Na oficiálních stránkách ufánské diecéze byla zveřejněna objednávka Metropolita Nikon (Vasjukov) z Ufy a Sterlitamaku podle metropolitní Ufa. Částečně uvádí:

OBJEDNÁVKA PRO UFA METROPOLIÁRNÍ RUSKÉ ORTODOXNÍ CÍRKVI

Otcům děkanům, opatům (abatyším) klášterů a kostelů metropole

... Je požehnáno věnovat zvláštní pozornost překrucování bohoslužeb nebo zavádění změn duchovními, které nejsou obsaženy v obecně uznávaných sekvencích bohoslužeb Ruské pravoslavné církve (MP) (tzv. „Kočetkovskij kacířství"). Oznamte to včas vládnoucímu biskupovi. (Takový duchovní podléhá Diecéznímu soudu. Pokud Soud potvrdí zadaný církevní přestupek, viník se vystavuje zákazu výkonu duchovní činnosti. Pokud se viník nenapraví, musí být vynesen rozsudek o zbavení kněžství. )

šéf metropole Ufa,

metropolitníUfa a SterlitamakNIKON.

Od redaktora: Náš Pán Ježíš Kristus odsoudil Židy a pokáral je jednoduchými slovy: "Ale protože mluvím pravdu, nevěříte mi"(Jan 8:45). Z toho plyne stejně jednoduchý závěr: jak důležité je mluvit pravdu, jak důležité je nezakrývat ji vágními frázemi! A jak málo takové jednoduché pravdy v naší době slyšíme. Svatý Mikuláš Srbský se nebál otevřeně označit papismus za herezi, zesnulý arcibiskup Vasilij (Krivoshein) se nebál ve vědeckých kruzích mluvit o římskokatolickém odštěpení od univerzální církve, Jeho Svatost patriarcha Alexij II. na diecézním zasedání duchovní v Moskvě v roce 1993 poprvé nazvali modernistické hnutí v rámci Ruské pravoslavné církve, ničící liturgické tradice, neorenovace. V pravdě tedy stál i nyní žijící metropolita Nikon z Ufy a Sterlitamaku – přímo a jednoznačně identifikoval skupinu stoupenců novorenovačního kněze Georgije Kočetkova "Kochetkovova hereze" a vystoupil na obranu pravoslavného uctívání před pokusy o jeho reformu.
Kde je jeho tolerance! - vykřiknou liberální jazyky. Jak se opovažuje zapomenout na politickou korektnost! - budou se ozývat hlasy renovačních ignorantů. Abychom mohli definovat herezi, musíme svolat ekumenický koncil! - modernističtí teologové budou ječet. Ale moudrý biskup Nikon se nad všemi těmito útoky jen zasměje. Ví, že byl pověřen dodržováním církevních kánonů a dodržuje je! Čest a chvála mu! Dej Bůh, aby naši další biskupové byli prodchnuti stejným pravoslavným vědomím.

V předvečer hlavního svátku pro nás všechny - jasného vzkříšení Krista, jsem nucen se na vás obrátit se slovy smutku. S bolestí píšu toto poselství, protože síly, které se snaží roztrhat Tělo Kristovo – Církev – jsou vždy bolestivé.

V posledních letech byla naše trpělivá církev, již zvenčí napadená sektáři a bojovníky proti Bohu, podrobena nové zkoušce. Jsou lidé, kteří se snaží nemoc vyvolat zevnitř. Svůdné učení kněze Georgije Kočetkova, nejednou odsouzené nejvyšší hierarchií ruské pravoslavné církve, si bohužel našlo své přívržence i v naší Metropoli. A co je dvojnásob smutné, je, že mezi těmi, kdo byli pokoušeni, je také kněžství. Ve hře na nepochopení úkolů církve a špatné teologické vzdělání lákají samozvaní pastýři lidi na zdánlivě krásné pohádky, nahrazují rituály, umožňují inovace v bohoslužbě a dospěli již tak daleko, že považují svátosti církve za volitelné pro sebe!

V jiných oblastech Ruska se vytvářejí struktury nezávislé na církvi - tzv. „malá bratrstva“. Díky Boží milosti se nám to ještě nestalo, ale navštěvující „kazatelé“ energicky sejí koukol a nedávají žádnou naději na dosažení svého cíle. Pán Ježíš Kristus varuje své učedníky před falešnými učiteli a říká: "Přicházejí k vám v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci"(Matouš 7:15, 16). A my? Máme právo pustit vlky do našeho domova, do naší církve?

Chci svůdníkům vzkázat – vzpamatujte se! Rád bych věřil, že pro mnohé z vás je to prostě mylná představa. Ale ani sebelepší úmysl udělat něco dobrého pro církev mimo církev samotnou nemůže přinést dobré ovoce. Tohle je jen hrdost. V dějinách církve všechny takové pokusy skončily schizmatem.

— Říkáte si pravoslavný, ale své děti exkomunikujete ze svátostí – křest, přijímání. O jakém pravoslaví to mluvíš?

— Hovoříte o rovnosti před Bohem, ale sám zavádíte pojem „druhořadý křesťan“ (který nebyl plně medializován).

— Říkáte, že jste připraveni přihlásit se k Krédu, ale není váš názor, že v Církvi pouze samostatná skupina křesťanů vlastní plnost pravdy v rozporu s Krédem („Věřím v jedinou svatou katolickou a apoštolskou církev“ )?

„Mluvíte o svatých otcích, ale který ze svatých otců si nárokoval výlučné právo na pravdu?

— Říkáte si členy Církve, ale vytvářením takzvaných „malých bratrstev“ vytváříte paralelní struktury, které jsou ve skutečnosti nezávislé na Církvi. Může existovat horší hřích než schizma, kterým je roztrhání Církve – Těla Kristova – na kusy?

- Mluvíte o pronásledování. Ale vy jste se exkomunikoval ze křtu, z přijímání, z farnosti. Postavili jste se mimo svátosti. Vy sami se vylučujete z Církve.

Proto vám znovu říkám – vzpamatujte se. Je vaše paměť opravdu tak slabá, že hrůza renovace 20. století byla zapomenuta?

