Daniil Granin ztratil slitování. Daniil Granin o milosrdenství

Daniil Granin

Soucit

Minulý rok se mi stalo něco špatného. Šel jsem po ulici, uklouzl a upadl... Spadl jsem špatně, horší to být nemohlo: obličej jsem narazil na obrubník, zlomil jsem si nos, celý obličej jsem měl zlomený, paže mi vyskočila v rameni. Bylo asi sedm hodin večer. V centru města, na Kirovsky Prospekt, kousek od domu, kde bydlím.

S velkými obtížemi vstal – obličej měl celý od krve, ruka visela jako bič. Zabloudil k nejbližšímu vchodu a kapesníkem se snažil uklidnit krev. Kde tam - šlehala dál, cítil jsem, že se v šoku držím, bolest se valila víc a víc a já musel rychle něco dělat. A nemůžu mluvit - mám rozbitá ústa.

Rozhodl jsem se vrátit domů.

Šel jsem po ulici, myslím, aniž bych zavrávoral; kráčel s krvavým kapesníkem na tváři, jeho kabát se už leskl krví. Tuto cestu si dobře pamatuji – asi tři sta metrů. Na ulici bylo hodně lidí. Žena a dívka, jakýsi pár, šly směrem k nim, starší žena, muž, mladí kluci, všichni se na mě nejprve zvědavě podívali, pak odvrátili oči a odvrátili se. Kdyby za mnou někdo na této cestě přišel a zeptal se, co mi je, jestli nepotřebuji pomoc. Pamatoval jsem si tváře mnoha lidí - zřejmě s nevědomou pozorností, zvýšeným očekáváním pomoci...

Bolest mi zmátla vědomí, ale pochopil jsem, že když si teď lehnu na chodník, klidně by mě přešlápli a obešli mě. Musíme se dostat domů.

Později jsem o tomto příběhu přemýšlel. Mohli by si mě lidé splést s tím, že jsem opilý? Zdá se, že ne, je nepravděpodobné, že jsem udělal takový dojem. Ale i kdyby mě brali jako opilce... - viděli, že jsem celý od krve, něco se stalo - spadl jsem, udeřil jsem se - proč nepomohli, nezeptali se alespoň, co se děje? Takže procházet kolem, nezapojovat se, neztrácet čas, úsilí, „to se mě netýká“ se stalo známým pocitem?

Když jsem přemýšlel, vzpomínal jsem na tyto lidi s hořkostí, nejprve jsem byl naštvaný, obviněný, zmatený, rozhořčený, ale pak jsem si začal vzpomínat na sebe. A něco podobného jsem hledal ve svém chování. Je snadné vyčítat druhým, když jste v obtížné situaci, ale musíte pamatovat na sebe. Nemohu říct, že bych měl přesně takový případ, ale objevil jsem něco podobného ve svém vlastním chování – touhu ustoupit, uniknout, nezaplést se... A když jsem se odhalil, začal jsem chápat, jak je to známé. pocit, jak se zahřál, neznatelně zakořenil.

Při přemýšlení jsem si vzpomněl na něco jiného. Vzpomněl jsem si na dobu na frontě, kdy v hladových zákopech našeho života nebylo možné kolem něj projít při pohledu na raněného. Z vaší strany, z druhé – bylo nemožné, aby se někdo odvrátil, dělal, že si toho nevšiml. Pomáhali, nosili, obvazovali, zvedali... Někteří možná porušili tento zákon frontového života, ale byli tu dezertéři a kuše. Ale nemluvíme o nich, mluvíme nyní o hlavních životních pravidlech té doby.

A po válce tento pocit vzájemné pomoci a vzájemné odpovědnosti mezi námi dlouho zůstal. Ale postupně to zmizelo. Ztratila se natolik, že člověk považuje za možné projít kolem spadlého zraněného ležícího na zemi. Jsme zvyklí dělat rezervace, že ne všichni lidé jsou takoví, ne všichni se tak chovají, ale já teď nechci dělat rezervaci. Novgorodští knihovníci si mi jednou stěžovali: „V „Obléhací knize“ píšete, jak Leningradéné vychovávali ty, kteří upadli hladem, ale nedávno si naše zaměstnankyně vymkla nohu, spadla doprostřed náměstí – a všichni prošli kolem, ne jeden ji zastavil nebo zvedl . jak je to tak? V jejich slovech mi zazněla zášť a dokonce i výčitka.

A vlastně, co se to s námi děje? Jak jsme se dostali do tohoto bodu, jak jsme se dostali od normální vstřícnosti k lhostejnosti, k bezcitnosti, a to se také stalo normálním.

Nezavazuji se jmenovat všechny důvody, proč se ztratil smysl pro vzájemnou pomoc a vzájemnou odpovědnost, ale myslím si, že to v mnoha ohledech začalo různými druhy sociální nespravedlnosti, kdy lež, osvětlování a vlastní zájmy jednaly s beztrestnost. Stalo se to před lidmi a mělo to katastrofální dopad na duchovní zdraví lidí. Objevila se a zakořenila lhostejnost k vlastní práci, ztráta všech principů - "Proč nemůžu?" Právě ta věc, kterou nyní nazýváme, začala tiše vzkvétat – nedostatek spirituality, lhostejnost.

To přirozeně nemohlo neovlivňovat vztahy lidí v týmu, jejich nároky na sebe, vzájemná pomoc, lži pronikly i do rodiny – vše je propojeno, protože lidská morálka se neskládá z izolovaných pravidel života. A ten duch soudržnosti, vzájemné pomoci, vzájemné péče, který se zachoval z války, duch jednoty lidí, se ztratil. Začal jsem v malém a zmizel jsem.

Kamarádka mé matky onemocněla. Musela být operována. Slyšel o tom, co by měl lékař „dávat“. Je to plachý člověk, ale starost o matku přebila jeho plachost a on pod záminkou, že bude potřebovat nějaké léky nebo drogy, nabídl doktorovi 25 rublů. Na to doktor rozhodil rukama a řekl: "Takové peníze neberu." - "Které potřebujete?" - "Desetkrát víc." Můj přítel, střední pracovník technická úroveň, chudák, ale protože šlo o zdraví jeho matky, peníze dostal. Co ho ohromilo: když přinesl peníze lékaři v obálce, v klidu je vyndal a spočítal.

Tím příběh nekončí. Po operaci matka zemřela. Lékař řekl mému příteli: "Kontroloval jsem, vaše matka nezemřela na následky operace, její srdce to nevydrželo, takže si peníze nechám." To znamená, že se choval jakoby slušně: kdyby žena na následky operace zemřela, peníze by vrátil.

S plným vědomím své správnosti to řekl lékař na státní klinice, představitel humánní, filantropické profese – v každém případě jsme tak zvyklí o lékařích uvažovat.

Neříkám vám o tomto případu proto, že je zvláštní, ale protože není zvláštní.

Žena se s manželem rozvedla a soudní cestou se domáhala alimentů. Oceněno. Ale dítě je s rodiči svého manžela a tato matka ani neuvažuje o tom, že by si dítě vzala a starala se o něj. Pravidelně ale dostává alimenty. Bohužel znám stále více případů, kdy matky opouštějí své děti. Dříve to byly ojedinělé případy, které postihovaly lidi. Teď se netrefí.

Naše hojné rozhovory o morálce jsou bohužel často příliš obecné. A morálka... skládá se z konkrétních věcí – z určitých pocitů, vlastností, pojmů.

Jedním z těchto pocitů je pocit milosrdenství. Termín je poněkud zastaralý, dnes nepopulární a dokonce se zdá, že byl naším životem odmítnut. Něco charakteristické pouze pro dřívější dobu. „Milosrdná sestra“, „bratr milosrdenství“ - dokonce i slovník je uvádí jako „zastaralé“, tedy zastaralé pojmy.

V Leningradu, v oblasti Aptekarského ostrova, byla ulice Mercy. Tento název považovali za zastaralý a ulici přejmenovali na Textilní ulici.

Odebrat milosrdenství znamená zbavit člověka jednoho z nejdůležitějších účinných projevů morálky. Tento prastarý nutný cit je charakteristický pro celé zvířecí společenství, ptačí společenství: milosrdenství k poraženým a zraněným. Jak se stalo, že tento pocit zarostl, odumřel a ukázalo se, že je opomíjen. Můžete proti mně vznést námitky uvedením mnoha příkladů dojemné reakce, soustrast a skutečného milosrdenství. Existují příklady, a přesto pociťujeme a po dlouhou dobu pociťujeme úpadek milosrdenství v našich životech. Kdyby bylo možné provést sociologické měření tohoto pocitu...

Nebylo to náhodou, že milosrdenství bylo zničeno. V době vyvlastňování, v těžkých letech masových represí, nikdo nesměl poskytnout pomoc rodinám obětí, nebylo možné ukrýt děti zatčených a vyhnaných. Lidé byli nuceni vyjádřit svůj souhlas s rozsudky smrti. Dokonce i soucit s nevinně zatčenými byl zakázán. Pocity jako milosrdenství byly považovány za podezřelé a dokonce zločinné. Rok od roku byl tento pocit odsuzován, vymýcen: je apolitický, ne třídní, v éře boje překáží, odzbrojuje... I pro umění byl zakázán. Milosrdenství skutečně mohlo zabránit bezpráví a krutosti, aby lidé nebyli vězněni, pomlouváni, porušovali zákon, bili, ničili. Třicátá léta, čtyřicátá léta – tento pojem se z našeho slovníku vytratil. Zmizela také z každodenního života, jakoby se dostala do ilegality. „Milosrdenství padlým“ bylo prokazováno tajně a v ohrožení...

Jsem si jist, že člověk se rodí se schopností reagovat na bolest druhých. Myslím, že je to vrozené, dané nám spolu s našimi instinkty, naší duší. Pokud se ale tento pocit nevyužívá, necvičí, slábne a atrofuje.

Praktikuje se v našich životech milosrdenství?... Existuje pro tento pocit neustálé nutkání? Tlačit, zavolat mu?

Vzpomněl jsem si, jak v dětství můj otec, když jsme procházeli kolem žebráků - a v mém dětství bylo hodně žebráků: slepci, mrzáci, prostě žebrající ve vlacích, na nádražích, na trzích - můj otec mi vždycky dával měďák a řekl: běž to dát. A já, překonávající strach – žebrání vypadalo často docela děsivě – dal. Občas jsem překonala svou nenasytnost – chtěla jsem si ty peníze ušetřit, žilo se nám dost špatně. Otec nikdy nespekuloval, zda tito žadatelé předstírali, nebo ne, zda byli skutečně zmrzačení nebo ne. Neponořil se do toho: protože je žebrák, musí dát.

