이시며 메시야이심을 믿었기 때문입니다.

예수님은 예루살렘 성전에 들어가시면서 “내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다”(마태복음 21:13)라는 말씀으로 상인들을 쫓아내셨습니다. 사람들은 그리스도의 가르침을 존경하며 들었습니다. 병자들이 그분께 오기 시작했고 그분은 그들을 고쳐 주셨고 그 순간 아이들은 그분을 찬양했습니다. 그런 다음 그리스도께서는 성전을 떠나 제자들과 함께 베다니로 가셨습니다.

고대에는 잎이나 종려나무 가지로 우승자를 맞이하는 것이 관례였는데, 여기서 휴일의 또 다른 이름인 Vaiya Week가 유래되었습니다. 야자수가 자라지 않는 러시아에서는 이 가혹한 시기에 꽃이 피는 유일한 식물을 기리기 위해 이 휴일에 세 번째 이름인 Palm Sunday를 받았습니다. 종려주일은 사순절을 마치고 고난주간이 시작됩니다.

축제 테이블의 경우 Palm Sunday에서는 식물성 기름을 곁들인 생선 및 야채 요리를 허용합니다. 그리고 전날, 나사로 토요일, 저녁 예배 후에 약간의 생선 캐비어를 맛볼 수 있습니다.

주님의 승천
(2017년은 5월 25일)

주님의 승천은 부활절 후 40일째 되는 날에 기념됩니다. 전통적으로 이 휴일은 부활절 여섯째 주 목요일에 해당됩니다. 승천과 관련된 사건은 구주의 지상 체류가 끝나고 교회 품 안에서 그분의 삶이 시작됨을 의미합니다. 부활하신 후, 스승께서는 40일 동안 제자들에게 오셔서 그들에게 참된 믿음과 구원의 길을 가르치셨습니다. 구주께서는 승천하신 후에 무엇을 해야 하는지 사도들에게 지시하셨습니다.

그런 다음 그리스도께서는 제자들에게 예루살렘에서 기다려야 할 성령을 그들에게 풀어 주겠다고 약속하셨습니다. 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “그리고 나는 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내겠다. 그러나 너희는 위로부터 능력을 입힐 때까지 예루살렘성에 머물러 있으라”(누가복음 24:49). 그런 다음 그들은 사도들과 함께 성 밖으로 나가서 제자들을 축복하시고 하늘로 올라가시기 시작하셨습니다. 사도들은 그분께 절하고 예루살렘으로 돌아갔습니다.

금식에 관해서는 주님 승천절에는 금식과 금식 모두 어떤 음식이든 먹을 수 있습니다.

삼위일체 날 - 오순절
(2017년은 6월 4일)

삼위일체 축일에 우리는 그리스도의 제자들에게 성령이 내려오신 이야기를 기념합니다. 성령은 오순절 날, 즉 부활절 후 50일째 되는 날 불꽃의 방언의 형태로 구주의 사도들에게 나타나셨기 때문에 이 명절의 이름이 붙여졌습니다. 오늘날 가장 유명한 두 번째 이름은 사도들이 삼위일체의 세 번째 위격인 성령을 발견한 데 헌정되었으며, 그 후 삼위일체 신격에 대한 기독교 개념이 완벽한 해석을 받았습니다.

삼위일체 축일에 사도들은 함께 기도하기 위해 집에 모일 계획이었습니다. 갑자기 그들은 포효하는 소리를 들었고, 이어서 불의 혀들이 공중에 나타나기 시작하여 갈라져 그리스도의 제자들 위에 내려왔습니다.

불꽃이 사도들 위에 내린 후, “성령이 충만하여…”(행 2:4)라는 예언이 이루어졌고 그들은 기도를 드렸습니다. 성령의 강림으로 그리스도의 제자들은 주님의 말씀을 전 세계에 전하기 위해 다양한 언어로 말하는 은사를 받았습니다.

집에서 들려오는 소음은 호기심 많은 사람들의 관심을 끌었습니다. 모인 사람들은 사도들이 다른 언어를 구사하는 것을 보고 놀랐습니다. 백성 중에는 다른 나라 사람들도 있었는데 그들은 사도들이 자기 나라 말로 기도하는 것을 들었습니다. 대부분의 사람들은 놀라고 경외감을 느꼈으며, 동시에 모인 사람들 중에는 “단 포도주에 취하였다”(행 2:13)는 일에 대해 회의적인 사람들도 있었습니다.

이날 사도 베드로는 이날 일어난 사건이 선지자들에 의해 예언되었으며 지상 세계에서 구주의 마지막 사명을 표시한다는 첫 번째 설교를 전했습니다. 사도 베드로의 설교는 짧고 단순했지만 성령께서 그를 통해 말씀하셨고, 그의 설교는 많은 사람의 영혼에 감동을 주었습니다. 베드로의 연설이 끝나자 많은 사람이 믿음을 받아들이고 세례를 받았습니다. “그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라”(행 2:41). 예로부터 삼위일체 축일은 성스러운 은총으로 창조된 기독교 교회의 탄생일로 여겨져 왔습니다.

삼위일체 날에는 집과 교회를 꽃과 풀로 장식하는 것이 관례입니다. 축제 테이블에 관해서는 이날 모든 음식을 먹을 수 있습니다. 이 날에는 금식이 없습니다.

12번째 지속 휴일

크리스마스(1월 7일)

전설에 따르면, 주 하나님은 죄인 아담에게 구세주가 낙원으로 다시 오실 것이라고 약속하셨습니다. 많은 선지자들이 구주의 오심을 예고했습니다. 그리스도, 특히 선지자 이사야는 주님을 잊고 이교도 우상을 숭배했던 유대인들에게 메시아의 탄생에 대해 예언했습니다. 예수께서 탄생하시기 직전에, 통치자 헤롯은 인구 조사에 관한 법령을 선포했습니다. 왜냐하면 유대인들은 그들이 태어난 도시에 나타나야 했기 때문입니다. 요셉과 동정 마리아도 그들이 태어난 도시로 갔습니다.

그들은 베들레헴에 빨리 도착하지 못했습니다. 동정녀 마리아는 임신 중이었고, 그들이 베들레헴에 도착했을 때는 출산할 시간이었습니다. 그러나 베들레헴에는 많은 사람들로 인해 모든 자리가 다 차 있었고, 요셉과 마리아는 마구간에서 지내야 했습니다. 밤에 마리아는 남자아이를 낳아 이름을 예수라고 지었고, 그를 감싸서 가축을 위한 여물통인 구유에 눕혔습니다. 하룻밤을 지내는 데 멀지 않은 곳에 소를 방목하는 목자들이 있었는데 천사가 그들에게 나타나서 다음과 같이 말했습니다. ... 나는 모든 사람에게 큰 기쁨을 가져다 줄 것입니다. 오늘 구주가 도시에서 당신에게 태어났습니다. 주 그리스도이신 다윗에게서, 또 너희를 위한 표적이 여기 있으니 강보에 싸여 구유에 누워 있는 아기를 보리라”(눅 2:10-12). 천사가 사라지자 목자들은 베들레헴으로 가서 그곳에서 성가정을 만나 예수님께 경배하고 천사의 나타나심과 표징에 대해 이야기한 뒤 양떼에게로 돌아갔습니다.

그 무렵에 박사들이 예루살렘에 와서 유대인의 왕으로 나신 이에 대하여 사람들에게 물으니 이는 하늘에 새 밝은 별이 빛나고 있더라. 동방 박사에 대해 알게 된 헤롯 왕은 메시아가 태어난 곳을 알아보기 위해 동방 박사들을 불러냈습니다. 그는 박사들에게 유대인의 새 왕이 태어난 곳을 알아내라고 명령했습니다.

동방박사는 별을 따라가서 구주께서 탄생하신 마구간으로 인도했습니다. 마구간으로 들어가 동방박사들은 예수님께 절하고 향과 금과 몰약을 예물로 바쳤습니다. “저희가 꿈에 계시를 받아 헤롯에게로 돌아가지 말라 하신 것을 받고 다른 길로 자기 나라로 떠나가니라”(마태복음 2:12). 그날 밤, 요셉은 꿈에 표징을 받았습니다. 천사가 꿈에 나타나 이렇게 말했습니다. “일어나 아기와 그 어머니를 데리고 이집트로 피신하여 내가 일러줄 때까지 거기 머물러 있으십시오. 헤롯이 아기를 이집트에서 찾으려고 합니다. 그를 멸망시키라고 명령하는 것입니다”(마태복음 2,13). 요셉과 마리아와 예수는 이집트로 가서 헤롯이 죽을 때까지 거기에 머물렀습니다.

처음으로 그리스도 탄생 축일이 콘스탄티노플에서 4세기에 기념되기 시작했습니다. 명절 앞에는 40일간의 금식과 크리스마스 이브가 있습니다. 크리스마스 이브에는 물만 마시는 것이 관례이며, 하늘에 첫 번째 별이 나타나면 삶은 밀이나 꿀, 말린 과일을 곁들인 쌀인 소치로 단식을 멈춥니다. 크리스마스 이후와 주현절 이전에는 크리스마스타이드(Christmastide)를 축하하며, 이 기간 동안 모든 금식은 취소됩니다.

주현절 - 주현절(1월 19일)

그리스도께서는 서른 살에 사람들을 섬기기 시작하셨습니다. 세례 요한은 메시아의 오심을 예언하고 죄를 씻기 위해 요르단 강에서 사람들에게 세례를 베푸는 메시아의 오심을 고대해야했습니다. 구주께서 세례를 받기 위해 요한에게 나타나셨을 때, 요한은 그 안에 메시야가 있음을 알아보고 자신도 구주께 세례를 받아야 한다고 말했습니다. 그러나 그리스도께서는 이렇게 대답하셨습니다. “...이제 그만두라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라”(마태복음 3:15), 즉 선지자들이 말한 것을 이루는 것입니다.

기독교인들은 주님의 세례 축일을 주현절이라고 부르며, 그리스도의 세례에서 삼위 일체의 세 위격이 처음으로 사람들에게 나타났습니다. 즉 주 아들, 예수 자신, 성령의 형태로 강림하신 것입니다. 그리스도와 주 아버지 위에 비둘기를 새겼으니 그가 이르시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라(마 3:17).

주현절을 가장 먼저 축하한 사람들은 일련의 사도적 규칙에서 알 수 있듯이 그리스도의 제자들이었습니다. 주현절 전날, 크리스마스 이브가 시작됩니다. 이 날에도 크리스마스 이브와 마찬가지로 정교회 기독교인들은 물의 축복을 받은 후에만 소치브를 먹습니다. 주현수는 치유의 효과가 있다고 여겨 집에서 뿌리기도 하고, 각종 질병에 공복에 마신다.