Nyní, podle evangelia, vás církev usvědčuje. Zatímco odsuzuje své bratry, že zhřešili. Ale Spasitel řekl: "...a neposlouchá-li církev, ať je ti jako pohan a výběrčí daní."(Matouš 18:17). Trpělivost církve není nekonečná.

Vyzývám všechny, kdo jsou v pokušení, aby činili pokání a vrátili se do lůna Církve. Věrné děti církve musí být bdělé a nenechat se svést.

Nikon
Metropolita Ufa
a Sterlitamak
Diecézní věstník Ufa, duben-květen 2013

Metropolita NIKON z Ufy a Sterlitamaku (ve světě Nikolaj Nikolajevič Vasjukov) se narodil 1. října 1950 ve vesnici Maryevka, okres Sampur, oblast Tambov. V roce 1963 se rodiče budoucího biskupa Nikona přestěhovali do Krasnojarsku. Spolu se svou matkou začal navštěvovat kostel Nejsvětější Trojice. Jako žák deváté třídy chodil do sboru a účastnil se bohoslužeb, četl Šest žalmů a vše, co se týkalo sborové poslušnosti. Budoucí biskup měl štěstí na mentory, kteří mu pomohli udělat první vážné kroky v církvi. Duchovně se o něj starali rektor Nejsvětější Trojice Archimandrita Nifont, jeptiška Seraphima (†1975), schématická sestra Innocent a mnich Job.

V roce 1968 absolvoval střední školu a v roce 1974 Krasnojarský státní lékařský institut. Po absolvování ústavu pracoval jako místní praktický lékař na klinice ve městě Krasnojarsk, poté byl povolán na dva roky do vojenské činné služby jako vrchní lékař pluku, poté odešel do Leningradské oblasti a pracoval jako vedoucí lékař kliniky. Ve Vyborgu šel budoucí biskup do katedrály ve Vyborgu. Rektorem katedrály byl opat Proclus (Chazov), nyní v hodnosti arcibiskupa, správce simbirské diecéze. Stali se přáteli. A toto přátelství pomohlo k duchovnímu růstu Vladiky Nikon.

Při oslavě 200. výročí ufánské diecéze v roce 1999, kterou s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexeje vedl správce záležitostí Moskevského patriarchátu metropolita Sergius ze Solnechnogorsku. Oslav se v modlitbě zúčastnil arcibiskup Proclus ze Simbirsku a Melekess. Tehdy řekl: „Chci vyjádřit svou upřímnou vděčnost, že dnes mám velkou útěchu, že mohu být v tomto krásném kostele diecéze Ufa, protože toto město navštěvuji poprvé a jsem velmi vděčný Pánu za skutečnost, že ta dobrá semena, která byla kdysi zaseta v Nikolaji Nikolajevičovi a poté otci Nikonovi, přinesla dobré výsledky. Mám z toho velkou radost a děkuji za to Pánu, že jsme ho povolali do služby Svaté Matky Církve a nepomýlili jsme se s dnes již zesnulým metropolitou Janem. Přeji ti, vladyko, abys s patřičným zápalem pokračoval v práci na poli Božím, oslavuj Otce nebeského, aby lidé, vidouce tvé dobré skutky, šli za Kristem, aby lidé naplnili chrám, aby budou duchovně znovuzrozeni, aby viděli cestu, která vede do Božího království, aspirace celého duchovního lidstva."

V letech 1977 až 1983 Nikolaj Vasjukov pracoval jako přednosta kliniky v Leningradské oblasti. Anastasia Andreevna Filimonenková měla na biskupa velký duchovní vliv. Tento obyvatel tehdejšího Leningradu prožil těžký život. Během svých 83 let prošla zkouškami a pronásledováním pro svou víru. Žila s požehnanými a svatými blázny. Leningradský svatý blázen Vladimír ji povzbudil k přijetí mnišství. V roce 1983 Nikolaj Vasyukov učinil svou poslední volbu životní cesty. A pomáhal mu v tom stále vzpomínaný metropolita John Snychev (†1995), který v té době vládl Kujbyševské a Syzranské diecézi (později metropolita Petrohradsko-Ladožský), byl jím vysvěcen na jáhna. 21. září téhož roku byl povýšen na presbytera se jmenováním místa služby v Neopalimovské církvi ve městě Uljanovsk. 13. března 1984 ho arcibiskup John tonsuroval do mnišství se jménem Nikon na počest mnicha Nikona, opata z Radoneže.

16. září 1985 byl Hieromonk Nikon Jeho Eminencí Johnem jmenován rektorem Neopalimovské církve a děkanem Uljanovské oblasti. Od 1. října 1989 - tajemník uljanovské diecézní správy. V roce 1987 absolvoval Leningradský teologický seminář a v roce 1990 Leningradskou teologickou akademii, kde obhájil svou dizertační práci a získal titul kandidáta teologie. Člen místních rad Ruské pravoslavné církve v letech 1988, 1990 a 2009. Účastník biskupských rad Ruské pravoslavné církve od počátku 90. let. V letech 1988-1991. a 2004 V rámci poutní skupiny navštívil Svatou horu Athos. V roce 1993 a 1996 navštívil Jeruzalém jako vedoucí skupinu poutníků z diecéze Ufa.

Dne 26. června 1990 se konalo první zasedání Posvátného synodu za předsednictví nově zvoleného patriarchy Jeho Svatosti Alexije, na kterém bylo rozhodnuto zvolit archimandritu Nikona (Vasjukova) do arcipastorační služby v ufánské diecézi.

25. srpna 1990 byl v patriarchální katedrále Epiphany v Moskvě jmenován archimandrita Nikon (Vasjukov) biskupem Ufy a Sterlitamaku. A 26. srpna, během božské liturgie v patriarchální katedrále Zjevení Páně, vykonal Jeho Svatost patriarcha Alexij II s řadou biskupů vysvěcení archimandrity Nikona na biskupa z Ufy a Sterlitamaku.

Během 19 let působení biskupa na Ufa See se počet farností zvýšil: v roce 1990 jich bylo 28, nyní 250 a 8 klášterů. V posledních letech byly postaveny a restaurovány nádherné kostely v Okťabrském, Meleuzu, Salavatu, Išimbaji, Asavo-Zubově (Roshchinsky), Priyutově, Kumertau a v dalších městech a vesnicích diecéze Ufa. Chrám Narození Panny Marie v Ufě byl skvěle restaurován - nejlepší kostel v diecézi, pokud jde o nádheru jeho výzdoby. Současně se stavbou nových a obnovou zničených kostelů bylo nutné vyškolit kněze pro nové farnosti. V roce 1990 bylo v diecézi sedmnáct duchovních, nyní je jich 220. Většina kněží a jáhnů ufánské diecéze byla vysvěcena na kněžství biskupem Nikonem z Ufy a Sterlitamaku.