25 názorů studentů na téma „Milosrdenství“ na základě článku D. Granina

Jak důležité je cítit soucit a pomáhat těm, kteří to potřebují. Soucit a pomoc jsou činy, které potřebuje každý. Je nutné lidi všemi možnými způsoby povzbuzovat, aby je zavázali. Lidé jsou skoupí na milosrdenství i dnes. Místo toho, aby zvíře nucené žít na ulici hladili nebo krmili, buď mu nevěnují pozornost, nebo se mu snaží ublížit hozením kamene nebo kopáním. Jak nás to charakterizuje? Zapomněli jsme, jak převzít odpovědnost za ty, kteří jsou slabší než my, zapomněli jsme, jak být laskaví.

Myslím, že tato tvrzení jsou naprosto pravdivá. V našich životech je toho bohužel hodně, co vzbuzuje lítost a soucit, ale bohužel ne každý je schopen reagovat na neštěstí někoho jiného milosrdenstvím a soucitem. Milosrdenství lidi spojuje a dělá je lepšími.

Milosrdenstvím myslím schopnost mít soucit s druhým člověkem. Tento koncept zahrnuje lítost a touhu pomoci někomu, kdo je v nesnázích nebo v obtížné situaci.

Bohužel, moderní svět je krutý. Dobročinnost se stala buď exotikou, nebo výsadou bohatých. Nahrazeno slovem „charita“. Je ale možné upřímnou účast nahradit tvrdými penězi? Nemám peníze na to, abych zaplatil operaci pro nemocné dítě, ale můžu s ním mluvit, odvrátit ho od myšlenky, že ho nikdo nepotřebuje...

Pravé milosrdenství je touha porozumět. Sympatie a empatie. Touha pomáhat a zmírňovat utrpení druhých.

Myslím, že milosrdenství je lidskost, soucit, soucit, laskavost. Milosrdenství je zkoušeno pouze činy člověka. Milosrdenství není pohled dolů, je to touha sdílet bolest někoho jiného, ​​zmírnit ji, zažít ji a přijmout ji.

Milosrdenství je touha a schopnost proniknout za hranice vlastních potřeb, nechat utrpení světa projít svým srdcem, vidět ostatní ne jako předměty nábytku – ale jako jednotlivce, s vlastními smutky a problémy. Problém je relevantní, protože milosrdenství je jednou z hlavních vlastností morálního člověka. Milosrdenství je dnes čím dál tím méně obvyklé, nahradila ho krutost a lhostejnost. Milosrdenství a soucit nás prostě dělají lepšími, lidštějšími. A to ve skutečnosti stojí hodně. Člověk má mnoho ctností: laskavost, štědrost, vnímavost, schopnost soucitu a lásky a mnoho dalších. A všechny jsou založeny na lásce člověka k člověku. Ale zdá se mi, že milosrdenství je to nejtěžší, co se projevuje. Abyste byli milosrdní, musíte mít schopnost odpouštět. Musíte být skutečný humanista. Protože zpočátku bylo milosrdenství projevem štědrosti vůči poraženému nepříteli. A i nyní je podle mě milosrdenství projevem štědrosti vůči někomu, komu to člověk nechce projevit.

Čím více milosrdenství je v našem životě, tím méně smutku a utrpení bude. Jak důležité je cítit soucit a pomáhat těm, kteří to potřebují.

Každý z nás má řadu vlastností, které nás jako člověka charakterizují. Někdo laskavější, upřímný, spravedlivý. Někdo je naopak plný žluči, zloby a zloby. Milost není soucit! Lítost pohladí vlastní hrdost a poníží poraženého nepřítele; a milosrdenství je těžké, ale osvobozuje a dává nepříteli druhou šanci. Proto tento pocit mohou zažít jen lidé s čistým srdcem! Milosrdenství je ochota pomáhat, obětovat se pro druhé, nezištně konat dobro. Milosrdenství je pro mě především vlastnost, kterou všichni potřebujeme a která nyní velmi chybí. Pro mě je hlavní věcí milosrdenství nezištnost. Například za války se sestry obětavě staraly o raněné, riskovaly své životy, nosily raněné a zabité z bojiště a to vše bylo zcela zdarma. Kromě toho vojáky morálně podporovali a nedovolili jim ztratit odvahu, což hrálo obrovskou roli v jejich vítězstvích. Zdá se mi, že milosrdný člověk nezná slovo „pomsta“ nebo „pomsta“. Taková zásada jako „oko za oko, zub za zub“ není pro něj. Činěním zla pouze zvětšujeme zlo, které ve světě existuje. Milosrdný člověk se snaží být ke každému člověku laskavý a soucitný. Milosrdenství člověka k člověku nemůže ponížit, pomáhá člověku být laskavější. Pomoci můžete nejen finančně, ale i duchovně. Podpora a porozumění pro každého z nás neznamenají nic menšího než materiální blahobyt. Milosrdenství, přívětivost, laskavost vždy zdobí člověka. Někteří lidé, bez ohledu na věk, nikdy neztrácejí svou krásu – jen krása tváře se mění v krásu srdce, krásu duše. Můžeme uvést mnoho příkladů lidské účasti, štědrosti a krásy lidské duše. Náš život se totiž skládá z maličkostí – úsměvů a dobrých skutků. Pravděpodobně všude má člověk příležitost projevit laskavost a milosrdenství. Skutečné milosrdenství je ochota někomu pomoci nebo někomu odpustit ze soucitu a filantropie. To je touha být přínosem pro ostatní lidi, aniž bychom přemýšleli o odměně. Věří, že krása spasí svět. Ale abych byl přesnější, svět zachrání krása lidské duše.

Pokud člověk potřebuje pomoc, pomozte mu, nepřecházejte ho. Pomáhejme si navzájem. To nejcennější na člověku je nevědomá, duchovní potřeba dělat dobře, činit dobro lidem. A dobro je především štěstím všech lidí. Vždyť jen my můžeme konat dobro a nikdo jiný než my! Chci zvolat: "Lidé, buďte milosrdní!"

Ale život máme jen jeden a bylo by tak úžasné si ho nejen užívat a žít pro dnešek, ale také se snažit, aby životy druhých byly o něco jednodušší, jasnější a milosrdnější. Co je milosrdenství? Zdá se mi, že je to taková vlastnost člověka, když dokáže soucitně zacházet s potížemi a strasti druhých lidí, když dokáže v nesnázích pomoci nejen bližnímu, ale i úplně cizinci. Milosrdný člověk se navíc bude chovat i ke svému nepříteli laskavě a nadějí na usmíření.

Když jsme ztratili slitování, zdá se, že jsme zapomněli, jak si užívat života, bez ohledu na to, jaký je. Jen málo lidí chce sdílet své štěstí s ostatními. Ale život máme jen jeden a bylo by tak úžasné si ho nejen užívat a žít pro dnešek, ale také se snažit, aby životy ostatních byly o něco jednodušší, jasnější a radostnější. To by udělalo radost i nám. Každý úsměv na tváři člověka, kterému jste pomohli, dělá vaši osobnost šťastnější. Milosrdných lidí teď není mnoho a i tehdy se k nim jiní chovají, když ne jako blázni, tak alespoň jako hloupí... Ale zdá se mi, že právě v naší době lidem ze všeho nejvíc chybí pravé milosrdenství. Bohatí lidé si samozřejmě mohou dovolit přispívat do různých pomocných fondů, ale velmi často jen proto, aby si na ně vzpomněli v novinách nebo v televizi. A ti lidé, kteří opravdu chtějí pomoci, na to často nemají prostředky. Charita je svoboda dát něco z celého srdce. Když jsme ztratili milosrdenství, jako bychom zapomněli, jak si užívat života, ať už je jakýkoli.

Milosrdenství je nejušlechtilejší pocit člověka. Věřím, že milosrdenství má pro člověka v životě dva významy: první je, že zušlechťuje vaši duši a pomáhá ostatním překonat osamělost a chlad života, a druhý je, že urychluje proces destrukce osobnosti, která postrádá soucit. Bohužel stále více zapomínáme, jak důležité je prokazovat milosrdenství těm, kteří tak potřebují podporu a soucit. Tento duchovní impuls často přináší užitek nejen příjemci nezištné pomoci, ale i samotnému dárci. Stává se však i to, že člověk projevuje dobro jen ze sobeckých důvodů. Co je tedy milosrdenství? A proč dnes člověk někdy přináší druhému více zla než dobra? Pravděpodobně proto, že laskavost je stav mysli, kdy člověk dokáže druhým vyjít vstříc, dobře poradit a někdy jen litovat. Ne každý je schopen cítit smutek někoho jiného jako svůj vlastní, obětovat něco pro lidi, a bez toho není slitování ani soucitu.

laskavý člověk přitahuje k sobě jako magnet, dává kus svého srdce, své teplo lidem kolem sebe. Proto každý z nás potřebuje hodně lásky, spravedlnosti, citlivosti, abychom měli druhým co dát. Od pradávna se ví, že zlo spáchané na někom se vám stonásobně vrátí zlem a že dobro, které jste někomu udělali, se vám vrátí. A pokud chceme, aby se s námi zacházelo dobře, musíme se i my sami chovat dobře k ostatním. Buďme tedy milosrdní!

Milosrdenství je duchovní kvalita sama o sobě, není třeba ji definovat pomocí jiných kvalit. Pojem „milosrdenství“ jsme poměrně dlouho vnímali jako ponižující lidskou důstojnost. Jako by jen slabí, ponížení a bezmocní lidé potřebovali milosrdenství a soucit. Musíme si pamatovat, že je snazší žít pro laskavé a milosrdné, protože je všichni milují. . Milosrdenství je milosrdenství srdce. Milosrdenství, laskavost, láska, něha, jemnost. Milosrdenství dává člověku to, co potřebuje potřebyXia. Když se člověk drží milosrdenství, je to z laskavosti. Milosrdenství znamená stav duše člověka, ve kterém zažívá soucit, něhu, péči, dobré naladění k člověku, stejně jako odpuštění, náklonnost, radost a to, co se v běžném lidském použití nazývá láskou. Když člověka přepadne takový srdečný pocit a je připraven se nějak slitovat a podílet se na osudu člověka. Dnes, když žijeme ve světě, kde je pácháno mnoho zlých, nečestných činů, musíme s lidmi zacházet co nejlaskavější a nejmilosrdnější.