주현절 축일에는 대하기아스마(Great Hagiasma) 의식도 거행됩니다. 이날 복음, 깃발, 등불을 들고 저수지까지 종교 행렬을하는 전통이 보존되었습니다. 종교 행렬에는 종소리와 휴일의 트로피온 노래가 동반됩니다.

주님 봉헌(2월 15일)

주님 봉헌 축일은 아기 예수와 시므온 장로의 만남 동안 예루살렘 성전에서 일어난 사건을 묘사합니다. 율법에 따르면, 동정녀 마리아는 태어난 지 40일 만에 예수를 데리고 예루살렘 성전으로 갔습니다. 전설에 따르면 시므온 장로는 성전에 살면서 성경을 그리스어로 번역했습니다. 구세주의 탄생을 묘사하는 이사야의 예언 중 하나에서는 메시아가 여자에게서 태어나지 않고 동정녀에게서 탄생할 것이라고 말합니다. 장로는 원문에 오류가 있다고 제안했고, 그 순간 천사가 그에게 나타나 시므온은 복되신 동정녀와 그녀의 아들을 자신의 눈으로 볼 때까지 죽지 않을 것이라고 말했습니다.

동정녀 마리아가 예수님을 품에 안고 성전에 들어갔을 때, 시므온은 즉시 그들을 보고 아기에게서 메시아를 알아보았습니다. 그는 그분을 팔에 안고 다음과 같이 말했습니다. “주여, 이제 주께서 말씀하신 대로 주의 종을 평안히 놓아 주시는 것은 주께서 만민 앞에 예비하신 구원을 내 눈이 보았음이니이다. 방언의 계시의 빛이 되며 주의 백성 이스라엘의 영광이 되게 하옵소서”(눅 2:29). 이제부터 노인은 평화롭게 죽을 수 있었습니다. 왜냐하면 그는 방금 자신의 눈으로 동정녀 어머니와 그녀의 아들 구세주를 보았기 때문입니다.

복되신 동정 마리아 탄생 예고(4월 7일)

고대부터 성모 마리아의 수태 고지는 구원의 시작이자 그리스도의 잉태로 불려 왔습니다. 이것은 현재의 이름을 얻을 때까지 7세기 동안 지속되었습니다. 그리스도인들에게 있어서 그 중요성 측면에서 수태고지 축일은 그리스도의 탄생일과만 비교할 수 있습니다. 그래서 오늘날까지도 사람들 사이에는 “새가 둥지를 틀지 않고 처녀가 머리를 땋지 않는다”는 속담이 있습니다.

휴일의 역사는 다음과 같습니다. 성모 마리아가 열다섯 살이 되었을 때, 그녀는 예루살렘 성전의 성벽을 떠나야 했습니다. 그 당시 존재했던 법에 따라 오직 남자들만이 평생 동안 전능자를 섬길 기회를 가졌습니다. 그러나 그 무렵 마리아의 부모는 이미 죽었고, 제사장들은 마리아를 나사렛 요셉과 약혼시키기로 결정했습니다.

어느 날 천사가 가브리엘 대천사인 동정녀 마리아에게 나타났습니다. 그는 다음과 같은 말로 그녀에게 인사했습니다. “은혜가 가득하여 기뻐하십시오. 주님이 당신과 함께 계십니다!” 마리아는 천사의 말이 무슨 뜻인지 몰랐기 때문에 혼란스러웠습니다. 대천사는 마리아에게 그녀가 선지자들이 말한 구주의 탄생을 위해 주님이 택하신 자라고 설명했습니다. “… 예수 이름을 지어라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집에 왕노릇하실 것이며 그의 나라는 무궁하리라”(눅 1:31-33).

대천사 Gavria의 계시를 듣고 성모 마리아는 이렇게 물었습니다. "... 남편을 모르면 어떻게 될까요?" (누가복음 1:34) 이에 대천사는 성령이 동정녀에게 내려오므로 그에게서 태어난 아이는 거룩할 것이라고 대답했습니다. 그러자 마리아는 겸손하게 대답했습니다. “...보라, 주의 여종이니이다. 말씀대로 내게 이루어지이다”(눅 1:37).

주님의 변형(8월 19일)

구주께서는 사도들에게 사람들을 구원하려면 고통과 죽음을 견뎌야 한다고 자주 말씀하셨습니다. 그리고 제자들의 믿음을 강화하기 위해 그분은 지상 존재가 끝날 때 그분과 그리스도의 다른 의인을 기다리는 그분의 신성한 영광을 그들에게 보여 주셨습니다.

어느 날 그리스도께서는 전능자에게 기도하기 위해 베드로, 야고보, 요한 세 제자를 데리고 다볼 산으로 가셨습니다. 그러나 사도들은 낮에 피곤하여 잠이 들었다가 깨어났을 때 구주께서 어떻게 변화되었는지를 보았습니다. 그분의 옷은 눈처럼 하얗고 그분의 얼굴은 해처럼 빛났습니다.

스승 옆에는 선지자 모세와 엘리야가 있었는데, 그들과 함께 그리스도께서는 자신이 견뎌야 할 고통에 대해 말씀하셨습니다. 바로 그 순간, 사도들은 베드로가 무작위로 “멘토님! 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 지으리니 그가 무슨 말씀을 하시는지 알지 못함이니이다”(눅 9:33).

그 순간 모든 사람이 구름에 싸였고 거기서 “이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라”(누가복음 9:35)라는 하나님의 음성이 들렸습니다. 지극히 높으신 분의 말씀이 들리자마자 제자들은 다시 한 번 평범한 모습으로 홀로 계신 그리스도를 보았습니다.

그리스도와 사도들이 다볼 산에서 돌아올 때 그분은 그들이 본 일이 있기 전에 증언하지 말라고 그들에게 명령하셨습니다.

Rus '에서는 주님의 변모를 "사과 구세주"라고 널리 불렀습니다. 왜냐하면 이날 교회에서 꿀과 사과가 축복을 받기 때문입니다.

천주의 어머니의 안식(8월 28일)

요한복음은 그리스도께서 돌아가시기 전에 사도 요한에게 그의 어머니를 돌보라고 명하셨다고 말합니다(요한복음 19:26~27). 그때부터 성모 마리아는 예루살렘에서 요한과 함께 살았습니다. 여기서 사도들은 예수 그리스도의 지상 존재에 관한 하나님의 어머니의 이야기를 기록했습니다. 하나님의 어머니는 숭배하고 기도하기 위해 종종 골고다로 갔는데, 이러한 방문 중 하나에서 가브리엘 대천사는 그녀에게 임박한 휴면을 알렸습니다.

이때까지 그리스도의 사도들은 성모 마리아의 마지막 지상 봉사를 위해 도시에 오기 시작했습니다. 하나님의 어머니가 돌아가시기 전에 그리스도와 천사들이 그녀의 침대 곁에 나타나서 참석한 사람들을 두려움에 사로잡았습니다. 성모님께서는 하나님께 영광을 돌리시며 잠든 듯 평안한 죽음을 받아들이셨습니다.

사도들은 하나님의 어머니가 누워 계시던 침대를 가져다가 겟세마네 동산으로 옮겼습니다. 그리스도를 미워하고 그분의 부활을 믿지 않았던 유대인 제사장들은 하나님의 어머니의 죽음에 대해 배웠습니다. 대제사장 아토스는 장례 행렬을 따라잡아 시신을 모독하기 위해 침대를 잡고 뒤집으려고 했습니다. 그러나 개머리판에 손을 대는 순간 보이지 않는 힘에 의해 그의 손이 잘려나갔다. 그 후에야 Afonia는 회개하고 믿었고 즉시 치유를 찾았습니다. 하나님의 어머니의 시신은 관에 담겨 큰 돌로 덮여있었습니다.

그러나 행렬에 참석한 사람들 중에는 그리스도의 제자 중 한 사람인 사도 도마가 없었습니다. 그는 장례식이 있은 지 사흘 만에 예루살렘에 도착하여 성모 마리아의 무덤 앞에서 오랫동안 울었습니다. 그런 다음 사도들은 도마가 고인의 시신을 공경할 수 있도록 무덤을 열기로 결정했습니다.

그들이 돌을 굴려냈을 때 안에는 하나님의 어머니의 수의만 발견되었고, 시신 자체는 무덤 안에 없었습니다. 그리스도께서는 하나님의 어머니를 지상의 성품으로 하늘로 데려가셨습니다.

이후 그 자리에 성전이 세워졌고, 거기에는 하느님의 어머니의 장례용 수의가 4세기까지 보존되었습니다. 그 후 신사는 비잔티움, Blachernae 교회로 옮겨졌고 582에서 모리셔스 황제는 하나님의 어머니의 Dormition을 기념하는 법령을 발표했습니다.

정교회 중 이 휴일은 성모 마리아를 기념하는 다른 휴일과 마찬가지로 가장 존경받는 휴일 중 하나로 간주됩니다.

복되신 동정 마리아의 탄생(9월 21일)

성모 마리아의 의로운 부모 요아킴과 안나는 오랫동안 자녀를 가질 수 없었고 자신의 자녀가 없다는 사실에 대해 매우 슬펐습니다. 유대인들 사이에서는 자녀가 없다는 것이 은밀한 죄에 대한 하나님의 형벌로 간주 되었기 때문입니다. 그러나 요아킴과 안나는 아이에 대한 믿음을 잃지 않고 하나님께 아이를 보내달라고 기도했습니다. 그래서 그들은 맹세하기를, 만일 아이가 생기면 그를 전능자에게 섬기게 하리라는 것이었습니다.

그리고 하나님은 그들의 요청을 들으셨지만 그 전에 그들을 시험하셨습니다. 요아킴이 제사를 드리러 성전에 왔을 때 제사장은 그것을 가져 가지 않고 노인이 자녀가 없다고 비난했습니다. 이 사건 이후 요아킴은 광야로 가서 금식하고 주님 께 용서를 구했습니다.

이때 Anna도 테스트를 받았습니다. 그녀의 하녀는 자녀가 없다는 이유로 그녀를 비난했습니다. 그 후 안나는 정원에 들어가 나무 위에 새끼가 있는 새둥지를 발견하고 새에게도 아이가 있다는 사실을 생각하며 눈물을 흘렸습니다. 정원에서 천사가 안나 앞에 나타나 그녀를 진정시키기 시작했고 곧 아이를 갖게 될 것이라고 약속했습니다. 천사도 요아킴 앞에 나타나서 여호와께서 그의 말을 들으셨다고 말했습니다.

그 후 요아킴과 안나는 만나서 천사들이 전한 좋은 소식을 서로 이야기했고, 1년 뒤에는 딸을 낳고 이름을 마리아라고 지었습니다.