Biskup věří, že současná ruská pravoslavná církev potřebuje vzdělané duchovní. Několik desítek studentů diecéze Ufa studuje v seminářích a akademiích Ruska. V diecézi byly po 73 letech uzavření působením biskupa Nikona obnoveny a pravidelně vycházejí noviny „Ufa Diecézní věstník“, bylo vytvořeno vydavatelské oddělení diecéze, probíhají práce na výzkumu a studijních materiálech o noví mučedníci země Ufa

Vladyka během let nerozhodnosti při oslavování královské rodiny udělal hodně. Posílal své stádo na konference a nezasahoval do uveřejňování článků o císaři Mikuláši II. a jeho rodině v Ufském diecézním věstníku.

Arcipastorační práce v mnohonárodní ufánské diecézi není vůbec tak jednoduchá. V našich těžkých časech si musíme neustále připomínat, že neexistují žádné mezietnické konflikty, že pravoslavní kněží slouží ve svém životě jako příklad pro farníky i pro věřící jiných vyznání. Situace v Bashkirii byla během let správy diecéze arcibiskupa Nikona stabilní.

Toto je dopis, který biskup Nikon obdržel 12. března 1999 od Moskevského patriarchátu. „Vaše Eminence, drahý mistře! Děkuji vám za mnoho užitečných aktivit v oblasti křesťansko-muslimských vztahů. Informuji Vás, že 23. prosince loňského roku bylo rozhodnuto o vytvoření Mezináboženské rady Ruska, ve které byli zástupci tradičních náboženství naší země - pravoslaví, islám, buddhismus. Věřím, že vaše zkušenost mezináboženského dialogu by mohla být přínosem pro rozvoj vztahů mezi ortodoxními křesťany a muslimy v rámci nových forem spolupráce. S bratrskou láskou v Pánu, předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu.

V roce 2000 byl vladyka Nikon vyznamenán Jeho Svatostí patriarchou moskevským a všeruským Alexym II. Řádem sv. Sergia z Radoneže II. stupně a v roce 2001 byl povýšen do hodnosti biskupa.

Dekretem prezidenta Ruska V.V. Putin, arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku byl v roce 2000 vyznamenán Řádem přátelství za velký přínos k duchovní a morální obrodě Ruska, posílení mezietnických a mezináboženských vztahů v Republice Baškortostán Bělorusko M.G. Pakhimov udělil biskupovi nejvyšší vyznamenání - čestný certifikát Běloruské republiky.

Dne 8. října 2005 v Lávře Nejsvětější Trojice-Sergius byl arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku vyznamenán Jeho Svatostí patriarchou moskevským a Celoruší Alexym II. Řád Svatého blahoslaveného prince Daniela Moskevského II Art. u příležitosti 55. výročí jeho narození.

Dne 26. srpna 2010 byl arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku vyznamenán Řádem svatého Serafína ze Sarova, II. stupně, od Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla jako uznání za jeho pilnou službu a v souvislosti s 20. svého biskupského svěcení.

26. června 2009 Dekretem prezidenta Republiky Baškortostán byl arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku zařazen do Veřejné komory Republiky Baškortostán.

Dne 28. července 2011 udělil prezident Ruské federace Dmitrij Anatoljevič Medveděv v Kremlu hlavě ufánské diecéze Ruské pravoslavné církve arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku Čestný řád za vysoké úspěchy v sociální a charitativní činnosti a služby při výchově mladé generace.

8. ledna 2012 Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celé Rusi Kirill byl povýšen do hodnosti metropolity

Vládnoucí biskup salavatské diecéze. Jeho Eminence Nicholas biskup ze Salavatu a Kumertau.

Životopis

Narozen 24. června 1973 ve městě Bugulma v Tatarské autonomní sovětské socialistické republice v dělnické rodině.
V roce 1990 absolvoval střední školu č. 1 v Bugulmě.
V roce 1990 jej biskup Anastasy z Kazaně a Mari vysvětil do hodnosti jáhna.
V roce 1991 jej biskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku přijal do kléru ufánské diecéze, kde do roku 2004 působil jako protodiakon.
V letech 1991-1994. studoval na Moskevském teologickém semináři.
V letech 2001-2005 studoval v nepřítomnosti na Kyjevské teologické akademii, kde na katedře dogmatické teologie obhájil diplomovou práci na téma „Pravoslavné učení o smyslu a účelu života ve spojení s konceptem moderního pohledu na štěstí“.
7. ledna 2004 jej arcibiskup Nikon z Ufy vysvětil na presbytera a jmenoval duchovního katedrály sv. Sergia v Ufě.
22. prosince 2006 ho arcibiskup Nikon z Ufy uložil do pláště se jménem Nicholas na počest svatého Mikuláše Divotvorce.
V letech 2006-2009 sloužil v Kyjevské metropoli, kde působil jako pokladník a děkan stauropegiálního kláštera sv. Jiří Gorodnitskij v Žitomirské oblasti.
V roce 2009 byl povýšen do hodnosti archimandrita.
Na žádost arcibiskupa Nikona se v roce 2009 vrátil do ufánské diecéze a byl jmenován rektorem Kazaňského kostela v Ufě a tajemníkem diecézní správy.
V roce 2010 absolvoval v nepřítomnosti Ufa State Academy of Economics and Service.
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 27. července 2011 (časopis č. 72) byl zvolen biskupem v Birsku, vikářem ufánské diecéze.
Dne 26. září 2011 se v Trůnním sále patriarchálních komnat katedrály Krista Spasitele v Moskvě 27. září při božské liturgii v kostele sv. Martin Vyznavač v Alekseevskaja Novaja Sloboda v Moskvě byl vysvěcen na biskupa v Birsku. Bohoslužby vedl Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 16. března 2012 (č. 18) byl jmenován Jeho Eminencí ze Salavatu a Kumertau.