Milost... Zeptáte-li se někoho, co to je, ve většině případů dostanete následující odpověď: je to štědrost, laskavost k lidem, ochota odpustit nebo alespoň pochopit člověka, i když udělal něco velmi špatného. Milosrdenství je nedílnou součástí každého člověka Bez těchto vlastností se svět zhroutí. My sami musíme mít soucit a milosrdenství. Tím pomůžeme, aby se svět stal lepším místem. Skutečné milosrdenství je touha prospívat druhým lidem, aniž bychom mysleli na odměnu.
Bohužel v moderní svět milosrdenství je stále méně obvyklé. Důvodem jsou samotní lidé, kteří se stali chamtivými a sobeckými. Ve všem hledají jen užitek pro sebe a zapomínají, co je skutečným účelem milosrdenství. Ale na co lidé zapomínají? Co určuje úroveň jejich milosrdenství? Kupodivu vše začíná v dětství, kdy malé a neinteligentní dítě s prvními krůčky vstřebává pojmy, co je dobré a co špatné. Věřím, že pokud od dětství nenaučíte dítě, aby se o něco podělilo alespoň se svými sousedy, pak to v budoucnu povede k tomu, že když už dospěje, nebude mít v sobě ani „výhonek“ slitování. duše. Existuje nespočet příkladů milosrdenství! Milosrdenství je ochota člověka pomoci někomu ze soucitu, projevit laskavost, péči jakémukoli stvoření, ne nutně ani lidskému, a zároveň nežádat za to nic. Být milosrdný znamená projevit soucit, vidět bolest jiné bytosti a pomoci jí a nezůstat stát na místě. Být milosrdný znamená být starostlivý, mít duši a srdce. Být milosrdný znamená pomáhat těm, kteří to potřebují, aniž bychom za to něco žádali. To je to, co znamená být milosrdný

Bohužel nyní, v naší těžké době změn, vlastnosti jako milosrdenství, laskavost a touha pomáhat ustupují do pozadí a vytlačují je především obchodní bystrost, schopnost dosahovat zisku a starostí, pro sebe přicházejí vpřed.

Slovo milosrdenství bylo u nás kdysi běžné. Byly milosrdné sestry, které pracovaly v nemocnicích, to znamená, že ty nemocniční sestry, které se nyní jednoduše nazývají zdravotní sestry, byly dříve nazývány milosrdnými sestrami. Existovaly pomocné společnosti. Člověk by měl pěstovat nejen mysl, ale i duši, kultivovat nejvíce nejlepší vlastnosti, zachází s ostatními s trpělivostí, porozuměním a milosrdenstvím a sám se sebou zachází náročně.

Staňte se milosrdnějšími, projevte soucit a nic za to nežádejte. Milosrdenství nás prostě dělá lepšími, lidštějšími. A to ve skutečnosti stojí hodně. Kteří lidé jsou milosrdní? Moudrý člověk s pevnou vůlí, který hluboce rozumí životu a v jeho zkouškách neztratil duši a lidskou laskavost. Lze soucítit pouze s lidmi, kteří nejsou schopni být milosrdní, protože je vždy zevnitř rozežere urážka, kterou neodpustili. Nikdy jim nebude dán pokoj pomstou, kterou si neuvědomili. Vždy se budou bát svého hněvu, před kterým dali přednost své bystré duši naplněné světlem laskavosti. Nemohou vidět ani zažít pocit zářivé radosti v srdci, když prostě milujete, pocit osvobození a blaženosti, když druhému odpouštíte a přejete mu dobře. Nezakusí léčivou sílu milosrdenství. Je potřeba, aby za dveřmi každého spokojeného, ​​šťastného člověka někdo stál a neustále mu připomínal, že existují nešťastní lidé. Dělej dobro!

Milosrdenství je laskavý a soucitný postoj k člověku Milosrdenství předpokládá přijetí, tedy tolerantní postoj k nedokonalosti druhých, schopnost nesoudit (umět odpouštět), ale trpělivě pomáhat, projevovat ve svém pravou laskavost. činy a pocity. Je to milosrdenství vůči druhým, co nás činí lidštějšími V tomto světě je milosrdenství, jen si toho nevšimnou. Je důležité pochopit, že i v maličkostech je slitování, například ustoupit starší osobě v dopravě. Důležitější je ne tak poskytovat pomoc, jako prostě rozdávat radost bližnímu. Co je milosrdenství k bližnímu? To je především soucit. To ale neznamená, že by milosrdný člověk měl plakat s plačícím, naopak, jeho úkolem je utěšit, podporovat a pomáhat si znovu užívat života. Kdo nikdy neměl hlad nebo bos, nepochopí, jak těžké je být v takovém stavu. A každý, kdo něco podobného zažil, se bude snažit všemožně pomoci. Jedna věc je psát o milosrdenství a druhá věc je projevovat je sám. Bylo by dobré, kdyby se v duši každého člověka usadilo milosrdenství, život by pak byl snazší a život radostnější. Odkud si myslíte, že pocházejí všechny naše problémy na zemi? Pouze z hořkosti, z nedostatku milosrdenství.

Lidé obdaření milosrdenstvím dokážou porozumět bolesti druhých lidí a jsou schopni poskytnout skutečnou pomoc. A nemusí to být finanční pomoc. Pomoc může být slovem i skutkem.

Chtěl bych povzbudit všechny lidi na celém světě, aby v sobě rozvinuli milosrdenství. Opravdu si přeji, aby kolem mě vládl mír a porozumění, což bez milosti není možné.

Milosrdenství je znakem laskavých a upřímných lidí. Milosrdenství je nejvyšší dar, protože ne všichni lidé jsou schopni mít soucit s druhými a být k nim milosrdní. Milosrdný může být jen skutečně laskavý a soucitný člověk. Dobročinnost byla pro člověka vždy inspirací. Pokud člověku odejmete milost, ztratí se v rychlém proudu světa, ve kterém tak často vládnou lži. Věřím, že milosrdenství je základní cit, který by měl být vlastní každému člověku. Koneckonců jen vzájemnou pomocí mohou lidé najít mír a štěstí. Milosrdenství přináší tolik pozitivních emocí. Koneckonců, poté, co vezmete starého muže přes cestu nebo pomůžete příteli, je člověk naplněn jasnými pocity. Odebrat milosrdenství znamená zbavit člověka jednoho z nejdůležitějších projevů morálky: milosrdenství vůči poraženým a zraněným. Bohužel, nyní, v naší těžké době změn, vlastnosti jako milosrdenství, laskavost a touha pomáhat jdou do pozadí a vytlačují je obchodní bystrost, schopnost vydělávat a starat se především o sám vystoupit. A další lidé jsou zasmušilí, nepřátelští, neustále se obávají o stav politiky a ekonomiky. Od pradávna se ví, že zlo spáchané na někom se vám stonásobně vrátí zlem a že dobro, které někomu uděláte, se vám vrátí. Milosrdenství dělá i toho nejslabšího člověka silným.

Přeji všem lidem, aby se setkali s milosrdenstvím.

Milosrdenství je laskavost srdce, protože ne nadarmo bylo toto slovo vytvořeno ze slov „sladký“ a „srdce“. Zdá se mi, že nepřítomnost nebo přítomnost milosrdenství do značné míry určuje chování člověka. Milosrdných lidí teď není mnoho a i tehdy se k nim ostatní chovají, když ne jako blázni, tak alespoň jako hloupí. Milosrdenství je komplexní pojem, který zahrnuje laskavost, soucit, srdečnost, touhu starat se o slabé a chránit je. Milosrdenství považuji za jednu z nejdůležitějších vlastností člověka. Schopnost člověka být laskavý ke všem lidem se stala takovou vzácností, že by se za ni chtělo poděkovat pokrytectví, škodolibosti a dalším neřestem. Člověka bez slitování nelze nazvat hrdým mužem. Milosrdenství je nejjasnější a nejvýznamnější místo na obrázku světa. Bez toho by lidé ztratili svůj lidský vzhled. Proto je tak důležité zachovat a rozvíjet tento jasný pocit v sobě. Milosrdenství slouží jako druh lucerny, která každého volá ke světlu lásky a dobročinnosti. Tento pocit tlačí člověka k soucitu a touze pomáhat i cizím lidem. V moderní společnost mnoho lidí zapomnělo, co je milosrdenství. Milosrdenství je milosrdenství srdce. Tohle je ten muž milující lidi, je někdo, kdo cítí bolest druhých. Jedna osoba – například já – může pouze zazvonit na tento poplašný zvon a požádat všechny, aby jím byli naplněni a přemýšleli o tom, co dělat, aby milosrdenství zahřálo naše životy.

Milosrdenství je laskavost spojená s lítostí nad někým a touhou pomoci. Je velmi důležité být v životě milosrdný, protože z milosrdenství vzniká vzájemný pocit lásky a vděčnosti. Dnes člověk někdy přináší druhému více zla než dobra Podle mého názoru je milosrdenství nedílnou součástí života lidí. Bez těchto vlastností si nelze představit dobrého člověka. Vždyť právě pozorný postoj k druhým lidem, jejich problémům a zkušenostem je základem vztahů mezi lidmi. . Samozřejmě, v naší době, kdy společnost téměř úplně zapomněla na vzájemnou pomoc a je lhostejná ke smutku druhých, stále zůstává paprsek naděje, že lidé pochopí, jak důležité je milosrdenství v našich životech. A pokud chceme, aby se s námi zacházelo dobře, musíme se i my sami chovat dobře k ostatním. Buďme tedy milosrdní! Není možné žít bez milosrdenství a soucitu. Potřebuje to každý: jak ten, komu se pomáhá, tak ten, kdo pomáhá. Proč je dnes nedostatek milosrdenství tak velký? Co se stane s naší myslí a naším srdcem? Opustí nás laskavost navždy? Koneckonců, dnes nám to všem chybí!

Milosrdenství je laskavost, schopnost srdcem cítit bolest někoho jiného a zmírňovat ji činy. Základem milosrdenství je podle mě upřímná lítost a opravdová láska k člověku.

Lze soucítit pouze s lidmi, kteří nejsou schopni být milosrdní, protože je vždy zevnitř rozežere urážka, kterou neodpustili. Nikdy jim nebude dán pokoj pomstou, kterou si neuvědomili. Vždy se budou bát svého hněvu, před kterým dali přednost své bystré duši naplněné světlem laskavosti. Nemohou vidět ani zažít pocit zářivé radosti v srdci, když prostě milujete, pocit osvobození a blaženosti, když druhému odpouštíte a přejete mu dobře. Nezakusí léčivou sílu milosrdenství.

Co je tedy milosrdenství a soucit? A proč dnes člověk někdy přináší druhému více zla než dobra? Pravděpodobně proto, že laskavost je stav mysli, kdy člověk dokáže druhým vyjít vstříc, dobře poradit a někdy jen litovat. Ne každý je schopen cítit smutek někoho jiného jako svůj vlastní, obětovat něco pro lidi a bez toho není slitování.

Laskavý člověk k sobě přitahuje lidi jako magnet, dává lidem kolem sebe kus svého srdce, své teplo. Proto každý z nás potřebuje hodně lásky, spravedlnosti, citlivosti, abychom měli druhým co dát.

Věřím, že milosrdenství má pro člověka v životě dva významy: první je, že zušlechťuje vaši duši a pomáhá druhým překonat osamělost a chlad života, a druhý je, že urychluje proces destrukce osobnosti, která je postrádá. z milosti. Přeji všem lidem, aby se setkali s milosrdenstvím v první, vznešené verzi.