정직하고 생명을 주는 주님의 십자가를 높이며 (9월 27일)

325년 비잔틴 황제 콘스탄티누스 대제의 어머니인 레나 여왕이 성지를 방문하기 위해 예루살렘으로 갔습니다. 그녀는 골고다와 그리스도의 매장지를 방문했지만 무엇보다도 메시아가 십자가에 못 박힌 십자가를 찾고 싶었습니다. 검색 결과가 나왔습니다. 갈보리에서 세 개의 십자가가 발견되었으며 그리스도 께서 고통을 겪으신 십자가를 찾기 위해 그들은 시험을 실시하기로 결정했습니다. 그들 각각은 고인에게 적용되었으며 십자가 중 하나가 고인을 부활 시켰습니다. 이것은 동일한 주님의 십자가였습니다.

사람들은 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가를 발견했다는 것을 알았을 때 골고다에 아주 많은 군중이 모였습니다. 너무 많은 기독교인들이 모여 있어서 그들 대부분은 성지에 절하기 위해 십자가에 다가갈 수 없었습니다. 마카리우스 총대주교는 모든 사람이 볼 수 있도록 십자가를 세우자고 제안했습니다. 그래서 이러한 사건을 기리기 위해 십자가 승영 축일이 설립되었습니다.

그리스도인들 사이에서 주님의 십자가 승영은 존재 첫날, 즉 십자가가 발견 된 날부터 기념되는 유일한 명절로 간주됩니다.

승영은 페르시아와 비잔티움 사이의 전쟁 이후 기독교에서 일반적인 의미를 얻었습니다. 614년, 예루살렘은 페르시아인들에게 약탈당했습니다. 더욱이 그들이 빼앗은 성소 중에는 주님의 십자가도 있었습니다. 그리고 628년에야 이 신전은 콘스탄틴 대왕이 갈보리 언덕에 지은 부활 교회로 반환되었습니다. 그 이후로 전 세계 모든 그리스도인들은 승영축일을 기념하게 되었습니다.

복되신 동정 마리아를 성전에 봉헌하는 날(12월 4일)

기독교인들은 성모 마리아가 하느님께 봉헌된 것을 기념하여 축복받은 성모 마리아를 성전에 봉헌하는 것을 축하합니다. 마리아가 세 살이었을 때 요아킴과 안나는 그들의 서원을 이행했습니다. 그들은 딸을 예루살렘 성전으로 데려와 계단에 올려 놓았습니다. 부모님과 다른 사람들이 놀랍게도 어린 마리아는 대제사장을 만나기 위해 직접 계단을 올라갔고, 그 후 대제사장은 그녀를 제단으로 인도했습니다. 그 이후로 축복받은 성모 마리아는 의로운 요셉과 약혼 할 때까지 성전에서 살았습니다.

멋진 휴일

주님의 할례절(1월 14일)

주님의 할례를 축일로 삼는 것은 4세기에 제정되었습니다. 이날 그들은 선지자 모세가 시온산에서 하나님과 맺은 언약과 관련된 사건을 기념합니다. 이에 따라 모든 남자아이는 태어난 지 8일 만에 유대인 족장인 아브라함과의 연합의 상징으로 할례를 받아야 했습니다. 이삭과 야곱.

이 의식을 마친 후, 구세주의 이름은 가브리엘 대천사가 성모 마리아에게 복음을 전할 때 명령한 대로 예수로 명명되었습니다. 해석에 따르면, 주님께서는 할례를 하나님의 율법의 엄격한 성취로 받아들이셨습니다. 그러나 기독교 교회에는 할례 의식이 없습니다. 왜냐하면 신약 성서에 따르면 그것은 세례 성사로 이어졌기 때문입니다.

주님의 선구자 세례 요한의 탄생 축일(7월 7일)

주님의 선지자 세례 요한의 탄생을 기념하는 행사는 4세기에 교회에 의해 제정되었습니다. 가장 존경받는 모든 성도들 중에서 세례 요한은 유대인들이 메시아의 설교를 받아들이도록 준비시켜야했기 때문에 특별한 위치를 차지합니다.

헤롯 통치 기간 동안 제사장 사가랴는 아내 엘리사벳과 함께 예루살렘에 살았습니다. 그들은 모세의 율법에 따라 모든 일을 열심으로 행했지만 하나님은 여전히 ​​그들에게 아이를 주시지 않았습니다. 그러나 어느 날, 사가랴는 분향하기 위해 제단에 들어갔을 때, 그의 아내가 곧 요한이라는 이름을 가질 오랫동안 기다려온 아이를 낳을 것이라는 좋은 소식을 제사장에게 전하는 천사를 보았습니다. 기뻐하고 즐거워하며 많은 사람이 그의 탄생을 기뻐하리니 이는 그가 주 앞에서 큰 자가 될 것임이요 포도주나 독주를 마시지 아니하고 모태로부터 성령의 충만함을 받아…”(눅 1:14-15).

그러나 이 계시에 대한 반응으로 스가랴는 슬픈 미소를 지었습니다. 그 자신과 그의 아내 엘리사벳은 모두 나이가 많았습니다. 그는 천사에게 자신의 의심에 대해 말했을 때 자신을 가브리엘 대천사라고 소개하고 불신에 대한 처벌로 금지령을 내렸습니다. 스가랴는 좋은 소식을 믿지 않았기 때문에 엘리사벳이 아기를 낳을 때까지 말을 할 수 없었습니다. 어린이.

곧 엘리자베스는 임신을 하게 되었지만 자신의 행복이 믿기지 않아 최대 5개월 동안 자신의 상황을 숨겼습니다. 마침내 아들을 낳고, 8일 만에 그 아기를 성전에 데리고 갔는데, 제사장은 그 이름이 요한이라는 것을 알고 크게 놀랐는데, 그 곳에는 사가랴 가문에도 없고 엘리사벳 가문에도 없었습니다. 그 이름을 가진 사람. 그러나 사가랴는 고개를 끄덕이며 아내의 뜻을 확인한 후 다시 이야기를 나눌 수 있었습니다. 그리고 그의 입술에서 나온 첫 번째 말은 진심 어린 감사의 기도였습니다.

거룩한 사도 베드로와 성 바오로의 날(7월 12일)

이날 정교회에서는 67년에 복음을 전파하다 순교한 사도 베드로와 바울을 추모합니다. 이 휴일은 여러 날의 사도적 금식(페트로프)보다 앞서 있습니다.

고대에는 사도 협의회에서 교회 규칙이 채택되었으며 베드로와 바울은 그 안에서 가장 높은 자리를 차지했습니다. 즉, 이 사도들의 삶은 기독교 교회의 발전에 매우 중요했습니다.

그러나 첫 번째 사도들은 신앙에 이르는 약간 다른 길을 따랐으며, 이를 깨닫고 무의식적으로 주님의 길의 불가해성에 대해 생각할 수 있습니다.

사도 베드로

베드로는 사도직을 시작하기 전에 태어날 때 받은 시몬이라는 다른 이름을 지녔습니다. 시몬은 형 안드레가 청년을 그리스도께 인도할 때까지 게네사렛 호수에서 어부로 살았습니다. 급진적이고 강한 시몬은 즉시 예수님의 제자들 사이에서 특별한 위치를 차지할 수 있었습니다. 예를 들어, 그는 예수 안에 있는 구주를 처음으로 알아본 사람이었으며 이를 위해 그리스도로부터 새 이름인 게바(히브리 돌)를 얻었습니다. 그리스어로 이 이름은 베드로처럼 들리며, 예수께서 "지옥의 문이 이기지 못할" 자신의 교회 건물을 세우려고 했던 곳이 바로 이 "부싯돌"이었습니다. 그러나 약점은 인간에게 내재되어 있으며 베드로의 약점은 그리스도를 세 번 부인한 것입니다. 그럼에도 불구하고 베드로는 회개했고 예수님으로부터 용서를 받았고, 예수님은 자신의 운명을 세 번이나 확인시켜 주셨습니다.

사도들에게 성령이 강림한 후, 베드로는 기독교 교회 역사상 처음으로 설교를 했습니다. 이 설교 이후 3천 명이 넘는 유대인들이 참된 믿음에 동참했습니다. 사도행전의 거의 모든 장에는 베드로의 활동적인 활동에 대한 증거가 있습니다. 그는 지중해 연안에 위치한 여러 도시와 주에서 복음을 전파했습니다. 그리고 베드로와 동행한 사도 마가는 게바의 설교를 기초로 복음서를 썼다고 믿어집니다. 이 외에도 신약성서에는 사도가 직접 쓴 책이 있습니다.

67년에 사도는 로마로 갔으나 당국에 붙잡혀 그리스도처럼 십자가에서 고난을 받았습니다. 그러나 베드로는 자신이 선생님과 똑같은 처형을 당할 자격이 없다고 생각하여 사형 집행자들에게 자신을 거꾸로 십자가에 못 박도록 요청했습니다.

사도 바울

사도 바울은 다소(소아시아)라는 도시에서 태어났습니다. 베드로처럼 그도 태어날 때부터 다른 이름, 즉 사울을 가졌습니다. 그는 재능 있는 청년이었고 좋은 교육을 받았지만 성장하여 이교 관습 속에서 자랐습니다. 게다가 사울은 고귀한 로마 시민이었으며 그의 지위 덕분에 미래의 사도는 이교 헬레니즘 문화를 공개적으로 존경할 수 있었습니다.

이 모든 것 때문에 바울은 팔레스타인과 그 국경 너머에서 기독교를 박해했습니다. 이러한 기회는 기독교 가르침을 싫어하고 이에 맞서 치열한 투쟁을 벌인 바리새인들이 그에게 선물을 준 것입니다.

어느 날, 사울은 그리스도인들을 체포하기 위해 지방 회당들의 허락을 받아 다메섹으로 여행하던 중 밝은 빛을 받았습니다. 장래의 사도는 땅에 엎드러져 “사울아, 사울아!”라는 음성을 들었습니다. 너희가 왜 나를 박해하느냐? 그는 말했습니다: 주님, 당신은 누구십니까? 주님께서 말씀하셨습니다. 나는 네가 박해하는 예수다. 너희가 가시를 대항하기가 어려우니라”(행 9:4-5). 그 후 그리스도께서는 사울에게 다메섹으로 가서 섭리에 의지하라고 명령하셨습니다.

눈먼 사울이 성에 도착하여 그곳에서 제사장 아나니아를 만났습니다. 그는 기독교 목사님과 대화를 나눈 후 그리스도를 믿고 세례를 받았습니다. 세례식이 진행되는 동안 그의 시력은 다시 회복되었습니다. 이날부터 바울의 사도로서의 활동이 시작되었습니다. 사도 베드로처럼 바울도 아라비아, 안디옥, 키프로스, 소아시아, 마케도니아를 방문했습니다. 바울이 방문한 곳에서는 기독교 공동체가 스스로 형성되는 것처럼 보였고 최고 사도 자신도 그의 도움으로 설립 된 교회의 수장들에게 보낸 메시지로 유명해졌습니다. 신약 성서에는 바울의 서신이 14 권 있습니다. 이러한 메시지 덕분에 기독교 교리는 일관된 체계를 얻었고 모든 신자가 이해할 수 있게 되었습니다.