Vzdělání:
1994 - Moskevský teologický seminář.
2005 - Kyjevská teologická akademie.
2010 — Ufa State Academy of Economics and Service (korespondence).

Formy odvolání:

„Vaše Eminence, nejctihodnější biskup Nicholas“

"Vaše Eminence"

Nehodlám kritizovat arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku. Ale můžete pochopit, proč říká tohle a ne jinak, že?

Výchozím bodem je poselství, že vladyka Nikon se „postavil“ za muslimské svátky. Otázkou je, zda by se nemohl postavit muslimským svátkům?

Není tajemstvím, že naše diecéze se k pravoslavným svátkům takto nestaví. Žít s vlky znamená výt jako vlk. Vzpomínám si, že 11. listopadu 2009 jsme na „Bashinform“ mohli číst následující pasáž: „Ildus Ilishev se ve svém projevu zaměřil na posílení jednoty mnohonárodnostního ruského lidu... V Baškortostánu se 73 procent obyvatel hlásí k islámu .“

Aby se vyhnul třenicím s úřady a muslimy, snaží se nedělat reklamu

Trochu aritmetiky. Odečteme 73 ze sta – dostaneme 27. A v republice minimálně 42 % tvoří Slované (Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Poláci). Všichni jsou křesťané. Většinou ortodoxní jsou Čuvašové, Mordovci a Kryaščenci. Pohané a ortodoxní jsou Mari. Vezmeme-li v úvahu migranty, pak jsou muslimové, Tádžici, Uzbeci, Ázerbájdžánci bezpečně vyváženi křesťany, Armény, Gruzínci, Osetiny a buddhisty, Vietnamci. Je nemožné vtěsnat křesťany, buddhisty, židy a ateisty z Baškirie do prokrustovského lože 27%! Nyní začnou příběhy o masové konverzi Rusů k islámu. Ještě více Tatarů a Baškirů přechází k pravoslaví. A nejen v pravoslaví. Stávají se také baptisty, Hare Krišnami, svědky Jehovovými a Anastasievity. Ilishev jedním slovem lhal.

Pokud by tato lež zazněla v jiném regionu, pak by hlava místních pravoslavných jistě pronesla odpovídající projev, stejně jako například v Moskvě pravoslavní pravidelně kárají ty, kteří lžou. Ale náš vládce mlčel. Proč? Nejlépe vám to řeknou protestanti. Protestanti s pravoslavnými nesympatizují, takže v tomto případě nemají důvod přikrášlovat realitu ve prospěch pravoslavných. A toto píše jeden z protestantů:

Zástupci pravoslaví oficiálně uznávají Baškirsko jako převážně muslimskou republiku a samozřejmě nemohou mluvit o přítomnosti národní mise v diecézi. Arcibiskup Nikon, aby se vyhnul třenicím s úřady a muslimy, se snaží nepropagovat fakta konverze k pravoslaví v diecézi. Přitom přechod Baškirů a zejména Tatarů k pravoslaví není výjimečným jevem. Ortodoxní mezi muslimy otevřeně nekáží, ale dochází k přechodům od islámu k pravoslaví. Nejprve je třeba poznamenat přechod žen, které podle islámského práva mohou komunikovat s mullou pouze prostřednictvím svého manžela. Tomu lze říkat skrytý přechod. ...Existují však také konverze mužů ke křesťanství. Diecéze se dokonce zabývá tak malými národními skupinami Bashkiria, jako jsou Mari, Mordovians a Chuvashs. Existují celé farnosti, kde zástupci těchto národů tvoří většinu.

Není divu, že diecéze mlčí, když se Bashkiria nazývá „muslimská republika“? Není divu, jak rychle se diecéze začala zastávat muslimských svátků?

Může se stát nežádoucím právním precedentem

Úplně poprvé – dokonce PŘED Druhou radou Rusů. Dne 26. září 2011 zaznělo stanovisko biskupa Nikona vedoucího oddělení pro interakci mezi církví a společností diecéze Ufa Archimandrite Ignatius (Klimov):

Zrušení víkendů o svátcích Eid al-Fitr a Kurban Bayram v diecézi Ufa je považováno za nespravedlivé rozhodnutí ve vztahu k věřícím Svátky Eid al-Adha a Kurban Bayram jsou v islámu jedny z hlavních a jejich zrušení v Republice Bashkortostan, kde se k tomuto náboženství hlásí značný počet obyvatel, podle našeho názoru tato práva porušuje. To se může stát nežádoucím právním precedentem a projevit se i v jiných regionech.

Proč to bylo nutné? Aby uhasili vlnu nespokojenosti. Zároveň se otci Ignatiovi podařilo nenazývat muslimy většinou populace, a to pomocí efektivnější „významné části“. Bylo nutné učinit takové prohlášení? Je zřejmé, že je to nutné. Kéž by diecéze tak rychle reagovala na protiortodoxní útoky a otevřené lži...

Tato zpráva zpočátku nevyvolala žádné zvláštní vzrušení. Vladyka Nikon po koncilu vyjádřil svůj postoj ještě jednou.

Dne 4. října 2011 se v Ufě konal seminář „Mezietnická a mezináboženská harmonie je základem rozvoje všech subjektů Ruské federace“. Semináře se zúčastnil vedoucí Centra pro geografii náboženství R.A. Silantiev, předseda Ústřední duchovní správy muslimů Ruska Mufti Talgat Tadzhuddin, vedoucí sektoru kavkazských studií Ruského institutu strategických studií Ya.A. Amelina, asistentka arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku, archimandrita Ignatia (Klimova) a další.

Vedoucí oddělení regionálních vztahů synodního oddělení pro vztahy mezi církví a společností M.V. Parshin představil zprávu „Zkušenosti ruské pravoslavné církve v oblasti harmonizace mezietnických a mezináboženských vztahů“. V rámci zájezdu do Ufy se M.V. Parshin uskutečnil řadu setkání se zástupci a zaměstnanci diecézní správy diecéze Ufa a také se 5. října setkal s předsedou Rady pro státně-konfesní vztahy pod vedením prezidenta Bashkiria V.P. Pjatkov. Během rozhovoru, kterého se zúčastnil i archimandrita Ignác (Klimov), byly diskutovány otázky mezináboženského dialogu v regionu a interakce náboženských organizací s vládou republiky - čteme na webu Moskevského patriarchátu.