Milosrdenství, věřím, je nejušlechtilejší pocit člověka. Milosrdenství a laskavost V poslední době se k těmto slovům začínáme častěji obracet. Jako bychom spatřili světlo a začali si uvědomovat, že nejnaléhavější nedostatek, který dnes máme, je lidské teplo a péče o naše bližní. Člověk se přece rodí a žije na zemi, aby lidem rozdával dobro Milosrdenství je soucit, sympatie, láska v praxi, ochota konat dobro všem, soucit, laskavost. Milosrdenství, přívětivost, laskavost vždy zdobí člověka. Pravé milosrdenství je nezištné. Láska je ctnost, jejímž prostřednictvím se láska, kterou máme k sobě, přenáší na ostatní, kteří s námi nejsou spojeni přátelstvím nebo příbuzenstvím, a dokonce i na lidi nám zcela neznámé, ke kterým nemáme žádné závazky a od kterých nemáme. doufat v cokoli a nic neočekávat. Touha být užitečný pro všechny, být užitečný a odpovídat na žádosti je malým krůčkem ke štěstí. Nemusíte cíleně hledat dobrodružství, stačí se rozhlédnout kolem sebe a všímat si. Možná je čas vzdát se místa v MHD. Morální základ se v člověku neobjeví jen tak. Je to v něm zakořeněné od dětství, získané dlouhými úvahami, někdy bolestné a trhající duši. Ale pokud tam tento základ je, tak člověk může stát pevně na nohou. Rodiče nám pomáhají pochopit, „co je dobré a co špatné“. Milosrdenství zdarma je, když na oplátku nic neočekáváte, protože všechno dobré se vám určitě vrátí.

Milosrdenství je soucitná láska, vyjádřená ochotou pomoci každému, kdo to potřebuje, a vztahuje se na všechny lidi a dokonce, v mezích, na všechno živé. Milosrdenství je schopné zničit všechny bariéry mezi vlastními a druhými, sblížit lidi, ukázat, že všichni lidé jsou smrtelní a každý má jeden život a musí být chráněn všemi možnými opatřeními. Postarejte se o druhé, pomozte jim v těžkých chvílích a oni pak pomohou i vám. Každý člověk chápe slova milosrdenství po svém. Koneckonců, je tolik lidí, tolik názorů, ale výroky všech lidí se shodují v jednom: milosrdenství je, když lidem uděláte něco dobrého, a toto dobro může být úplně jiné. Můžete například jít ke starému člověku, nezáleží na tom, jestli je to váš soused, nebo možná jen cizinec. Důležité je jen to, abyste to dělali od srdce a zadarmo. Lidé se musí naučit mít soucit s ostatními. Věřím, že milosrdenství je vznešený lidský cit. Ochota pomoci komukoli v nouzi. Milosrdenství může lidi sblížit, ukázat, že všichni lidé jsou si rovni: neexistují lepší ani horší.
Myslím si, že lidé by se neměli stydět projevit své sympatie a empatii k druhým. V naší zemi je mnoho lidí, kteří potřebují pocit soucitu a milosrdenství. Milosrdenství potřebuje každý: nemocní, staří, chudí i ti, kteří se z různých důvodů ocitají v těžkých situacích. Není možné žít bez milosrdenství a soucitu. Potřebuje to každý: jak ten, komu se pomáhá, tak ten, kdo pomáhá.

Milosrdenství je starostlivý, vřelý přístup k druhému člověku. Zpravidla se projevuje dobrými skutky, jejichž smyslem je usnadnit nebo zlepšit lidem život. Lidé zapomněli, jak skutečně projevovat milosrdenství. Většina z nás se snaží vybrat pro sebe to nejlepší, odměnit se všemi možnými způsoby. Pokud rodiče vychovali dítě jen jako rozmazleného egoistu, jak potom pozná, co je milosrdenství a spravedlnost? Nyní lidé stále méně pomáhají zvířatům bez domova a co si budeme povídat o lidech, kteří přišli o domov, úplně se jim vyhýbají. Lidé mohou procházet kolem krvácejícího muže a říkat si: „Mě se to netýká“, ale nemyslet si, že on sám by mohl být na jeho místě.
Když totiž někdo upadne a ošklivě si rozbije koleno, určitě bude plakat, možná aniž by dal najevo své slzy. A pokud upadne další člověk, všichni se jeho smutku začnou smát. Říkám, že se musíte naučit mít soucit s ostatními, nejen se sebou. V moderní společnosti skutečně mnoho lidí zapomnělo, co je milosrdenství. Musíme milovat všechny lidi, i ty, které nemáme rádi; Musíme dělat dobro všem, i těm, kteří nás nemilují a škodí nám. V tomto světě je milosrdenství, jen si toho nevšimnou. Proč je dnes nedostatek milosrdenství tak velký? Co se stane s naší myslí a naším srdcem? Opustí nás milosrdenství navždy? Koneckonců, dnes nám to všem chybí!

Samozřejmě, v naší době, kdy lidé téměř úplně zapomněli na vzájemnou pomoc a jsou lhostejní ke smutku druhých, stále zůstává paprsek naděje, že lidé pochopí, jak důležité je milosrdenství v našich životech.

Každý člověk závisí na lidech kolem sebe. Ať už je to přítel, bratr nebo cizinec, který s ním kráčí stejnou cestou. Už dávno je dokázáno, že člověk nemůže žít sám. Izolaci nesnáší dobře, bez ohledu na to, jak moc ho tato představa láká. Proč? Zdálo by se, že ideální život je na nějakém izolovaném místě, kde není žádný hluk, žádní otravní sousedé, nic, ale situace v životě jsou jiné: potíže se stanou, ale není tu nikdo, kdo by pomohl. Tehdy člověk jasně pochopí, jak mu chybí soucit druhých lidí, jak je na tomto světě sám. Milosrdenství se projevuje v maličkostech, člověk sám si třeba zlomí ruku. A kolem nikdo není. Nikdo nepomůže a on sám není schopen pomoci nejprve sám sobě. zdravotní péče nebo učinit nezbytná opatření k uzdravení ruky. V okolí není člověk, který by projevil milosrdenství a podal pomocnou ruku. Na základě výše uvedeného příkladu můžeme říci, že každý z nás závisí na druhém. My - jeden systém, když z toho vypadne jeden odkaz, dojde ke kolosálnímu selhání, i když si toho nevšimneme. Je to vzájemná lidská pomoc, která pomáhá lidem žít a věřit v lepší budoucnost. Od raného dětství víme, že bez rodičů nelze žít a bez lékařů se nelze uzdravit. To je jednoduchá filozofie nedotknutelnosti systému lidské společnosti, která se bohužel v dnešní době nemění k lepšímu velkou rychlostí. A sami si to zničíme.

Milosrdenství je jednou z nejdůležitějších záruk pro přežití lidstva jako druhu. Ale bohužel ne každému je dán tak vysoký pocit. Laskavost duše, lítost a soucit jsou v člověku zakořeněny od dětství, a to i prostřednictvím osobního příkladu jeho rodičů. Utváření těchto vlastností je také ovlivněno společností, okolními lidmi a přáteli.

Když mluvíme o milosrdenství, každý chápe toto slovo po svém. Věřím, že milosrdenství je soucitná láska, vyjádřená ochotou pomoci každému, kdo to potřebuje, a vztahuje se na všechny lidi a dokonce, v mezích, na všechno živé. Milosrdenství je schopné zničit všechny bariéry mezi vlastními a druhými, sblížit lidi, ukázat, že všichni lidé jsou smrtelní a každý má jeden život a musí být chráněn všemi možnými opatřeními.
Milosrdná služba vždy byla a bude, protože na ní spočívá život. Veškerá naše radost na tomto světě pochází z toho, že chceme štěstí pro ostatní, a veškeré utrpení pochází z toho, že chceme štěstí pouze pro sebe. Milosrdenství je vyšší než spravedlnost. Existuje zákon a je zde milosrdenství, porozumění, odpuštění, přijetí. Mnoho lidí to potřebuje. A mnozí jsou připraveni to dát, darovat. A dělají to bez reklamy. Milosrdenství přináší tolik pozitivních emocí. Milosrdenství je vítězstvím sil lásky, laskavosti a soucitu v člověku! Charita se v první řadě vyznačuje upřímnou touhou prospívat lidem, aniž by přemýšlela o nějaké odměně.

Kteří lidé jsou schopni milosrdenství? Člověk s krásnou duší a silným duchem, který hledí na kořen a neztratil duši, schopnost vcítit se a milovat na cestách života. Abyste projevili milosrdenství, musíte svou duši osvobodit od drobných urážek, závisti, hněvu a krutosti. Musíme udělat nový krok v našem duchovním rozvoji. Milosrdný je ten, kdo chápe nedokonalosti druhých, kdo se umí povznést nad problémy, umí odpouštět, nevystrkuje své „já“, upřímně, aktivně pomáhá a koná dobro. Smysl pro milosrdenství by se měl rozvíjet od raného dětství. Mravní výchova začíná v rodině a pokračuje v ní mateřská školka a ve škole. Nejprve si děti uvědomí, co znamená láska k rodičům a blízkým. Poté se naučí šířit své dobré pocity mezi přátele a známé. Postupně se u dítěte rozvíjí smysl pro milosrdenství vůči všem lidem kolem sebe, známým i neznámým. Vrcholem mravního vývoje člověka je pocit milosrdenství pro celé lidstvo.

Charakteristický rys milosrdenství je také činné jednání. Nestačí soucítit s člověkem v nesnázích. Je také důležité pomoci takovému člověku aktivním jednáním. Je třeba usilovat o to, aby se nezištná pomoc druhým stala normou chování.

Musíme přijít na milost. Člověk, kterému nezáleží na tom, aby se zlepšoval, jak může potěšit ostatní? Díky milosrdným lidem věříme ve triumf spravedlnosti, věříme, že dobro definitivně porazí zlo, že se nám jistě dostane pomoci v těžkých časech a kéž je na zemi stále více milosrdných lidí! Nechť se milosrdenství nestane jen slovem, ale hlavním charakterovým rysem každého rozumného člověka.

Milosrdenství je znakem laskavých a upřímných lidí. Milosrdenství je nejvyšší dar, protože ne všichni lidé jsou schopni mít soucit s druhými a být k nim milosrdní. Milosrdný může být jen skutečně laskavý a soucitný člověk. V dnešní době se zdá, že milosrdenství pomalu opouští lidská srdce, ale není tomu tak. Člověk umí soucítit, je přirozené, že člověk pomáhá bližnímu, a i nepřítel probouzí sympatie k poraženým.

Milosrdenství přimělo lidi k hrdinským činům; jen to mohlo pohnout slabé k rozhodným činům. Milosrdenství je nedílnou povahovou vlastností čestného a slušného člověka. Kdyby byl každý člověk na planetě alespoň trochu milosrdný, pak by nebyly žádné války, zločiny, smutek a bolest. Bylo by dobré, kdyby se milosrdenství usadilo v duši každého člověka, život by pak byl snazší a život radostnější. Odkud si myslíte, že pocházejí všechny naše potíže na Zemi? Pouze z hořkosti, z nedostatku milosrdenství. Lidé obdaření milosrdenstvím jsou schopni porozumět bolesti druhých lidí a jsou schopni poskytnout skutečnou pomoc. A nemusí to být finanční pomoc. Pomoc může být slovem i skutkem.