66년 말에 사도 바울은 로마에 도착했고, 1년 후 로마 제국의 시민으로서 칼에 처형당했습니다.

세례 요한의 참수(9월 11일)

예수께서 탄생하신 지 32년이 되던 해, 갈릴리의 통치자인 헤롯 안티파스 왕은 자기 동생의 아내인 헤로디아와의 친밀한 관계에 대해 이야기했다는 이유로 세례 요한을 감옥에 가두었습니다.

동시에 왕은 요한을 처형하는 것을 두려워했습니다. 왜냐하면 이것이 요한을 사랑하고 존경하는 그의 백성의 분노를 유발할 수 있기 때문입니다.

어느 날, 헤롯의 생일을 축하하는 중에 잔치가 열렸습니다. 헤로디아의 딸 살로메는 왕에게 아름다운 타냐를 선물했습니다. 이를 위해 헤롯은 소녀의 소원을 모두 들어 주겠다고 모든 사람 앞에서 약속했습니다. 헤로디아는 딸을 설득하여 왕에게 세례 요한의 머리를 달라고 요청했습니다.

소녀의 요청에 왕은 요한의 죽음이 두려워 당황했지만 동시에 이행되지 않은 약속 때문에 손님들의 조롱을 두려워했기 때문에 요청을 거절할 수 없었습니다.

왕은 한 용사를 감옥에 보냈고 그 사람은 요한의 목을 베어 그 머리를 쟁반에 담아 살로메에게 가져갔습니다. 그 소녀는 그 끔찍한 선물을 받아들여 자기 어머니에게 주었습니다. 세례 요한의 처형 소식을 접한 사도들은 머리 없는 그의 시신을 장사 지냈습니다.

복되신 동정 마리아의 전구(10월 14일)

이 휴일은 910년 콘스탄티노플에서 일어난 이야기를 바탕으로 만들어졌습니다. 도시는 수많은 사라센 군대에 의해 포위되었고 마을 사람들은 성모 마리아의 상징이 보관 된 Blachernae 사원에 숨었습니다. 겁에 질린 주민들은 하나님의 어머니께 보호를 간절히 기도했습니다. 그러던 어느 날 기도하는 동안 거룩한 바보 안드레이는 기도하는 사람들 위에 하나님의 어머니가 있다는 것을 알아차렸습니다.

하나님의 어머니는 신학자 요한과 세례 요한과 함께 천사 군대와 함께 걸으셨습니다. 그녀는 아들에게 경건하게 손을 뻗었고, 그녀의 상징은 마치 미래의 재난으로부터 사람들을 보호하는 것처럼기도하는 도시 주민들을 덮었습니다. 거룩한 바보 안드레이 외에도 그의 제자 에피파니우스도 놀라운 행렬을 보았습니다. 기적의 환상은 곧 사라졌지만 그녀의 은혜는 성전에 남아 있었고 곧 사라센 군대는 콘스탄티노플을 떠났습니다.

복되신 동정 마리아의 중보 축일은 1164년에 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky) 왕자 치하에서 루스(Rus)에 왔습니다. 그리고 조금 후인 1165년에 Nerl 강에서 이 휴일을 기념하여 첫 번째 사원이 봉헌되었습니다.

선지자 사무엘의 트로파리온, 어조 2

큰 귀중의 선물을 잉태하지 못한 태에게 주신 / 희생으로 드려졌으니 / 주께서 기뻐하시는 번제와 같으니 / 거룩과 의로 그를 섬겼음이라 / 이로써 우리가 하나님 사무엘의 선지자를 / 저희와 같이 주께 존귀히 여기나이다 우리 영혼에 관한 항목을 말해보세요.

번역: 특히 존경받는 예물은 임신하지 못하는 자궁에 주어져 주님께서 받아들이실 만한 번제물로 바쳐졌습니다. 당신은 거룩하고 의롭게 그분을 섬겼으므로 우리는 하나님의 사무엘을 우리 영혼의 기도서로 존경합니다.

선지자 사무엘의 트로파리온, 5음

네 어머니께 간청한 그 이름은 하나님의 덴마크니라 / 어려서부터 하나님께 칭호를 받았느니라 / 정직한 선지자 사무엘이 / 불순종한 백성을 친절히 돌보았으며 / 왕으로 나타난 조직자를 / 그리고 우리에 관하여 당신을 신실하게 존경하는 사람들은 참 하느님께 기도하십시오. // 그분이 우리의 영혼을 구원하시기를 바랍니다.

번역: 어머니의 기도를 통하여 나타나사 하나님이 들으셨다는 이름으로 나타나셨고 어렸을 때 주님의 부르심으로 영광을 받으셨으며 존경하는 선지자 사무엘이여 패역한 백성을 잘 목양하시고 (이스라엘) 나라의 창건자가 되셨나이다 , 그리고 믿음으로 당신을 존경하는 우리를 위해 참 하느님 께기도하여 우리 영혼을 구원하시기를 바랍니다.

선지자 사무엘의 트로파리온, 어조 2

오 주님, 당신의 선지자 사무엘을 기념하며 / 이렇게 우리는 당신께 기도합니다: 우리 영혼을 구원하소서.

번역: 오 주님, 우리는 당신의 예언자 사무엘을 기념하며 당신께 기도합니다. “우리 영혼을 구원하소서.”

선지자 사무엘의 콘타키온, 어조 8

많은 영예로운 선물처럼 잉태되기 전에 / 당신은 어려서부터 가장 복된 천사처럼 그분을 섬겼고 / 미래의 메시지를 받기에 합당한 자로 여겨졌습니다. / 더욱이 우리는 당신에게 부르짖습니다. 하나님보다 더 큰 주교 사무엘을 기뻐하십시오.

번역: 특히 존경받는 선물로서 당신은 수태되기 전에 하나님 께 헌신했으며 어렸을 때부터 미래에 대해 예언하는 모든 축복과 영광을받은 천사로 그분을 섬겼습니다. 그러므로 우리는 여러분에게 이렇게 호소합니다. “하나님의 선지자 사무엘, 대주교여 기뻐하소서.”

선지자 사무엘의 콘타키온, 어조 8

기름부음의 왕이시며/ 특별히 하나님을 선견하는 거룩한 다윗/ 위대한 사무엘이/ 우리를 위해 기도하려고 애쓰시니/ 우리가 관유로 성령으로 기름부음을 받자/ 그러면 우리는 다윗처럼 적의에 낯선 사람이 될 것입니다// 사울의 영에 부정한 자라.

번역: 다윗이 사울의 더러운 영에게 했던 것처럼, 우리가 기름 부음을 받고 악에서 자유로워질 수 있도록, 하나님의 거룩한 선견자이신 위대한 사무엘의 왕국을 위해 서둘러 기도해 주십시오.

토볼스크의 주교 Hieromartyr Hermogenes

토볼스크의 주교인 Hieromartyr Hermogenes에게 보내는 Troparion, 톤 7

성도들 사이에서 당신은 경이로움으로 나타났습니다 / 신에 대한 열심으로 영감을 받은 Hieromartyr Hermogenes. / 그리고 시베리아의 양 떼에게 고통의 안내자 / 주권자와 속박과 투옥을 공유하고 / 끝까지 고통을 겪음 이야,/ 너는 네 수고의 보상을 하늘에서 받았느니라, // 우리 백성을 위해 기도하는 것은 주님께 있느니라.

번역: 당신은 신 Hieromartyr Hermogenes의 영감을 받아 성도들 사이에서 놀라운 모습을 보였습니다. 그리고 시베리아의 순교 안내자로서 황제와 속박과 투옥을 공유하고 순교자로서의 여정을 마친 당신은 하늘에서 당신의 수고에 대한 보상을 받았고 우리 민족을 위해 주님께 기도해주십시오.

토볼스크의 주교인 Hieromartyr Hermogenes에게 보내는 Kontakion, 톤 4

우리는 Hieromartyr Hermogenes를 주님 앞의 대표자로서/러시아 국가를 위해 영광을 드립니다.

번역: 거룩한 위업을 완벽하게 완수하고 순교자로서의 삶을 용감하게 완성한 Hieromartyr Hermogenes를 러시아 국가를 위해 주님 앞의 중보자로서 영광을 돌립니다.

“가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”() ; 모두에게 당신의 것을주십시오. 그러므로 율법은 이렇습니다. 한 가지 면으로만 하나님을 기쁘시게 하지 말고, 당신이 기뻐할 수 있고 기뻐해야 하는 모든 면에서 하나님을 기쁘시게 하십시오. 여러분의 모든 힘과 모든 방법을 하나님을 섬기는 데 사용하십시오. 속담: “가이사의 것은 가이사에게 바치라”, 주님께서는 그러한 행동이 그분을 기쁘시게 한다는 것을 보여 주셨습니다.

카이사르를 통해 필요하고 필수적인 지상 생활의 모든 질서와 하나님, 즉 하나님이 세우신 교회의 모든 질서를 이해한다면 우리 삶의 모든 길은 구원의 길로 넘쳐납니다. 주의를 기울이고 모든 것을 사용할 시간을 갖고 어디에서나 하나님의 뜻에 따라, 하나님께서 원하시는 방식으로 행동하십시오. 구원이 여러분의 손끝에 있습니다. 모든 단계가 하나님을 기쁘시게 하는 행위가 되고, 따라서 구원을 향한 단계가 되도록 자신을 배열할 수 있습니다. 왜냐하면 구원의 길은 하나님의 뜻의 길을 따라가는 행렬이기 때문입니다. 하나님 앞에서 걷고, 듣고, 추론하고, 자신을 아끼지 말고 그 당시 양심이 당신에게 지적하는 일을 즉시 시작하십시오.

9월 2일은 선지자 사무엘의 날을 기념하는 날입니다. 그것은 이스라엘 민족뿐만 아니라 인류의 역사에서도 결정적인 두 시대의 문턱에 서 있습니다. 그 이전에 이스라엘 백성은 하나님을 그들의 “유일한” 주님, 그들의 운명의 유일한 주인으로 인식했습니다. 땅을 다스린 성도들: 족장들...

9월 20일에는 5개의 정교회 공휴일을 기념합니다. 행사 목록은 교회 공휴일, 금식, 성도들의 기억을 기리는 날에 대해 알려줍니다. 이 목록은 정교회 기독교인들에게 중요한 종교 행사의 날짜를 찾는 데 도움이 될 것입니다.