O čem mluvili Parshin a Pjatkov? Proč se o tomto setkání téměř nic neví? O tom, že moskevský host, poměrně významná osobnost, byl na tomto semináři v Ufě, se vůbec nemluvilo, i když o semináři stále byly zprávy. Vladyka Nikon na semináři opět vyjádřil své rozhořčení. Tentokrát tato zpráva obletěla internet poměrně široce. K této zprávě nebyl žádný zvláštní komentář. Samozřejmě z politické korektnosti.

Zajímavé ale je, že o tom na webu diecéze není ani slovo. Ani vyjádření z 26. září, ani vyjádření ze 4. října. Ani o tom, co zaznělo 4. října o nutnosti zavést do školních osnov základy náboženské kultury a sekulární etiky. Vedoucí oddělení pro interakci mezi církví a společností Ufa diecéze Ruské pravoslavné církve Archimandrite Ignatius Klimov vyjádřil politování nad tím, že se Bashkiria neúčastní experimentu s výukou základů náboženství ve škole, ačkoli je tento předmět požadován od farníků pravoslavných církví. Zdá se, že redaktoři webu se příliš bojí říct něco, čeho budou později litovat. Odkud pochází tento strach?

Všechny naše návrhy a požadavky jsou ignorovány

I o Druhé ruské radě - skoro nic, převyprávění tříminutového videa. O problémech ani slovo. Ale jako hlavní úspěch je zmíněna určitá „unikátní mini-stránka“. Stránka může být skutečně jedinečná, ale je to opravdu to nejdůležitější? Opravdu není na stránkách ufánské diecéze místo pro normální příběh o Radě Rusů? Alespoň o tom, co řekl vladyka Nikon v katedrále? Co však chceme od našeho Pána? Aby, obrazně řečeno, předběhl lokomotivu? Předpokládejme, že Pán sebere odvahu a řekne něco ostrého, přímého o bolestivém problému – podpoří ho jeho stádo? Nejodhalující fotografie je z této ruské katedrály. Biskup sedí v katedrále mezi dvěma vůdci v turbanech se smutným pohledem. Jako by nebyl v Ruské radě. Symbolický obrázek.

Svého času jsem se divil, proč se naše biskupství chovalo tak zdrženlivě, či spíše nesměle, při objasňování otázek ohledně navracení bývalých církevních budov věřícím, obnově historických a architektonických památek, přejmenovávání ulic, instalaci nových pomníků a různých typy nepokojů na pravoslavných hřbitovech. Po koncilu jsem pochopil - protože Rusové jsou pasivní. Nemůžete chtít po církvi, aby byla odvážnější než běžná populace. Ostatně, ruku na srdce, vladyka Nikon v katedrále mluvil mnohem odvážněji a drsněji než většina řečníků v této katedrále.

Nikdy bychom se o slovech vladyky Nikon nedozvěděli, kdyby nebylo pár stránek a uživatelů magazínu LiveJournal. Byli to oni, kdo šířil projev arcibiskupa Nikona.

„Vladyka Nikon: Klíč k řešení problémů mezietnických vztahů leží v oblasti duchovního a kulturního vzdělávání lidí,“ zněl název informace na jednom z webů Ufy. Podle tohoto zdroje Pán mimo jiné řekl:

V učebních osnovách není slovo etika. Jaké znalosti se nedávají našim dětem, ale ne o kultuře. Odkud tedy pocházejí, morální hodnoty? A tak se u nás zrodil dobrý skutek - vznikl předmět „Základy náboženských kultur a sekulární etiky“. V 19 regionech Ruské federace probíhá výuka na experimentální úrovni již několik let. To my nemáme. Od příštího roku bude předmět zaveden na všech školách jako povinný a připravuje se na to. V naší republice je kolem toho prostě zeď mlčení. Všechny naše návrhy a výzvy ignorujeme. Proč? ...obracím se na zástupce MŠMT s návrhem na zahájení rozumného dialogu, vypracování jasného stanoviska k této palčivé otázce. Vyzývám také pracovníky tisku, aby vedli co nejširší diskusi o problému, jehož zamlčování se stává jednoduše nerozumným. Existuje sociální očekávání. Existuje sociální problém. Je potřeba to vyřešit. ..

Chci vás však upozornit na skutečnost, že bez materiální základny je obtížné dosáhnout vážných výsledků. Nyní probíhá široká diskuse o zákonu Ruské federace o navrácení zabaveného majetku církvi a dalším tradičním vyznáním. Existuje rozumné uvažování, ale člověk také slyší vyložené absurdity.

S lítostí musíme konstatovat, že v republice Baškortostán není jediná pravoslavná mateřská škola, pravoslavná střední škola nebo gymnázium. Přestože byly vytvořeny různé národní školky a střední vzdělávací instituce: baškirské, tatarské, židovské, turecké atd. Neexistují žádné dětské ortodoxní vzdělávací instituce, navzdory neustálým peticím ufánské diecéze vedoucím orgánům Běloruské republiky. Diecéze, stejně jako ostatní tradiční denominace, dosud nemá uzavřenou Dohodu o společné činnosti s Ministerstvem školství Běloruské republiky, přičemž v mnoha regionech Ruska byly takové dohody uzavřeny již před více než 5 lety. Klíč k řešení problémů mezietnických vztahů spočívá ve sféře duchovního a kulturního vzdělávání lidí, a čím lépe lidé znají náboženské a kulturní tradice svého lidu, tím větší úctu budou mít k představitelům jiných národů a náboženství.

Ve společnosti musí být nastolena spravedlnost, musí být poražena korupce a musí být prokazován respekt ke koncilové společnosti. Není třeba se oddávat sklíčenosti, naopak, musíme oslavovat naše lidi, naši lidé jsou tvůrci a dělníci. Ať ke každému přijde duch pravoslaví, víry, věrnosti tradicím, povinnosti, cti

Rada Rusů Baškortostánu je povolána k řešení důležitých naléhavých problémů společnosti, včetně ruského obyvatelstva Republiky Bashkortostan!

Zde máte vzdělání, návrat a obnovu kostelů, hrdost na ruský lid a uznání, že ruská populace má naléhavé problémy.

