Faun a pásztorok és a földművesek védőszentje. A mitikus kecskelábú és szarvas isten - Pán (fotók, képek): a pásztorok és az élővilág vidám patrónusa Pán isten születése

A mitikus szarvas, kecskelábú Pán isten a görög istenek közül a legrégebbi. Az ókorban Pan a pásztorokat pártfogolta, védte a csordákat és az erdőket. Később a kecskelábú isten pártfogolni kezdi a természetet.

Pan apja Hermész isten volt, anyja pedig Dryope nimfa. Amikor Pan megszületett, Dryope megrémült a megjelenésétől. Egy gyönyörű nimfa és egy fenséges isten fia kecskeszarvakkal, lábakkal és szakállal született. Szegény anya kétségbeesetten elszaladt, és az apa, aki el volt ragadtatva fiától, elhozta az Olümposzra. Az összes isten jól szórakozott, hogy Panra nézzen, és gratuláltak apjuknak.

Pan nem szerette az életet az Olimposzon, és bement az erdőbe. Ott Pan elkezdte gondozni a nyájakat, és pipázott. Az összes erdei nimfa és szatír Pan körül gyűlik össze, amikor csodálatos hangok töltik be az erdőt. Az erdei nép a kecskelábú isten zenéjére táncol és szórakozik. Miután rengeteget szórakozott, Pan visszavonul az erdei bozótba. Jaj annak, aki meg meri zavarni az álmát. Az erdő forró kedélyű őre küldhet szörnyű álomés pánikhorror, amely elől egy véletlenszerű utazó elfut anélkül, hogy kitérne az útra, a veszélytől függetlenül. Akár egész csapatokat is képes menekülni Pan, irányíthatatlan félelmet keltve bennük.

Alább fotók - Pán isten képekben, szobrokban, festményekben:

Amikor a harag elmúlik, Pan jóindulatú és irgalmas lesz, védi a nyájokat és pártfogolja a pásztorokat.

A görög mitológiában az erdők istene, a pásztorok patrónusa

Alternatív leírások

A görög mitológiában az egész természet védőszentje

A régi Lengyelországban, Litvániában, Fehéroroszországban, Ukrajnában: földbirtokos, mester

Udvarias beszéd egy lengyel férfihoz

Mister lengyelül, ukránul

Nemes földbirtokos

Az úriember, aki Lengyelországban landolt

Vrubel festménye

Kecskeláb görög isten csordák, erdők és mezők

Erdőisten, a nyájak és pásztorok védőszentje (görög mitológia)

Pásztor isten

lengyel feudális főúr

Földbirtokos, nemes Lengyelországban, Litvániában, pre-rev. Ukrajna és Fehéroroszország

Az előtag mindent magában foglal

Roman K. Hamsuntól

Szaturnusz műhold

M. Lermontov verse

A Faun görög megfelelője

lengyel úriember

Aki nem tűnt el

Mr. Krakkóból

Melyik ókori görög isten felel meg a római faunnak?

A pipa feltalálását ennek a görög istennek tulajdonítják

Henryk Sienkiewicz lengyel író „... Volodijevszkij” című regénye

N. V. Liszenko ukrán zeneszerző operája „...Kotsky”

Adam Mickiewicz lengyel költő verse „... Tadeusz”

N. Poussin francia festő festménye „... és Syringa”

Az anya elborzadt csúnya és szőrös gyermeke láttán, de a „legfelsőbb társaságot” szórakoztatta a megjelenése, ezért „mindenki kedvencének” nevezték.

Rimszkij-Korszakov orosz zeneszerző operája „... vajda”

Az erdők és mezők kecskelábú görög istene

. "családfő" lengyelül

Barin, bojár Lengyelországban, Ukrajnában

A pásztorok istene az ókori görög mitológiában

A görög mitológiában - az egész természet védőszentje

M. Vrubel orosz művész festménye

Erdőisten, a nyájak és pásztorok védőszentje

Férfi megszólítása Lengyelországban, Csehországban, Szlovákiában, Nyugat-Ukrajnában

Földbirtokos, nemes Lengyelországban, Litvániában, a forradalom előtti Ukrajnában és Fehéroroszországban

Kártyajáték

. „...vagy eltűnt” (utolsó)

Gospolin Krakkóból

Vagy eltűnt (ige.)