교회 정교회 공휴일 9월 20일

복되신 동정 마리아 탄생을 기념하는 축일

복되신 동정녀의 육체적 탄생은 “온 우주에 선포하는 기쁨입니다.” 왜냐하면 이날 “이새의 뿌리와 다윗의 허리에서 동정녀 마리아가 태어나셨기”(troparion)이기 때문입니다. 그녀는 태어나서 "진리의 태양, 우리 하나님 그리스도"가 빛을 발하는 신성한 문이되어 아담의 맹세를 파괴하고 인류에게 영생을주기 위해 세상에 올 것입니다.

하나님의 어머니의 후속 생애 전체는 먼저 이 위대하고 끔찍한 비밀을 지상에서 계시하기 위한 준비였으며, 그 다음에는 그것에 대한 봉사, 신성한 아들에 대한 봉사, 그리고 그분과 함께 인류에 대한 봉사였습니다. 그것은 휴면 후에도 죄 많은 세상을 떠나지 않고 계속해서 인류를위한 끊임없는 기도서와 "불변하는 희망의 중보기도"(troparion)로 남아있는 축복받은 동정녀의 지상 생활의 끝으로 끝나지 않았습니다. 앞절의).

그러므로 거룩한 교회가 우리에게 사랑의 신비와 하느님의 경륜을 드러내고 이를 통해 우리를 지상에 드러난 신성한 생명에 참여하게 만드는 연례 전례 모임은 하느님 어머니의 지상 생활 안에서 펼쳐집니다. 그것은 그녀의 탄생으로 시작해서 그녀의 Dormition으로 끝납니다. 이 삶 안에서 하나님의 경륜의 신비 전체가 드러납니다. 첫 번째 부분에서는 그리스도의 탄생을 앞두고 구약의 완성과 구약의 인간의 열망의 성취로서 구세주가 세상에 오실 준비가되어 있습니다.

더욱이, 하나님의 어머니는 성육신에 참여하시고 당신의 신성한 아들에게 가장 순수한 육신을 주셨습니다. 성모님은 그분의 지상 생애 전체의 변함없는 동반자이시며, 그분의 구원적 고통의 공범자이시며 그분 부활의 첫 증인이십니다. 교회는 주님께서 승천하신 후에도 거룩한 사도들과 함께 이 땅에 남아 계시며, 오순절 날 시온의 다락방에서 그들과 함께 계시며, 은총이 가득한 거룩한 교회 생활에 참여하고 계십니다. 마침내 인류 최초의 그녀는 불멸의 영혼뿐만 아니라 주님에 의해 부활되고 신격화 된 육체와 함께 하늘 왕국 인 하늘 예루살렘에 들어갑니다.

그러므로 전체 교회 연도는 어느 정도 하나님의 어머니의 삶과 연결되어 있으며, 사람이 그분의 지극히 높으신 분을 경외하는 것 외에는 구세주 그리스도의 삶에 들어갈 다른 방법이 없습니다. 순수한 어머니이며 영생으로 인도하는 어머니의 길을 따릅니다.

복되신 동정 마리아의 탄생일은 올해의 첫 번째 하나님의 어머니 명절이며, 그 봉사에서 우리는 하나님의 어머니에 대한 거룩한 교회의 태도를 특징짓는 모든 주요 특징을 찾을 수 있습니다. 정교회 예배는 하나님의 어머니 명절뿐만 아니라 일년 중 다른 모든 날, 일일, 주간 및 연례 모임의 모든 예배에서 행해지는 하나님의 어머니의 영광에 특별한 관심을 기울입니다. 성부활절에도 성도들에 대한 봉사가 중단되는 날에도 파스카 정경이 끝난 후 명절 둘째 날부터 테오토코스를 위한 특별한 정경이 있습니다. 하나님은 주 예수 그리스도와 인류와 관련하여 점유하십니다. 이것은 주로 복되신 동정 마리아 탄생일에 읽은 파리미아에서 드러납니다. 그곳에서 우리는 구약 성서의 원형과 하느님의 어머니에 관한 예언을 찾을 수 있으며, 더 나아가 교회가 이에 헌정한 찬송가와 대포에서도 그 전체를 볼 수 있습니다. 휴일.

영생을 얻는 것은 주 예수 그리스도께서 세우신 교회를 통하여 성취되는 것입니다(마 16:18). 예수 그리스도는 교회의 머리이시다(엡 5:23; 1:22; 골 1:18). 교회는 그분의 몸입니다(엡 1:23). 교회의 주요 구성원인 교회의 초점은 "그리스도를 우주에 소개한 유일한 사람"("주님, 나는 울었습니다"의 세 번째 stichera)으로서 가장 순수한 동정 마리아이신 하나님의 어머니입니다. 하나님의 어머니를 통해 하나님은 그분의 창조물과 직접 연결됩니다.

지극히 순결하신 동정 마리아께 성령이 내려오시어 인간의 새로운 창조가 이루어졌습니다. 그리스도는 새 이스라엘의 조상인 새 아담이 되신다(고전 15, 45, 47장). 그리고 하느님의 어머니는 새로운 영적 인류의 어머니인 새로운 하와가 되십니다. 그리스도의 몸과 피의 성찬에 참여함으로써(요한복음 6:53, 54) 모든 신자는 “영원한 생명에 참여하는 자”가 될 기회를 얻습니다. 그리고 인자의 살과 피는 지극히 순결하신 동정녀 마리아의 처녀 피에서 취하여졌습니다. 이것이 신자와 하나님의 어머니의 영적 연결이 실현되는 방법입니다.

주님과 관련하여 하나님의 어머니는 주님이 하늘에서 땅으로 내려 오시는 사다리입니다. 동쪽을 향한 문은 위대한 성자의 입구를 기다리고 있습니다. 그리고 마지막으로, 하느님의 지혜와 독생자와 아버지의 말씀을 스스로 세우는 집입니다. 후자의 이미지는 예배에서 특히 흔하며, 하나님의 어머니를 신의 집이자 성전으로 끊임없이 언급합니다. 가장 거룩하신 테오토코스 탄생 축일의 첫 번째 stichera에서 하나님의 어머니는 하나님께서 자신을 위해 준비하신 거룩한 보좌라고 불리며, “하나님은 이해의 보좌 위에 안식하시느니라”(“주님, 나는 울었다”) 및 “빛의 방”(“주님, 울었습니다”의 두 번째 stichera). 그리고 더 일찍, 제사를 섬기는 동안 하나님의 어머니는 성전이라고 불리며 "그 안에 자신을 위해 거처를 마련하고 가장 본질적인 분은 신자들을 위해 삼위 일체의 거처를 만듭니다"(정경 칸토 3) ).

그러나 주 예수 그리스도에 대한 하나님의 어머니의 태도는 이에 국한되지 않습니다. 천성적으로 비범하고 하느님의 어머니로서 신성의 모든 충만함이 육체로 주입된 복되신 동정녀의 봉사는 그분의 인격적 완전성, 즉 주님께 전적으로 매달리는 영혼의 특별한 온전함과 일치했습니다.

성육신에 대한 그분의 자발적인 동의(“말씀대로 나와 함께 하소서” – 누가복음 1:38) 없이는 속죄 희생이 일어날 수 없었습니다. 그녀는 의로운 시므온의 말에 따라“무기가 그녀의 영혼을 찔렀으며”사도 요한의 인격으로 그녀의 아들과 하나님의 십자가 앞에 서서 온 인류를 입양했을 때 주님을 위해 자발적으로 죽었습니다. 그리고 진정으로 "정신적 창조(재창조)의 우두머리"가 되었습니다(Akathist, ikos 10). 그러므로 복되신 동정 마리아 탄생 축일은 인류 구원의 시작, 부패와 죽음의 권세에서 우리 구원과 해방의 시작으로 간주 될 수 있습니다. 그분께서는 이 기쁨을 사람들에게뿐만 아니라 모든 피조물에게 선포하십니다. 새 하늘과 새 땅 창조의 시작이다.

“오늘 이브의 정죄가 해결되었고, 불임도 해결되었으며, 당신의 탄생에 대한 아담의 고대 맹세: 당신으로 인해 우리는 진딧물로부터 구원받을 것입니다”(제2조 칸토 5). “하나님의 지혜로우신 안노여, 당신이 구세주의 어머니를 번창하게 하셨으니 온 우주가 오늘 당신으로 인해 기뻐합니다”(제2조 칸토 4).

이것이 크레타 대주교 성 안드레아(†712)가 편찬한 정경에서 이날 거룩한 교회가 하느님의 어머니를 찬양하는 방법입니다. 교황 성하께서는 복되신 동정 마리아의 탄생 강론에서도 같은 생각을 표현하셨습니다.

“요컨대 자연은 이제 스스로 재생되기 시작했습니다. 고대 세계는 두 번째 신과 같은 창조와 형성의 시작을 인식합니다.”

인류에 대한 하나님의 어머니의 태도는 주로 동일한 구약의 이미지에서 드러납니다. 주님과 관련하여 하나님의 어머니가 주님이 우리에게 내려 오는 사다리라면, 우리에게 그녀는 우리를 땅에서 하늘로 인도하는 사다리입니다. 주님과 관련하여 그녀가 정신적 동쪽을 향한 문이고 그리스도를 우주에 소개하는 문이라면(시편 50편에 따른 축제 stichera), 그러면 우리에게 그녀는 우리 구원의 문, 하나님의 심연을 우리에게 여는 문입니다. 인류에 대한 사랑과 자비.

하나님의 어머니에게 드리는 정통 기독교인의 마음에 가장 가까운 기도 중 하나가 트로파리온이라는 것은 우연이 아닙니다.

“우리를 위해 자비의 문을 열고 하나님의 어머니 께 축복을 빕니다. 당신을 신뢰하는 우리가 멸망하지 않고 당신으로 인해 환난에서 구원 받기를 바랍니다. 당신은 기독교 종족의 구원입니다.”

그리고 마지막으로, 하나님의 어머니 주님과 관련하여 하나님의 독생자가 지상에 자신을 위해 지은 집, 그분의 영광의 궁전과 마을이라면 그녀는 우리에게 신성한 성전입니다. 언어로 말하는 그리스도의 무리의 교회”(다마스커스의 성 요한).

동시에, 특히 중요한 것은 “그룹보다 더 존귀하고 세라핌보다 더 영광스럽”다는 것입니다. 하나님의 어머니는 본질적으로 인류에 속하므로 우리가 하나님께 드리는 인간의 선물입니다.

“이제 아담은 인류의 가장 가치 있는 열매인 첫 열매인 마리아를 우리에게서 하느님께 가져왔습니다. 그분 안에서 씨 없는 새 아담이 사람들을 위한 생명의 빵이 되셨습니다”(크레타의 성 안드레아).