V Ufě není místo k přijetí patriarchy

Pokud se ponoříte do své paměti, můžete si vzpomenout na něco jiného. Například to, co řekl biskup krátce před koncilem. V srpnu pozval organizační výbor pro přípravu Druhé rady Rusů, aby dal akci status, Vladyku do Baškirie. Aby patriarcha na koncilu naslouchal našim projevům a poctil svou přítomností svátek Aksakov.

Arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku projevil tvrdost a prohlásil, že považuje za nevhodné pozvat do Ufy patriarchu moskevského a celé Rusi Kirilla. Arcibiskup Nikon svůj postoj motivoval tím, že patriarchu prostě nebylo kam pozvat. A taky mu není co ukázat.

„Katedrála Narození Panny Marie je v Ufě restaurována od roku 1993,“ řekl šéf ufánské diecéze. - Během této doby by bylo možné postavit 20 mešit a chrámů na každém rohu. Patriarcha se jistě zeptá, proč ještě nebyla katedrála obnovena.

Kromě problémů s hlavním pravoslavným chrámem Baškortostánu podle arcibiskupa Nikona v Ufě nestojí ani normální budova diecézní správy. Vedení diecéze se tísní v polorozpadlém domě, kam je prostě škoda zvát nejvyšší pravoslavné duchovenstvo.

Arcibiskup Nikon vidí řešení problému v převodu pod správu diecéze budovy, ve které se nacházela v předrevoluční době. Nyní je tam nemocnice pro veterány. Stará budova nemá pro pacienty vhodné podmínky. Diecézní správa by podle názoru biskupa Nikona byla s pracovními podmínkami, které nyní panují v budově, kde se nemocnice nachází, celkem spokojená. A mohl tam být pozván patriarcha.

Zesnulý Alexij II. naši republiku během 18 let patriarchální služby nenavštívil,“ řekl biskup Nikon. - Velkou otázkou zatím zůstává také příchod patriarchy Kirilla, ale vůbec ne proto, že nemůže nebo nechce. Prostě mu nemáme co ukázat. Dnes nemáme ani katedrálu, ani normální administrativní budovu. Nesmysl: dnes obýváme malou budovu, která byla v sovětských dobách přestavěna z bývalého soukromého domu. Nepozveš patriarchu do stodoly. Zatímco v Ufě je mnoho budov, které před říjnovou revolucí historicky patřily pravoslavným náboženským institucím. Bylo by logické je převést na církev, zejména v kontextu dekretu ruského prezidenta o restitucích církevního majetku. I když zatím neexistuje jasný mechanismus jeho implementace. Na tyto a další problémy jsem upozorňoval vedení republiky 20 let, ale celých těch 20 let mě úřady nechtěly slyšet. Myslím, že tato situace je ostudou naší republiky.

Faktem je, že v prosinci 2010 se v Ufě šířila fáma, že patriarcha Kirill plánuje návštěvu Bashkirie. Nicméně, proč ta fáma? Takový výlet by byl přirozený, protože historie patriarchovy rodiny je spojena s Baškirií: na začátku dvacátého století sloužil jeho děd Vasilij Gundjajev jako kněz v jedné ze vzdálených farností diecéze Ufa - ve vesnici Usa-Stepanovka současného okresu Blagoveščenskij, kde se nachází klášter sv. Jiří, lidově známý jako "Svaté keře". Jak je vidět, od ledna se nic nezměnilo. Ano, nezměnilo se to 20 let.

Opozice místních úřadů

Ve věci vracení kostelů diecéze stále podniká určité kroky. V září začal arbitrážní soud v Bashkirii projednávat řadu případů týkajících se bývalého majetku pravoslavné církve, ztraceného po bolševické revoluci. Hlava ufánské diecéze ruské pravoslavné církve, arcibiskup Nikon, se proto obrátil na úřady okresu Duvan s prohlášením o převodu budovy kostela Nejsvětější Trojice ve vesnici Tastuba a pozemku pod ní do vlastnictví farnosti.

Zdroj Ufa hovoří o rozhodnutí arbitráže:

Přednosta obvodu Vladimír Solin přednesl problém na zasedání zastupitelstva obce Voznesenského, zastupitelé ale připomněli, že v budově bývalého chrámu je vesnická knihovna a kulturní středisko. Úřady také požádaly o předložení dokladů potvrzujících právo náboženské organizace k objektu a pozemku a požadovaly zdůvodnění nutnosti převodu majetku do vlastnictví farnosti a jeho využití pro náboženské účely.

Diecéze se odvolávala na skutečnost, že stavba kostela Nejsvětější Trojice byla postavena na konci roku 1810 a byla zrekvírována bolševiky, což bylo zaznamenáno v ústředním státním historickém archivu Běloruské republiky. Podle zástupců Ruské pravoslavné církve není bývalý kostel využíván k zamýšlenému účelu, protože se v něm pravidelně konají diskotéky.

Budova, která je historickou a architektonickou památkou, je navíc kvůli nedostatku rozpočtových prostředků neustále ničena. Diecéze uvedla, že odmítnutí vzdát se budovy pro otevření farnosti v ní odporuje zákonu „O převodu majetku pro náboženské účely ve vlastnictví státu nebo obce na náboženské organizace“, ale arbitráž také neshledala důvody pro převod farnosti. stavbu bývalého kostela v Tastubu diecézi a odmítl duchovní.

Pravoslavná církev ale zvítězila v dalším majetkovém sporu o kostel Nikolo-Bondarevského ve vesnici Vasiljevka v okrese Sterlibashevsky. Dříve arbitrážní soud vyhověl požadavkům místní farnosti a uznal její vlastnictví církevní budovy postavené v 19. století, i když v tomto případě ruská pravoslavná církev nenarazila na odpor místních úřadů.

Region Ufa se dozví více o Tastubě. Arbitrážní soud v Bashkirii ještě není konečnou pravdou. Předvídám, jaké kvílení může nyní vyvstat pouhá zmínka o Tastubě. Jaké zlomyslné komentáře s nejabsurdnějšími obviněními se budou hrnout. Ale o Tastubu si povíme později.