Senior Krakkóból

Herr Varsóból

Herr Frauért Breslauból

A pásztorok hellén istene

Herr a lengyel Frau-ért

lengyel úriember

Vagy eltűnt

Lengyel srác

A Pásztorok Istene

Nemes Lengyelországban

úr Lengyelországban

Kedves lengyel

Az erdők istene Vrubel festményéről

Zyuzya cukkiniből

Kecskelábú isten

lengyel úriember

Fellebbezés egy lengyelhez

lengyel földbirtokos

Herr Frauért Varsóból

A természet és a pásztorok istene

Fényes nemes...

Szaturnusz műhold

Földbirtokos, úriember a régi időkben Ukrajnában és Lengyelországban

A görög mitológiában az egész természet védőszentje

M. Vrubel festménye (1899)

M. Lermontov verse

. "családfő" lengyelül

M. dél támad. mester, bojár. Éltek pan és panya, mese. Úriemberként él, nos, bőséggel. Panok, fél serpenyő, kicsi. Uraim, többféle orosz ajkak Lengyelek és litvánok, akiket az ősi háborúk során telepítettek át, száműzetés formájában. Punkok, a mordvai hercegek elfeledett leszármazottai, mint a tatárok murzái. Panok, perm. Vyat. ólom, szög, fejszár vagy kecske, ólommal töltve, ütő; az Akadémia szótárában hibásan elnevezett mappákat. Csirke vályú a hús aprítására benne? lásd punk. Punky pl. Sib., szinte eltűnt népszerű nyomatok, heroikusok, jokerek és általában minden, kivéve a spirituálisakat. Panych, kis bárd; egyetlen mester; hölgy, ifjú hölgy, lány; hölgy(ek), hölgy. Mesterség, mester állapota, uraság. Mester, mester, uram, élj mesterként. Panovanie Wed. mester életét. Uralkodj és uralkodj, egyelőre. Panscsina déli panchizna zap. corvée, munka a földbirtokosnak. A panschinát nem lehet újrahasznosítani. a következő világban uraság lesz: tűzifát rakunk az urak alá. Panovo jó, mester; mester szava, úristen. Mesteráru, piros, arshin, gyári szövetek. Úri rangok. Mesterharisnya, olon. öt rúdra vagy kötőtűre kötöttek, hogy megkülönböztessék őket a parasztiaktól, egyen kötöttek. Panskoy, Tver. dolgokról, dandy, úri módon készült; támad. déli általában úrbéri. Nem csoda, hogy az úrnak jó felesége van! Ma úr, holnap pedig elesett (vagy holnap eltűnt). Otthon úriember vagy, de az emberekben bolond. Vagy eltalálják, vagy kihagyják. A kád tele van, így egyedül maradsz. Volt egy úriember, de az eltűnt. Nem vagy nagy ember, te magad is átmászhatod. Iván gazdag és az úr is. Ha úriemberként élhetnék, minden a semmiért menne! Ahhoz, hogy úriemberként lendületes életet élhess, minden hiába megy! Az úr a vízre esett, de nem fulladt meg és nem iszapolta a vizet (falevél). Minden úriember levette a kaftánját (zhupan), de egy úr nem vette le a kaftánját? lombos fákés fenyő

Rimszkij-Korszakov orosz zeneszerző operája "... vajda"

N. V. Liszenko ukrán zeneszerző operája "...Kotsky"

Henryk Sienkiewicz lengyel író "... Volodijevszkij" című regénye

Melyik ókori görög isten felel meg a római Faunnak

Adam Mickiewicz lengyel költő verse "... Tadeusz"

N. Poussin francia festő festménye "... és Syringa"

Az anya elborzadt csúnya és szőrös gyermeke láttán, de a „legfelsőbb társaságot” szórakoztatta a megjelenése, ezért „mindenki kedvencének” nevezték.