Chtěl bych vyzvat všechny lidi na světě, aby v sobě rozvinuli milosrdenství. Opravdu si přeji, aby kolem mě vládl mír a porozumění, což bez milosti nejde.

Milosrdenství nemůže existovat bez laskavosti. Ještě více zlý člověk má alespoň malé semínko lásky. Přijde čas a zlo bude možné porazit díky náhodě. Stojí za to uvést příklad: dva zapřisáhlí nepřátelé od školy, jeden přeje druhému smrt. Oba jsou ale v ohrožení. Jeden z nich je na pokraji smrti. Ten, kdo přál svému nepříteli smrt, náhle natáhne ruku a pomůže mu dostat se ven. Oba jsou zachráněni. Kde je ten hněv? Možná zůstanou vůči sobě nepřáteli, ale situace ukázala, že laskavost a milosrdenství existují. Ze strany dovnitř reálný život nebo ve filmu můžete vidět, jak jeden člověk pomáhá druhému. Každého dojme pohled na dívku, která pomáhá klopýtající babičce vstát a nosí jí věci domů. Někdo vykřikne: „To můžu taky a chci! co se vlastně stane? Když se něco takového stane tady a teď, člověk bude mít na výběr: buď pomůže v nesnázích, nebo projde kolem. šťastný. Co je milosrdenství k bližnímu? To je především soucit. To ale neznamená, že by milosrdný člověk měl plakat s plačícím, naopak, jeho úkolem je utěšit, podporovat a pomáhat si znovu užívat života. Kdo nikdy neměl hlad nebo bos, nepochopí, jak těžké je být v takovém stavu. A každý, kdo něco podobného zažil, se bude snažit všemožně pomoci. Přichází dobře oblečený muž v zimě s taškou plné produktů, cestou potká hladového ragamuffina a požádá o pomoc. Milosrdný člověk nepochybně dá své šaty a jídlo tomuto člověku, aby mohl zůstat v teple a jíst. I když nemá střechu nad hlavou. Dobročinná činnost těchto lidí časem vedla ke vzniku pojmu milosrdenství, které je považováno za duchovní a materiální pomoc lidem v nouzi.

Věřím, že milosrdenství nikdy nevyjde z módy a navždy zůstane v člověku jako jedna z nejdůležitějších vlastností. Můžete z něj čerpat duchovní sílu. Milost... Zeptáte-li se někoho, co to je, ve většině případů dostanete následující odpověď: je to štědrost, laskavost k lidem, ochota odpustit nebo alespoň pochopit člověka, i když udělal něco velmi špatného. Nyní jsou lidé stále méně nápomocní člověku, který potřebuje pomoc, a prostě procházejí kolem. Někdy lidé vítají milosrdenství s podezřením a dokonce odmítnutím. Důležité je nezabýt se a pokračovat v tom, co vám říká srdce.

Milosrdenství není nic jiného než touha konat milosrdenství, konat dobro.

Navzdory skutečnosti, že toto slovo konat dobro se tak snadno vyslovuje, jak obtížné může být pro mnoho lidí implementovat jej v reálném životě.

Stojí za to být citlivější a pozornější k blízkým a lidem kolem nás. Občas se stane, že člověku stačí, aby byl naslouchán. Stává se, že tato malá věc může zachránit život člověka.

Milosrdenství je upřímná touha pomáhat, aniž byste požadovali nebo chtěli něco na oplátku dostat. Milosrdenství by se nemělo zaměňovat s pocitem lítosti. Buďte laskavější a svět bude o něco lepší.

Charita je sladké srdce, které má radost ze života. Milosrdenství je jednou z těch vlastností člověka, které ho odlišují od zvířete a činí ho člověkem. Milosrdenství je pocit soucitu, soucitu s problémy a problémy jiných lidí. V širším smyslu je milosrdenství schopnost projevit blahosklonnost k člověku v nouzi. V životě každého člověka nastávají situace, kdy stojí před volbou ušetřit svého nepřítele, skutečného nebo imaginárního, a podle toho, co si vybere, je z velké části posuzován sám člověk. Je snadné být bezohledný, řídit se zásadou oko za oko ve všech činnostech, ale mnohem těžší je prokázat skutečné milosrdenství a ušetřit člověka, od kterého jste v životě neviděli nic jiného než zlo. Milosrdenství je často chápáno jako poskytování pomoci slabým, nemocným nebo prostě potřebujícím péči a teplo. Takové byly ve válkách milosrdné sestry, které se stejnou péčí zacházely se svými raněnými vojáky a zmrzačenými vojáky nepřítele. Milosrdenství je také možné vůči zvířatům, která ho mohou potřebovat o nic méně než jejich starší bratři. Milosrdenství je velmi ušlechtilý cit, který ctí člověka, který jej zažívá. Často se setkáváme s lhostejností, hněvem, sobectvím a neochotou pomáhat druhým lidem. Nevíme, jak se vžít do kůže lidí, kteří se ocitli v těžké situaci. A pokud to bude pokračovat, pak bude těžké žít bez slitování a soucitu. Každý z nás potřebuje cítit svobodu a projevit soucit a empatii vůči druhým. V naší zemi je mnoho lidí, kteří potřebují pocit soucitu a milosrdenství. Vždyť je to první lék na všechny nemoci a potíže. Milosrdenství potřebují nejen staří, chudí a nemocní lidé, ale často i ti, kteří se řadou okolností ocitli ve svízelné situaci: bezdomovci, opilci, narkomani. Není možné žít bez milosrdenství a soucitu. Potřebuje to každý: jak ten, komu se pomáhá, tak ten, kdo pomáhá.

Milosrdenství, přívětivost, laskavost vždy zdobí člověka.

Lidé bohužel stále více zapomínají, jak důležité je prokazovat milosrdenství těm, kteří tak potřebují podporu a soucit. Tento duchovní impuls často přináší užitek nejen příjemci nezištné pomoci, ale i samotnému dárci. Stává se však i to, že člověk projevuje dobro jen ze sobeckých pohnutek, možná nevědomých, ale přesto neméně ješitných. V dnešní době se zdá, že takový cit jako milosrdenství je pro mnohé pozůstatkem starověku.

Myslím, že naše generace dokáže oživit zapomenuté pocity milosrdenství k bližnímu a učinit z nich to hlavní v životě. Abyste projevili milosrdenství, musíte svou duši osvobodit od drobných urážek, závisti, hněvu a krutosti.

Přináší dnes člověk někdy druhému více zla než dobra? Pravděpodobně proto, že laskavost je stav mysli, kdy člověk dokáže druhým vyjít vstříc, dobře poradit a někdy jen litovat. Ne každý je schopen cítit cizí smutek jako svůj, obětovat něco pro lidi, a bez toho není milosrdenství Laskavý člověk k sobě přitahuje jako magnet, dává lidem kus svého srdce, své vřelosti okolo něj. proč každý z nás potřebuje hodně lásky, spravedlnosti, citlivosti, abychom měli co dát druhým. Musíme přijít na milost. Člověk, kterému nezáleží na tom, aby se zlepšoval, jak může potěšit ostatní. Čím více milosrdenství je v našem životě, tím méně smutku a utrpení bude..

Milosrdenství je síla, která dokáže ochránit to, co je bezbranné. Co je třeba udělat, aby každý z nás byl považován za milosrdného. Musíme se naučit milovat své bližní, odpouštět svým nepřátelům a dávat almužny těm, kteří to potřebují. Ano, život je drsný. Bylo testováno mnoho lidských vlastností. Během těchto zkoušek se někteří ztratili mezi neřestmi a zlem. Ale hlavní je, že mezi vulgárností a špínou jsme dokázali uchovat snad tu nejdůležitější lidskou vlastnost – milosrdenství. Mercy nám připomíná, že existují menší potíže a skutečná neštěstí. Někdo tě jednou podrazil - a ty jsi upadl, dostal ránu a on se zasmál. Je to nepříjemné. Jenže čas plynul a tento někdo se sám komicky natáhl na někým hozenou banánovou slupku. Ano, tak vážně, že si poranil nohu a nemohl sám vstát. Tohle je problém. Můžeš na ten krok zapomenout? Můžete si pomoct, ale mít radost z jeho neštěstí? Můžete přijít, pomoci mu, vzít ho k němu domů nebo k lékaři? Je to milosrdenství a soucit s jinou bytostí, co nás činí lidštějšími v našem chápání morálky. Hlavní je neprocházet kolem, neodvracet se, neodvracet pohled, pokud někdo poblíž zjevně potřebuje pomoc. A bez ohledu na to, koho potkáte, chovejte se tak, jak by se měl skutečný člověk: nikoho neničte. Milosrdenství je ochota někomu pomoci nebo někomu odpustit ze soucitu a lásky k lidstvu Pokud jsou důležité věci v životě víra, milosrdenství a čest, laskavost, soucit, pak má planeta zítřek!

„Slovo „milosrdenství“ bylo kdysi v Rusku extrémně běžné. Byly milosrdné sestry, které pracovaly v nemocnicích, to znamená, že ty nemocniční sestry, které se nyní jednoduše nazývají zdravotní sestry, byly dříve nazývány milosrdnými sestrami. Existovala Pomocná sdružení. Neznal jsem historii spojenou s milosrdenstvím v Rusku. Věděl jsem jen, že to slovo zmizelo z lexikonu. Protože samotný pojem milosrdenství zmizel. Proč to zmizelo? Jak se to stalo? A co se objevilo na oplátku?.. Ale jak můžeme žít bez pojmu milosrdenství?..“

Daniil Aleksandrovich Granin (narozen 1919) - ruský spisovatel, scenárista, veřejná osoba. Čestný občan Petrohradu (2005), laureát Státní cena SSSR a Státní cena Ruska, rytíř Řádu sv. apoštola Ondřeje Prvního (2008). Níže je fragment z článku D. A. Granina „Lost Mercy“ (Neva, 1999. č. 8). Článek je revidovaným esejem „O milosrdenství“, publikovaným v roce 1987 v Literaturnaya Gazeta.