Nyní se dostáváme k tomu, proč se nám kroky diecéze někdy zdají tak nerozhodné. Na jedné straně zlostné útoky anonymů, vyjádřené verbální, a nejen verbální, agresí, na straně druhé dost chladný postoj úřadů. Nebo si myslíte, že postoj k ruské pravoslavné církvi v Baškirsku by mohl být lepší než k ruskému obyvatelstvu Baškirska? Koneckonců, nemůžete říci, že postoj k Rusům je špatný - ale stále ne stejný jako k těm titulárním. Nelze říci, že špatný postoj k pravoslaví stále není stejný jako k náboženství titulární etnické skupiny. Minarety v Bashkiria nejsou zničeny, ale zvonice jsou zničeny na příkaz úřadů. A tak - klid a mír a mezinárodní harmonie.

Je pozoruhodné, že prezident Khamitov se tak energicky postavil za práva muslimského obyvatelstva. Může si ale pravoslavné obyvatelstvo věřit, že se prezident za jejich práva postaví stejně energicky?

Začali jsme víkendem Bayram. Bude náš biskup schopen říci, že v zájmu spravedlnosti potřebují i ​​pravoslavní z Baškirska den volna? Například v devátý pátek?

Můžeme to říct? Mluvte organizovaně a se správnými orgány. Nebo se budeme nadále považovat za „druhotřídní“?

Diecéze ruské pravoslavné církve: referenční příručka / [ed.-comp. Egorov P.V., Rudin L.G.]. – M.: Ufim. Diecéze ruské pravoslavné církve: Společnost pro zachování lit. dědictví, 2005. s. 14-17.

Arcibiskup z Ufy a Sterlitamaku NIKON (ve světě Nikolaj Nikolajevič Vasjukov) se narodil 1. října 1950 ve vesnici Maryevka, okres Sampur, oblast Tambov. V roce 1963 se rodiče budoucího biskupa Nikona přestěhovali do Krasnojarsku. Spolu se svou matkou začal navštěvovat kostel Nejsvětější Trojice. Jako žák deváté třídy chodil do sboru a účastnil se bohoslužeb, četl Šest žalmů a vše, co se týkalo sborové poslušnosti. Budoucí biskup měl štěstí na mentory, kteří mu pomohli udělat první vážné kroky v církvi. Duchovně se o něj starali rektor Nejsvětější Trojice Archimandrita Nifont, jeptiška Seraphima (†1975), schématická sestra Innocent a mnich Job.

V roce 1968 absolvoval střední školu a v roce 1974 Krasnojarský státní lékařský institut. Po absolvování ústavu pracoval jako místní praktický lékař na klinice ve městě Krasnojarsk, poté byl povolán na dva roky do vojenské činné služby jako vrchní lékař pluku, poté odešel do Leningradské oblasti a pracoval jako vedoucí lékař kliniky. Ve Vyborgu šel budoucí biskup do katedrály ve Vyborgu. Rektorem katedrály byl opat Proclus (Chazov), nyní v hodnosti arcibiskupa, správce simbirské diecéze. Stali se přáteli. A toto přátelství pomohlo duchovnímu růstu biskupa Nikona.

Během oslav 200. výročí ufánské diecéze navštívil Ufu arcibiskup Proclus ze Simbirsku a Melekess. Tehdy řekl: „Chci vyjádřit svou upřímnou vděčnost, že dnes mám velkou útěchu, že mohu být v tomto krásném kostele diecéze Ufa, protože toto město navštěvuji poprvé a jsem velmi vděčný Pánu za skutečnost, že ta dobrá semena, která byla kdysi zaseta v Nikolaji Nikolajevičovi a poté otci Nikonovi, přinesla dobré výsledky. Mám z toho velkou radost a děkuji za to Pánu, že jsme ho povolali do služby Svaté Matky Církve a nepomýlili jsme se s dnes již zesnulým metropolitou Janem. Přeji ti, vladyko, abys s patřičným zápalem pokračoval v práci na poli Božím, oslavuj Otce nebeského, aby lidé, vidouce tvé dobré skutky, šli za Kristem, aby lidé naplnili chrám, aby budou duchovně znovuzrozeni, aby viděli cestu, která vede do Božího království, aspirace celého duchovního lidstva."

V letech 1977 až 1983 Nikolaj Vasjukov pracoval jako přednosta kliniky v Leningradské oblasti. Anastasia Andreevna Filimonenková měla na biskupa velký duchovní vliv. Tento obyvatel tehdejšího Leningradu prožil těžký život. Během svých 83 let prošla zkouškami a pronásledováním pro svou víru. Žila s požehnanými a svatými blázny. Leningradský svatý blázen Vladimír ji povzbudil k přijetí mnišství. V roce 1983 Nikolaj Vasyukov učinil svou poslední volbu životní cesty. A pomáhal mu v tom stále vzpomínaný metropolita Jan (Snychev), který v té době vládl kujbyševské a syzranské diecézi, (tehdy metropolita petrohradský a ladožský), byl jím vysvěcen na jáhna. 21. září téhož roku byl povýšen na presbytera se jmenováním místa služby v Neopalimovské církvi ve městě Uljanovsk. 13. března 1984 ho arcibiskup John tonsuroval do mnišství se jménem Nikon na počest mnicha Nikona, opata z Radoneže.

16. září 1985 byl Hieromonk Nikon Jeho Eminencí Johnem jmenován rektorem Neopalimovské církve a děkanem Uljanovské oblasti. Od 1. října 1989 - tajemník uljanovské diecézní správy. V roce 1987 absolvoval Leningradský teologický seminář a v roce 1990 Leningradskou teologickou akademii, kde obhájil dizertační práci a je kandidátem teologie. Člen místních rad Ruské pravoslavné církve v roce 1988 a 1990. Účastník biskupských rad Ruské pravoslavné církve v 90. letech. V letech 1988-1991. a 2004 V rámci poutní skupiny navštívil Svatou horu Athos. V roce 1993 a 1996 navštívil Jeruzalém jako vedoucí skupinu poutníků z diecéze Ufa.

26. června 1990 byl v patriarchální katedrále Epiphany v Moskvě jmenován archimandrit Nikon (Vasjukov) biskupem Ufy a Sterlitamaku.

26. srpna, během božské liturgie v patriarchální katedrále Zjevení Páně, vykonal Jeho Svatost patriarcha Alexij II s řadou biskupů vysvěcení archimandrity Nikona na biskupa z Ufy a Sterlitamaku.