. "...vagy eltűnt" (utolsó)

Lengyel vagy ukrán úriember

Döntő: "...vagy elveszett!"

Lupercalia - Az erotika fesztiválja 2011. február 8

A Lupercalia az erotika ünnepe a „lázas” szerelem istennője, Juno Februata és Faun isten (egyik beceneve a Lupercus), a csordák védőszentje tiszteletére, amelyet minden évben február 15-én ünnepeltek.

Az ókori Rómában február volt a tavasz hivatalos kezdete, és a rituális megtisztulás hónapjának számított. Ilyenkor a házakban Rituális takarítást végeztek: a házakat lesöpörték, majd sóval és búzával szórták meg, amit „tönkölynek” neveztek.

Február 15-én ünnepelték a híres Lupercaliát - eredetileg a pásztorok ünnepét Faun isten tiszteletére, más írásmódban Lupercus beceneve - Faunus, Lupercus. .
Faun az ókori római mitológiában az erdők és legelők istene, a pásztorok és vadászok védőszentje. Az ókori görög mitológiában Pánnak felel meg.

A mítoszok szerint Pán vidám isten, nimfák kíséretében, a hegyekben és erdőkben vándorol, táncol és pipázik. A görögök számára külsőleg rondának tűnt, szőrrel borított, szarvakkal, kecskepatákkal, szakállal és farokkal. Ezért rémületet okozott, és innen ered a „pánik félelem” kifejezés.

Plutarkhosz „Összehasonlító életei” című művében elmondja, hogy a tisztító áldozatokat – a föld, a csordák és maguknak az embereknek a termékenységének újraélesztése érdekében – a Palatinus-hegy lábánál található Lupercal szent barlangjában hoztak, ahol a legenda szerint élt valaha egy nőstény farkas (latinul lupa, oroszul nagyító), aki etette Romulus és Remus testvéreket.

Az ókorban a csecsemőhalandóság nagyon magas volt Kr.e. 276-ban. e. Róma kis híján kihalt a halvaszületések és vetélések „járványa” következtében. Az orákulum arról tájékoztatott, hogy a születési arányszám növelése érdekében a nők áldozati bőrt használó testi fenyítésének (korbácsolásának) rituáléjára van szükség. Azokat az embereket, akiknek bármilyen okból kevés vagy egyáltalán nem volt gyermekük, elátkozottnak tekintették, és misztikus rítusokhoz folyamodtak, hogy elnyerjék a gyermekvállalás képességét.

A papok egy kecskét áldoztak a termékenységért és egy kutyát a lelki megtisztulásért. A vért a termények rituális öntözésére szánták. Fiatal papok csíkokra vágták a bőröket, szent vérbe mártották, és rituális futásba kezdték a Nádor-dombot, és bőrövvel verték meg a nőket. Azok, akik szívesen fogadták az ilyen érintéseket, készségesen felajánlották, hisz a tisztító ütések gyógyítják a meddőséget, hozzájárulnak a terhességhez és a könnyű szüléshez.

De kiderül, hogy ez a pogány „farkas” termékenység és bőség ünnepe nem ért véget ezzel a tisztességes rituális akcióval. A luperkália a lázadó érzéki bakchanáliák ideje is: a meztelen (de derékbőrt viselő) férfiak durva simogatást végeztek a megismert nőkön – megcsókolták, övvel megkötözték őket, azt kívánva, hogy termékenyek legyenek.

Az ókorban a csecsemőhalandóság nagyon magas volt Kr.e. 276-ban. e. Róma kis híján kihalt a halvaszületések és vetélések „járványa” következtében. Az orákulum arról tájékoztatott, hogy a születési arányszám növelése érdekében a nők áldozati bőrt használó testi fenyítésének (korbácsolásának) rituáléjára van szükség. Azokat az embereket, akiknek bármilyen okból kevés vagy egyáltalán nem volt gyermekük, elátkozottnak tekintették, és misztikus rítusokhoz folyamodtak, hogy elnyerjék a gyermekvállalás képességét.