거룩한 아버지의 말씀에서 우리는 인류에 대한 하나님의 어머니의 태도의 또 다른 측면을 봅니다. 주님 께 드리는 우리의 선물이신 그녀는 동시에 우리에게 신성한 은사를 주시는 분이시고, 동물의 빵의 보좌와 식탁이 되시며, 우리 신화의 시작이 되어 우리를 지극히 거룩하신 삼위일체의 거처로 만드십니다. 우리 종족 출신이기 때문에 그녀는 인간 본성의 불모성을 해결합니다. 축복받은 성모 마리아의 탄생을 기념하면서 노년까지 불임이었던 하나님의 어머니의 부모, 거룩하고 의로운 요아킴과 안나가 반복적으로 기억됩니다. Menaion 전설과 성모 마리아 탄생 예배는 그들이 불임 때문에 견뎌낸 비난, 슬픔과 믿음,기도와 하나님에 대한 신뢰에 대해 자세히 설명합니다.

"하나님의 지혜로운 안나는 자신의 불행을 기억하며 외쳤습니다. 아아, 주님, 주님, 저는 죄인입니다"(시의 stichera 1). “불임보다 아이가 없음이 더 현명한 안나도 같은 방식으로 하나님께 부르짖었습니다. 불임의 결박을 풀어 주소서”(stichera 2 절).

주님께서는 슬픔과 희망으로 가득 찬 그의 열렬한 기도를 응답하지 않으시지 않으셨습니다.

“불임과 아이 없음의 탄식과 결합된 기도는 요아킴과 안나에게 은혜를 끼치고 주님의 귀에 들리며, 식물의 열매는 세상에 생명을 줍니다. 너희가 산에서는 기도하고 동산에서는 치욕을 당하니 그러나 하느님의 어머니이시며 우리 생명의 양육자이신 분께서는 기쁨으로 열매를 맺지 못하는 열매를 맺게 하십니다”(ikos).

성도들과 의로운 요아킴과 안나의 이미지에는 구약의 의로운 사람들의 특징이 완벽하게 수집되어 오늘날 거룩한 교회가 우리를 본받는 것입니다. 희망과 믿음, 인내, 회개와 기도 - 이것은 거룩한 대부 요아킴과 안나의 특징이었습니다. 거룩한 교회는 교회 예배 중에 그들을 기억하면서 변함없이 그들의기도하는 도움에 의지합니다.

그리고 가장 거룩하신 테오토코스의 탄생은 인류 역사상 예외적인 사건이었지만, 주님께서는 이전에 구약에서 의인의 믿음을 반복적으로 시험하시고 그들에게 불임의 짐을 보내셨다고 말할 수 있습니다. 그것은 믿음과 기도를 통해 위대한 의인의 탄생으로 해결되었습니다. 삼손과 사무엘의 부모도 그러했고, 구약의 모든 선지자 중 가장 위대한 선지자인 세례 요한의 부모인 성도들과 의로운 사가랴와 엘리사벳도 그러했습니다.

“그런데 동정녀 어머니는 왜 불임 여인에게서 태어나셨을까요? -다마스커스의 수도사 요한에게 묻습니다. “기적으로는 가장 중요한 기적에 이르는 길을 준비하는 것이 필요했기 때문입니다... 그러나 나는 이것에 대한 또 다른 이유도 알고 있습니다. 즉, 자연은 은총의 힘에 굴복하고, 전율에 압도되어 멈춰서 감히 감히 나아가지 못합니다. 더 나아가라”(복되신 동정 마리아의 탄생 축일 말씀).

그러므로 인간 본성의 황폐함을 해결하는 축일인 지극히 거룩하신 테오토코스 탄생 축일은 특히 새 교회력을 맞아 열매가 아닌 하나님의 성전에 가져오는 사람들에게 더 가깝습니다. 수년간의 영적 활동으로 모아졌지만, 아무것도 없이 여기에 오는 메마른 마음, 하나님께 선물로 드릴 것. 복되신 동정녀의 탄생이 신성한 말씀을 주입할 집을 준비하기 시작한 것처럼, 연례 전례 집단의 단계를 따라 영적 상승의 길을 이제 막 시작한 사람들을 위해, 복되신 동정 마리아의 탄생을 축하하는 교회력은 그들의 영혼의 성전을 정화하고 준비하는 시작이 되어야 하며, 어머니의 생애에서 일어난 영원하신 그리스도 하나님의 탄생이 되도록 해야 합니다. 자연적으로, 은혜로 하나님의 일이 그들의 삶에서도 일어날 것입니다. 이 사업에서 우리는 하나님의 어머니만큼 어떤 성도에게서도 즉각적이고 효과적인 도움을 찾을 수 없습니다.

폼페올리의 순교자 소존타스(킬리키아)

원래 리카오니아 출신의 양치기인 성 소존타스에 대한 기억입니다. 그는 우상을 훼손했다는 이유로 막시미아누스 황제의 명령으로 고문을 받았습니다.

노브고로드 대주교 성 요한

노브고로드 대주교인 성 요한은 노브고로드에서 경건한 부모인 니콜라스와 크리스티나 사이에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 고요하고 차분한 분위기 속에서 지나갔습니다.

부모가 죽은 후, 작은 상속 재산을 받은 요한과 그의 형제 가브리엘은 그들의 고향에 가장 거룩한 테오토코스의 수태 고지를 기념하여 수도원을 만들기로 결정했습니다. 처음에는 목조 교회를 지었고 조금 후에 석조 사원이 만들어졌습니다. 그들의 좋은 의도는 어려움 없이 실현되었습니다. 석조사원 건축을 마치지 못한 채 형제들은 자금을 다 써버렸다. 오직 강한 살아 있는 믿음만이 그들이 시작한 일을 계속할 수 있도록 격려해 주었습니다.

그녀와 함께 그들은 하늘의 여왕에게 도움을 청했고, 그분을 위해 하나님을 기쁘시게 하는 이 일을 시작했습니다. 그들의 끈질긴 기도를 통해 그녀는 그들에게 자비를 보여주었습니다. 그녀는 꿈에서 건축을 완료하는 데 필요한 모든 것을 제공할 것이라고 예언했습니다. 다음날 아침 거룩한 형제들은 두 자루의 금이 실린 아름다운 말을 보았습니다. 아무도 그에게 접근하지 않았고 형제들이 가방을 벗자 말은 즉시 사라졌습니다. 그래서 하나님의 어머니는 수도원에 자금을 보냈습니다.

수도원 건설이 완료된 후 여기에서 하나님의 어머니의 보호 아래 형제들은 수도원 서약을했습니다. 성 요한의 이름은 엘리야였고, 성 가브리엘의 이름은 그레고리오였습니다.

연대기에는 1162년에 성 요한이 주교로 임명된 일이 기록되어 있습니다. 그의 첫 번째 대목회 서한은 그의 교구의 성직자들과 성직자들에게 전달되었습니다. 이 책에는 양떼에 대한 사랑의 보살핌이 담겨 있으며, 아버지다운 교훈의 정신으로 기록되어 있습니다.

“당신의기도를 통해 내가 합당하지 않은이 높은 지위를 포기하지 않는 것이 하나님과 가장 거룩한 테 오토 코스를 기쁘게 생각합니다. 당신이 나에게 이 서비스를 요청했으므로 이제 내 말을 들어보세요 ... "

성도는 목자의 부르심에 대해 말했습니다. 자신의 양을 돌보고 죄 많은 삶을 사는 사람들을 폭로할 뿐만 아니라 치료하는 것입니다.

“내 말의 시작 부분에서 부탁드립니다. 이 세상에 너무 집착하지 말고 끊임없이 사람들을 가르치십시오. 우선, 과음을 하지 않도록 주의하십시오. 결국, 당신은 무엇보다도 이것으로 죽는 것은 평범한 사람들뿐만 아니라 우리조차도 알고 있습니다. 여러분의 영적인 자녀들이 여러분에게 회개를 청하러 오면 온유하게 구하십시오. 회개하는 사람들에게 무거운 참회를 부과하지 마십시오. 책 읽기를 소홀히 하지 마십시오. 그렇게 하지 않으면 우리가 배우지 못한 보통 사람들과 어떻게 다릅니까?... 고아들에게 참회를 강요하지 마십시오... 모두가 회개하십시오. 그리스도의 멍에는 쉬워야 하기 때문입니다... ”

1165년에 성 요한은 대주교로 승격되었습니다(그 이후로 노브고로드 교구는 대주교의 교구가 되었습니다).

1170년 겨울은 노브고로드에게 매우 어려운 시기였습니다. 노브고로디안이 스뱌토슬라프 왕자를 받아들이지 않았기 때문에 수즈달 군대와 그 동맹군은 이틀 동안 도시를 포위했으며, 또한 그들의 통제하에 있지 않은 드비나 지역에서 공물을 모았습니다.

슬픔에 잠긴 Novgorodians는 도시의 구원을 위해 하나님과 가장 순수한 하나님의 어머니 께기도했습니다. 셋째 날 밤, 성 요한은 구세주의 형상 앞에서 기도하고 있을 때 일린 거리에 있는 구세주 교회로 가서 가장 거룩한 성모의 성상을 가져와 감옥에 놓으라고 명령하는 음성을 들었습니다. . 다음날 아침 성자는 대성당에 명령에 대해 말하고 성 소피아 교회의 성직자와 함께 아이콘을 위해 대주교를 보냈습니다. 교회에 들어서자 대주교는 성상 앞에 절을 하며 그것을 가져가고 싶었지만 성상은 움직이지 않았습니다. 대주교는 대주교에게 돌아와 무슨 일이 있었는지 이야기했습니다.

그런 다음 대성당 전체를 가진 성자가 Ilya의 교회에 와서 아이콘 앞에 무릎을 꿇고기도하기 시작했습니다. 그들은 기도 정경을 부르기 시작했고, 콘타키온 "기독교 중보자" 중 여섯 번째 노래에서 아이콘 자체가 그 자리에서 옮겨졌습니다. 사람들은 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 그런 다음 성 요한은 아이콘을 가져와 두 집사와 함께 감옥으로 가져갔습니다. Novgorodians는 Suzdal 주민들과 그 동맹국이 이미 강도를 위해 거리를 나누었 기 때문에 두려움에 떨며 그들의 죽음을 예견했습니다. 저녁 6시에 공격이 시작되었고 화살이 쏟아졌습니다. 그런 다음 하나님의 섭리로 아이콘이 도시를 향해 얼굴을 돌렸고 성자가 펠론 온에서 모은 가장 거룩한 테 오토 코스의 눈에서 눈물이 흘렀습니다. 재와 같은 어둠이 수즈달 사람들을 덮었고, 그들은 눈이 멀기 시작했고 공포에 질려 퇴각했습니다. 때는 1170년 2월 25일이었습니다. 성 요한은 이를 기념하여 가장 거룩한 테오토코스의 표징인 노브고로드를 위해 엄숙한 휴일을 제정했습니다(11월 27일 축하).