Za 15 let působení biskupa na Ufa See se počet farností zvýšil téměř sedminásobně, v roce 1990 jich bylo 30, nyní jich je asi 200. V posledních letech vyrostly velkolepé nové kostely v Oktyabrském, Meleuzu, Salavatu, kostele sv. Ishimbay, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau. Chrám Narození Panny Marie v Ufě byl skvěle restaurován - nejlepší kostel v diecézi, pokud jde o nádheru jeho výzdoby. Současně se stavbou nových a obnovou zničených kostelů bylo nutné vyškolit kněze pro nové farnosti. V roce 1990 bylo v diecézi třicet duchovních, nyní je jich více než 200. Většina kněží a jáhnů ufánské diecéze byla vysvěcena na kněžství biskupem Nikonem z Ufy a Sterlitamaku.

Biskup věří, že současná ruská pravoslavná církev potřebuje vzdělané duchovní. Několik desítek studentů diecéze Ufa studuje v seminářích a akademiích Ruska. V samotné Ufě byla před několika lety otevřena pobočka Moskevského teologického institutu sv. Tichona, kde se kromě kněží školí i současní i budoucí učitelé nedělních škol. V diecézi byly po 73 letech uzavření působením biskupa Nikona obnoveny a pravidelně vycházejí noviny „Ufa Diecézní věstník“, bylo vytvořeno vydavatelské oddělení diecéze a probíhají práce na výzkumu a studijních materiálech. o nových mučednících země Ufa.

Během let nerozhodnosti při oslavování královské rodiny udělal biskup hodně. Posílal své stádo na konference a nezasahoval do uveřejňování článků o císaři Mikuláši II. a jeho rodině v Ufském diecézním věstníku.

Arcipastorační práce v mnohonárodní ufánské diecézi není vůbec tak jednoduchá. V našich těžkých časech si musíme neustále připomínat, že neexistují žádné mezietnické konflikty, že pravoslavní kněží slouží ve svém životě jako příklad pro farníky i pro věřící jiných vyznání. Situace v Bashkirii byla během let správy diecéze arcibiskupa Nikona stabilní.

Toto je dopis, který biskup Nikon obdržel 12. března 1999 od Moskevského patriarchátu. „Vaše Eminence, drahý mistře! Děkuji vám za mnoho užitečných aktivit v oblasti křesťansko-muslimských vztahů. Informuji Vás, že 23. prosince loňského roku bylo rozhodnuto o vytvoření Mezináboženské rady Ruska, ve které byli zástupci tradičních náboženství naší země - pravoslaví, islám, buddhismus. Věřím, že vaše zkušenost mezináboženského dialogu by mohla být přínosem pro rozvoj vztahů mezi ortodoxními křesťany a muslimy v rámci nových forem spolupráce. S bratrskou láskou v Pánu, předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu.

V roce 2000 byl vladyka Nikon vyznamenán Jeho Svatostí patriarchou moskevského a celé Rusi Alexym II. Řádem sv. Sergia z Radoneže II. stupně a v roce 2001 byl povýšen do hodnosti biskupa.

Dekretem prezidenta Ruska V.V. Putin, arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku byl v roce 2000 vyznamenán Řádem přátelství za velký přínos k duchovní a morální obrodě Ruska, posílení mezietnických a mezináboženských vztahů v Republice Baškortostán Bělorusko M.G. Pakhimov udělil biskupovi nejvyšší vyznamenání - čestný certifikát Běloruské republiky.

A 8. října 2005 v Lávře Nejsvětější Trojice-Sergius byl arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku vyznamenán Jeho Svatostí patriarchou moskevským a Celoruským Alexym II. Řádem Nejsvětějšího blahoslaveného prince Daniela Moskevského II umění. u příležitosti 55. výročí jeho narození.

„Jak víte, náboženské organizace byly v poslední době zcela absurdně ztotožňovány s neziskovými organizacemi, pokud jde o podávání zpráv. Chápeme úzký zájem státu o činnost všech druhů veřejných a tzv. „lidskoprávních“ organizací, které, jak se nedávno ukázalo, jsou aktivně financovány cizími zpravodajskými službami a angažují se v otevřeně provokativní a protiruské činnosti. . Vůbec ale nechápeme, proč se tento zájem přenesl do činnosti tradičních náboženských organizací, například Ruské pravoslavné církve.

Tyto směšné požadavky na podávání zpráv zcela neberou v úvahu specifika služby Ruské pravoslavné církve, v jejíchž mnoha farnostech se denně a opakovaně konají bohoslužby s velkými davy lidí; existují nedělní školy, knihovny a katechetické kurzy, pravoslavná bratrstva a sesterstva; konají se čtení a konference; charitativní jídelny fungují denně; Oblečení a jídlo jsou přijímány a vše je okamžitě distribuováno lidem v nouzi. To znamená, že se provádí obrovské množství společensky důležité práce, jejíž plný rozsah je zcela nemožné promítnout do zprávy. Zavést pozici člověka, který by se konkrétně podílel na vedení takových záznamů, který by obcházel a spočítal všechny věřící během bohoslužeb, kdo by seděl u vchodu do chrámu a bral v úvahu, kolik věřících během dne přišlo modlit se před ikonami a zapálit svíčku - je pro nás naprosto nepřijatelné. A vypadá to přinejmenším zvláštně!

Nejasný je také zájem registračních orgánů na finančních aktivitách náboženských organizací, protože to je v kompetenci daňové inspekce, nikoli však Federální registrační služby.

A konečně, toto zpravodajství je podle našeho názoru bezprecedentním státním zásahem do činnosti náboženských organizací od dob Sovětského svazu. Považujeme za nepřijatelné, aby se církev v demokratickém státě zodpovídala za každý cent, za každou svíčku a ikonu, za každý krok svého stáda a kléru.

V tomto ohledu ufánská diecéze Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu a farnosti, které jsou její součástí, oficiálně odmítají podat zprávu ve stanovené podobě. Navíc, jak jsme se dozvěděli ze zpráv médií, ruská vláda nedávno připravila zjednodušený formulář pro podávání zpráv pro náboženské organizace.

S pozdravem Nikon arcibiskup z Ufy a Sterlitamaku, správce ufánské diecéze Ruské pravoslavné církve