A William M. Cooper által írt The Illustrated History of Rod szerint a Lupercalia fesztivál fő része meztelen férfiak voltak, akik kecskebőr szíjakkal futottak el a nők mellett, és verték őket; a nők készségesen kitettek magukért, és azt hitték, hogy ezek az ütések termékenységet és könnyű szülést biztosítanak nekik. Ez Rómában nagyon elterjedt rituálé lett, amelyben még nemesi családok tagjai is részt vettek. A feljegyzések szerint még Mark Antony is Luperziként menekült el. Az ünneplés végén a nők is meztelenre vetkőztek.

Kiderült, hogy Lupercalia előestéjén, február 14-én az ókori Róma ünnepet ünnepelt Juno, a házasság, az anyaság és a nők istennője tiszteletére, aki egyben a „lázas” szerelem istennője is Juno Februata, Juno (Jun) Februata. Ezen a napon a lányok felírták a nevüket egy pergamenre, és egy nagy urnába dobták.

Azoknak az agglegényeknek, akik a következő február 14-e előtt választották szenvedélyüket, nem volt más választásuk, mint a szerencsében bízni. A párnak legalább ezt az ünnepet együtt kellett volna töltenie, táncolni és szórakozni. Ha a sors a véletlenszerű partnereknek kedvezett, a lottószövetség házassággá nőtte ki magát

Ezek a fesztiválok olyan népszerűvé váltak, hogy még akkor is, amikor sok más pogány ünnepet töröltekA kereszténység, ez sokáig létezett.
A Valentin-nap története Lupercaliával kezdődik Az ókori Róma.

A római isteni panteon képviselője, a vidám és jókedvű Faun a szarvasmarha-tenyésztőket és gazdákat pártfogolta. Prototípusa a görög mitológiában Pan isten volt. Faun egy másik görög isten, akit imádtak és ajándékokat adtak neki. Osztályába szántók, legelők, erdők és ligetek tartoztak. A mítoszok szerint Faun nagyapja a földművesek tisztelt istene, Szaturnusz, apja pedig Picus, a mezők és erdők istene volt.

Aki pártfogolta a pásztorokat

Az ókori Róma történetében volt egy időszak, amikor évről évre február 15-én ünnepelték Róma polgárai a szent Lupercaliát, amelyet Remusnak és Romulusnak, a leendő birodalom fővárosának alapítóinak szenteltek. Ugyanazok a testvérek, akiket a farkas szoptatott és a tejével etetett. A csecsemők a barlangban kerestek menedéket, mígnem egy pásztor véletlenül fel nem fedezte őket abban a szentélyben, ahol a Faun élt (a pásztorok és a földművesek által tisztelt istenség), amely a Palatinus-domb lejtőjén található.

Luperk Faun középső neve, amelyet a pásztorok adtak neki. Azt hitték, hogy az istenség megvédi a juhnyájat a farkasoktól. Egyébként az ókori rómaiak Luparcot a farkassal hozták összefüggésbe, ezért a fesztivált eredetileg ennek az állatnak a kultuszának szentelték.

Lupercalia ünnepe február 15-én. Rituálék

Faun a termékenység istene, ezért tisztelték és tisztelték, sőt különleges ünnep is volt a tiszteletére. A rituálé a következőképpen zajlott:

1. A fesztivál fő pontja az áldozat volt. Erre a célra egy kutyát és egy kecskét választottak (más forrásokban - egy kecske és egy kecske). Két fiatal fiút helyeztek az oltár elé. Mindegyik lupercának felváltva közelednie kell hozzájuk, és meg kell érintenie a homlokát egy késsel, amelynek pengéjét az eláldozott állat vére borította. Ezután a papnő tejbe áztatta a kecskeszőrt, és gyorsan letörölte a vért a fiatalember homlokáról, akinek ebben a pillanatban úgy kell tennie, mintha örömteli hangulatban lenne. Faun a római mitológiában nem volt gonosz istenség. Szeretett viccelni, bár csínytevései néha kegyetlenek voltak. Ezért ajándékozták meg őt ajándékokkal és áldozatokkal.
2. Az áldozás után állatbőrből csíkokat vágtak a luper-papok számára: széleseket övnek, keskenyeket övnek (febrois). Meztelen luper nők zajos tömege, akiknek csak csípőjét kecskebőr borította, felkiáltásokkal rohant Lupercalból a Palatinus-hegyre. Körbefutották a szent dombot, és övükkel megkorbácsoltak mindenkit, akivel találkoztak. Ez az engesztelés szertartása és megtisztítása mindentől, ami az előző év során felhalmozódott. Ezért senki sem próbálta kibújni a Luperca övből. Azok a nők, akik azt hitték, hogy a szent kecskeövvel való korbácsolás garantálja számukra a termékenységet és a boldog házaséletet, különösen hajlandóak voltak leleplezni magukat.

Az állatvilág ünneplése

Hogy a rómaiak milyen őszintén szerették és tisztelték Faun istenüket, azt bizonyítja, hogy a naptárban egy másik, neki szentelt ünnep is szerepel, a Faunalia, amelyet december 5-én ünnepeltek.

Ezen a napon tejet, bort és kecskét áldoztak az istenségnek. Az áldozás után vidám lakomát rendeztek, melyen az alkalom hősének - a kedves és vidám Faun istennek - kötelező szimbolikus jelenléte volt.

Javában ünnepelték az ünnepet. A jószág teljes szabadságot kapott. Az állatok magukra hagyva akadálytalanul sétáltak az erdőkben és a mezőkön. A szántóföldi állatoknak is volt lehetőségük a pihenésre. Még a rabszolgák is szabadságot kaptak. A felügyelet nélkül hagyott, kényszerű emberek ezen a napon szórakoztak, ahol csak lehetett - útkereszteződéseken, réteken. Faun a hétköznapi dolgozó emberek szeretett Istene.

A Faun karaktere és kapcsolata az emberekkel

Az istenségben rejlő jóindulat egyáltalán nem akadályozta meg néhány csínytevés megnyilvánulását azzal kapcsolatban, aki megzavarta az erdőben a nyugalmát. Egy faun az ókori római mitológiában például szórakoztathat vagy megijeszthet valakit, aki az erdő mélyére ment. Amint valaki elaludt, a Faun különféle rémtörténeteket kezdett mesélni. A prófécia ajándékát Picus apja adta át Faunnak. Ezért a faun a levelek susogása révén megjósolhatta annak a személynek a jövőjét, akitől kedvező hozzáállást érzett. Ehhez el kellett menni egy szent ligetbe, és az áldozati bárány bőrét szétteríteni rajta. Egy jóslatnak meg kell látogatnia egy álomban.

A faun egy különleges lény, amelyet a hétköznapi munkások tiszteltek. A pásztorok és a gazdák attól tartottak leginkább, hogy feldühítik. Ezért rendszeresen vittek neki különféle ajándékokat.

Pan isten születése. - Pán mítosza, akit Eros isten legyőzött. - Syringa nimfa. - A Pitis nimfa fenyőfává való átalakulásának mítosza. - Pán isten és Echo nimfa mítosza. - Pánik félelem.

Pan isten születése

Pán egy nagyon ősi istenség, főként Arcadiában imádják. Pán az erdők és legelők istene, a pásztorok védőszentje és a nyájak őre. Pán isten feladata, hogy gondoskodjon a csordákról és szaporodásukról.

Isten Pán szarvakkal, kecskelábakkal és nagy szakállal született. Pán istent Hermész (Mercurius) isten fiának, az istenek hírnökének és közvetítőjének tartják, és ezért természetesen a magasabb istenektől az alacsonyabbakig átmenő istenség atyjának, aki a mítoszokban jelenik meg. ókori Görögországállatok formájában.