Stalo se tak v lednu 1987. Bylo asi sedm večer, procházel jsem se po třídě, unavený po pracovním dni. Byl to dlouhý den intenzivního psaní a dalších povinností, kterých jsem měl v té době docela dost. Vycházel jsem z domu a mířil ke své ženě, která byla v nemocnici. Přemýšlel jsem o něčem. Kolem projel bezplatný taxík, probudil jsem se, spěchal, zvedl ruku, abych to zastavil, zachytil jsem se o něco nohou a letěl jsem k zemi. Vší silou narazil obličejem do rohu obrubníku. Cítil jsem strašnou bolest v rameni, sotva jsem se mohl postavit, z nosu mi tekla krev, nos jsem měl zlomený, čelist taky, ruka mi visela. Nemohl jsem s tím pohnout, uvědomil jsem si, že mám vykloubené rameno. Pokusil se zastavit krev levou rukou, přistoupil ke zdi domu, opřel se o ni a snažil se nějak dostat k rozumu. Moje myšlenky byly zmatené bolestí, kapesník jsem měl od krve, snažil jsem se to uklidnit a nešlo to. Držel se za nos, otočil se a rozhodl se vrátit domů.

Musel jsem vypadat hrozně, večerní proud lidí se hnal ke mně, někteří přicházeli z práce, jiní se procházeli. Když mě uviděli, zazubili se a pokrčili rameny. Na tvářích těch, které potkali, se objevila zvědavost nebo znechucení. Pravděpodobně si mysleli, že jsem opilý nebo že jsem se s někým pohádal. Žena šla s dívkou. Dívka něco řekla matce, ale její matka jí něco vysvětlila a zastínila ji. Kolem prošel pár, byli vesele překvapeni a začali mluvit a diskutovat o mém vzhledu. Tváře všech, které jsem potkal, se mi, jak se ukázalo, na dlouhou dobu vtiskly do paměti, mohu je všechny reprodukovat i nyní. Obyčejní kolemjdoucí, pravděpodobně pohlední, milí každodenní život, vzpomněl jsem si na ně, protože v té pro mě hrozné chvíli měl každý z nich výraz naprostého odcizení, neochoty se přiblížit, znechucení, chladu, v lepším případě zvědavosti, ale nic víc. Nikdo neměl žádné sympatie. Nikdo se nebál, nikdo neudělal krok vpřed, nikdo se neptal...

Pochopil jsem, že když spadnu, nikdo mě nezvedne a nepomůže mi. Byl jsem v poušti, uprostřed města, přeplněný lidmi, mezi svými petrohradskými obyvateli, krajany, se kterými jsem žil celý život. Město, kde jsem byl dobře známý. A tak jsem vrávoral, držel se zdí domů, občas se zastavil, abych popadl dech, protože jsem cítil, že se mi zatemňuje mysl, šel jsem ke svému domu, s obtížemi jsem vstal, otevřel dveře, ale nikdo tam nebyl. doma. Zavolal jsem sousedy a lehl si na podlahu, sotva jsem chápal, co se děje... Přišel jsem“ záchranná služba“, pomohli mě vynést sousedé, dali do sanitky... Obyčejná městská nemocnice, chudá, v havarijním stavu, přeplněná. Obvykle mají takové nemocnice pěkné a dobré lékaře. Nastavili mi luxaci, dali mi sádru, dali mi injekce, obvázali mě, narovnali nos a dali mě na oddělení. Druhý den jsem se trochu vzpamatoval a začal přemýšlet: co se stalo?...

Nakonec nic zvláštního, obyčejná každodenní událost: člověk spadl, havaroval, dostal se domů, zavolal lékařskou pomoc a poslal ho do nemocnice. Ale nemohl jsem přijít k rozumu. Psychické trauma bylo silnější než fyzické. Nemohl jsem pochopit, proč mě tak bolí duše. Kdyby se alespoň jeden z těch, kteří šli ke mně - a bylo tam několik desítek kolemjdoucích - zastavil a pomohl, všechno by se stalo normálním, ale ne jeden... Kdybych někoho z nich oslovil a řekl, že jsem spisovatel Granine, pomoz mi, nepochybně by mě vzali za paži, vzali by mě domů a poskytli pomoc.

Ale byl jsem obyčejný kolemjdoucí, kterému se něco stalo, i když chodí celý od krve, potácí se, sotva stojí na nohou, je všem lhostejný. Co když je opilý? Proč zasahovat? Přemýšlel jsem: co se stalo s našimi lidmi? Znám je, dříve v tomto městě takoví nebyli. Pamatuji si válku, dobu, kdy vzájemná pomoc mezi lidmi byla téměř nedotknutelným zákonem, jak jsme pomáhali na frontě, když byl jiný nemocný, vláčeli raněné; té doby, kdy bylo nutné dělit se o chleba a střelivo, vzájemně se nahrazovat v zákopech. Vzpomněl jsem si na obléhání Leningradu, o kterém jsem shromáždil materiály pro „Knihu obléhání“, jak ti, kteří přežili obléhání, vyprávěli úžasné případy vzájemné pomoci.

V roce 1942 šla žena v zimě po ulici a upadla, což znamenalo, že už nemohla vstát a umrzla. Kolemjdoucí, stejný pryč, stejný dystrofik jako ona, ji zvedne a nabídne jí rameno, odvede ji k jejímu domu, vyleze s ní po schodech, zapálí vařič, dá jí vařící vodu a zachrání jí život. Takových příběhů zachráněných lidí jsem zaznamenal mnoho. Muž vyčerpaný hladem si někam sedne a neznámá osoba se s ním podělí o kus chleba. Příběhy o sousedech, kteří si pomáhají, tahají dříví, nosí vodu. Většina Leningradů v těchto neslýchaných podmínkách, umírajících hlady, se nenechala dehumanizovat.

Těch příběhů je velké množství, vytvořily velkou knihu. To byl zákon života v obležení: musíte pomoci jinému člověku, protože zítra se to může stát i vám. To nebyl výsledek propagandy nebo agitace, nikdo o tom nemluvil, byl to přirozený pocit lidí v tísni. Můj spoluautor Ales Adamovich a já jsme se zeptali těch, kteří přežili blokádu, stejnou otázku: proč jste přežili? Jak jsi mohl na tom smrtícím přídělu 125-150 gramů chleba udělat polovinu náhražky, plniva, jako celulózu, když se nic jiného nedávalo a byly mrazy, nepřetržité nálety, ostřelování, bombardování, jak jsi mohl přežít v tyto vražedné podmínky?

Jestli je to opravdu neslušné, proč jsi nezemřel? Každý měl svou odpověď, svůj příběh, bylo jich přes dvě stě, velmi odlišných, vždy překvapivých, nepodobných odpovědí. Poprvé se zdálo, že si někteří mysleli – opravdu, proč? Tito již starší muži a ženy zkoumavě a zmateně nahlíželi do své minulosti, do té kruté zimy 1941-1942, do oněch více než dvou let Leningradské blokády, během níž zemřel milion Leningradů. Různé příběhy měl něco společného, ​​vynořoval se stále jasněji a najednou se před námi objevil důležitý objev: nejčastěji byli zachráněni ti, kteří zachraňovali ostatní.

Tedy ti, kteří stáli hodiny ve frontě na kousek chleba pro své blízké, pro své děti. Ti, kteří šli rozebírat dřevostavby na dříví. Ti, co chodili, lépe řečeno plazili se, berou vodu z řeky, do ledové díry, nebo dokonce berou sníh, který rozpouštěli na kamnech. Zdálo by se, že by měli šetřit energii, ne vydávat kalorie, ležet a šetřit každý krok. Mezitím, porušující všechny zákony fyziologie a energie, vyhráli ti, kteří se nešetřili. Manželka, která dávala část svého přídělu svému muži, matka, která neměla čím krmit své dítě, podřezala si žílu a nechala dítě sát krev.

Zemřeli samozřejmě i záchranáři. Ale v každém případě zůstali lidmi a pocit lásky a soucitu jim prodloužil život. Lékaři, které jsme oslovili, nám tento jev nedokázali vysvětlit. Ti, kteří zachránili ostatní, přežili - toto úžasné morální pravidlo bylo potvrzováno stále více novými důkazy. Lidé o tom nevěděli, jednali a uposlechli volání lásky a soucitu. Extrémní podmínky blokády, kdy totalitní útlak slábl a odcházel, pomohly uvolnit přirozený pocit milosrdenství. Co se s námi stalo během těchto let klidného a dobře živeného života? Proč teď, když je teplo, když se nám žije nesrovnatelně lépe, říkal jsem si, když jsme oblečeni a není válka, žádná blokáda, proč procházíme? A zeptal jsem se sám sebe: přišel bych? Nebo o tom teď přemýšlím jen proto, že jsem narazil na tuto chladnou lhostejnost lidí k jejich neštěstí?

Jednou v noci, když jsem v této nemocnici nemohl spát, rameno mě stále velmi bolelo, jsem se šel projít po chodbě. Nemocnice byla přeplněná, hlavně ženské oddělení, bylo málo lůžek, byla lůžka na chodbě. Pacienti spali, ale z jedné z postelí se ozvalo tiché zasténání. Přišel jsem blíž a uviděl starou šedovlasou ženu s rozpuštěnými vlasy. Zeptal jsem se, jestli mám zavolat sestře. Odpověděla: „Není třeba. Radši si sedni vedle mě." Sedl jsem si. Pomalu, s obtížemi, začala mluvit o sobě. Bylo jí 75 let, dcera žila dál Dálný východ, její manžel zemřel ve válce, ona sama pracovala v oděvní továrně a zpívala ve sboru. A jednou byla ve vězení za to, že zbila ředitele továrny... Najednou mi řekla: „Víš, já se asi do rána nedožiju. Brzy zemřu. Neopouštěj mě."

Říkám, že hned zavolám doktorce, ona odpovídá: „Ne, ne, to není nutné, to nepomůže, nic nezmůžou. Jen neodcházej." Vzala mě za ruku, zavřela oči, jako by se uklidňovala, pak se ozval přerušovaný vzdech, otevřela oči, skoro se na mě usmála, její oči se zastavily a já cítil – ani nedokážu vysvětlit proč, vždycky jsem cítil tento okamžik jak ve válce, tak v nemocnici - duše odlétá. Držel jsem její ruku, která postupně tvrdla a chladla. Volal jsem lékaři, který měl službu. Ano, opravdu zemřela.

Tehdy jsem si pomyslel, jak děsivé a těžké bylo pro člověka, tuto ženu, zemřít sama, na nemocničním lůžku, v noci, když není nikdo, kdo by řekl poslední slovo a nikdo, kdo by naslouchal. Potřebujete tak málo, jen něco – aby vás někdo držel za ruku, aby byl někdo nablízku. Nic neodkázala, neptala se, nepadla slova na rozloučenou, byl to obyčejný rozhovor, ale přesto se zdálo, že ji vyprovodí. Lidé se často cítí blízko smrti. Pamatuji si to z války, z blokády. Ano, a v klidném životě.

Zcela jsme odstranili institut přijímání, kdy přichází kněz, kdy je člověk připraven na smrt, kdy se loučí se svými bližními. Lidé umírají v naprosté opuštěnosti, není nikdo, kdo by řekl poslední slovo, aby se rozloučil se světem, ve kterém

žil Je to kruté. A pak se mi vrátilo úplně zapomenuté slovo „milosrdenství“. Starověký ruský pojem, jehož význam je obtížné dokonce vyjádřit, v sobě zahrnuje tolik. To je dobrosrdečnost, tedy ta sympatie, srdečnost, intimní naladění jednoho člověka k druhému ve chvílích neštěstí, katastrofy, smutku, osamělosti, nemoci, kdy člověk ze všeho nejvíc potřebuje spoluúčast, soucit, kdy pocit samota a zbytečnost je pro člověka nesnesitelná.