수즈달 전쟁은 노브고로드 지역에 큰 피해를 입혔습니다. 대 목사도 여기서 옆에 서지 않았습니다. 그는 굶주림으로 인해 몰락한 가정에 아버지다운 관심을 보였고, 불행한 고아들에게 아낌없이 도움을 베풀었습니다. 다른 러시아 성도들과 마찬가지로 그는 기도와 선행을 통해 오래 참음 받는 러시아의 내부 전쟁을 겸손하게 하고 위로했습니다. 그래서 1172에서 대목사는 축복받은 왕자 Andrei Bogolyubsky를 Novgorodians와 화해시키기 위해 Vladimir로 직접갔습니다.

성자는 백성의 불행에 공감했을 뿐만 아니라 무엇보다도 그들의 영적 깨달음에 관심을 가졌습니다. 성 요한은 성직자와 평신도 사이에서 자주 일어나는 영적 대화에 큰 관심을 기울였습니다. 세례, 고해성사, 성체성사에 관한 그의 가르침 중 최대 30개가 보존되었습니다. 승려들에게 주어진 지시사항은 영적인 위대함으로 가득 차 있었습니다.

“십자가 위의 영적 삶의 일꾼인 수도사들은 그리스도를 따른 후에는 세속적인 사람들로부터 멀리 떨어진 외딴 곳에서 살아야 합니다. 그들로 하여금 아무것도 빼앗지 말며 하나님께 바친 모든 것을 빼앗지 말지니라. 스님은 잠을 잘 때나 깨어 있을 때나 언제 어디서나 항상 스님이어야 하며, 죽음에 대한 기억을 간직하고 육신 속에서 무형이어야 합니다. 모든 사람에게 그런 것은 아닙니다. 수도원은 풍만함을 치료하는 역할을 합니다. 마치 침묵이 분노를 치료하는 역할을 하지 않고, 죽음이 돈에 대한 탐욕을 치료하는 역할을 하지 않으며, 관이 탐욕을 치료하는 역할을 하지 못하는 것과 같습니다... 낙타와 말이 함께 사용되지 않는 것처럼 수도원 생활과 세속 생활은 양립할 수 없습니다. 스님은 창조주의 멍에 아래 목을 숙이고 겸손의 계곡에서 쟁기를 메고 아름다운 밀에 생명 주시는 성령의 따뜻함을 더하고 하나님의 마음의 방울을 뿌려야합니다. Chernets는 자신을 통제하지 않습니다. 신들이여, 너희는 사람처럼 부패하지 않도록 조심하고 빛나는 왕자처럼 높은 곳에서 떨어지지 않도록 조심하라... 오만함은 인간의 영광에서 생겨난다..."

성자의 영적인 은혜의 능력은 놀라웠습니다. 그의 영적 단순함과 마음의 순결함을 위해 주님은 그에게 악마를 이길 수 있는 능력을 주셨습니다. 어느 날, 성자가 밤에 관습에 따라 기도하고 있을 때 누군가가 세면대에서 물을 튀기는 소리를 들었습니다. 근처에 아무도 없는 것을 보고 성자는 그것이 그를 겁주려고 하는 악마라는 것을 깨달았습니다. 성자는 세면대를 십자가로 울타리로 막고 악마를 금했습니다. 곧 악령은 성도의기도를 참을 수 없었고 그를 불로 태워 물두멍에서 풀어달라고 요청하기 시작했습니다. 성자는 동의했지만 악마가 하룻밤에 노브고로드에서 예루살렘까지 성묘까지 갔다가 다시 그를 데려가는 조건을 설정했습니다. 악마는 성자의 명령을 이행했지만 그의 수치심에 대해 아무에게도 말하지 말라고 요청했습니다.

대화 중 하나에서 성자는 밤새 성지를 방문한 한 사람을 알고 있다고 회중에게 말했습니다. 악한 자의 복수는 그 대가를 치르는 데 느리지 않았습니다. 그는 성자의 감방에 여자들의 물건을 던지기 시작했습니다. 어느 날 부러워하고 비우호적 인 사람들에 흥분한 많은 마을 사람들이 성자의 감방에 모였을 때 악마는 마치 여자가 그에게서 도망친 것처럼 그들에게 보여주었습니다. 성자는 소음이 나는 곳으로 나와서 온유하게 물었습니다. “무슨 일이 일어났나요, 나의 자녀들아, 무슨 소란을 피우고 있습니까?” 짜증난 군중은 성자의 사악한 삶에 대해 다양한 비난을 외치며 그를 볼호프 강으로 끌고갔습니다.

그들은 성자를 뗏목에 실어 강 아래로 띄워서 없애려고 했습니다. 그러나 예상과는 달리 뗏목은 해류를 거슬러 노브고로드에서 3마일 떨어진 유리예프 수도원(Yuryev Monastery)으로 곧장 떠갔습니다. 이것을 본 사람들은 회개하고 울고 비명을 지르며 뗏목을 따라 해안을 따라 달려가 성자에게 그들을 용서하고 도시로 돌아갈 것을 간청했습니다. 단순한 마음을 가진 대목사의 마음은 자신을 위해서라기보다는 그의 양 떼를 위해서 은혜로운 기쁨으로 가득 차 있었습니다.

“주님, 이것을 저 사람들에게 죄로 여기지 마십시오!” -그는 모든 사람에게기도하고 용서했습니다.

이 사건은 성자가 죽기 직전에 일어났습니다. 그것을 예상하면서 그는 거룩한 상징을 제쳐두고 젊었을 때 지녔던 요한이라는 이름의 도식을 받아들였습니다. 그는 그의 형인 성 그레고리오(5월 24일)를 그의 후계자로 임명했다. 성자는 1186년 9월 7일에 세상을 떠났고 성 소피아 교회 현관에 안장되었습니다.

1439년에 성 에우티미우스의 열정으로 성 소피아 대성당의 수리가 이루어졌습니다. 세례 요한 교회 예배당 현관에서 갑자기 돌이 떨어져 나와 그곳에 서 있던 무덤 지붕에 세게 부딪혔습니다. Saint Euthymius는 돌로 뚫린 판자를 들어 올리라고 명령했고 성전은 향기로 가득 차있었습니다. 그들은 관 속에 있는 성자의 썩지 않는 유물을 보았지만 누구도 이 대목사가 누구인지 말할 수 없었습니다. 그의 감방에서 Saint Euthymius는 성자의 이름을 그에게 밝혀달라고 하나님 께 간절히기도하기 시작했습니다. 밤에 남편이 성스러운 예복을 입고 그 앞에 나타나 자신이 그녀의 명예로운 표징 인 가장 거룩한 테 오토 코스의 기적을 섬기는 영광을 얻은 존 대주교라고 말했습니다.

“나는 10월 4일 이곳에 누워 있는 대주교와 왕자들을 기념하기 위해 하느님의 뜻을 여러분에게 선포합니다. 그러나 모든 그리스도인을 위해 그리스도께 기도하겠습니다.”

그의 추모는 2월 10일 노브고로드 성도 협의회에서도 기념됩니다. 1630년 12월 1일에 축하 행사가 제정되었습니다.

Kanevsky의 존경받는 순교자 Macarius, Pinsk의 수도원장, Pereyaslavl Wonderworker

Kanevsky의 존경받는 순교자 Macarius는 17 세기에 살았습니다. 서부 러시아의 정교회 사람들에게는 어려운 시기였습니다. 존경받는 순교자가 성취한 삶의 위업은 불평등하고 지독한 투쟁의 조건에서 정교회 신앙을 수호한 위업이었습니다. 당시 러시아 정교회의 미래만이 수호될 수 있었습니다. 타타르족의 습격으로 파괴되었습니다.

신성한 순교자 마카리우스는 1605년 볼린의 오브루치 시에서 유명한 정교회 열성주의자인 고귀한 토카레프스키 가문에서 태어났습니다. 1614-1620 년에 성자는 Dormition Ovruch Monastery에서 공부했으며 부모가 사망 한 후이 수도원의 수도사가되어 더 낮은 수도원 순위 인 초보자로 봉사를 시작했습니다. 1625 년에 수도사 Macarius는 대주교의 축복을 받아 Assumption Monastery를 떠나 Pinsk의 Avramiy 주교에게 가서 그를 Kupyatichsky Pinsk Monastery에 배정했습니다. 1630년에 그는 히에로데콘(hierodeacon) 직위에 성임되었고, 1632년에는 히에로몽크(hieromonk) 직위에 안수되었습니다.

Hieromonk Macarius의 모범적 인 수도원 생활의 명성은 Kupyatichsky 수도원을 넘어 퍼졌고 1637 년 Simonov Brest Monastery의 형제들은 Kupyatici 수도원 Hilarion (Denisovich)의 대 수도 원장에게 Saint Macarius를 대 수도 원장으로 석방 해달라고 요청했습니다. 그러나 Kupyatichsky 대 수도 원장에게는 Hieromonk Macarius도 필요했습니다. 1637년에 쿠퍄티치스키 수도원의 대수도원장은 그를 키예프 수도권 피터 모길라로 보내 키예프 성 소피아 교회 재건을 위해 형제들이 모은 돈을 제시하고 무너지는 수도원 교회의 건설과 개조에 도움을 요청하도록 했습니다. .

Hieromonk Macarius에서 하나님의 교회의 헌신적인 아들을 본 메트로폴리탄은 그에게 기부금 수집을 위한 보편적인 목록을 주었고 1638년에 그를 Kamenets Resurrection Monastery(Grodno 지역)의 총장으로 임명했습니다. 1642년 Uniates가 수도원을 강탈하고 점령하기 전에 수도사 Macarius는 부활 수도원의 형제들을 이끌었습니다. 어려운시기에 Kupyatichsky 수도원의 형제들은 수도사 Macarius를 대 수도 원장으로 불러 1656 년까지이 수도원을 유지했습니다. 1656년부터 1659년까지 수도사 마카리우스는 핀스크 수도원을 이끌었고, 1660년부터 대주교 계급의 수도사 마카리우스는 그의 고향인 가정 오브루치 수도원의 형제들을 이끌었습니다.

10년이 넘는 기간 동안 오브루치에서는 라틴계 폴란드인과의 지속적인 투쟁이 계속되었습니다. 그러나 도미니크회가 수도원 소유의 경작지를 압류하거나 동산을 강탈하거나 구타를 하여도 형제들이 수도원을 떠나도록 강요할 수는 없었습니다. Tatars에 의해 Ovruch가 황폐화 된 후 1671 년에야 거룩한 Archimandrite Macarius가 수도원을 떠나 승려 한 명도 남지 않았고 영적 행위를 위해 Kiev-Pechersk Lavra로갔습니다. 그러나 성 마카리우스와 같은 정교회 옹호자들은 키예프뿐만 아니라 키예프 외부에서 훨씬 더 필요했습니다. Metropolitan Joseph (Nelyubovich-Tukalsky)는 Archimandrite Macarius를 Kanevsky Monastery의 총장으로 임명했습니다. 따라서 Uniates와의 30년 간의 투쟁 끝에 수도사 Macarius는 다시 정교회 신앙을 위한 끝없는 전투의 최전선에 서게 되었습니다.