Úgy tűnik, egy ilyen furcsa fiú születése nagyon kellemetlen benyomást tett Pan isten anyjára, és az Olimposz istenei, akiknek Hermész, Pán apja megmutatta, egyetemes nevetéssel üdvözölték Pan isten megjelenését. .

Az egyik homéroszi himnusz ezt az esetet a következőképpen írja le: „Hermész isten Arkádiába ment, hogy egy halandó nyájait legeltesse, mert ott élt egy gyönyörű nimfa, Drion lánya, aki meghódította a ravasz isten szívét. . Ebből az egyesülésből egy furcsa gyermek született, kecskelábakkal, vastag szakállal és két szarvval díszített homlokkal. Az anya, akit elborzadt egy ilyen szörnyeteg láttán, elfutott, fiát a sors kegyére hagyva, de Hermész, aki egyáltalán nem jött zavarba különös megjelenése miatt, a karjába vette, és büszkén és örömmel, elvitte az Olümposzra, ahol megmutatta az istenek egész gyülekezetének. Az összes halhatatlan mulatott egy ilyen korcs láttán, és Pannak hívták.

A Louvre-ban Pán isten gyönyörű antik szobra áll, melyben nagy hozzáértéssel kiemelik az összes állati vonást, amely ezt az istenséget jellemzi.

Néha azonban Pán istent emberi lábbal ábrázolják. Egyes ősi érméken Pán isten még fiatalember alakjában is megjelenik, de nála mindig Pán isten megkülönböztető jele a pásztorbot és a pásztorpipa (σύριγξ).

Az ókor írói Pan istent mindig öreg embernek és feltűnően csúnyának ábrázolták.

Isten Pán nem maradt sokáig az Olimposzon. Leginkább az erdőt, a hegyeket és a mezőket szereti. Pán Isten vagy átvág az erdők sűrűjén, majd elérhetetlen sziklákra mászik, és onnan figyeli a csordákat, vagy a hegyeket pásztázza és szakadékokon ugrik át. Pán Isten mindig mozgásban van, és a mindennapi bolyongásba belefáradva Pan még este sem tud békésen pihenni, hanem sípol, és szelíd hangjai ezekre a hangokra vonzzák a fűre táncolni érkező gyönyörű nőket. Pán isten pedig nem tud mozdulatlanul ülni, megjelenik közöttük és vad táncban rohan körbe, ugrásaival ijesztgetve a nimfákat.

Pán mítosza, akit Erósz isten legyőzött

Az összes nimfa nevetett a csúnya Pan istenen, és ő úgy döntött, hogy soha nem szeret senkit. Ám a kegyetlen isten (Cupid), akivel egykor harcolni próbált, megsebesítette Pan isten szívét, fellobbantotta benne a nimfák iránti halhatatlan szerelmet, és szegény Pan folyamatosan szenvedett egyikükért.

Syringa nimfa

Egy napon Pan isten találkozott a tiszta nimfával, Syringával. Syringa nimfa egyetlen szenvedélye a vadászat volt. Pán Isten azonnal fellángolt a szerelemtől Syringa iránt, de a kegyetlen nimfa nemcsak hogy nem akarta hallgatni Pan isten vallomásait, hanem rohant is elmenekülni előle. Pan isten üldözve Syringa nimfa a Ladon folyóhoz futott, ahonnan Syringa védelmet kezdett kérni. Ladon folyóisten náddá változtatta Syringa nimfát. A szorongatott isten, Pan több különböző méretű nádat kivágott, megkötözte és elkezdte kivonni belőlük a gyengéd, panaszos hangokat, amelyek még a kegyetlen nimfák szívét is megérintették.