Slovo „milosrdenství“ bylo kdysi v Rusku velmi běžné. Byly milosrdné sestry, které pracovaly v nemocnicích, to znamená, že ty nemocniční sestry, které se nyní jednoduše nazývají zdravotní sestry, byly dříve nazývány milosrdnými sestrami. Existovala Pomocná sdružení. Neznal jsem historii spojenou s milosrdenstvím v Rusku. Věděl jsem jen, že to slovo zmizelo z lexikonu. Protože samotný pojem milosrdenství zmizel. Proč to zmizelo? Jak se to stalo? A co se objevilo na oplátku?.. Ale jak můžeme žít bez pojmu milosrdenství?..

Tyto myšlenky mi nedaly pokoj. A jednoho dne, když jsem zahodil svou práci na románu, sedl jsem si napsat článek o Mercy. Jen pro sebe, abych přišel na tento problém. Napsal jsem, že toto slovo, stejně jako koncept v něm obsažený, nebylo jen zapomenuto, ale násilně odstraněno z oběhu. Byl vyhuben. Vzpomněl jsem si, že v Leningradu bývala Milosrdná ulice, která byla později přejmenována, vešla ve známost jako Tekstilščikova ulice. Snažil jsem se vysledovat, jak se v průběhu našeho dlouhého socialistického života odstranila jak terminologie, tak obsah tohoto pocitu.

V roce 1937, v době vrcholící represe, chtělo mnoho lidí nějak pomoci svým blízkým a známým, kteří byli zatčeni a deportováni, pomoci svým rodinám - manželkám a dětem. Často byli oba manželé zatčeni ve stejnou dobu a jejich malé děti zůstaly úplně samy. Příbuzní a známí se je snažili přijmout, ale to nebylo povoleno a děti byly poslány do dětských domovů. Nesměli posílat balíky a balíky do táborů ani psát dopisy zatčeným. Jakákoli forma pomoci od cizinců byla považována za pomoc nepřátelům lidu. Konaly se shromáždění, na kterých je vítali trest smrti"nepřátelé lidu" Tleskali a hlasovali pro trest smrti, někteří nuceně, jiní dobrovolně. Nepřátel lidu přibývalo. Byli zatčeni v každé instituci, v každém podniku. Počet šel do stovek tisíc, pak do milionů. Represím byli vystaveni i ti, kteří se snažili bránit nevinně odsouzené. Lidé byli nuceni svědčit proti svým sousedům, kolegům, pomlouvat je a svědčit o jejich protisovětských náladách. Pokud by někdo z lítosti, ze smyslu pro spravedlnost odmítl lhát, mohl být potrestán i on sám.

Strach, všeobecný strach, živený masovými popravami, se zmocnil lidí a vládl ve vesnici i ve městě. Strach přehlušil pocit lítosti. Strach se zmocnil lidské psychiky a dále ovládal všechny jeho činy, slova a jeho postoj k lidem. Milosrdenství se proměnilo v zastaralý koncept charakteristický pro buržoazní společnost. Falešný pocit, kterým boháči a buržoazie ohlupují proletariát. Jako každý netřídní koncept slouží vládnoucí elitě k zahlazování antagonistických rozporů... A tak dále.

Sovětští lidé nemají důvod být nešťastní. Smutek a sklíčenost nejsou pro sovětské lidi charakteristické. Budujeme světlou budoucnost, nejvyspělejší společnost atd. Ale Puškinova slova v básni „Památník“ mě pronásledovala.

A po dlouhou dobu budu tak laskavý k lidem,

že jsem svou lyrou probudil dobré pocity,

Že jsem ve svém krutém věku oslavoval svobodu

A volal po milosti pro padlé.

Jako primární povinnost básníka Pushkin odkázal, aby probudil dobré city a milosrdenství vůči padlým. Tohle mě obzvlášť ohromilo. Nebyla to poctivost, pravdomluvnost, láska k vlasti a jiné ctnosti, co ho inspirovalo, ne, básník musí především sloužit dobru, svobodě a milosrdenství. A nutno říci, že ruská literatura 19. století tuto smlouvu naplňovala. Soucit s „poníženými a uraženými“, abych použil Dostojevského výraz, procházel celým dílem Gogola, Turgeněva, Tolstého, Dostojevského, Čechova a Gorkého. A za nimi, obři, byli Leskov, Bunin, Korolenko, Leonid Andreev, Kuprin a další.

Tolstého příběh "Polikushka" o ubohém nešťastníkovi, Gogolův "Kabát", Korolenkův "Slepý hudebník", Gorkého hra "Na hlubině", Čechovovy hry - bez ohledu na to, kolik jich vyjmenujete, bude neúplná. Humanismus ruské literatury se stal jejím výrazným rysem, její silou a zajistil jí zvláštní postavení mezi čtenáři. Ruská literatura udělala mnoho pro to, aby vštípila do duší sympatie k těm, kdo byli uraženi osudem, k chudým, osamělým, k těm, kteří jsou považováni za méněcenné, kteří jsou klasifikováni jako spodina společnosti. Trampové, prostitutky, blahoslavení, žebráci, zločinci – pro ruskou literaturu neexistovali žádní vyvrhelové.

Tento posvátný oheň odpovídal zvyklostem lidu, národnímu charakteru. Pamatuji si, že když jsem byl dítě, bylo v našich chatrčích v Novgorodské oblasti vidět dřevěný tác, který procházel zdí. Když na takový tác někdo, zevnitř neviditelný, zaklepe, majitelé do tácu pustí brambory, kousek chleba nebo koláč, aniž by viděli, kdo to je. Nám dětem bylo dokonce vysvětleno rčení: "Aby se žebrák nestyděl a majitel nebyl pyšný." Anonymní pomoc svědčila o kultuře lidové charity. Klepali žebráci, tuláci, oběti ohně. Vesnice nakrmila svého blázna, nenechala ho hladovět a umrznout. Milosrdenství mělo svá pravidla ve všech nejodlehlejších koutech Ruska.

Vzpomněl jsem si na otce. Když jsem byl velmi malý a šli jsme po ulici, můj otec mi dal nikl nebo tři kopejky mědi, když viděl žebráka, a já jsem musel přijít a dát si je do klobouku nebo je dát do jeho natažené ruky. Naučil mě, že člověk by neměl lhostejně procházet kolem žebráka nebo žebrajícího člověka. A tak to bylo ve všech rodinách. Po revoluci se tento pocit stal nepřijatelným pro ideologické vzdělání, respektive ideologickou indoktrinaci, které byl lid vystaven. Byl vychován k nenávisti. "Smrt kapitálu!", "Pryč s buržoazií!", "Vymýťme kulaky jako třídu!", "Pokud se nepřítel nevzdá, je zničen!" Ve všech heslech a výzvách, ze všech plakátů křičeli: "Bez slitování!", "Dolů!", "Smrt!"

Byla vštěpována třídní nenávist vůči vykořisťovatelům. A byla to právě nenávist, i když by se zdálo, že lze pěstovat sympatie k vykořisťovaným. Mezi socialismem a kapitalismem existoval společenský systém opozice. V rámci tohoto systému by se zdálo, že by se mohla zrodit láska a sympatie k utlačovaným masám. Ale hlavně a především se pěstovala nenávist, ta byla potřebnější, odpovídala úkolům totalitního systému. Nenávist přirozeně vylučuje milosrdenství, vylučuje soucit.

Během likvidace kulaků, kdy byly statisíce nejpracovitějších, svědomitých rolníků a selských rodin deportovány, jim byla veškerá pomoc zakázána. Děti opustily své rodiče – to bylo podporováno; nebylo možné poskytnout úlevu rodinám odsouzených a deportovaných, byly za to potrestány; Byli vyloučeni ze strany Komsomol a nesměli vstoupit na vysokou školu ani zastávat odpovědné funkce. Art byl nucen zúčastnit se genocidy milosrdenství. Beletrie, lze mít za to, že zradil Puškinovy ​​předpisy. Mezi jejími hrdiny zmizeli nešťastní lidé, zmizely nemoci, zoufalství, chudoba, hrdinové vyvolávající lítost a nepřizpůsobení životu.

To byl požadavek ideologie a v průběhu let byl stále přísnější. Cenzura pečlivě odstraňovala z jeviště, z obrazovek, z poezie vše, co neodpovídalo chvále socialistického způsobu života těch nejšťastnějších, nejudatnějších lidí, věřících ve svou správnost a svou budoucnost. Žádní sirotci, chudáci, slepci, slabomyslní lidé, nic smutného. Mezi předními umělci v těch letech panoval názor, že proti totalitě je třeba bojovat vlastními metodami, bylo zbytečné dovolávat se milosti. Kolem zuřil boj morální problémy a za dob Brežněva. Boj proti kultu osobnosti za právo a pořádek, proti důsledkům stalinismu. Právní boj, ideologický boj, boj, boj... V tomto boji umírali disidenti a disidenti a zahořkla jak pravice, tak levice. O jakém milosrdenství bychom mohli mluvit, kdyby byly do vyhnanství poslány celé národy bez ohledu na jakoukoli zásluhu; ženy, děti, staří lidé – všichni byli nahnáni do vlaků a odvezeni do stepí, na Sibiř, do střední Asie. Během války byli vyhnáni krymští Tataři, Čečenci, povolžští Němci, Inguši, Kalmykové a Balkaři. Byli nemilosrdně odstraněni ze své historické vlasti, a to bylo posvěceno vznešeným cílům obrany vlasti a socialistického systému.

Člověk nesměl projevovat milosrdenství a vřelost. To zasáhlo doslova všechny aspekty každodenního života, proniklo do rodiny a rodinné vztahy. To se dotklo i církve. Církev byla zbavena práva na milosrdenství – její hlavní funkce. Po odchodu z nemocnice jsem začal vnímat lidi kolem sebe a náš každodenní život jinak. Viděl jsem hrozný stav nejen městských nemocnic, ale i pečovatelských domů. Jak je to tam špinavé, jak špatně krmí a špatně zacházejí se starými lidmi. Jak těžko se žije lidem s postižením... O tom všem jsem psal ve svém článku. Dal jsem to do Literaturnaja Gazeta a po poněkud zkrácení to noviny zveřejnily. Článek se jmenoval „Milosrdenství“. Nikdy jsem nečekal, že to způsobí takovou explozi čtenářského zájmu a tolik ohlasů. Doslova během dvou nebo tří týdnů dostali redaktoři stovky, možná tisíce dopisů (nepočítal jsem je). Většina z nich byla schvalující, soucitná, od lidí, kteří byli šťastní

a uvítali návrat pojmu „milosrdenství“ do našich životů. Jak se říká, trefil jsem býčí oko, bolavé místo.