1672 년 Bogdan Khmelnitsky의 아들 Yuri는 Kanevsky Monastery에서 피난처를 찾았습니다. 존경할 만한 순교자 마카리우스 임명을 위해 메트로폴리탄 조셉에게 청원한 헤트만 도로셴코(Hetman Doroshenko)는 반복적으로 카네프스키 대수도원장을 방문했고 1675년에 러시아 시민권으로 옮겨 터키 시민권을 포기했는데, 분명히 존경할 만한 순교자 마카리우스의 조언 없이는 아니었던 것 같습니다. 이에 대응하여 터키 당국은 리틀 러시아(Little Russia)에 군대를 파견했습니다. 1678년 9월 4일, 침략자들이 수도원에 침입했습니다.

성 마카리우스는 성전 현관에서 손에 십자가를 들고 적들을 만났습니다. 터키인들은 승려에게 수도원의 보물을 줄 것을 요구했습니다. 자신의 보물은 하늘에 있다는 성자의 대답을 듣고 분노한 강도들은 수도원장의 손과 발을 두 기둥 사이에 매달았습니다. 이틀 후 존경받는 순교자의 머리가 잘렸습니다(+ 1678년 9월 7일). Archimandrite Macarius의 순교에 대한 증인들은 그의 시신을 수도원 교회로 운반하고 안전을 위해 격리되었습니다. 그러나 돌아온 터키인들은 교회를 나무로 둘러싸고 성전에 숨어 있던 모든 사람을 불태웠습니다. Kanev의 살아남은 마을 사람들이 죽은 자의 시체를 분해하기 시작했을 때 시체 하나만 손상되지 않은 채 발견되어 살아있는 것처럼 보였습니다. 이것은 머리 셔츠를 입고 가슴에 십자가가 있고 존경할만한 순교자 Macarius의 시체입니다. 그의 손에는 또 다른 십자가가 들려 있습니다. 성체는 1678년 9월 8일 같은 성전 제단 아래에 안장되었습니다.

신성한 순교자 마카리우스는 매우 의롭고 영적인 삶을 살았던 사람이었으며, 그의 생애 동안 기적을 행하고 투시력의 은사를 받은 것으로 영광을 받았습니다. Kanev에서 그는 눈이 멀고 죽어가는 사람을 고쳤습니다.

1688년 성전을 개조하는 동안 존경받는 순교자의 무덤이 열렸고 그 안에서 썩지 않는 성자의 시신이 발견되었습니다. Kanev 수도원에 대한 공격 위험으로 인해 1688 년 5 월 13 일 성물은 Pereyaslav Regimental Regimental Church of the Resurrection으로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 유서 깊은 순교자가 가장 좋아하는 책인 "거룩한 사도 바울의 14서간에 관한 요한 크리소스톰의 대화"(키예프 판 1621 - 1623)도 시트 중 하나에 자신이 직접 쓴 메모와 함께 그곳으로 옮겨졌습니다. 1713년 자카리아스 주교(코르닐로비치) 지휘 하에 유물은 새로 지어진 성 미카엘 페레야슬라프 수도원 교회로 옮겨졌고, 폐쇄 후 1786년 8월 4일 페레야슬라프 승천 수도원에 안치되었습니다.

프스코프의 존경받는 세라피온

프스코프의 수도사 세라피온은 당시 정교회를 근절하려던 독일인의 통치 하에 있던 유리예프(현재 타르투)에서 태어났습니다. 그의 부모는 성 니콜라스(St. Nicholas)라는 이름의 러시아 교회 교구민이었습니다. 수도사 세라피온은 성경에 정통했으며 정통을 옹호하기 위해 한 번 이상 연설했습니다. 그들이 강제로 그를 다른 사람의 신앙으로 개종시키고 싶었을 때 그는 프 스코프 고행자 St. Euphrosynus (5 월 15 일)가기도하는 일을 시작한 프 스코프에서 멀지 않은 Tolvskaya 암자로갔습니다. 그의 지도 아래 수도사 세라피온은 사막 생활의 지혜를 이해하기 시작했습니다.

그러나 곧 그는 유혹을 견뎌야 했습니다. 그는 자신의 힘에 의지하여 축복 없이 멘토를 떠나 완전한 고독 속에서 독립적인 금욕 생활을 시작하고 싶었습니다. 그러나 주님은 경험이 부족한 초보자에게 훈계하셨습니다. 다리를 심하게 다친 세라피온 수도사는 자신의 의지와 불순종을 회개하고 장로에게 돌아 왔습니다. 위대한 도식을 받아들인 그는 55년 동안 수도사 유프로시누스와 뗄래야 뗄 수 없는 관계를 유지하며 침묵의 서약을 엄격히 지켰습니다.

점차적으로 형제들은 수도사 Euphrosynus 주위에 모이기 시작했고, 그를 위해 장로는 세 성도의 이름으로 성전을 짓고 수도원 헌장을주었습니다. 수도사 세라피온은 그의 모든 계명을 열심히 이행했으며 수도사들의 모델이었습니다. 그 승려는 탐심이 없다는 수도원 서약을 너무나 엄격하게 지켰기 때문에 그의 생애를 쓴 작가는 그를 “장사되지 않은 죽은 사람”이라고 부릅니다. 그는 모든 범죄를 예외적으로 겸손하게 대하고 항상 자신만을 비난했으며 자신의 범죄자에게 용서를 구했습니다. 스님은 공동 교회 기도의 힘을 깊이 느꼈고, 독방에서 개인적으로 부르는 '열두 시편의 예식'은 교회에서 부르는 '주여 자비를 베푸소서'와 비교할 수 없다고 말했습니다.

수도사 세라피온은 1480년 9월 8일, 복되신 동정 마리아 탄생 축일에 세상을 떠났습니다. 성 세라피온의 안식일은 열두 번째 축일과 일치하므로, 그를 기념하는 날은 9월 7일입니다. 수도사를 위해 troparion과 kontakion이 편집되었습니다.

수도사 Euphrosynus는 부지런히 노력한 결과 "피부로 덮인 뼈"로 변한 제자의 시신을 직접 묻었습니다. 수도사 세라피온은 죽은 후에도 그의 영적 아버지와 분리되지 않았습니다. 수도사 세라피온이 첫 번째 동반자로 영광을 받는 5월 15일에 성물을 나란히 놓은 수도사 유프로시누스와 세라피온을 위한 공동 예배가 편찬되었습니다. , 수도사 Euphrosynus의 "동반자이자 친구".

. ). .
성 니콜라스 레베데프, 장로(1933).
(이 축제는 1591년 타타르족으로부터 모스크바를 구출한 것을 기념하여 제정되었습니다.)

Mch.:
90 만일 폴리엘레오스 예배가 하나님의 어머니의 돈 아이콘을 기리기 위해 거행된다면 마틴에서는 누가복음 4장, I, 39-49, 56과 전례에서 날과 하나님의 어머니: Phil., 240 ch., II, 5–11. 누가복음, 54, X, 38~42; XI, 27-28.

순교자 Andrew Stratilates의 Troparion, 음색 5:당신은 지상의 영광을 버리시고/ 천국을 상속받으셨으며/ 놀라운 돌과 같은 피방울로 불멸의 면류관을 장식하시고/ 고난을 받으시는 그리스도께로 나아오셨습니다./ 천사들의 얼굴에서 저녁 빛/ 당신은 결코 지지 않는 그리스도의 태양을 발견했습니다/ 성 안드레아 스트라텔라테스/ 당신과 함께 고통받은 사람들과 함께 그를 위해 기도해 주십시오// 그분이 우리 영혼을 구원하시기를 바랍니다. 순교자 Andrew Stratelates의 Kontakion, 톤 4:당신의 기도 속에서 당신은 주님 앞에 섰습니다 / 태양보다 앞선 별처럼 / 그리고 당신은 바라는 왕국의 보화를 보았고 / 말할 수 없는 기쁨으로 가득 차 있었습니다. / 끝없는 시대를 위한 불멸의 왕에게, / 천사에서 끝없이 칭찬받은 사람, 먹고, Andrei Stratelates, // 그와 함께 우리 모두를 위해 끊임없이기도하십시오. Donskaya 아이콘 앞의 신의 어머니 Troparion, 톤 4:충실한 자들의 가장 축복 받고 신속한 중보자,/ 동정녀 하나님의 가장 순결한 어머니!/ 우리는 당신의 거룩하고 기적적인 형상 앞에서 당신에게기도합니다./ 예, 그분으로부터의 당신의 중보만큼이나 오래되었습니다 / 당신은 모스크바시에 허락하셨습니다 ,/그러므로 지금도 모든 환난과 불행에서 우리를 자비롭게 구하시고 // 자비로운 분으로서 영혼을 구원하십시오. Donskaya 아이콘 앞의 신의 어머니 Kontakion, 톤 8:승리하신 선택받은 Voivode에게/ 악한 자들을 제거한 것처럼/ 당신의 종들인 당신에게, 하나님의 어머니께 감사의 글을 쓰자. 당신을 부르자: // 기뻐하십시오, Neve ́sto Unbride.

학년은 공부하거나 학교에 입학하는 모든 사람의 삶에서 중요한 단계입니다. 일반적으로 학교에서 공부하는 것은 인간 삶의 가장 중요한 단계 중 하나입니다. 왜냐하면 이 기간 동안 성격이 형성되기 때문입니다. 사람은 똑똑하거나 별로 똑똑하지 않습니다. 교육을 받았거나 별로 받지 않았거나; 선하든 악하든. 후자가 특히 중요합니다. 왜냐하면 마음에 평화와 기쁨이 있는 사람은 그것을 다른 사람에게로 돌리고 평화를 이루는 사람이 되기 때문입니다. 아마도 여러분 각자는 장로들이 공통 언어를 찾지 못하고 갈등에 빠지며 그러한 싸움이 마음, 특히 어린이의 마음에 큰 상처를 입히는 방법을 들어 보셨을 것입니다. 그리고 팀이나 국가 전체의 규모로 싸움이 발생한다면 이것은 큰 재앙입니다. 많은 사람들이 고통을 겪습니다. 갈등 없이 살기 위해서는 어릴 때부터 이에 익숙해져야 한다. 그리고 방법은 단 하나뿐입니다. 사람들에게 가능한 한 많은 선을 행하는 것입니다. 이에 대한 응답으로 누군가가 당신에게 친절하게 반응할 것입니다. 이것이 우리의 삶이 선함으로 가득 차고, 선이 있는 곳에는 갈등이 없는 것입니다.

전례 지침이 기다리고 있습니다