Így találták fel a pásztorpipát (σύριγξ), ami a neve Orgona virág Pontosan ezt jelenti az ógörögről lefordítva. Isten Eros (Ámor), aki meg akarta vigasztalni a bajba jutott Pánt, megjósolta neki, hogy fuvolajátéka minden gyönyörű nimfát magához vonz. A szerelem alattomos istenének jóslata valóra vált. A nimfák, amint meghallották Pán pipáját, rohantak és táncoltak e csúnya isten körül.

A Pitis nimfa fenyőfává való átalakulásának mítosza

Pán Isten hamarosan elfelejtette szerelmi kudarcát. Pan ismét megkedvelte Pitis nimfát, aki zenéjétől elragadtatva felkereste Pan istent, és válaszolni kezdett a kérdéseire.

De Pitis nimfát szerette a hideg és rettenetes Boreas, az északi szél istene. Látva kedvesét, akit elragadt egy másik isten játéka, Boreasz isten féltékenységbe gyulladt, és olyan erővel kezdett fújni, hogy a szegény Pitis nimfa, aki nem tudott lábra állni, a mélybe esett és összetört.

Az istenek, megérintette Pitis nimfát szomorú sorsa, fenyőfává változtatták, és azóta ezt a fát Pán istennek szentelik, akit néha fenyőágak koszorújával a fején ábrázolnak. Maga a név Pitisógörög fordításában fenyőt jelent.

Pán isten és Echo nimfa mítosza

A sziklává változott Echo nimfával való egyesülési kísérlete Pán isten számára is szerencsétlenül végződött. Echo nimfából csak a hangja maradt – egy visszhang.

Pánik félelem

Pán Isten a sötétség szimbólumaként félelmet (pánikot) kelt az emberekben. Pán Isten sem szereti, ha nyugalmát zaj zavarja meg. Ekkor megszólal Pan isten fenyegető hangja, ami mindenkiben félelmet és pánikot kelt.

Pán Isten megrémíti az utazókat azzal, hogy hirtelen felbukkan előttük az úton. Pan istennek köszönhetően az emberek gyakran tapasztalták pánik félelem- megmagyarázhatatlan horror.

Általában minden félelmet vagy félelmet, amely alapos ok nélkül jelenik meg, Pan isten hatásának tulajdonították. Ez a pánik magyarázta a harcterekről való hirtelen menekülést is. Például az athéniak azt hitték, hogy csak Pán isten segítségével győztek le számos perzsákat, akik elmenekültek Marathon csatateréről. Az athéniak ezért meghálálva szent helyet szenteltek Pán istennek, ott számos Pán szobrot helyeztek el, és áldozatokkal és körmenetekkel ünnepet állítottak a tiszteletére.

Pán isten, mint a háziállatok patrónusa és őrzője kultusza az ókori Görögország történetének legősibb időszakára nyúlik vissza. Pán isten primitív szobrait az állomány szaporodásával és gyarapodásával foglalkozó isten egy nagyon valóságos szimbólumával látták el - a fallosz képével. Azokban a távoli görög archaikus időkben az ilyen realizmust nem tekintették erkölcstelennek.

Ám amikor a csordák nem szaporodtak, a pásztorok botjaik ütéseivel záporoztak a gondatlan istenség képére.

Pán istent a fény, a zajos zene és a zajos szórakozás istenének is tartották.

Csak később, az orfikus költészet hatására válik Pan isten a világegyetem megszemélyesítőjévé. Pán isten hét pipájáról szóló pipája a mítoszok filozófiai értelmezésében a világegyetem harmóniáját jelentette.

Tiberius római császár uralkodása alatt a legenda szerint egy napon hangos, bánatos kiáltás hallatszott: „A Nagy Pán meghalt, a Nagy Pán meghalt.” Azóta senki sem hallott többet Pan istenről. És magát ezt a felkiáltást („A nagy Pán meghalt!”) az ókori pogányság végének szimbólumának tartják.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - tudományos szerkesztés, tudományos lektorálás, tervezés, illusztrációk kiválasztása, kiegészítések, magyarázatok, fordítások latin és ógörög nyelvből; minden jog fenntartva.