Problém je evidentně zralý. Milosrdenství bylo vnímáno jako jeden ze znaků perestrojky, jako návrat do normálního života. Moji pozornost upoutali i soupeři. co měli? Za prvé, tvrzení, že sovětští lidé nepotřebují slitování, milosrdenství je buržoazní cítění nebo náboženské cítění, v každém případě pocit cizí naší realitě. Člověka to ponižuje. Milosrdenství je charakteristické pro kapitalistickou společnost, kde jsou chudí a zapomenutí lidé, kteří jsou mimo společnost a mimo její sociální pozornost. Byl jsem nazýván antileninistou, buržoazním humanistou, ideologickým sabotérem, pacifistou. Autoři uvedli, že pocit milosrdenství je škodlivý přežitek.

Pro koho je milosrdenství? Nepřátelům vlasti? Ideologickým nepřátelům? Sovětští lidé však nepotřebují milost, ale starají se o ně. „Autor píše o žebrácích. Ale kde viděl žebráky? Socialistická společnost přinesla Sovětský lid z chudoby, nemůžeme mít žebráky, práce je pro každého. A i když máme osamělé, nešťastné lidi, existují pro ně vhodné instituce, ve kterých je o lidi postaráno. Milosrdenství ponižuje Sovětský muž" To byla ta nejmírnější kritika, která mi byla adresována. Existovalo samozřejmě více zlých a hrubých obvinění z napomáhání nepřátelům, ze zahájení ofenzívy, ze sabotáže buržoazní ideologie. V jednom kolektivním dopise jsem byl nazván „agentem vlivu“.

Nechci zde citovat ani dopisy, ani úryvky z mého článku. Nakonec je to jen novinový článek, je spjatý se svou dobou a je stěží možné z něj citovat, aby vyjádřil dojem, který v onom roce 1987 vyvolal. Začaly diskuse. Republikánské a regionální noviny článek přetiskly. Diskutováno v podnicích. Tím záležitost neskončila. Osud novinového projevu pokračoval a na několik let pro mě hodně určil...

Minulý rok se mi stalo něco špatného. Šel po ulici, uklouzl a spadl... Spadl špatně, horší to být nemohlo: zlomil si nos, ruka mu vyskočila z ramene a visel jako bič. Bylo asi sedm hodin večer. V centru města, na Kirovsky Prospekt, kousek od domu, kde bydlím.
S velkými obtížemi vstal, zabloudil k nejbližšímu vchodu a kapesníkem se snažil uklidnit krev. Tam jsem cítil, že se v šoku držím, bolest se valila víc a víc a potřeboval jsem rychle něco udělat. A nemůžu mluvit - mám rozbitá ústa.
Rozhodl jsem se vrátit domů.
Šel jsem po ulici, myslím, aniž bych zavrávoral. Tuhle cestu si dobře pamatuji, asi čtyři sta metrů. Na ulici bylo hodně lidí. Šli ke mně žena a dívka, nějaký pár, starší žena, muž, mladí kluci, všichni se na mě nejprve zvědavě podívali, pak odvrátili oči a odvrátili se. Kdyby za mnou někdo na této cestě přišel a zeptal se, co mi je, jestli nepotřebuji pomoc. Pamatoval jsem si tváře mnoha lidí, zřejmě s nevědomou pozorností, zvýšeným očekáváním pomoci...
Bolest mi zmátla vědomí, ale pochopil jsem, že když si teď lehnu na chodník, klidně by mě přešlápli a obešli mě. Musíme se dostat domů. Takže mi nikdo nepomohl.
Později jsem o tomto příběhu přemýšlel. Mohli by si mě lidé splést s tím, že jsem opilý? Zdá se, že ne, je nepravděpodobné, že udělal takový dojem. Ale i kdyby mě považovali za opilce - viděli, že jsem celý od krve, něco se stalo - spadl jsem, trefili mě - proč nepomohli, nezeptali se alespoň, co se děje? Takže „projít, nezapojovat se, neztrácet čas, úsilí, mě se to netýká“ se stalo známým pocitem?
Když jsem na tyto lidi s hořkostí vzpomínal, byl jsem nejprve naštvaný, obviněný, zmatený, pak jsem si začal vzpomínat na sebe. Něco podobného - touha ustoupit, uniknout, nezaplést se - a ona? Byl jsem. Obviňoval jsem se a uvědomil jsem si, jak známý se tento pocit stal v nahém životě, jak se zahřál a neznatelně zakořenil.
Další stížnost na úpadek mravů nebudu zveřejňovat. Úroveň poklesu naší schopnosti reagovat nás však přiměla přemýšlet dvakrát. Osobně za to nikdo nemůže. Kdo za to může? Rozhlédl jsem se a nenašel žádné viditelné důvody.
Při přemýšlení jsem si vzpomněl na dobu na frontě, kdy v hladových zákopech života nebylo možné kolem něj projít při pohledu na zraněného muže. Z vaší strany, z druhé – bylo nemožné, aby se někdo odvrátil, dělal, že si toho nevšiml. Pomáhali, nosili, obvazovali, zvedali... Někteří lidé možná narušili tento život v první linii, ale byli tu dezertéři a kuše. Ale nemluvíme o nich, mluvíme nyní o hlavních jasných pravidlech té doby.
Neznám recepty na demonstraci vzájemného porozumění, které všichni potřebujeme, ale jsem si jist, že pouze z našeho obecného porozumění problému mohou vzniknout konkrétní řešení. Jedna osoba – například já – může pouze zazvonit na tento poplašný zvon a požádat všechny, aby jím byli naplněni a přemýšleli o tom, co dělat, aby milosrdenství zahřálo naše životy. (439 slov) (Podle D. A. Granina. Z eseje „O milosrdenství“)

Převyprávěj phext podrobně.
Odpovězte ústředí, otázku: „Jaké vidíte důvody „snížení naší schopnosti reagovat“?
Převyprávějte text stručně.
Jak byste odpověděli na otázku D. Granina: „Co lze udělat, aby milosrdenství bylo teplé?“

Oživení charitativního hnutí v Rusku, zejména ve městě na Něvě, velmi úzce souvisí s aktivitami pozoruhodného spisovatele a občana Daniila Aleksandroviče Granina.

Leningradská charitativní společnost se stala první charitativní „vlaštovkou“ v postsovětském Rusku. Jedním z iniciátorů vzniku a předsedou byl Daniil Granin. Spolu s lidmi, se zemí, soucítit a pomáhat lidem.

Zřejmě to byla nádherná doba, kdy se pod větrem Něva přemýšlelo snáze než teď a bylo mnohem větší nadšení. Rád bych tam alespoň jedním okem nakoukl do těch vzdálených hladových a šťastných časů...

Společnost, organizovaná v roce 1987, sdružovala úžasné Leningrady a poskytovala obrovskou sociální podporu lidem, kteří se ocitli mezi životem a smrtí: sbíraly se dary, otevřel se bezplatný obchod a jídelna, probíhaly výuky ve Škole milosrdenství...

Pod silnou rukou slavný spisovatel ochranu našli sociálně nejslabší lidé .

Duben 1989. Volná jídelna. foto Kurtov
Webová stránka charity v Rusku. Historie a moderna.

Mezi zakladatele patří oblastní výbor Komsomolu, oblastní výbor odborového svazu zdravotnických pracovníků, leningradské pobočky Svazu novinářů SSSR a Svaz spisovatelů SSSR... D. Granin tehdy poznamenal, že obětí sovětského režimu se stala i charita.

S oživením milosrdenství bylo podle přesvědčení členů Leningradské společnosti milosrdenství nutné začít se všemi změnami v zemi.

Zvítězila „společnost pro zisk“.

Vše začalo tímto příspěvkem:

"Loni se mi stalo něco špatného." Šel po ulici, uklouzl a spadl... Spadl špatně, horší to být nemohlo: zlomil si nos, ruka mu vyskočila z ramene a visel jako bič. Bylo asi sedm hodin večer. V centru města, na Kirovsky Prospekt, kousek od domu, kde bydlím. S velkými obtížemi vstal, zabloudil k nejbližšímu vchodu a kapesníkem se snažil uklidnit krev. Tam jsem cítil, že se v šoku držím, bolest se valila víc a víc a potřeboval jsem rychle něco udělat. A nemůžu mluvit - mám rozbitá ústa.

Rozhodl jsem se vrátit domů. Šel jsem po ulici, myslím, aniž bych zavrávoral. Tuhle cestu si dobře pamatuji, asi čtyři sta metrů. Na ulici bylo hodně lidí. Šli ke mně žena a dívka, nějaký pár, starší žena, muž, mladí kluci, všichni se na mě nejprve zvědavě podívali, pak odvrátili oči a odvrátili se. Kdyby za mnou někdo na této cestě přišel a zeptal se, co mi je, jestli nepotřebuji pomoc. Pamatoval jsem si tváře mnoha lidí, zřejmě s nevědomou pozorností, zvýšeným očekáváním pomoci...“

viz 1987 „On Mercy“

a podívejte se na Lost Mercy z roku 1999

Dnes:

"Teď jsem k tomu dospěl lidský život nedává žádný smysl. Smrt dělá všechno nesmyslným. Lidé na toto téma diskutovali po tisíciletí. Ale milosrdenství do jisté míry dává životu smysl. Umožňuje vám cítit, že jste potřební, že můžete někomu usnadnit existenci a utrpení. To je hodně! To je intimní pocit, kterým se nemůžete pochlubit a který není nikde zaznamenán. Je to těžký pocit, protože v poslední době se naše společnost stala společností zisku.“

“Argumenty a fakta” ​​04/5/2012

————

rok 2014.

Hodina památky obětí nacismu v německém parlamentu se nesla ve znamení 70. výročí zrušení obléhání Leningradu.

Daniil Granin hovořil s poslanci Bundestagu:

„...Na ulicích a ve vchodech už ležely mrtvoly. Zabalené v prostěradlech. Když led na zemi začal sílit, vydláždili cestu života podél Ladožského jezera. Po této Cestě života se auta pohybovala, aby nejprve odvezla děti, ženy, raněné a přivezla jídlo do města. Silnice byla nemilosrdně ostřelována. Skořápky prolomily led, auta se dostala pod vodu. Ale nebylo jiné východisko.

Několikrát mě poslali z fronty na velitelství a navštívil jsem město. Tehdy jsem viděl, jak se změnila lidská podstata těch, kteří přežili obléhání. Hlavním hrdinou ve městě se ukázal být někdo, bezejmenný kolemjdoucí, kdo se snažil oslabeného dystrofika, který upadl na zem, zvednout, vést ho... Byly tam takové body s vařící vodou, nebylo nic jinak tam: dali hrnek vařící vody a to často zachránilo lidi.